8.1《梦游天姥吟留别》课件(共29张PPT)2025-2026学年统编版高中语文必修上册

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8.1《梦游天姥吟留别》课件(共29张PPT)2025-2026学年统编版高中语文必修上册

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(共29张PPT)
李白,字太白,号青莲居士,又号“谪仙人”。我国伟大的浪漫主义诗人(擅用奇特的想象和大胆夸张的手法),被历代文人称为“诗仙”,诗风豪放飘逸。他的诗留传下来的近千首,各体皆备,都有脍炙人口的名篇,以七言歌行和五、七言绝句成就最大。
作者介绍
701年—762年12月
生平简介
少年游山——遍览河山
14岁 立志“安社稷”“济苍生”
25岁 仗剑远游,求仕无果
中年游宦——干谒求仕
42岁 奉诏入京,供奉翰林
44岁 权贵排挤,赐金放还
老年游仙——寻仙求道
54岁 安史之乱,从军报国
56岁 兵败流放,中途遇赦
61岁 再请从军,因病折回
62岁 病逝当涂
题解
该诗的另一个标题为“梦游天姥山别东鲁诸公”,全诗是通过记叙“梦游天姥”的经历,来“留诗赠别东鲁诸公”。
写诗的目的:临行前留下诗与朋友告别。
离 别 诗
送别诗:诗人在原地送亲友离开
如《送孟浩然之广陵》
寄别诗:诗人在异地向友人道别
如《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
留别诗:将要离开的诗人向留在原地的亲友告别
如《梦游天姥吟留别》
了解游仙诗:
游仙诗是汉诗的一个类型,以遨游仙境为主题的诗歌。游仙诗的主题大致分为:
①慕仙:诗人幻想仙境,描写异象,如曹操、李白等;李白〈天台晓望〉,都表达了追求成仙的愿望;
②寄托:作者大多身当乱世,有志难伸,怀才不遇,愤世嫉俗,向往神仙之说抒发不满和忧愁,如屈原、嵇康、阮籍等;
③拟古:文人欣赏游仙诗的幽美意境,模仿前人的艺术成就,凭想像加以虚构,如宋玉、傅玄、鲍照、庾信等;
研读第一段
海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求;
越人语天姥,云霞明灭或可睹。
①瀛洲:古代传说东海三座仙山之一。
②信:确实、实在。
③语:谈论
④或:有时
译文:航海的人们谈起仙山瀛洲,觉得大海波涛渺茫,确实不易寻求。 吴越一带的人谈起天姥山,说是云霞忽明忽暗间,(天姥山)有时可以被看到。
研读第一段
天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈,对此欲倒东南倾。
①横:遮蔽
②拔:超出。
③倾:倾斜、倒下
译文:天姥山仿佛与天相连,遮住天空。(它的)山势高过五岳,遮蔽了赤城山。天台山虽高四万八千丈,但对着这天姥山,(天台山)就好像要拜倒在它的东南面一样。
1.入诗的开头为何从“瀛洲”谈起?
2.天姥山有何特点?作者使用了什么手法?
有何作用?
深入文本——解疑合探(第一段)

第一段疑难探究:(二读——细品诗文缘何梦)
(1)入诗的开头为何从“瀛洲”谈起?
解析:把神山和天姥山并提,虚实结合,以虚衬实,增添了天姥山的神话色彩,突出了天姥胜景,暗蕴着诗人对天姥山的向往。
对比、夸张、衬托
突出天姥山的高大、雄伟
表达作者神往之情。
为下文的梦游作铺垫。
天姥连天向天横,
势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈,
对此欲倒东南倾。
天姥山,属天台山脉分支,位于浙江省绍兴市新昌县儒岙镇10千米,主峰海拔1098米。
天姥山属道教名山,晋朝前人迹罕至,南朝谢灵运“尝自始宁南山伐木开径,直至临海”。
2.天姥山有何特点?作者使用了什么手法?有何作用?
诗文解读——第二段
我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月。湖月照我影,送我至剡溪。
因:依据
我想依据越人的话,梦中游览一趟天姥山。梦中,一个夜晚飞过月光映照下的镜湖。湖上的月光映照着我的身影,将送我到剡溪。
诗文解读——第二段
谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐,身登青云梯。半壁见海日,空中闻天鸡。
渌:清澈
著:穿着
(于)半壁见海日,(于)空中闻天鸡。
谢灵运游天姥山时住宿的地方现在还在,清澈的溪流水波荡漾,山中的猿猴叫声凄清。我脚穿谢公屐,攀登直入云霄的山路。在半山腰看见从海上升起的太阳,半空中传来天鸡的叫声。
思考:诗人为何一再提到“谢公”?
谢公,即谢灵运。他是南朝时期著名的山水派诗人。东晋时期,他热衷政治仕途,活跃于政坛,但到了刘宋时代,他的仕途地位受到威胁,后来他干脆辞官,领着僮仆门生几百人游山玩水,以排遣政治上的不满。
两人有着相似的经历,都是热衷政治仕途,但却饱受打击,最终放情山水以排解政治上的不满。所以,李白借谢灵运来写自己,也表达了自己要效仿谢灵运寄情山水、鄙弃俗世。
千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝 。熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟。列缺霹雳,丘峦崩摧,洞天石扉,訇然中开。
山路盘旋迂回,方向不定。迷恋着花,依倚着石,不觉天色很快就暗了下来。龙在咆哮,熊在长吟,声音震荡着岩石和泉水,使深林战栗,使层巅震惊。乌云黑沉沉,像是要下雨,水波荡漾,升起阵阵烟雾。电光闪闪,雷声轰鸣,山峰好像要崩塌似的。仙府的石门,訇的一声从中间打开。
殷:震动 暝:昏暗
栗:使……战栗。 惊:使……震惊 列缺霹雳:电闪雷鸣
青青:黑沉沉的 雨:名词作动词,下雨 扉:门
青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席,失向来之烟霞。
天空广阔无际,看不到尽头,日月照耀着金银筑成的楼台。以彩虹为衣,以风作马,驾乘云彩的神仙,纷纷飘下。猛虎弹瑟,鸾鸟拉车回转,仙人列队密集如麻。忽然(我)心惊胆颤,猛然醒来,长叹一声,只见醒来时身边的枕席,刚才梦中的烟雾云霞消失了。
青冥:指天空。
浩荡:广阔远大的样子;
云之君:驾着云彩的神仙
鼓:弹奏;
回:回转。
悸:因惊惧而心跳。
恍:猛然惊醒的样子。
觉时:醒时。
向来:原来。
月夜剡溪图
登山奇观图
山中夜景图
仙人盛会图
写作背景:李白一直渴望由布衣而卿相,他周游各地,结交权贵,期望能够实现“济苍生”“安黎元”的政治理想。天宝元年,李白被玄宗召入长安,他高吟“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”,此时的李白以为可以实现自己的政治理想,这一年他42岁。但入朝后做了翰林供奉,而且玄宗沉溺声色,宦官权臣当道,一身傲骨的李白终被以“赐金放还”的名义排挤出朝廷。在被迫离开长安的第二年,李白准备由东鲁南游吴越,行前作此诗以明心迹。
思考讨论:诗人为何花如此多的笔墨来描绘梦境呢?
“美梦”说
1、“世间行乐亦如此,古来万事东流水。”梦境是美好的,作者醒来才会惋惜失落,李白是多么希望但愿长梦不愿醒啊!从“失”字可见一斑。
2、文章第一段用对比、衬托的手法突出了天姥山的超凡脱俗与雄伟高大,让作者心向往之。所以作者的梦里的天姥山也是美好神秘的,结合背景,梦境成为他摆脱现实的避难所,成为他人生追求的理想国。
“噩梦”说
1、“忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。” 魂魄都惊动了,应该是因梦中之境而“惊”醒。可见梦无好梦,梦中可怕。
2、结合写作背景,梦境是对现实的隐喻,对仙境的描述正是宫廷生活的映照,从”身登青云梯“到”失向来之烟霞“从奉诏入京到赐金放还,这正是他曲折仕途的写照,与后文“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的“发愤之言”相呼应。
——梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境之美妙是为了反衬现实的丑恶,写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶和不满,以及对自由的追求,同时也表现了诗人蔑视权贵,傲岸不屈的性格。
—— 梦境是对现实的隐喻。对仙境的描述正是宫廷生活、曲折仕途的映照,从”身登青云梯“到”梦的及时醒来表明与这种生活的彻底决裂。
思考1:诗人为何花如此多的笔墨来描绘梦境呢?
无论是超越现实的美梦、还是隐射现实的噩梦,它终不过是一场“梦”。 梦的意义就在于发现,发现自我真正的精神追求。
诗文解读——第三段
世间行乐亦如此,古来万事东流水。别君去兮何时还?且放白鹿青崖间,须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜 !
人世间行乐也是像梦中的幻境这样,自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。告别诸位朋友离开(东鲁)啊,什么时候才能再回来?暂且把白鹿放在青青的山崖间,要想远行时就骑上它去探访名山。怎么能低头弯腰侍奉权贵,使我不能有舒心畅意的笑颜?
且:暂且。
须:等待。
访:探访
摧眉折腰:低头弯腰。摧眉,即低眉。
事:同“侍”,侍奉。
1、“世间”两句,作者是在感叹什么?
2、“且放”两句,诗人表明了自己什么态度?
蔑视权贵、追求个性自由、强烈的反抗精神。
3、“安能”两句表现出诗人什么性格和精神?
世事虚幻无常,流露了人生如梦的感伤情绪。
绝不与恶势力妥协,用远离现实的办法保持自己的独立人格,表示对权臣贵戚的鄙弃和不妥协。同时也显露出诗人逃避现实的消极遁世的思想。
整体把握,梳理脉络
天姥仙境
入梦缘由
现实
梦境
现实
“诗境虽奇,脉理极细。”
——沈德潜《唐诗别裁集》
梦中奇景
梦醒嗟叹
用课文原句回答下列问题:
1、入梦的原因:
2、由现实转入梦境的过渡句是:
3、由梦境转入现实的过渡句是:
4、揭示全诗主题的两句诗是:
“海客谈瀛洲···对此欲倒东南倾。”
“我欲因之梦吴越。”
“忽魂悸以魄动···失向来之烟霞。”
“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜?”
1.丰富的想象 天鸡、金银台、霓衣、风马、云之君
2.大胆的夸张 向天横、拔五岳、掩赤城、倾天台
3.瑰丽的色彩 云霞、明月、渌水、海日、青冥
4.奇特的构思 全诗运用对比手法,从现实(浑浊、冷酷)到梦境(和谐、自由、欢乐),又回到现实
整体把握
从本诗看浪漫主义的艺术创作风格
本诗通过梦游仙境,描绘了天姥山的奇景,赞美了仙界的光明美好,表现了诗人鄙弃黑暗现实,蔑视权贵,追求自由的理想。
中心思想
诗 仙
用浪漫艺术追求理想人生
以不屈傲骨维护独立人格
李白生活的时代:盛唐气象
唐玄宗开元、天宝年间,直至安史之乱爆发以前,是唐朝社会高度繁盛而且极富于艺术气氛的时代,唐诗经过一百多年的准备和酝酿,已经达到全盛的高峰,后人所艳羡的“盛唐之音”、“盛唐气象”、“盛唐气质”、“盛唐风骨”更让这个时代流光溢彩、熠熠生辉。
所谓“盛唐气质”,表现在诗歌上,往往体现为自由奔放、刚健浩大的青春活力,而表现在诗人身上,就是自强不息、建功立业的人生理想,和高度自信、百折不回的人格魅力。
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