资源简介

(共44张PPT)
五石之瓠
学习目标
1.借助工具书和课下注释，积累重点字句，学习《庄子》的相关文化常识。
2.通过朗读、默读、圈点勾画，小组交流合作探究等方式，翻译《五石之瓠》，感受惠子和庄子“有用”“无用”之辩的本质。
3.结合历史背景和生活实际，理解庄子的“无用之用”的思想内涵与现实意义。
庄子(约前369一前286)名周，字子休(一说子沐)，战国时期宋国蒙(河南商丘)人。曾做过宋国蒙地的漆园吏，与梁惠王、齐宣王是同时期人。庄周自幼聪明好学，生活贫困，以编草鞋为生，楚威王曾厚礼聘任他为相国，被他拒绝，从此终身不仕。主要作品有庄周和他的门人以及后学所著《庄子》。
《庄子》又名《南华经》，现存33篇，其中内篇7，外篇15，杂篇11。文笔汪洋恣肆，想象奇特丰富。
庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥(sì)而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”
（《庄子 秋水》）
惠子（公元前390年～公元前317年）战国中期宋国（今河南商丘）人。著名的政治家、哲学家，名家学派的开山鼻祖，是合纵抗秦的组织人，主张魏、齐和楚联合起来对抗秦国，并建议齐、魏互尊为王。
惠子多出现于《庄子》之中，二人之间辩论居多，如鱼乐之辩。二人有不少交集，比如庄子妻子死了惠子就去吊唁，看见庄子鼓盆作歌还会批评两句；而庄子去魏国时，惠子会派出人寻找庄子，并试图杀他。惠子发达时来找庄子炫耀，而庄子也只是挥挥手很潇洒的说这不值得一提。后来惠子死了，庄子发现自己再也没有能和自己辩论的人了。
濠梁之辩
庄子和惠施在濠水的一座桥梁上散步。庄子看着水里的儵 [shū]鱼说：“儵鱼在水里悠然自得，这是鱼的快乐啊。”
惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”
庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”
惠子说：“我不是你，固然不知道你；你不是鱼，你不知道鱼儿的快乐，也是完全可以断定的。”
庄子说：“请回到我们开头的话题。你说：‘你怎么知道鱼快乐’这句话，就是已经知道了我知道鱼的快乐而问我，而我是在濠水河边上知道的。”
鸱(chī)得腐鼠
庄子将要去看望在大梁做魏国国相的惠施。有人告诉惠施说：“庄子到大梁来，是想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。
庄子前去见惠施，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵[yuān chú]，你知道它吗？那鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出‘喝！’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来吓我吗？”
解读课题
“五石”有多大？
石shí ：计算容量的单位，十斗为一石。
（此义在古书中读shí）
“五石”是指数量。
瓠hù ：是葫芦的一种。
“五石之瓠”指可容五石的大葫芦。
任务一
疏通文言字词，口述《五石之瓠》的主要故事，并区分两个故事的层次。
看视频听朗读，正字音
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠 hù 之种，我树之成而实五石，以盛 chéng 水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠huò落无所容。非不呺xiāo然大也，吾为wèi其无用而掊pǒu之。”
形容词用作名词。这里指大瓠的坚固程度
击破
内中空虚而宽大的样子
宽大而没有什么可盛受的东西。
名词作动词，种植
赠送
承托
原文
能容得下五石的东西
省略句
用来
把
因为
（之）
翻译：
惠子对庄子说：“魏王送我一颗大葫芦的种子，我种植它结出能容得下五石的东西（的果实）。用来盛水，它的坚固程度却经不起自身盛水的压力。把它剖开来做瓢，则瓢宽大而没有什么可承受的东西。这个葫芦不是不大，我认为它没有用处，就把它击破了。”
庄子曰：“夫子固拙zhuō于用大矣。宋人有善为不龟jūn手之药者，世世以洴píng澼pì絖kuàng为事。客闻之，请买其方百
龟，同“皲” ，皮肤冻裂。
漂洗丝絮。洴澼，漂洗。
絖，同“纩”，丝绵絮。
不善于使用大的东西，不善于发挥事物的“大”的功用
状语后置句，请百金买其方。
原文
金。聚族而谋曰：‘我世世为wéi洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻yù技百金，请与之。’
卖
形容词作名词大的东西
定语后置句
制作
做、从事
给予
翻译：
庄子说：“你真是不善于使用大的东西啊！有个宋国人善于制作防止手冻裂的药物，他家世世代代都以漂洗丝絮为业。有个客人听说这种药品，愿意出百金购买药方。于是聚合全家商量说：‘我们家世世代代漂洗丝絮，只得到很少的钱，现在一旦卖出药方就可获得百金，就卖了吧。’
原文
客得之，以说yuè吴王。越有难nàn，吴王使之将jiàng。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。
指越人发兵侵吴
同“悦”，取悦
名词作动词领兵
割地
省略句，“或以（之）封”。
相同
使动，使……皲裂
判断句
和
来
翻译：
客人得到药方，便去取悦（一说游说）吴王。这时越国发兵侵犯吴国，吴王就派他领兵，冬天和越军在水上交战，大败越军，于是吴王割地封赏他。同样一个防止手冻裂的药方，有人因此获得封赏，有人却只是用来漂洗丝絮，这是使用方法的不同。
原文
今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
盛酒器。这是说大瓠像大樽，缚于身，可使人漂浮渡水
用绳结缀。
比喻不通达的见识。蓬，一种草，弯曲不直。
状语后置句
（之）
翻译：
现在你有五石容量的葫芦，为什么不把它用绳结缀当做大樽而浮游于江湖之上，反而愁它太大无处可容呢？可见你还是见识不通达啊！”
1.《五石之瓠》主要讲了几个故事？简要概括并完成下表。
主体 具象 用途 结果
惠子
宋
客
庄子
1.《五石之瓠》主要讲了几个故事？简要概括并完成下表。
主体 具象 用途 结果
惠子
宋人
客
庄子
2.根据图表，同学们想一想，“五石之瓠”和“不龟手之药”两个故事间存在哪些相通之处？试着分角度概括分析。
五石之瓠
不龟手之药
不龟手之药
五石之瓠
无 用
护手霜
用于军队打仗
大 樽
掊 之
世为洴澼絖
裂地而封之
浮乎江湖
讨论的核心问题是相通的，都围绕“如何用”来展开。
惠子和宋人是相似的，惠子只想着用大瓠盛水浆或是做成瓢，宋人只想着用不龟手之药来漂洗丝絮，好不容易才靠出售药方换来百金，他们都只着眼于小利，而没有看到背后的大用。
庄子和吴王之客也是相似的，庄子愿意把大瓠系在身上作为腰舟而浮游于江湖，吴王之客通过药方大败越人，获得封赏，他们都实现了对物的大用或妙用。
2.根据图表，同学们想一想，“五石之瓠”和“不龟手之药”两个故事间存在哪些相通之处？试着分角度概括分析。
惠子
庄子
盛水浆
剖为瓢
以为大樽
浮乎江湖
3.惠子和庄子对“五石之瓠”的态度与做法有什么不同
技
道
保留大瓠原本的样貌,顺应了自然；
人得以以一种更为逍遥的状态游于世间。
对于物的加工、改造和制作
示例：
本质上是两种思维方式、学说理念、处世方式的辩论。惠子对物的态度是实用层面的，停留在“技”；庄子对物的态度超越了世俗观念，到达了“道”的层面。
4.从本质上讲，“有用”“无用”之辩的区别在哪里？同学们可以结合庄子对惠子“犹有蓬之心”的评价来思考。
任务二:寻理探源
庄子所追求的究竟是怎样的“无用之用”？
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本擁肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”
庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！” （节选自《逍遥游》）
资料拓展
请大家朗读这一段，找出原文中论述“大樗之用”的部分，并与“大瓠之用”进行比较，思考这两种“用”有什么相通之处？
译文：
惠子对庄子说：“我有一棵大树，人家把它叫做臭椿；它那树干上有许多赘瘤，不合绳墨，它那枝权弯弯曲曲，不合规矩。它长在路边，木匠都不看它一眼。现在你说的那段话，大而没有用，大家都不相信。”
庄子说：“你难道没见过野猫和黄鼠狼吗？屈身伏在那里，等待捕捉来来往往的小动物；它捉小动物时东跳西跃，不避高下；但是一踏中捕兽的机关陷阱，就死在网中。再看那牦牛，它大如天边的云；这可以说够大的了，但是却不能捕鼠。现在你有一棵大树，担忧它没有用处，为什么不把它种在虚无之乡，广阔无边的原野，随意地徘徊在它的旁边，逍遥自在地躺在它的下面；这样大树就不会遭到斧头的砍伐，也没有什么东西会伤害它。它没有什么用处，又哪里会有什么困苦呢？”
“大樗之用”:
树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下
“大瓠之用”:
以为大樽而浮乎江湖
从使用者的角度看，“大樗之用”和“大瓠之用”有什么相通之处？
使用者身心两闲，优游从容
人可以彷徨，可以徘徊，可以无所事事，可以逍遥自在
使用者都达到了自由逍遥、游于世间的状态。
庄子“无用之用”的具体内涵
海德格尔《逍遥游》中“大樗”片段的评论：
“它提供了这样的洞见：人对于无用者无需担忧。凭借其无用性，它具有了不可触犯性和坚固性。因此以有用性的标准来衡量无用者是错误的。此无用者正是通过让无物从自身制作而出，而拥有它本己的伟大和规定的力量。以此方式，无用乃是物的意义。”
核心思想：
物正因为无用，反而能够摆脱有用性标准的衡量尺度，反而能够摆脱束缚，保全自我，真正释放纯乎自然的、发自本体的力量。
神木（节选） 李磊 我们关注它的那几年，那树一直保持原状，没有长壮更没有长高，仿佛独立于世界之外。它年复一年地枯荣，只是维持生命存在这种状态，所以对于它，我觉得不能用生长这个词来形容。它的存在，只能说明它是一棵活着的树。可与其他活着的树相比，它要卑微很多。当它身边那些高大的乔木纷纷被委以重任，成为房屋的栋梁时，它却一直安安稳稳地生长在那里，一副昏昏沉沉、与世无争的样子。这样的日子谁都不知道已经持续了多少年，也没有人知道还要持续多少年：就当这棵树索然无味的生活将永无止境持续下去的时候，突然而来的一场暴风雨，打破了原有的宁静。 祠堂倒了，那棵树获得了自由，我们也看清了那棵树。它的根部已有坛口粗，根部以上便扭曲如一棵古虬的老藤。在这块水土丰盈的平原里，坛口的树木早该高耸入云了。我想，如果那树不是生在高墙的背后，而生长在人的身边；如果人可以轻易地接近它，随随便便地修剪几斧子，它还会是现在这个扭曲狰狞的样子吗？也许在它的身上会发生奇迹。 可是，如果它真的成为栋梁之材了，它还能站在那里吗？事实上，这些年里生活在它身边的一些乔木已经离开了它们的位置，走到了我们的生活中来。随随便便推开一家的房门，就可以见到那些树木的身影：一年生的荆条做成了棉弓，两年生的杏树做成了秤杆，三年生的刺槐做成了锄柄，四年生的桑树刚好可以做扁担；而一些具有某种特质的树木在未及成年便被委以重任。保持平庸与低调，以换取长久的安宁，也许就是这棵树的生存智慧吧。
“大瓠”和“大樗”的故事是否体现了“保全”的思想？
“大瓠”的故事中，大瓠既没有被劈开，也没有被当成粗笨的器皿，得以保全。
“大樗”的故事中，大树也同样免于斧斤之祸、外物之灾。
庄子所追求的“无用之大用”是精神上的自由与逍遥，同时也是自然的，是保全的。
庄子为什么追求“无用”“逍遥”“保全”？
借助以下材料，思考庄子看似矛盾的“无用”“逍遥”“保全”思想产生的社会根源。
回闻卫君，其年壮，其行独，轻用其国，而不见其过。轻用民死，死者以国量，乎泽若蕉，民其无如矣。
译文：我（颜回）听说卫国的国君，年少气盛，横行霸道，他轻率地处理国家大事，却无视自己的过失。他轻率地动用民力导致百姓死亡，全国死去的人可以填满大泽，多得像大泽中的草芥。百姓都无路可走了。
这段文字描绘了怎样的社会环境？
示例：
正是在艰难危恶的社会环境下，庄子才希望让精神的自由去解放形体的生命，在绝对的自由境界里寻求解脱。他以“逍遥”的心态游于世间，才是使自己真正得以保全生命的“无用”之“大用”。
结合这样的社会环境，思考庄子为何追求“无用”“逍遥”“保全”？
任务三:寻理探源
在《五石之瓠》中，庄子是怎样完成“有用”“无用”之辩的？
1.惠子给庄子抛了一个难题，庄子有没有直接作答？他的做法是什么？
故事生动易懂，并且和惠子提出的问题之间存在相似之处，听着自然会悟出相应的道理，问题自然就得到了解答。
庄子不直接作答，也没有具体阐述“无用之用”，而是对惠子讲了一个“不龟手之药”的故事。
2.这个故事有什么特点？惠子的问题得到解答了吗？
任务三：在《五石之瓠》中，庄子是怎样完成“有用”“无用”之辩的？
《庄子·寓言》：“寓言十九,重言十七,卮言日出,以和天倪。”
寓言这一文学形式及其定名，从庄子开始。《螳臂挡车》《东施效颦》等寓言故事，至今仍常为人所称引。
这种说理形式有什么特点？
让听者自己悟出道理，因而更具有说服力；
把听者带入到自己的逻辑，避免了直接的言语上的冲突，很有智慧，很高明；
所讲的小故事也蕴含了丰富的想象，富有文学性，增加了一点浪漫的味道。
逻辑性和严密性上存在一些缺陷。
篇目 说理方式 语言风格 表达技巧 相同点
《《老子>四章》 善于汲取世俗经验，从日常生活现象中概括出抽象的道理，展开哲理思辨； 直接论说道理 行文凝练畅达 排比、对偶 突破常规思维的局限
《五石之瓠》 善于借助对话和寓言，婉曲达意，增强了说理的趣味和效果 富于浪漫主义色彩 注重细节刻画和夸张渲染 对比分析
儒家热衷于重建社会秩序，企图以道德礼制重整人心，克制当时人们泛滥的私欲。所以孔子不断教人去追求仁义，成为君子，注重积极进取的历史使命感和社会责任心，目的皆是希望重现一个和谐的理想社会。
合作探究
儒道两家的关系是怎样的？体现在何处？
道家所关心的，却是人处于乱世之下如何立身处世而自保。道家主张既然万事万物皆摆脱不了自然规律而变化，所以人也必须遵照自然规律而生活。道家的终极关怀是于乱世中找寻个人的自我救赎，自保全生的方法，具有强烈的个人主义色彩。
儒家和道家的比较
儒家所重的是群体社会。
道家所关怀的是个人。
道
对这三家（儒释道），我经常比喻：儒家像粮食店，绝不能打。否则，打倒了儒家，我们就没有饭吃，没有精神粮食；佛家是杂货店，像大都市的百货公司，各式各样的日用品具备，随时可以去逛逛，有钱就选购一些回来，没有钱则观光一番，无人阻拦。但里面所有，不是人生必需的东西，也是不可缺少的；道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必去理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。
——南怀瑾：《老子他说》
不满社会现实
自身修养
积极进取
使命责任
自然天性
宁静和谐
超越世俗
疗救社会，使之恢复正常的秩序
儒
道
加法
减法
异同
粮店
药店
任务探究七
在治国、求知、为人、处世等方面，我们可以怎样去实践“儒道互补”呢？
做勇于担当的堂堂“君子”
做内心超然的悠悠“圣人”
人生启迪:
用儒家思想进取，
用道家智慧炼心。
“人”
“谋事在人，成事在天”
“有所为有所不为”
作业——拓展思考：
在充斥着“996、007”的内卷时代，有一些年轻人崇尚“躺平”“丧文化”“佛系”等，他们说这是老子的“无为”，是庄子的“无用之用”，你赞同吗？结合本课所学，谈谈你的感悟和思考。
写在作文本上，不少于300字。

展开更多......

收起↑