资源简介

第1课
百家争鸣和儒家思想的形成
教学设计
课标要求
知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。
教学目标
一、知识与能力
1.
知道百家争鸣的基本事实，结合政治和经济史的内容，掌握春秋战国时期百家争鸣局面形成的原因及重要意义。
2.
了解孔子、孟子和荀子等思想家及儒家思想的形成过程；掌握诸子百家的思想特征及其代表人物的主要主张。
3.
培养学生分析概括比较的能力。
二、过程与方法
1.
分析“百家争鸣”出现的社会原因，认识到一定的思想观念是一定历史时代的产物。
2.
理解孔子的思想核心“仁”及精神内涵和教育上“有教无类”思想的历史影响等。
3.
学生可以根据教科书与提供的材料以及自己的观察所得，进行推理分析，主动探究问题的答案，并学会用观察法、比较法等方法学习有关问题。
4.
能对所学内容进行较为全面的比较、概括和阐释。
三、情感、态度与价值观
1.
通过学习使学生了解“百家争鸣”是时代的需要，体会以人为本的人本主义精神境界和儒家积极入世思想和重视民生精神，树立积极的人生观和价值观。
2.
通过对春秋战国时期思想活跃而繁荣的文化盛况的学习，使学生对祖国文化有深入的认识，从而更加热爱祖国历史与文化，有志于继承和发扬中华民族的优秀文化传统。
3.
逐步培育起民族精神，激发对祖国历史与文化的自豪感，培养爱国主义情感。
教学重点、难点
教学重点：“百家争鸣”局面出现的社会原因和历史意义；孔子、孟子、荀子、老子、韩非子的主要思想。诸子百家的代表人物及其主要思想。
教学难点：儒家思想的形成原因。
教学时数
1课时
教学过程：
导入设计
本专题是新课标“思想史”的第一专题，可向学生简要介绍《历史·3》（必修）的基本内容和结构，并与学生一起逐句分析教科书正文前面的“导语”。
单元导言解读
本单元主要系统阐述了作为中国传统文化主流思想儒家思想的兴起、发展和演变的历史过程。第一自然段主要介绍了中国思想文化的悠久历史和传统文化的主流思想——儒家思想；第二自然段主要从各个历史阶段分析中国主流思想儒家思想的发展变化。
一、“百家争鸣”局面的出现
1.
理解概念：“百家争鸣”的含义。
学生结合教材第4页【历史纵横】思考“百家争鸣”的含义。
教师归纳解释：
“百家”是泛指，意为数量多，指春秋战国时期的儒、道、墨、法等思想流派。
“争鸣”是指战国时期诸子百家针对当时社会、学术等方面的各种问题，展开争论。
“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙、社会、万事万物作出解释。于是，他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，争相发表自己的见解。于是形成各流派争芳斗艳的局面。
2.“百家争鸣”局面出现的社会原因
“诸子百家”为什么要争论辩难？有什么深刻的社会原因？
提示：政治、经济、阶级关系和文化等方面介绍
学生：借助于教材讨论。
教师：投影归纳以下几点：
春秋战国时期是社会大变革时代，奴隶社会日益崩溃，封建社会逐步确立。
第一，经济上，井田制崩溃。铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解；封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。
第二，政治上，周王室衰微，诸侯纷争。春秋战国时期是社会大变革时代，各种力量在争衡、较量。对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案，就必然会出现观点各异的现象；加上新的统治阶级还未有绝对的权威，人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约，尽可以畅所欲言。
第三，阶级关系上，“士”阶层的活跃和受重用。各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别地礼贤下士；“士”们也希望实现用自己的思想主张和治国平天下的政治愿望。
第四，思想文化上，从“学在官府”到“学在民间”。私学兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。在社会上，一批以传播文化，发展学术为宗旨的社会力量被称为“诸子百家”。
教师小结，要学生明确：一定的思想观念是一定的历史时代的产物，是在它的一定的物质条件和相应的社会关系的基础上创造和构成的。经济、政治和思想文化是密不可分的。春秋战国时期，学术思想空前发达。学派很多：三教九流。最主要的思想流派有道家、儒家、墨家和法家。
3．主要流派及代表
引导学生阅读【历史纵横】，了解百家之中的10个主要学派。
儒家：孔子、孟子、荀子。
道家：老子、庄子。
墨家：墨子。
法家：商鞅、韩非等。
4．影响
展示稷下学宫图片，说明稷下学宫形成了先秦百家争鸣的高峰。
请学生思考百家争鸣对中国社会有何重大影响？
学生依据教材回答：
是中国历史上第一次思想解放运动。是中国学术文化、思想道德史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。
教师归纳：
春秋战国时期的“百家争鸣”，奠定了中国整个封建时代文化的基础，对中国古代文化有着非常深刻的影响。可以说，没有当时的“百家争鸣”，中国后来的思想文化就不会五彩缤纷。在“百家争鸣”的过程中，各家学派相互取长补短，形成了中国的传统文化体系，也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。儒家思想就是在吸收融合各家之长的过程中形成发展起来的，并在日后成为中国传统文化的主流思想。
二、孔子和早期儒学
1．孔子的生平
结合教材第5页的资料回放总结孔子的生平，并向学生展示几幅有关孔子的图片。
孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，生于鲁襄公二十二年（公元前551年）夏历八月二十七日，卒于鲁哀公十六年（公元前479年）夏历二月十八日，享年73岁。孔子或孔夫子是对他的尊称。
孔子曾先后担任过下级官吏和地方官，政绩十分显著，50多岁时担任司寇，成为政府高官，也取得了相当大的成绩，后在55岁左右仕途失意，官闲居家。之后孔子离开鲁国，周游列国达14年之久，其目的是推行自己的政治主张，然而屡遭冷遇，远大的抱负和理想最终未能实现。于是，孔子开始潜心办学，为改造社会培养人才，并在教育上获得了巨大成功。相传孔子有弟子三千，贤者七十二人。
孔子晚年对《诗》《礼》《书》《易》《乐》《春秋》进行了整理，是为“六经”，即儒家的经典，对发展儒家文化、繁荣学术作出了不可磨灭的贡献。
2.
孔子的思想
教师：《论语·为政》中孔子总结自己一生的一段话：“子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。’”请学生解释，然后教师再做总结，这段话其实反映了孔子一生精神修养的历程。列举《论语》中孔子言论，分析反映的孔子的思想。
学生回答后，教师归纳：
（1）思想核心——“仁”。
在《论语》一书中，“仁”字的出现达100多次，说明“仁”在孔子的思想体系中居于十分重要的地位。仁是解决人际关系的学说，孔子认为“仁”就是“爱人”。而如何实行仁，孔子主张克制自己，恢复“礼治”，即“克己复礼为仁”；仁与礼的关系是内容与形式的关系，仁是人的内在本质，是修己爱人的自觉性，强调人与社会的和谐；礼是社会对人的外在约束。“爱人”作为“仁”的重要精神内涵具有广泛的适用性，由“爱人”所推导出的一系列思想都深刻体现出孔子对一般社会民众的关注，对整个人类社会发展中实现人际之间共同和谐发展的关切，这种以博大宽厚的胸怀来爱护民众的精神，是“仁”的一种表现方式，即孔子的民本思想。在几千年后的今天，孔子的这一思想仍具有普遍的现实性和永恒的价值。
（2）在政治思想上，孔子主张为政以德，反对苛政和任意刑杀，也体现了民本思想。
从孔子的言论中可以看出，孔子试图从道德上根本解决社会问题、政治问题，解决人的灵魂问题，这使儒家思想有了一些宗教色彩。
（3）在教育上，孔子提出了“有教无类”的著名主张，这是孔子教育理论和教育实践的重要组成部分。
孔子在论述他的教育对象时说：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”。也就是说，只要是主动亲自带着干肉到我这里来登门求教，就表示有尊师重道之意，我就没有理由不把我的知识和学问传授给你。这与奴隶制“学在官府”、“礼不下庶人”的严格等级制的教育有着质的区别，是划时代的进步。
孔子的私学打破了受教育对象的地域、族类和家庭出身的限制，扩大了教育的社会基础，尤其是满足了平民入学受教育的愿望，适应了社会发展的要求，有力地推动了春秋以来的学术下移运动，壮大了士阶层的队伍，促进了各民族文化的融合与发展。孔子是中国历史上伟大的教育家，据说“弟子三千，贤人七十二”。
司马迁对孔子的评论：“孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！”再看孔庙、孔府、孔林的一些图片，体会孔子在中国历史上的地位。至圣孔子，亚圣孟子。
3.
孟子的思想
学生归纳，教师明确。
（1）政治思想主要是继承了孔子的“仁”，并将其发展为系统的“仁政”思想。
（2）提出“民贵君轻”的民本思想；提出一个富有民主性的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”，这也是孟子用仁政来解释君民关系。民本思想是孟子哲学思想中的精华，也是对孔子民本思想的发展。
（3）伦理观上：孟子提出了人性本善的思想。
4.
荀子的思想
学生归纳，教师明确。
（1）政治思想：荀子主张“仁义”和“王道”，“以德服人”。
（2）在君民关系上，荀子说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。”这就是著名的“君舟民水”的观点，对后世的政治思想影响很大。
（3）在人性论方面，荀子主张“性恶论”。
学习探究：在讲完本子目后，归纳孟子、荀子在哪些方面发挥了孔子的思想及早期儒学的基本特征。比较3人思想的异同，指导填表。
（详见下页）
思想家思想比较
孔子
孟子
荀子
同
仁的思想
爱人
仁政
仁义
民本思想
为政以德
民贵君轻
君舟民水
异
人性论
性相近
性善论
性恶论
三、道家、法家和墨家：
教师：提示学生看书，以表格形式归纳总结。不作重点解释。
学派
人物
时代
主要思想
道家
老子
春秋
事物包含对立的两方面；“无为而治”
庄子
战国
痛恨社会不合理现象；乐天安命
法家
韩非
战国
主张改革；君主集权；以法治国
墨家
墨子
战国
“兼爱”、“非攻”；举贤；节俭
本课小结
从春秋至战国末年，历史经历一个划时代的变革。思想领域出现了“百家争鸣”的局面，儒家思想即在此氛围中产生，并在吸收各家之长的过程中发展成长起来。孔子是儒家学派的创始人，孟子、荀子的思想是对孔子思想的继承和发展，是传承中的创新。经过他们的创立、总结、改造和创新，儒学的体系更加完善，更加适应了社会的需要并在日后成为中国传统文化的主流思想。对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。
板书设计
第1课
百家争鸣和儒家思想的形成
一、“百家争鸣”局面的出现
1．“百家争鸣”的含义
2．“百家争鸣”局面出现的社会原因
3．主要流派及代表
4．影响
二、孔子和早期儒学
1．孔子的生平
2．孔子的思想
（1）思想核心——“仁”。
（2）在政治思想上，孔子主张为政以德，反对苛政和任意刑杀，也体现了民本思想。
（3）在教育上，“有教无类”。
3．孟子的思想
4．荀子的思想
三、道家、法家和墨家
第2课
“罢黜百家，独尊儒术”
教学设计
课标要求
知道汉代儒学成为正统思想的史实。
教学目标：
一、知识与能力
1．知道汉代儒学通过“罢黜百家，独尊儒术”、创办太学等手段，逐步成为正统思想的史实；
2．理解“举贤良”的用人政策是国家政治、经济和国防的需要，以及汉武帝以后的新儒家思想的历史地位；
3．探究儒家思想的产生、发展过程与封建统治之间的关系以及儒家思想对中国历史的正反两个方面的影响。
二、过程与方法
1．用资料分析法理解董仲舒的新儒学思想。
2．用阅读分析法理解儒家思想逐渐成为我国传统文化的主流思想。
三、情感、态度与价值观
1．通过董仲舒的新儒学思想认识仁政思想对稳定社会、发展经济有积极作用；
2．通过汉代教育体系的建立认识教育是培养人才的关键，重视教育对推动文化事业的发展有重要作用。
教学重点、难点
教学重点：董仲舒的新儒学思想，汉武帝重视儒学的具体措施。
教学难点：对新儒学思想主张的理解及其对后世的影响。
教学时数
1课时
教学过程：
温故知新
1．百家争鸣出现的原因和影响？
经济、政治、阶级关系和文化等方面
2．儒家思想是什么时候产生的？
春秋时期，孔子创立
3．对儒家思想的产生、丰富和发展的重要人物有哪些？
孔子、孟子、荀子等
4．简述孔子、孟子、荀子、老子、庄子和韩非子的思想主张？
5．儒家思想是什么时候成为我国封建社会的正统思想的？
西汉时期，罢黜百家，独尊儒术
归纳导入
自孔子创立了儒家思想之后，经过孟子、荀子的总结和改造，体系更加完善，也使儒家思想更能适应社会的需要。到了汉代为了适应汉武帝“大一统”的需要，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的思想，被汉武帝采纳并付诸实施，从此使儒家思想成为我国传统文化的正统思想。由此导入新课。
一、从“无为”到“有为”
西汉初期，经历了秦末农民战争和楚汉战争的破坏，社会经济凋敝，“马上打天下”的局面已经结束，当务之急是非常需要安定的环境来恢复封建经济和稳定封建统治秩序。因而汉初奉行黄老无为思想，实行与民休息的宽松政策。政治上的宽松使得儒家思想在西汉初期得以有机会逐渐复苏。
1.
汉初的“无为而治”
理解：什么是无为而治？出处：《论语 卫灵公》：“无为而治者，其舜也与？”
（1）原因：出示材料：
秦之弊，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。……天下既定，民亡盖藏，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。
——《汉书·食货志》
归纳原因：秦末战火频繁，社会破坏严重。
（2）措施：采取与民休息的政策（休养生息政策）：
①减轻田租；
②免自卖为奴婢者为庶人；
③让大量士兵回家，授予田宅；
④免除一定的赋税和徭役。
（3）影响：
积极作用：经济恢复和增强
、人民生活安定
、
社会繁荣，国力日盛。
消极作用：社会潜伏着危机：王国问题、土地兼并、匈奴为患等。
拓展视野：
黄老之学
黄老之学是中国战国时的哲学、政治思想流派。尊传说中的黄帝和老子为创始人，故名。黄老之学始于战国盛于西汉，假托黄帝和老子的思想，实为道家和法家思想结合，并兼采阴阳、儒、墨等诸家观点而成。其中，黄帝之学主要指的是“黄帝四经”，即《经法》、《十大经》、《称经》、《道原经》。大致成书于战国，东汉时亡佚，1973年在长沙马王堆三号墓出土。老子之学主要指《道德经》。
关于“无为而治”
老子这里说的“无为”
是指顺其自然，不妄为。“无不为”是说没有一件事是它所不能为的。在老子看来，统治者能依照“道”的法则来为政，顺应自然，不妄加干涉，百姓们将会自由自在，自我发展。这种顺应自然，倡导“待时而动”、“因时制宜”的观点，是一种“积极无为”的哲学观。
阅读课本【历史纵横】“萧规曹随”的故事，思考：汉初统治者采用何种方式治理国家？结合课本谈谈这种治国方略的利弊。
在学生讨论回答的基础上，教师总结，以此帮助学生理解“罢黜百家，独尊儒术”提出的背景。
2.　从“无为”到“有为”
（1）原因：出示材料：
至武帝之初70年间，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。　
——《汉书·食货志》
归纳原因：
①汉初的休养生息使汉朝经济恢复发展，国力日盛（可能性）；
②社会潜伏着危机（必要性）。
汉武帝时国力强盛但也存在哪些社会问题（隐患）？
学生阅读课文回答
①
南北边境不宁；
②
王国威胁中央；
③
土地兼并剧烈，阶级矛盾激化。
为加强中央集权，适应国家统一的发展形势，积极有为的政治思想成为时代的需要。汉武帝发掘了一批治国人才，有力地推动了国家政治、经济和军事的发展。董仲舒3次参加对策，阐发他的儒学思想。
（2）目的：为加强中央集权，适应国家统一的发展形势
（3）主要措施：
教师简介：
政治上
——颁布“推恩令”（诸侯王死后，嫡长子继承王位，其他子弟分割部分土地为列侯，列侯归郡统辖。）见《历史3》（必修）第三课。
军事上——对匈奴采取强硬政策
（北击匈奴
卫青
霍去病）
思想上——采纳董仲舒“罢黜百家
独尊儒术”建议。
经济上——改革币制；盐铁官营；平抑物价。
二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出
1.
董仲舒的生平
生活在文帝、景帝、武帝时代，博览群书，专心致志（“三年不窥园”“乘马不知牝牡”）汉代儒学代表、大学问家、是儒家思想成为传统文化主流思想的关键人物。
汉武帝举贤良对策，3次应对策问《天人三策》受赏识、为官；晚年著《春秋繁露》；创制新儒学体系。
2.
思想主张
出示材料
材料一：《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守，臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。
——班固《汉书·董仲舒传》
材料二：天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可。
——董仲舒《春秋繁露·顺命》
材料三：天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之；王道之三纲可求于天。
——《春秋繁露·基义》
材料四：夫仁、谊、礼、智、信五常之道，王者所当修饬也，五者修饬，故受天之祐，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。
——班固《汉书·董仲舒传》
结合课文内容和出示的材料归纳董仲舒的观点和主张：
（1）中央集权需要：提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张。
（2）加强君权需要：提出“君权神授”的政治思想和“天人合一”、“天人感应”学说。
（3）为人处世标准：提出“三纲五常”。
董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要扬弃的？
积极成分：
（1）加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序；
（2）对儒学为主流的传统文化起了积极作用；
（3）发扬了中华民族传统美德。
消极成分：
（1）唯心主义的成分应批判；
（2）扼杀不同流派的思想专制作风不可取，应当鼓励各种学术思想争鸣；
（3）带有神学迷信色彩，宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应批判。
3.
影响
董仲舒的思想主张，对于扭转内外松弛的局势十分有利，深受汉武帝的赏识。汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，并付诸实行。
投影显示
阅读下列材料
材料一：道之大原出于天，天不变道亦不变。
——班固《汉书·董仲舒传》
材料二：天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑。刑主杀而德主生。
——班固《汉书·董仲舒传》
请回答：上述材料体现了新儒学体系的哪些特点？
特点：新儒学以儒学为基础，阴阳五行为框架，兼采诸子百家，具有神学色彩，其哲学思想的主流是唯心主义的。
拓展视野：阴阳五行学说：认为万物皆由木、火、土、金、水5种原素组成，其间有相生和相克两大定律。
相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。可用以说明宇宙万物的起源和变化。
思考：“罢黜百家，独尊儒术”
为什么被汉武帝所采纳？
①汉武帝时期，北方和南方边境不宁、王国势力威胁中央、
土地兼并、阶级矛盾激化，这些要求加强中央集权。
②董仲舒的新儒学（儒学的自我调节与发展）符合中央集权的要求——吸收大一统的思想(根本原因)。
思考：
汉武帝既然“独尊儒术”，为什么在他统治思想中又杂糅了一些其他学派的思想？
①董仲舒的新儒学提倡“春秋大一统”、“君权神授”、“天人合一”、“天人感应”等思想，迎合了当时加强专制主义中央集权，巩固国家统一的时代需要。所以汉武帝要采纳“罢黜百家，独尊儒术”。
②汉武帝的真实目的是要加强专制主义中央集权，于是其他所有有助于实现这个目的的思想都是他吸取的方向，因此，他在统治过程中，采取儒家以外的思想主张就不足为奇了。
三、儒学成为正统
1.
汉武帝尊儒的措施：学生阅读课文归纳
（1）政治方面：用文学儒者参与国家大政；
（2）思想方面：肯定董仲舒的新儒学思想
；
（3）教育方面：兴办太学和建立地方教育系统，使天下文士都学儒家经典。
①儒家经典成为国家规定的教科书，教育为儒家所垄断；
②设立太学，儒学地位大大提高；
③在各郡县设立学校，初步建立地方教育系统。
2.
独尊儒术的结果：学生阅读课文归纳
儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。
本课小结
本节课主要阐述儒家思想在汉代开始成为我国封建社会正统思想的过程。头绪多，涉及到一个“中心人物”——董仲舒，两个思想核心——“大一统”和“天人感应”学说。从汉武帝的“贤良对策”到董仲舒的新儒学思想的提出，再到汉代儒学成为正统思想，反映了新儒学在西汉被重视、推崇并发展为正统思想的过程。这期间董仲舒起到巨大的作用，他为了适应封建政治的需要，借用阴阳家的思想，兼采其他各家学说，重新解释儒家思想，并把它形成一套完整的神学化的思想体系，使封建专制主义思想系统化、理论化。他的著作有《天人三策》、《春秋繁露》。董仲舒把儒家思想神学化，使儒学逐渐成了中国传统文化的主体，不仅为封建统治者提供了意识形态上的理论支柱，而且对中国人的传统道德、伦理观念、文化发展有着深远的影响。
板书设计
第2课
“罢黜百家，独尊儒术”
一、从“无为”到“有为”
1.
汉初的“无为而治”
2.
从“无为”到“有为”
二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出
1.
董仲舒的生平
2.
思想主张
3.
影响
三、儒学成为正统
1.
汉武帝尊儒的措施
（1）政治方面
（2）思想方面
（3）教育方面
2.
独尊儒术的结果
第3课
宋明理学
教学设计
课标要求
列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。
教学目标
一、知识与能力
1.
通过对本课的学习,了解宋明理学的代表人物及其主要思想观点。
2.
分析宋明时期儒学的新发展及其对社会生活的影响。
3.
培养学生理解古代思想家主要学术观点的能力。
二、过程与方法
1.
结合宋明理学代表人物的经历和浅显的文字材料，帮助学生弄清理学的内涵。
2.
分析宋明理学与传统儒学的异同，探究问题的答案。
3.
要注重同他人合作、学习、交流。学会用观察法、比较法、阅读法等学习相关知识。
三、情感、态度与价值观
1.
通过对宋明理学及其代表人物相关知识的学习，援引一些对宋明理学评价的材料，引导学生结合自己的生活实际，谈一谈宋明理学的精神取向及其现实启迪。
2.
进一步加深对中华民族精神和源远流长的思想文化的理解，增强民族自信心和自豪感。
教学重点、难点
教学重点：掌握程朱理学基本内容。
教学难点：理解理学和心学的思想内涵；正确评价程朱理学和陆王心学的历史地位。
教学时数
1课时
教学过程：
温故知新
1.
董仲舒儒学体系的主要内容
“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”、“君权神授”和“天人合一”、“天人感应”、“三纲五常”。
2.
汉武帝崇儒的主要措施：政治、教育、思想。
3.
汉武帝创办太学的意义
使天下文士都学儒家经典。
4.
汉武帝为什么罢黜百家，独尊儒术？
时代的需要，儒家经典的变化。
导入新课
回顾归纳从春秋战国到北宋之前儒学的发展过程。
形成——发展为大宗——“焚书坑儒”——复苏——“罢黜百家、独尊儒术”；
那么儒学发展到唐、宋时期又有什么新的变化？宋明理学产生的时代背景是什么？它的发展过程怎样？宋明理学与传统儒学相比，出现了哪些变化？由此导入：
一、三教合一（宋明理学兴起的背景）
儒教的教并非宗教而是指教化，它虽然不是宗教，但在古代中国，却比任何宗教的影响都要巨大和深远，可以说它不仅渗入了每一个中国人的骨髓、血液里和潜意识中，而且对当代中国人的思维方式、价值观念、行为模式等仍在发挥着巨大的影响。
学生阅读书本P12导言第一第二段以及历史纵横，回答魏晋南北朝时期，儒学面临的挑战与新发展？
1.
挑战
①从汉末到魏晋南北朝时期，社会动荡不安，士人对儒家思想产生怀疑；
②道教在民间广为传播，主张“贵儒”、“尊道”；
③佛教盛行并且渐趋本土化。
2.
新发展
①从内容上看，吸收了佛教和道教的精神；
②从传播的范围看，北方各少数民族建立的政权大力崇儒兴教；
③从影响上看，儒学不仅成为汉族的正统思想，也成为了中华民族共同的文化主流思想。
3.
隋唐时期从“三教合一”到“三教并行”，儒学正统地位受到严重挑战
①隋朝，儒学家提出三教合归儒的主张，又称“三教合一”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。
②唐朝，统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒。佛教和道教的发展，开始挑战儒学的正统地位。
教师：儒学的地位受到挑战的现象使儒家知识分子感到担忧，在他们看来儒学的式微导致了一系列的问题，尤其是道德问题，于是很多人提出要复兴儒学，率先者是唐代的儒学大师韩愈。北宋时，儒家学者展开了复兴儒学，抨击佛道的活动。
二、程朱理学
1.
什么是理学？
指导学生阅读课本，就理学的一些重要概念进行归纳简析
含义：以佛道思想来解释儒家义理，形成以“理”为核心的新儒学体系。
2.
程朱理学的代表人物、主要观点
指导学生阅读课本，归纳
代表人物：程颢、程颐合称“二程”，
朱熹是理学集大成者。
主要内容：
二程：①“万物皆只是一个天理”。“天理”是万物的本原，主宰万物，先有理而后有物。（核心思想）②天理和伦理道德直接联系，“父子君臣，天下之定理”。③提出“格物致知”的认识论。
朱熹：①理之源在于天理，天理就是
“三纲五常”。②
人性与天理一致，强调“存天理，灭人欲”。③
“格物致知”的目的在于明道德之善。
世界观上
a.
核心：天理是万物的本源
b.
天理的表现：二程认为是伦理，是人伦，是父子君臣。朱熹认为是三纲五常，是仁义礼智等人的美德，是道德规范。
道德观
要“存天理，灭人欲”
认识论上
格物致知
3.
程朱理学适应了谁的需要？它的地位如何？
适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学。
三、陆王心学
指导学生阅读课本，归纳：陆王心学的主要代表、主要观点。
1.
代表人物
陆九渊（南宋）、王阳明（明朝）
2.
陆九渊的“心学”主张
①“心即理也”；
②“宇宙便是吾心，吾心便是真理”，天地万物都在心中；
③反省内心可得到天理。
3.
王阳明的“心学”主张
①王阳明
“心外无物”、“心外无理”
②“致良知”、“知行合一”
比较程朱理学与陆王心学的异同：
程朱理学
陆王心学
同
学派
儒学的表现形式(理学)
内容
都提倡理
目的
以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求
影响
扼杀人们的欲求，有助于专制统治，对塑造中华民族严格的道德性起积极作用
异
方法论
格物致知
致良知
哲学范畴
客观唯心主义
主观唯心主义
四、评价宋明理学的观点（代本课小结）
阅读材料
材料1：朱熹：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。
材料2：朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。
材料3：程颐：“饿死事小，失节事大。”
材料4：张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣断绝学，为万事开太平”；顾炎武：天下兴亡，匹夫有责。
根据以上材料结合知识延伸分析说明宋明理学的主张有哪些消极和积极的地方？我们今天对宋明理学应采取什么态度？
消极：用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”①尊卑等级观念；②重男轻女的观念；③因循守旧的观念；④重利轻义的观念；⑤重礼轻法的观念。
积极
：重视主观意志力量，强调社会责任历史使命，凸显人性的庄严，塑造民族性格。
崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，对塑造中华民族的性格有积极的影响。
①宋明理学具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识。
②宋明理学具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。
③宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。
④宋明理学强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。
板书设计
第3课
宋明理学
一、三教合一（兴起的背景）
1.
挑战
2.
新发展


3.
隋唐时期从“三教合一”到“三教并行”。
二、程朱理学
1.
什么是理学？
2.
程朱理学的代表人物、主要观点
（1）代表人物
：二程、朱熹

（2）主张：
三、陆王心学
1.
代表人物
2.
陆九渊的“心学”主张
3.
王阳明的“心学”主张
比较程朱理学与陆王心学的异同
四、评价
消极：三纲五常维系专制统治，压抑人的自然欲求；
积极：重视主观意志力量，强调社会责任历史使命，凸显人性的庄严，塑造民族性格；
对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。
第4课
明清之际活跃的儒家思想
教学设计
课程标准
列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清儒家思想的发展。
教学目标
一、知识与能力
1.
通过学习，掌握李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的主要思想。
2.
结合当时时代特征，把握明清时期儒学思想的发展脉络。
二、过程与方法
1.
根据教科书与教师提供的材料及自己搜集到的资料，从不同的角度发现问题，积极探索解决问题的方法，主动探究问题的答案。
2.
在对明清之际思想家的了解过程中，运用比较法对所学内容进行较为全面的比较、概括和阐释。
三、情感态度与价值观
1.
通过本课学习，进一步激发对祖国历史文化的自豪感，培养爱国主义情感。
2.
通过对明清之际思想家们大胆批判传统文化的行为的学习，确立积极进取的人生态度，塑造健全的人格，培养刚强的意志，增强经受挫折、适应生存环境的能力。
教学重点、难点
教学重点：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主张
教学难点：探究进步思想主张形成的原因与进步思想的评价
教学时数
1课时
教学过程
温故知新
1.
程朱理学的代表人物有哪些，他们的思想主张分别是什么？
2.
陆王心学的代表人物有哪些，他们的思想主张分别是什么？
3.
如何评价宋明理学？
导入新课
明清两朝，中国封建社会已经进入渐趋衰落的转型时期。资本主义萌芽已经产生并且在封建专制层层重压下，不断缓慢地发展。旧制度的衰落和新的社会因素产生，如同世界各国的规律一样，首先在思想界里被敏感地反映出来。于是，在明清时期思想界里一批反对传统儒家思想，反对封建专制主义腐朽统治的思想家，便成为这一时期文化中新的潮流。他们批判继承了传统的儒学体系，使我国传统文化重新焕发了生机。
本课引言由一幅插图和一段文字两部分内容组成。插图展现的是李贽故居，位于福建泉州。文字内容则是配合插图，重点指出李贽的做人原则和性格特征。正直清廉，“离经叛道”是他的真实写照。
一、“离经叛道”的李贽
1．生平与性格　（学生介绍）
李贽（1527～1602）号卓吾，福建泉州晋江人，是明朝有封建叛逆色彩和战斗精神的著名思想家。
（1）生平：求学→做官→入狱
（2）性格：“离经叛道”、正直清廉。
（3）代表作：《焚书》、《藏书》等多种著作；《藏书》的命名是由于李贽认为这部书“颠倒千万世之是非”，只能“藏之后世”的缘故。
2．生活背景
（1）政治：阶级矛盾和民族矛盾尖锐。明末，政治腐败，土地兼并严重，引发明末农民起义，明朝统治被推翻；清军入关后，实行民族压迫政策，激起强烈反抗。
（2）经济：商业发展和资本主义萌芽出现，导致社会的重大变化。人们要求发展经济，社会上拜金逐利风气盛行，传统道德观念受到猛烈冲击。
（3）思想文化：思想文化方面的冲突。明清之际，思想文化专制严重，陈腐的理学体系仍占据统治地位。理学家和尊奉礼教的士大夫们鼓吹“存天理，灭人欲”，具有虚伪性。面对现实，人们要求冲破理学束缚，追求个性，倾向于经世致用和反对专制集权的新的思想体系逐步形成。
李贽有哪些“离经叛道”的思想？
3．思想主张
（1）反正统：自称“异端”，公开打破对孔子的迷信，挑战孔子及其儒家思想的正统地位。认为是非标准依时代变化而变化。
（2）强调人正当的私欲；批判道学家“存天理，灭人欲”的虚假说教。
（3）反传统：抨击封建社会的一些传统观念，强调个性发展。有力地抨击封建社会男尊女卑等传统观念，提倡男女平等。
4．评价　在理学占统治地位的明代，李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想，强调个性发展，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求，具有民主色彩。
二、三大进步思想家
1．共同的生活背景
（1）明清之交，是我国历史上一个剧烈动荡的时期。社会动荡，阶级矛盾、民族矛盾十分尖锐，封建社会的危机日益加深。
（2）商品经济发展，资本主义萌芽在某些地区出现并得到缓慢发展。人们要求冲破理学束缚，追求个性，发展经济，传统道德观念受到猛烈冲击。
（3）都参加过反清斗争。
（4）思想上，自然科学有了一定的发展；西学东渐中，近代科技传入中国。
在此形势下，涌现了一批进步思想家，其中最突出的是黄宗羲、顾炎武、王夫之，他们有着早年参加抗清斗争、后来隐居著书立说的类似经历。
2．思想及作用。
指导学生阅读第二、三、四子目，利用对比的方法，分析这些思想家主张的各自特色以及共同点。
（1）黄宗羲抨击君主专制
①主张：政治上反对君主专制，揭露“君主专制是天下之大害”，呼吁废除君主专制下的“一家之法”，建立“天下之法”；经济上反对重农抑商，主张“工商皆本”；思想上主张“天下为主，君为客”，以限制君权，保证民权。
②评价：抨击封建君主专制，为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器。
（2）顾炎武倡导经世致用
①主张：将批判的锋芒指向“私天下”的君主专制；提出了“众治”的主张；“天下兴亡，匹夫有责”；主张“经世致用”，注重实学，主张走出家门到实践中求真知，著作中囊括了各种关系国计民生的实用学问。
②评价：开一代朴实致用的学风，反映了当时社会进步愿望和要求，具有民主色彩。
（3）王夫之的唯物思想
①主要思想：政治思想：主旨是“循天下之公”，深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的做法。哲学思想：主张世界是物质的，物质是变化的；认识源于实践；静止是相对的，运动是绝对的。
②评价：几乎在传统哲学的所有范畴和命题上都提出超越前人的见解；其哲学思辩代表着中国古代哲学发展的顶峰。
共同点：
一是反传统，黄宗羲、顾炎武、王夫之都以反对封建专制和封建道统而闻名。
二是都曾亲自参加激烈的抗清斗争，而且誓不降清，不在清朝做官。
三是由于他们思想进步，有开明的资本主义经济主张，在思想总体上属于唯物主义思想家。
四是他们都致力于经世致用思潮的推动。
学生在阅读课本的基础上完成下表：
黄宗羲
顾炎武
王夫之
政治
君主专制是天下之大害
“天下兴亡匹夫有责”
天下土地不能为帝王所私得，应当“耕者有其田”
经济
“工商皆本”
经世致用
经世致用
思想
批判君主专制制度，“天下为主，君为客”民主思想
提倡实践中求真知，解决国计民生的现实问题
建立唯物主义，世界是物质，物质的变化有规律，运动是绝对的，认识是客观的
著作
《明夷待访录》
《天下郡国利病书》《日知录》
《读通鉴论》《船山遗书》
3．对三大思想家思想的评价：
生活在明清之际的三大思想家，他们继承了晚明进步的思想传统，构筑具有时代特色的新思想体系，这些主张在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性。
（1）是明末清初反理学的儒家思想代表。他们继承了晚明进步的思想传统，提倡民主，反对民族压迫和封建专制主义；他们不畏强权、担当历史重任、敢于冲破旧的思想藩篱、探索真理的优秀品质，值得后人学习。
（2）他们提倡“经世致用”的务实革新、求真求是的学风和“经世”爱国的优良传统，对后世产生了深远的影响。
（3）他们掀起了中国封建社会晚期思想解放的洪流，批判地继承了传统的儒学，构筑了具有时代特色的新思想体系，具有解放思想的进步意义。
（4）明清之际的民主思想对当时的封建专制有一定的冲击作用，但没有提出新的社会制度，也未能形成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论基础。
问题探究：为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动一样波澜壮阔的景象？
（1）明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。
（2）中国传统文化的束缚和影响。
（3）高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。
本课小结
明清之际思想家们挑战了儒学正统的权威性，尽管他们激烈反对传统思想，反对理学的不合理的部分，具有鲜明的反专制的民主主张，但是他们仍然是儒家思想发展中的一个部分、一个阶段。李贽和明清之际三大思想家毕竟还属于儒家学派中的改革派，他们并不完全否定儒家思想，而是批判与继承并行、与时俱进，希望给儒家思想增添符合新时代的内容。因此，有些人将明清之际思想特征概括为——儒学的继续与变异时期。他们对儒学的发展实质上起了建设性作用。
儒家思想的演变脉络作简短小结：
儒家思想的形成——先秦时期
儒学独尊地位的确立——汉代
儒学的发展——宋明理学
儒学的继续与变异——明清
板书设计
第4课
明清之际活跃的儒家思想
一、“离经叛道”的李贽
1．生平与性格
2．生活背景
（1）政治
（2）经济
（3）思想文化
3．思想主张
4．评价
二、三大进步思想家
1.
共同的生活背景
2.
思想及作用。
3.
对三大思想家思想的评价：

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