资源简介

河南省郑州市枫杨、朗悦慧等九校联考2024-2025学年九年级上学期期中语文试题
一、选择题
1．编辑组整理了一段文字，介绍“唐宋八大家”称号的由来，准备发布在班级公众号上，但有几句话语序错乱，请你帮他们选出正确语序（ ）
唐宋八大家，是文学历史发展过程中形成的一个称号。 。 。 。 。明代，茅坤编纂《唐宋八大家文钞》，提出“唐宋八大家”这一称号，此书流传甚广。时至今日，“唐宋八大家”所展现的革新精神和所创立的语言范式，为我们赓续中华文脉、坚定文化自信、实现中华民族伟大复兴提供了独特的精神源泉。
①中唐时期，韩愈针对“骈文”的弊病，发起“古文运动”，提倡先秦、两汉的“散文”以自由的方式写言之有物的文章。
②南北朝时期，“骈文”兴盛，讲究对偶声律，辞藻华美，文风靡丽，内容上却华而不实。
③接着三苏（苏洵、苏轼、苏辙）、王安石、曾巩继续将“古文运动”发扬光大。
④同时期，柳宗元与韩愈一起倡导“古文运动”。到了宋朝，欧阳修极为推崇韩愈，推动了“古文运动”的发展。
A．②③①④ B．①④②③ C．①②④③ D．②①④③
二、填空题
2．班长小豫准备了此次主题活动的开场白，请你帮他完善。
优秀传统文化是中华民族现代文明的“根脉”。中央电视台推出首档聚焦“唐宋八大家”的大型文化综艺节目《宗师列传·唐宋八大家》，节目以八位文化宗师波lán（ ）壮阔的人生经历为线索，搭建“古今双向穿越”的核心架构，揭秘一代宗师磅bó（ ）跌宕的璀璨人生，见证传世名篇诞生的历史瞬间，让我们看到了在文学经典浸润下成长的宗师传承并发展中华文脉的过程，更向我们生动展现了他们踔厉奋发的进取精神，兼容并蓄的浩荡胸襟，以及文以载道的使命担当。让我们一同走进唐宋八大家的精神世界，感受中华优秀传统文化的魅力。
小豫对文段中有些字音、字形不确定，请你帮他填写。
首档( ) 波lán( )壮阔 磅bó( )跌宕 文脉( )
三、语言表达
3．在“节气演变”环节，小豫觉得用文字呈现不够直观，请根据下面幻灯片的内容完成时间轴。要求：语言简洁，每处不超过15字。
根据《尚书·尧典》等的记载，至迟在西周时期，我们的先人就已经测定了四个节气——夏至、冬至、春分、秋分。春秋中叶，随着圭表测日技术的提高，立春、立夏、立秋、立冬四个节气被确定下来。四时八节的确定意味着二十四节气中的主要节气划分完毕。战国时期，二十四节气基本成形。秦汉时期，二十四节气完全确立，刘安所著《淮南子》中记述的二十四节气名称和顺序延续至今。在汉武帝元封七年（公元前104年），邓平等制订的《太初历》颁行全国，二十四节气开始纳入国家历法，对后世历法和天文历算都产生了深远影响。
4．设计组精心设计了以下文创产品，请你任选其一，为其写一段解说词。
注：文创产品是指文化创意产品。是对文化资源、文化用品进行创想与加工而形成的文创产品，是大家在现代社会中感受传统文化魅力的一种方式。

A：印章 B：折扇（扇面）
四、名句名篇默写
5．主持人想在串词引用一些古诗文名句，请你帮他补写。
中国古代文学史上，唐宋两代文星闪耀，祖国的大江南北留下了他们的足迹和诗文。
韩愈面对“左迁”现实，坦陈心志“ ， ”（《左迁至蓝关示侄孙湘》）不辞衰老，不惜残年，忠君之心弥坚；苏轼虽身处逆境，仍高声吟唱“ ， ”（《水调歌头》），表达对天下离人的美好祝愿；范仲淹虽仕途不顺，仍能欣赏到“ ， ”的洞庭湖月夜美景（《岳阳楼记》）；李白人生道路艰难，吟咏“ ， ”（《行路难》其一）含蓄表达渴望得到朝廷重用。
五、现代文阅读
阅读下文，完成各题。
高高的柴禾垛
崔国玺
①小时候，在我这个乡下孩子的眼里，村里最高的建筑当属家家户户的茅草房。而比茅草房更高的，则是高高的柴禾垛。
②在我们东北农村，家家户户都有柴禾垛。它由麦秸、豆秸、玉米秆，以及从周边山坡上砍回来的树枝、柴草堆积而成，立于房前屋后，远远看去，就像一座座小山。村民烧火做饭、烧炕取暖，都靠它。
③母亲早逝，我与父亲相依为命。父亲身强力壮时，我家的柴禾垛从未比其他人家的矮过。然而在我16岁时，父亲积劳成疾，完全丧失了劳动能力。从此，我家的柴禾垛变得越来越矮。
④那年7月，我高考落榜后回乡务农，以瘦削的肩膀扛起了养活父亲和自己的重担。
⑤秋天到了，是村里人到山坡和旷野上打柴禾的最佳时机。一日，我带上干粮和水壶，扛起一把打柴的扇刀，拎着一把镰刀，徒步来到几公里外的一处小山坡上。打柴禾看似简单，实则不易。虽然我是一个农家娃，但父亲对我疼爱有加，农活从不让我伸手，我自然全无经验。扇刀的刀尖有时砍在地上，尘土飞扬，有时轻轻地从草叶上滑过，草叶纹丝不动。我改换成镰刀，结果手掌被镰刀的木把磨破了皮，流出了血。我咬着牙，把一块破布绑在手上，继续劳动。历经好几天，我总算将小半车的柴禾拉。回了家。而左邻右舍的大爷、叔叔、哥哥们，个个满载而归，用马车足足运回了好几车。
⑥父亲见状，没有半点责怪，安慰我：“孩子，没关系，上山打柴禾，是一回生，两回熟。明年肯定会比今年打得多。”
⑦让人庆幸的是，年底生产队给各家各户分了两车麦秸、一车豆秸，以及一车玉米秆。
⑧第二年春天，我被生产队派到离家五公里的养牛场出工，于是眼看着我家的柴禾垛越来越矮。
⑨夏季的一天下午，我从养牛场回家时，远远地就看到父亲正蹲在自家矮矮的柴禾垛旁，用一只铁耙子，吃力地翻弄柴禾垛底下的碎屑，而后一堆堆地进行晾晒。
⑩这年夏季多雨，我家的柴禾垛又小，一下雨，柴禾就会被淋透，无法燃烧。所以，只要是晴天，父亲就会拖着病弱的身体晾晒柴禾。
望到眼前的一切，我的心都要碎了。我羞愧难当，恨自己不争气，让年迈多病的父亲为了烧柴之事而忧心。
第三年秋天，我再次上山。那时的我已经熟练掌握了使用扇刀和镰刀打柴禾的技巧，因此比以往打的柴禾多出许多。加上生产队分给每家每户的麦秸、豆秸、玉米秆，那年我家的柴禾垛突然长高了许多。然而意想不到的是，就在这年冬天，父亲突然病逝。
几十年过去了，老家的乡亲们用上了燃气，但在一些人家的房前屋后，仍能看到高高的柴禾垛。与过去不同的是，人们再也用不着为打柴禾犯愁了。那些柴禾垛总会勾起我苦涩的记忆，看到它们，我的眼前便会浮现父亲拖着病体晾晒柴禾、在灶台旁烧火做饭的身影——那是我心中永远挥之不去的画面。
（摘自《光明日报》）
6．文章围绕“柴禾垛”写了哪些事？请简要概括。
①“我”16岁时，父亲积劳成疾，“我”家的柴禾垛变得越来越矮；
②
③第二年春夏，“我”被派到生产队，“我”家的柴禾垛越来越矮，父亲晾晒柴禾垛。
④
7．文中两处划横线句子都写到“父亲拖着病体晾晒柴禾”，你从中读出了文中的“我”怎样不同的心理？请结合内容简要分析。
8．文章第⑤是如何表现“我”砍柴禾的困难的？请结合相关内容简要分析。
9．《高高的柴禾垛》有多重意蕴，请结合小说内容和主旨加以探究。
阅读下面两个文本，完成下面小题。
【文本一】
美好“止于丰饶处”
①生活中，类似“追求极致、抵达完美”的文章，时常可见。的确，追寻丰盈、止于至善，可以说是不少人的潜在目标和行为准则。但最近看到一句话“止于丰饶处”，意即凡事须有度，当留有余地、适可而止。这种“留余”的理念，值得深思。存续“留余”思维，审慎把握为人处世之度，有助于避免绝对化、片面化、极端化等倾向。
②进退之间，脚下留有余地。进与退，需要辩证看待。一些看似光芒四射的进击，很容易变成束缚心灵的枷锁；一些看似孤寂无奈的后退，映照的却是“人生看脚下，世事平常心”的豁达。明朝高景逸有言：“临事让人一步，自有余地；临财放宽一分，自有余味。”对个体来说，日常言行中讲一点“留余”，进有度、退有则，就不难实现“静坐常思己过，闲谈莫论人非”，最终抵达“责人之心责己，恕己之心恕人”的精神境界。
③得失之间，心上留有余闲。唐代诗人李涉在流放期间，与一僧人闲聊后顿悟，一扫麻木悲苦的心境，书写下“因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲”的名句。看透得失，才有余闲；心有余闲，才能宽广。一些人之所以感到心累，正在于心中装得太多、太满，以至于负重过载，甚至忘记了初心、迷失了方向。学会“留余”，及时调适人生节奏，美好时光就能更多地驻足停留。
④取舍之间，身后留有余声。苏轼说，“有所取必有所舍，有所禁必有所宽”。取与舍的辩证法说明，“拥有一切”既不现实也没必要，应该学会有所舍弃。曾国藩笃信“留一分余地，可回转自如。不留余地，则易失之于刚，错而无救”，成为修身齐家的典范。身后有余褒，历史有回响。取舍之道，又何尝不指引着人间正道。
⑤其实，“人生最不该有风景占尽的念头”。既葆有拼搏奋斗的姿态，也善于以“留余”的视角审视人生，理性对待进与退、得与失、取与舍，我们必定能够拥抱一个更加真实、更为洒脱的自我。
（作者：鲁浩。有删改）
【文本二】
人生要知进退
①曾国藩曾讲：“人生之善止，可防危境出现。”
②人的一生，都是在环境中不断适应，才能生存，懂得识时务、知进退，才能善其身。
③庄子在《山木》中讲过一个山木与鸣雁存亡的故事。一棵枝繁叶茂的大树因其不成材而免于被砍伐，一只鹅却因为不会鸣叫被杀而成为下酒菜。他的学生对此感到有些疑惑，到底是积极进取，振翅高飞，展露才能；还是学会隐退，守拙藏愚，以求自保？
④庄子讲道：“君子，应处木雁之间，当有龙蛇之变。”君子应当处于有才和无才之间，该进则进，当退则退。遇到合适时机，可以像龙一样，飞腾万里，吞云吐雾；环境不允许之时，可以像蛇一样，潜伏于草莽之间，放低姿态，拥抱平凡。人生，唯有在瞬息万变的环境中，明白进退，才能保护自我，茁壮成长。
10．下列对文本一和文本二的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．两个文本的题目都可以看作文章的中心论点，观点明确，清晰简洁。
B．文本一的第②段和文本二的第③段都采用了举例论证的方法。
C．文本一主要从如何把握进退、得失和取舍三个方面论述了善于“留余”让人生更美好。
D．文本一的第④段引用苏轼的话论证了人应该学会取舍，具有权威性和说服力。
11．请简要分析文本一第③段的论证思路。
12．两个文本都有关于“进退”的论述，但目的不同，请结合具体内容简要分析。
六、文言文阅读
阅读下面两个文段，完成各题。
【甲】崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”
（张岱《陶庵梦忆·湖心享看雪》）
【乙】庞公池岁不得船，况夜船，况看月而船。自余读书山艇子，辄留小舟于池中，月夜，夜夜出，缘城至北海坂，往返可五里，盘旋其中。山后人家，闭门高卧，不见灯火，悄悄冥冥，意颇凄恻。余设凉簟①，卧舟中看月，小傒②船头唱曲，醉梦相杂，声声渐远，月亦渐淡，嗒然睡去。歌终忽寤，含糊赞之，寻复鼾齁。小傒亦呵欠歪斜，互相枕藉。舟子回船到岸，篙啄丁丁，促起就寝。此时胸中浩浩落落，并无芥蒂，一枕黑甜③，高舂④始起，不晓世间何物谓之忧愁。
（选自张岱《陶庵梦忆·庞公池》⑤）
【注】①凉簟：读音diàn，竹席。②小傒：奴仆。③黑甜：即睡梦。④高舂：指太阳升起。⑤本文作于作者读书时代。
13．根据语境，参考方法提示，解释下面加点文言字词的意思。
文言语句 方法提示 解释
湖中人鸟声俱绝 查阅词典法：①断，断绝。②极，非常。③超越，超过。④横渡，横穿。（摘自《古代汉语词典》） （1）___（填序号）
辄留小舟于池 词语推断法：浅尝辄止。 （2）
缘城至北海坂 课内迁移法：缘溪行。（《桃花源记》） （3）
14．把【甲】文中画横线的句子翻译成现代汉语。
见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”
15．有人称赞甲文中描绘雪景“一”字运用绝妙，请结合内容简要分析。
16．张岱在庞公池赏月的心境和在湖心亭看雪的心境有何不同？结合具体内容简要分析。
七、诗歌鉴赏
阅读下面一首诗，完成各题。
酬乐天扬州初逢席上见赠
刘禹锡
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
17．“典者，典范也；故者，故事也”，典故，就是诗文中引用的古代故事和有来历出处的词语。请说说诗人是借助什么典故来表达思想感情的？
18．有些同学在默写时会把“沉舟侧畔千帆过”中的“沉舟”写成“乘舟”，请向他们解释为什么这里用“沉舟”。
八、名著阅读
19．联系创作背景，分析“礁石”这一形象的多重内涵。
礁石
艾青
一个浪，一个浪
无休止地扑过来
每一个浪都在它脚下
被打成碎末，散开……
它的脸上和身上
像刀砍过的一样，
但它依然站在那里
含着微笑，看着海洋……
1954年7月25日
20．小说中的场景与人物形象关系密切。请结合《水浒传》，说说场景对塑造人物形象的作用。（要求：写出某一人物所处的两处场景，分别解释场景与人物形象的关系，写出场景变换中人物形象的变化。内容不可以是本试题中涉及到的故事情节。100字左右）
九、作文
21．在你的学习生活中，总有一些瞬间、一段经历、一本书、一次旅程、一个人、一些挫折让你悄然成长。
请以“_________让我成长”为题目，写一篇记叙文。
要求：①表达意图明确，内容具体充实。②600字左右。③文中请回避与你有关的人名、校名、地名。
22．在你成长的过程中，挫折、坚持、勤奋……总有一个因素可以助你成长。
请自选角度，自拟题目，写一篇简单的议论文，表达你的思考。
要求：①观点明确，有理有据。②600字左右。③文中请回避与你有关的人名、校名、地名。
参考答案
1．D
2． dàng 澜 礴 mài
3．①确定立春、立夏、立秋、立冬四个节气 ②二十四节气完全确立，延续至今 ③汉武帝元封七年（公元前104年） ④二十四节气纳入国家历法，影响深远
4．示例一：选A：这是依欧阳修《醉翁亭记》而设计的一枚印章。印章的主体图案是“唐宋八大家之一——欧阳修”的画像及作品《醉翁亭记》和滁州的山水美景。它篆刻精美，既有实用价值又有收藏价值。不仅把欧阳修的作品呈现在我们面前，更让我们在现代社会中感受到传统文化的魅力。
示例三：选B：这是依苏轼《水调歌头·明月几时有》而设计的一把折扇的扇面。扇面上书写的是苏轼的《水调歌头·明月几时有》，字体典雅秀美，把诗词和书法完美地结合在一起。它绘制精美，实用性强，携带方便，能提升持扇人的审美情趣，更让我们在现代社会中感受到传统文化的魅力。（内容：《水调歌头·明月几时有》要有，只要提有书法，即可。）
5． 欲为圣明除弊事 肯将衰朽惜残年 但愿人长久 千里共婵娟 长烟一空 皓月千里 浮光跃金 静影沉璧；闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。（任选两句）
6．秋天到了，历经好几天，“我”将小半车的柴禾拉回了家，父亲没有责怪“我”；第三年秋天，“我”再次上山砍柴禾，柴禾垛长高了许多，父亲突然病逝。 7．①第⑩段提到父亲拖着病体晾晒柴禾，表现了“我”因为自己缺乏砍柴经验，只砍了小半车的柴禾，不能更好地帮父亲分担家务的愧疚、自责的心理。②第 段再现父亲拖着病体晾晒柴禾的身影，表现了“我”对父亲的感激和怀念的心理，以及对父亲去世的伤感。 8．
①通过“砍”“滑”“磨破”“绑”等一系列动作描写，形象地表现了“我”砍柴禾动作的困难。②通过描写“我”的手掌被磨破皮流血之后绑布继续劳动这一细节，表现出“我”砍柴禾吃力艰难。③通过写左邻右舍柴禾之丰盛需要用马车运而“我”却是自己拉回家小半车柴禾，交通工具的不同也从侧面烘托“我”砍柴禾缺乏经验，砍柴困难。④通过左邻右舍个个满载而归，“我”却只砍了小半车的柴禾这一砍柴结果的鲜明对比，突出“我”砍柴的困难和不易。⑤使用议论性句子“打柴禾看似简单，实则不易。”直接表达砍柴的艰难。 9．①“高高的柴禾垛”首先描述的是一种具体的、高大的物体形态，柴禾垛通常是由农作物的秸秆、树枝等堆叠而成，用于储存以备不时之需；②象征着“我”从一个动作笨拙，毫无砍柴禾经验的孩子变成熟练掌握砍柴技巧有担当和责任的人，实现自我成长；③高大的柴禾垛象征着农作物的丰收，反映了人们对生活物资充足、安居乐业的向往和满足感；日常生活必需品，经济实力的象征，④在寒冷的冬季，柴禾是取暖的重要材料。因此，柴禾垛也寓意着家的温情和庇护所给予的安全感；⑤对于文中的“我”来说，柴禾垛象征着遥远的家乡和童年时光，它成为了“我”情感的寄托和对精神家园的追寻。
10．B 11．首先提出本段论点“得失之间，心上留余闲”；接着从正面列举唐代诗人李涉流放中与僧人闲聊顿悟的例子举例论证该观点；然后从反面论述一些人心累是因为心中没有余闲，对比论证再次突出本段观点。最后强调要学会“留余”，才能享受人生的美好。 12．文本一对“进退”的论述，强调的是豁达，不把话说满，不把事做绝，证明“进退之间，脚下留余地”这一分论点，从而论证中心论点，美好“止于丰饶处”。文本二用庄子《山木》中的例子阐述了如何把握“进退”，强调的是在多变的环境中善于把握时机，这样才能减少危境，更好地生活
13．（1）① （2）就 （3）沿着 14．（他们）看见我，非常高兴地说：“在湖中哪能还有这样的人呢！” 15．白描手法。通过“一痕”“一点”“一芥”等勾勒出一幅素洁淡雅的西湖雪景图。写出了万物渺小，营造了人景相融的美妙意境。“上下一白”中的“一”写出雾气弥漫，天地浑然一体，表现天地苍茫。（意思对即可） 16．游庞公池时，读书时代的张岱因心中没有世事的纷扰，不知何为忧愁，在有月之夜，夜夜与仆人出去乘船赏月，听曲饮酒，互相嬉戏，可见其随性、洒脱（愉悦/从容/悠闲）。后来张岱经历国家衰微，家族衰变，夜晚“独”去湖心亭看雪时，内心充满无人可解的孤独寂寞和淡淡的愁绪。湖心亭故国之思，孤独寂寞，对美景的喜爱痴迷雪景，高洁傲岸，追求高洁人格，遗世独立，淡淡的惆怅等也可
17．闻笛赋，引用向秀做《思旧赋》的故事表达怀念故友。烂柯人，引用王质烂柯的故事表达对岁月流逝、人事变迁的感叹。 18．示例一：“沉舟”与“千帆”两两相对，写出了天地万物新陈代谢、生生不息的活力，表达了诗人乐观进取、积极向上的精神境界。如写为“乘舟”则无法表达新旧交替之意。
示例二：本句运用比喻和对偶，“沉舟”与“病树”相对，用以比喻久遭贬谪的自己，“千帆”和“万木”比喻在他被贬之后仕途得意的新贵们，是作者对身世的感叹。如写为“乘舟”则无法写出自身被贬的境遇。
19．长年累月在狂风巨浪拍打下坚强不屈、坚定不移的礁石形象；不仅是不向命运低头的诗人自身的形象；而且是我们民族不畏强暴、不屈不挠的精神象征。
20．示例一：在《水浒传》中，林冲原本身为朝廷武将，身处繁华的东京城，却因遭受陷害而流落江湖。在梁山泊，他找到了志同道合的兄弟，从孤独的受害者转变为英勇的反抗者。场景的变化不仅揭示了林冲的遭遇，也塑造了他从软弱到坚强的性格转变。
示例二：《水浒传》中鲁智深，在五台山出家时，寺庙的清净与戒律与他豪放不羁的性格形成鲜明对比，凸显其不羁的个性。而在野猪林，他出手相救林冲，展现了其侠肝义胆的一面。场景的变化使鲁智深的人物形象更加立体，从寺庙的约束到野外的英勇，他的人物形象在场景转换中得到了丰富和深化。
21．例文：
失败让我成长
“失败是成功之母”，每个人都会经历失败。面对失败，我们应该“败不馁”总结经验，在失败中成长，然后走向成功。
烈日当空，起跑线前站了一排蓄势待发的运动员们，只听得一声枪啊，他们像箭一般飞了出去，同学们加油欢呼的声音响彻整个校园。
此刻，我的眼里只有前面的那条红线。我不顾一切地向前冲去，几乎拼尽了所有力气，但是一个不留神，我的脚踩到了跑道旁的下水道上，啪地一声我跪倒在地上。看看别人一个个从我面前飞过，委屈，不甘的泪水落了下来。
为了这次比赛，我付出了多少，我的心里就有多么地不甘。看着领奖台上拿着奖牌的胜利者，我心里暗暗地想，总有一天，站在那的人会是我。
又到了一年一度的运动会，我又报名了短跑比赛。
比赛前的一段时间，我几乎每天都来这里跑步，对于这条跑道，我已经熟悉的不能再熟悉了，哪里不平，哪里容易摔倒，我已经了解的十分清楚了，坚决不会出现上次摔倒的情况。
现在站在起跑线前的我，已经信心满满地在热身。哨声一响，我就立刻迈开脚步，手臂摆动起来，迅速转换着步伐。但是当有人开始慢慢地超过我时，我心里开始慌了，节奏也有一些被打乱，我不停地朝身边的人看去，刚才在起跑前的信心全都消散了，只剩下了焦急，眼见快要到终点了，我使出全身的力气飞奔起来。最后，得了第四名。
就在这短短的几十米中，我的心情不停地变化，最后的成绩都没有平时训练时的好。我又一次失败了，又一次与那我所向往的领奖台擦肩而过。
但是这次，我没有哭，没有不甘，我开始认识到了自己的问题，在反思自己怎样做才能更好。
每一次的失败都是有意义的，失败让我成长，我不能因为失败而放弃，应该要学会在失败中总结经验，在失败中成长。
22．例文：
幸福源于奋斗
海明威说：“人生来不是要给打败的，一个人可以被毁灭掉但不能被打败。”我认为即使遭受生活巨浪的百般侵袭，我们也应该常怀勇于奋斗的心，从奋斗中获取幸福感，奋斗帮助我们成长。
为梦想努力奋斗，用创造新纪录的实力证明自己的武大靖夺冠后身披国旗的幸福令无数网友感到欣慰。武大靖在1500米和1000米的短道速滑的比赛中连续被判犯规出局，为了实现儿时的梦想，他在奋斗之路上一面坚定地说着“有梦想，别怕，去追”，一面承受着比别人多一倍的努力，更加刻苦、严厉地训练自己。他一直以来利用这样常态化的奋斗去提升自己的比赛技巧，从而使得这段奋斗经历化为雨露，一点一滴地浇灌着未开的梦想之花。
“自己选择的路，跪着也要走到终点”。那时的武大靖意识到与其被竞争的艰辛吓到，不如让自己痛痛快快地去奋斗，也正是他的奋斗一直以来助推着他向冠军前进。最终当他突破世界纪录，身披国旗以潇洒的姿态滑行在冰面上时，他一定正在为梦想之花的绽放，为长久以来的奋斗而深感幸福。
为梦想奋斗，凭借自我在科学领域的奋斗创造惊世之作的霍金也同样领略到幸福的美好。被禁锢在轮椅上，丧失语言能力的霍金从未停止奋斗。他在思想上奋斗，即使是在轮椅这样的方寸之地，他也梦想着为人类解开宇宙之谜，凭空想象着宇宙的运行规律，用最自己思想的奋斗揭开了宇宙的起源。他在行动上奋斗，即使写一个句子要五六分钟，他也仍然努力准备为了人们的思想交流不懈的奋斗在各大演讲会上。在《时间简史》举世瞩目之时，他的奋斗终于换来了自我的幸福感，正如他所说：“我没有悲哀却很庆幸，因为上帝虽把我固定在轮椅上，却让我拥有想象万物，激发斗志的能力。”
我们要做人生的斗士，用奋斗书写梦想之路，就一定会收获幸福的果实。

展开更多......

收起↑