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文题解读
项脊轩，书斋名，是作者家中一个只有一丈见方的斗室。为什么给书斋取这样一个名字？据说有三重理解：
一是颈项与脊骨间，比况狭小；二是脊梁的最高处，喻其骨气志向；三是远祖归隆道，曾在太仓项脊泾居住以此名轩有“怀宗追远”之意。
“志”：文体，与“记”相似。但“记”通常用以记“事” 、“物”，“志”以记录人物事迹为主。
文章主体部分写于18岁，后一部分写于15年后，是补记。
怀宗追远：中国古代社会是以血缘、宗族关系为基础组织起来的,读书人对这个有很强烈的意识。所谓光宗耀祖,不辱没先人,不玷污姓氏,都是这种意识的表现。
一间小屋
这是一间 的小屋。
修葺前
修葺后
室仅方丈，可容一人居。每移案，顾视无可置者。
狭 小
稍为修葺，使不上漏。
不 漏
百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注。
破 漏
前辟四窗，垣墙周庭，日影反照，室始洞然。
明 亮
又北向，不能得日，日过午已昏。
阴 暗
杂植兰桂，庭阶寂寂，明月半墙，桂影斑驳
幽 雅
感 受
屋中人
凡从兀之声多取孤高之意。
——段玉裁《说文解字注》
兀：高而上平也。从一在人上。
屋中小事
屋中发生了什么故事？
诸父异爨
老妪回忆
大母激励
足音辨人
凭几学书
文本解读
然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。
生活杂乱、门户隔膜、人心涣散、家族衰败之悲
古代的世家院落由内而外依次为门、庭、堂、室。入门即庭、庭后有堂，堂后为室，左右为房。
文本解读
归氏至于有光之生，而日益衰。源远而末分，口多而心异。自吾祖及诸父而外，贪鄙诈戾者，往往杂出于其间。率百人而聚，无一人知学者；率十人而学，无一人知礼者。贫穷而不知恤，顽钝而不知教；死不相吊，喜不相庆；入门而私其妻子，出门而诳其父兄；冥冥汶汶（混混沌沌的样子），将入于禽兽之归。平时呼召友朋，或费千钱，而岁时荐祭，辄计杪忽（斤斤计较之意）。俎豆壶觞，鲜或静嘉（很少是干净纯洁的）。诸子诸妇，班行少缀（都站不成行）。乃有以戒宾之故（请人观礼的缘故），而改将事之期，出庖下之馂（剩菜残羹），以易荐新之品者。而归氏几于不祀矣！（归有光《家谱记》）
生活杂乱、门户隔膜、人心涣散、家族衰败之悲
文本解读
归氏世著吴，自唐天宝迄于同光，以文学仕宦者不绝于世。自宋、元至国朝，仕多不遂，竹帛无可称者。然时有倜傥豪侠之夫，肥马轻裘，驰骛乡里，往往为郡守县令所宾礼。至今吾县人犹传“县家一令，不如归氏一信”。盖亦盛矣！（出自《震川先生大全集·余集》）
祖上荣耀，仕宦不绝；
地方望族，影响远大；
五世同堂，血浓于水。
文本解读
家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。
幼年失母之悲
文本解读
先妣周孺人，弘治元年二月二十一日生。年十六年来归。逾年生女淑静，淑静者大姊也；期而生有光；又期而生女子，殇一人，期而不育者一人；又逾年生有尚，妊十二月；逾年，生淑顺；一岁，又生有功。有功之生也，孺人比乳他子加健。然数颦蹙顾诸婢曰：“吾为多子苦！”老妪以杯水盛二螺进，曰：“饮此，后妊不数矣。”孺人举之尽，喑不能言。正德八年五月二十三日，孺人卒。诸儿见家人泣，则随之泣。然犹以为母寝也，伤哉！
——《先妣事略》
文本解读
光七岁与从兄有嘉入学，每阴风细雨，从兄辄留，有光意恋恋，不得留也。孺人中夜觉寝，促有光暗诵《孝经》，即熟读，无一字龃龉，乃喜。
室靡弃物，家无闲人。……儿女大者攀衣，小者乳抱，手中纫缀不辍，户内洒然。——《先妣事略》
语未毕，余泣，妪亦泣。
中夜与其妇泣，追惟一二，仿佛如昨。——《先妣事略》
文本解读
震川之述老妪语，至琐细，至无关紧要，然自少失母之儿读之， 匪不流涕矣。——林纾《古文辞类纂》
虽不是发生在他自己身上的事，却足以感受到母亲的温暖和敂劳，自然增重了感情上的负担。同时作者又想到母亲死去的很早，当然要通那位老乳母相对而泣。——吴小如
积蓄的孤独感的爆发，对自身命运的悲啼。对于一个日渐长大的孩子来说，想象和怀念母亲的感情一天比一天浓厚，乃至成为一种阴影笼罩在心头。
文本解读
余自束发，读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。
长辈遗训迄今未酬之悲
家数见征瑞，有虹起于庭，其光属天。
不惑:男子40岁
知命,知天命,半百,知非之年:五十岁
花甲:六十
耆qí:六十岁以上
古稀:七十岁
耋dié :七十到八十岁
耄mào :八十岁到九十岁
期颐: 一百岁
襁褓:未满周岁的婴儿
孩提:两三岁的儿童
总角垂髫:幼年的儿童
豆蔻年华:十三岁的少女
及笄jī:十五岁的少女
(女子成年)
束发:男子十五岁
加冠,弱冠:男子刚成年20岁
而立之年:男子30岁
文本解读
轩东故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。
表面上写神明对项脊轩和自己的眷顾，看似闲笔，实则暗含了作者对追求功名，实现理想的乐观预期。
文本解读
余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。
后记：伉俪情深之喜，妻亡无法相守之悲
归氏年谱
18岁（或19岁），作《项脊轩志》的前面部分。
20岁，考中秀才第一名。秋，应应天乡试，不就。
23岁，秋，应应天乡试，不就。与魏氏结婚。
26岁，秋，应应天乡试，不就。大约此间重修项脊轩。
27岁或28岁，妻魏氏亡故。手植庭前枇杷树。
29岁，秋，应应天乡试，不就。
归氏年谱
30岁，娶安亭望族之女王氏。
32岁，入南京国子监读书。秋，应应天乡试，不就。大约续写《项脊轩志》后半部分（据专家考证，它的前后两个部分写作时间相差至少13年以上）。
35岁，举应天乡试第二，考中举人。
46岁，王氏因操劳过度病逝，年仅34岁。此后36岁至59岁之间，八次会试（“八上公车不遇”），均未考中。
归氏年谱
天之毒余，丧予子女。归有光子女较多，大概有四子二女。小女如兰，聪明可爱，刚满周岁就会叫爸爸，匆匆离世，“天果知其如是，而生之奚为也？”小女二二，对父亲依恋，每当出门，“二二尚跃入余怀中”，不满周岁去世。最让归有光痛惜的，是长子之殇。归有光长子“丰神秀异”“其性仁孝”“慈爱于人”，但天不暇年，“天之毒于余，何其痛耶！”
归氏年谱
久病飘零，事业无成。归有光自束发读书项脊轩中，“竟日默默”，以求奋发，从他以昧昧于一隅最终名闻天下的蜀清、诸葛孔明自比，则可知其志向。尽管作者也自我解嘲：“余区区处败屋中，方扬眉、瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓坎井之蛙何异！”这种自嘲是以高度自信为前提的。待到作续文时，归有光已看不到对前途的任何憧憬了。事业无成，仕途不顺，身世悲催！
文本解读
余既为此志，后五年，吾妻来归。时至轩中，从余问古事，或凭几学书，甚乐焉。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”盖余妻归宁时尝与诸小妹言及南阁子，诸小妹怪而问之，足见余妻之恋恋于斯室矣。
其后六年，吾妻死，室坏不修，恐引起愁怀，不敢复居此室，故任其坏也。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前，庶几前尘影事，免萦余怀，可以安居。然自后余多在外，不常居，心与愿违，可叹也。
庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。睹物思人，曷胜悼伤？（夏丏尊、叶圣陶《文章讲话》）
文本解读
庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
扶锄之景宛然在目，树已亭亭玉立于庭院，而我亭亭之妻何在？树为何而绿？ 睹物思人，借庭树表达对亡妻的思念之情。
以景结情，不言情而情无限，言有尽而意无穷。
昔年种柳，依依汉南。今看摇落，凄怆江潭。树犹如此，人何以堪！
——桓温
树若有情时，不会得，青青如许！
——姜夔
小子顾瞻庐舍，阅归氏之故籍，慨然太息流涕曰：“嗟乎!此独非素节翁之后乎？而何以至于斯!”父母，兄弟吾身也。祖宗，父母之本也。族人，兄弟之分也。不可以不思也。
而视其骨肉，举目动心，将求所以合族者，而始于谱，故吾欲作为归氏之谱，而非徒谱也，求所以为谱者也。
——[明]归有光《家谱记》
1.追忆昔日的读书生活和日常琐事，寄托对于祖母、母亲和妻子的深切思念。
2.哀悼家门衰落的不幸，表达重振家门的理想。
人生无常、世事艰难
归有光
(1506--1571)
字熙甫，号震川，又号项脊生，明朝江苏昆山人，著名散文家。
作者自幼苦读，9岁能文，20岁通读五经和三史，但考试不利，35岁才中举，后8次考进士落第。于是迁居到嘉定(今上海市)安亭江上，讲学20余年，学生颇多，称之为“震川先生”。
直到60岁才中进士当县令。由于为官正直，不与上级官吏和地方豪绅同流合污，3年后明升实降为顺德通判，专管马政，颇受委屈。后由大学士高拱保荐为南京太仆寺丞，留掌内阁制敕房，修《世宗实录》，上任一年后，病故。
（1）无意于感人，而欢愉惨恻之思，溢于言语之外。（王锡爵《归公墓志铭》）
（2）当其所得，意沛如也。不事雕饰，而自有风味，超然名家矣。（王世贞《归太仆赞》）
（3）睹物怀人，此意境人人所有，然以“极淡之笔”写“极至之情”，此妙笔人人所无。（钱基博）
（4）一往情深，每以一二细事见之，使人欲涕。（黄宗羲《明文案》）
（5）姚惜抱谓其于不要紧之题，说不要紧之语，却自风韵疏淡，是于太史公深有会处，不可不知此旨。（吴德旋《初月楼古文绪论》）
（表达：言语简而情感丰）
（表达：自然白描，自有风味）
（表达：极淡之笔：朴素冲淡平和；
极至之情：欢愉惨恻，不尽伤痛）
（选材：细事见之，一往情深）
（选材与表达：话题、语言不要紧，自有风韵疏淡）
作品特色
温润典丽，如清庙之瑟，一唱三叹。无意于感人，而欢愉惨恻之思，溢于言语之外。——明·王锡爵
全篇以叙事为主，穿插写景和议论，写得质朴自然，毫无矫饰。不大张声势，不故作惊人之笔，甚至也不采用色彩强烈的辞藻来作恣意的渲染，而只是运用明净、流畅的语言，平静而不露声色地叙写往事，字里行间，却处处渗透着作者的思想感情。言近旨远，辞浅义深，寓丰厚于单纯，于平淡中见浓郁。
如前面借象笏事写对先大母的感念，后面以“吾妻死，室坏不修”写妻子亡故后生活的无聊赖和内心的忧伤，含蕴较深，简淡极富情致。而最为人所赞赏的是全文的结尾“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”，睹物伤怀，物是人非，没有一个字言及思念，而思念之情表现得极为诚挚动人。
作品特色
一往情深，每以一二细事见之，使人欲涕。——清·黄宗羲
作者善于抓住生活中的典型细节，如小鸟啄食、风移影动的景物细节，东犬西吠的场面细节，母亲、妻子动作言语的细节。
特别是写祖母看望和勉励孙子的场面，祖母说：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”语气亲切、诙谐，生动贴切地表现了祖母对孙子的疼爱和关心。临去时，以手阖门，暗暗自语，细致生动地刻画出祖母内心的喜悦和对孙子的期许。而后祖母“持一象笏至”，再三叮咛，激励孙子为改变整个家族的现状而发奋读书。祖母的这些语言、动作描写具有鲜明的个性特征，充满浓浓的生活气息。这些细节看似平淡，实则感人肺腑，使祖母的音容笑貌、神态举止甚至复杂的心理活动，全都跃然纸上。
“唐宋派”散文
提倡“独出于胸臆”，强调真实感情。他的这种文风，发扬了唐宋的优良传统，后人把他和唐顺之、茅坤等人并称为“唐宋派”，而他的成就最高。他的作品对清代桐城派散文影响很大，桐城派的姚鼐评价他：“是架设在唐宋八大家与桐城派之间的一座桥梁”。
他的散文源出于《史记》，取法于唐宋八大家，风格朴实，感情真挚，被誉为“明文第一”。当时人称他为“今之欧阳修”。其文风后人评价曰：“不事雕琢而自有风味。”
事小
情真
言朴
本文特色
选 材
琐屑小事，日常生活；
语 言
委婉含蓄，清新淡雅；
写 法
善用细节，以小见大；
风 格
风韵疏淡，自有风味。
文人学者书屋
陋 室--(唐)刘禹锡---志行高洁,安贫乐道
老学庵--(宋)陆游---生命不息,学而不止
七录斋--(明)张溥---七抄七毁,勤奋刻苦
聊 斋--(清)蒲松龄---采自民间,整理成文
北望斋--(现)张恨水一一寄托希望,怀念故乡
四步斋--(当)赵丽宏 四步蜗居，自得其乐
静虚村--(当)贾平凹--心静如水,虚怀若谷

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