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赤壁赋
2018年11月26日晚，在佳士得香港拍卖会上，被定为北宋文学、书画大家的苏轼绘画作品的《木石图》，以4.1亿港元落锤，加上佣金，总成交价4.636亿港元，折算为人民币约为4.1亿元，这创下了中国古代书画作品拍卖的最高价纪录。
苏轼的书法
苏轼书法
苏轼的画
“一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个大文豪，大书法家，创新的画家，造酒试验家，一个工程师，一个憎恨清教徒主义的人，一个瑜珈修行者，佛教徒，巨儒教育家，一个皇帝的秘书，酒仙，厚道的法官，一位在政治上专唱反调的人，一个月夜徘徊者，一个诗人，一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部。……”
——《苏东坡传·序》
林语堂曾这样评价：
苏轼21岁(1057)进士及第，宋神宗时在杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年(1080)，因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知颍州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师，谥号“文忠”。
苏轼的一生，在北宋变法派和反对党的夹击中，得意时少失意时多：其从仕四十年,在朝任职时间，总计不到十年，有四分之三以上时间在地方上度过，有三分之一的时间是在贬谪之地度过的。
曲折的一生
苏轼政绩斐然
杭州：主持疏浚运河，成立中国第一家公立医院。
徐州：治理黄河水患，修建黄楼镇水，开发煤炭资源。
密州：引导民众科学灭蝗抗旱，有效治理盗匪问题。
颍州：防患洪水灾害，申请减免赋税徭役，赈济淮浙难民。
定州：修盖禁军营房，整饬军政，降低米价，赈济灾民及军队。
惠州：捐资修建惠州东西两座铁索桥,打凿东坡井,解决当地饮水问题。
心似已灰之木，
身如不系之舟。
问汝平生功业，
黄州惠州儋州。
自题金山画像
45岁
59岁
62岁
苏东坡成全了黄州，
黄州也成全了苏东坡。
——余秋雨《苏东坡突围》
黄州与苏轼有着不解之缘。在这里，他开始对生命的真谛、价值做认真的思考，完成了思想上的飞跃，不断走向睿智和成熟。
黄州带给苏轼的是生活上的苦难，更是精神人格上的升华。在黄州，苏轼完成了一次永载史册的文化突围。
他从监狱走来,他带着一个极小的官职,实际上以一个流放罪犯的身份走来,他带着官场和文坛泼给他的浑身脏水走来,他满心侥幸又满心绝望地走来 。他被人押着,远离自己的家眷,没有资格选择黄州之外的任何一个地方,朝着这个当时还很荒凉的小镇走来!
——余秋雨《苏东坡突围》
苏轼是怎样来到黄州的


东坡赤壁
　 东坡赤壁位于古城黄州的西北边。因为有岩石突出像城壁一般，颜色呈赭红色，所以称之为赤壁。赤壁素有“风景如画”之美誉。
以前通常认为此地并非史上著名的赤壁之战的战场，认为赤壁古战场位于湖北南部蒲圻县。
但近年有资料考证，著名的三国赤壁之战就是在此地发生，三国时，曹操率2O万大军一路南下，连战皆捷，后与孙权、刘备的联军遭遇于赤壁。诸葛孔明借东风，火攻曹军船舰，火势一发不可收拾，曹军烧死、溺死者不计其数，吴、蜀乘胜追击，曹操败走从此不敢南下。这一战奠定了三分天下的局面，赤壁之战也成了历史上著名战役之一。


　　古往今来有无数名人游览过赤壁。自唐代杜牧、宋初王禹贬谪黄州之后，赤壁之名日甚。至北宋大文学家苏轼贬黄时写有赤壁二赋、《念奴娇·赤壁怀古》等著名作品，更使赤壁名扬中外。故清康熙末年，始更名为“东坡赤壁”。
苏东坡成全了黄州，
黄州也成全了苏东坡。
——余秋雨《苏东坡突围》
黄州之于苏东坡有什么样的人生意义呢？
黄州是贬谪之地，但是正是经历了这一次的磨难，使苏东坡突围了，他将官场中浸渍许久的“假我”剥离，炼化，洗净，于是钟情山水， 恬淡优游的“真我”重生，他的艺术和才情获得了蒸馏和升华，他开始回归自然，回归真纯，他真正成熟了。
与其说黄州成全了苏东坡，不如说是苦难成全了苏东坡。
1080年，苏轼被贬黄州。在这里，他经常来赤壁矶头游览眺望，或泛舟江中。1082年，苏轼又来到赤壁。这时他已年近半百，站在矶头，望着滚滚东去的江水，想起自己建功立业的抱负也付之东流，不禁俯仰古今，浮想联翩，写下了名作《念奴娇赤壁怀古》。这年七月十六日和七月十五日，苏轼又两次舟游赤壁之下的长江，写下了著名的《前赤壁赋》《后赤壁赋》。
前后《赤壁赋》在我国文学艺术史上有着深远的影响。它为以后的戏曲、绘画、雕塑等提供了创作的题材。宋代画家李公麟、明代画家唐寅都画过苏轼舟游赤壁的画。
苏轼在赤壁的创作活动，给赤壁增添了光彩，清人就干脆把黄州赤壁命名为“东坡赤壁”，并镌刻在建筑物的门额上，由此名满天下。直到今天，在黄冈东坡赤壁，仍有“二赋常”“酹江亭”“坡仙亭”等名胜。
赤壁赋 苏轼
壬戌(rén xū)之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属(zhǔ)客，诵明月之诗，歌窈窕(yǎo tiǎo)之章。少(shǎo)焉，月出于东山之上，徘徊于斗(dǒu)牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯(píng)虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷(xián)而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮兰桨，击空明兮溯(sù)流光。渺渺(miǎo)兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚(yǐ)歌而和(hè)之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅(niǎo)，不绝如缕。舞幽壑(hè)之潜蛟，泣孤舟之嫠(lí)妇。
苏子愀(qiǎo)然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪(liáo)，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻(zhú lú)千里，旌旗蔽空，酾(shī)酒临江，横槊(shuò)赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵(qiáo)于江渚(zhǔ)之上，侣鱼虾而友麋(mí)鹿，驾一叶之扁(piān)舟，举匏(páo)樽以相属(zhǔ)。寄蜉蝣(fú yóu)于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟(xié)飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾(zēng)不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏(zàng)也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉(jí)。相与枕藉(jiè)乎舟中，不知东方之既白。
文体知识
赋——铺采摛(chī)文，体物写志
赋：介于诗、文之间的文体。重视辞藻、对偶、问答、铺排。
指铺陈文采，刻画物象，抒写情志。
1.始于两汉，体制铺排，称大赋。
2.魏晋南北朝行文骈俪，称骈赋。
3.唐朝则盛行声律和谐，称律赋。
4.宋朝因古文而趋散文化，称文赋。
文体特点：
四六为主追求骈偶。
语音要求声律谐协。
文辞讲究藻饰用典。
内容侧重写景抒情。
形式常为主客问答。
杜 牧《阿房宫赋》
曹 植《洛 神 赋》
欧阳修《秋 声 赋》
庾 信《哀江南赋》
有时虚设主客，通过主客问答的方式阐述观点。
《赤壁赋》既保留了传统赋体诗的特质和情韵，又吸取了散文笔调，骈散结合，属于文赋。
文本研习
（一）整体感知
通读全文，整体感知：
苏轼与客游赤壁时心情是如何变化的？
试从文中找出关键词。
①壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。
既望：十六日。既，已经。望，农历每月的十五日。
兴：起。
属(zhǔ)：通“嘱”，劝酒。
诵：朗诵。
歌：唱歌。
少焉：不一会。
斗牛：星宿名。斗宿和牛宿。
白露：白茫茫的水汽。
横：笼罩
任务活动一　语言积累与探究
状语后置
状语后置
互文修辞。两个动宾短语并列，翻译时动动相并，宾宾相合。诵歌明月之诗窈窕之章。
状语后置
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
纵：任凭。
如：往。
凌：越过。
万顷：指广阔无边的江面。
茫然：形容江面旷远迷茫。
冯虚：凌空。冯：同“凭”,乘；虚：太空。
遗世独立：超然独立于现实世界之外。遗世：超越尘世。
羽化：道教称成仙叫羽化。道家认为成仙的人能升天。
（ ）
定语后置
①壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
壬戌年秋天，七月十六日，我和朋友划着小船，到赤壁的下面游览。清凉的风缓缓地吹来，江面上波浪平静。举起酒杯劝朋友喝酒，一边朗诵“明月”诗，高唱 “窈窕”章。一会儿，月亮从东山的上面升起，在斗宿和牛宿之间停留不前。白濛濛的雾气笼罩江面，水光与蓝天相接。我们任凭小船飘荡，越过茫茫无边的江面。浩荡地好像凌空驾风飞行，却不知道将停留到什么地方；轻飘地如同超越尘世，独自存在，变成神仙，飞升仙境。
1. 第1段描写的赤壁之景美在何处？为什么这样写？
月白风清 水天相连
第一段从哪些方面，用什么表达方式，写了哪些事？情感基调是什么？
时间、地点、人物、事件
清风徐来 水波不兴
景色1
活动 ：举酒属客 诵歌
东山之上 斗牛之间
白露横江 水光接天
景色2
活动：纵 凌
遗世独立 羽化登仙
情感基调 “乐”
叙事
主客夜游
泛舟赤壁
描写
月夜壮景如诗如画
抒情
良辰
美景
乐事
赏心
七月既望
清风、明月
碧水、薄雾
荡舟、饮酒
知己、诵诗
悠然、逍遥
快乐、惬意
(1)景：泛舟赤壁之下，头顶一轮皓月，脚踩万顷碧水，白茫茫的水汽笼罩江面，清风徐徐吹拂，一叶扁舟如一片苇叶，漂浮于水面，任意漂荡。景象如梦境一般，赏心悦目，令人陶醉其中。
(2)心境：悠然自得，超然物外，舒畅飘逸，飘飘欲仙，陶醉于良辰美景。
1.第一节描绘了怎样的景？此时作者心境如何？
②于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”
客有吹洞萧者，倚歌而和之,其声呜呜然：如怨如慕,如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕；舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
之：音节助词，无实义。
棹：船桨
空明：月光下的清波。
溯(sù)：逆流而上。
渺渺：悠远的样子。
美人：比喻自己所思慕的人。常指圣主贤臣或美好理想。
倚：依、按
和(hè)：同声相应、唱和，此指伴奏。
如：像。 慕：思慕。
绝：断。 缕：细丝。
袅袅(niǎo)：指洞箫声宛转悠扬。
舞、泣：使动用法,使…起舞，使…哭泣
主谓倒装
（ ）
定语后置
②于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮于怀,望美人兮天一方。”客有吹洞萧者,倚歌而和之,其声呜呜然：如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕；舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
在这时候，酒喝得很欢畅，我就敲着船舷唱起歌来。歌词是：“桂木做的棹啊兰木做的桨，拍击着清澈的江水啊，在月光浮动的江面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望心中的美人啊，在天边遥远的地方。”客人中有会吹洞箫的，依着歌声吹箫伴奏。那箫声呜呜地，像哀怨，像思慕，像哭泣，像低诉。吹完后余音婉转悠长，像细长的丝缕延绵不断。（这声音）使深谷里潜藏的蛟龙起舞，使孤舟上的寡妇悲泣。
2.苏轼为何要唱这首歌？歌词表达主人怎样的情怀？
3. 写客人“呜呜然”的箫声，采用了什么手法？有何作用？
文本探究
苏轼为何要唱这首歌，其中表现了什么情感？
“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”
高洁的品性
贤君明主
理想追求
香草
美人
香草美人最早出自屈原《离骚》：
1.高洁的品质
2.圣明的君主
3.美好的理想
“离骚之文，依诗取兴，引类譬喻。故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵修美人以媲于君，宓妃佚女以譬贤臣，虬龙鸾凤以托君子，飘风云霓以为小人。”——《离骚经序》王逸
表现了作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执着态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。
赏析客人所吹之箫声，作者是如何表现洞箫之声？
化抽象为具体
比喻
夸张、想象
把洞箫悲咽低回的哀音表现的十分形象、真切
细弱悠长
感人肺腑
正面
侧面
文本探究
“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
划分本段层次，思考呈现了哪些情感。
乐
悲
承上启下的过渡作用，情感上由乐转悲。
愀然：容色改变的样子；忧愁的样子。
正：整理。
危：端正。
何为：为什么，宾语前置
南：向南，名词作状语
西、东：向西、向东，名词作状语
缪：同“缭”,盘绕,围绕。
郁乎：草木茂盛的样子。乎：用在形容词之后。
苍苍：青翠。
之：助词,取消句子独立性
困：围困；受困
于：介词,被
③苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？
宾语前置
判断句
状语后置句
被动句
方：当
破：攻克。
下：攻陷，占领。
而：连词,表修饰
东：向东进发，名词作动词
酾酒：斟酒。酾：斟酒。
槊：长矛。
固：本来
安在：在哪里，宾语前置
方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗；固一世之雄也，而今安在哉？
疑问代词作宾语
宾语前置
判断句
渔橇：打鱼砍柴,名词用作动词。
渚：水中的小块陆地
侣、友：名词意动用法，即“以……为伴侣”，“以……为朋友”。
一叶之扁舟：一只小船。扁舟：小船。
匏樽：酒器。匏，葫芦。
属：劝酒
蜉蝣：昆虫名。比喻人生短暂。
须臾：片刻。
挟：携带,引申为“同、与”。
骤：一下子,很轻易地。
托：寄托
遗响：余音。指箫声。
况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
状语后置句
③苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗；固一世之雄也，而今安在哉？
我(听得)有些黯然忧伤，整理好衣襟端正地坐着，问那朋友说：“为什么箫声这样悲凉啊？”朋友回答说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹操的诗句吗？向西眺望夏口，向东远望武昌，山水相互环绕，草木茂盛苍翠，这里不就是曹操被周瑜围困的地方吗？当曹操占领荆州，攻下江陵，沿着长江东进的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，他面对长江饮酒，横握长矛吟诗，本来是一时的英雄，可是如今他在哪里呢？
况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
何况我和你在江中的小洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友，驾着一片叶子似的小船，举杯互相劝酒。在天地之间寄托蜉蝣一般短暂的生命，渺小得像大海里的一粒粟米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。愿与神仙相伴而遨游，同明月一起永世长存。知道这种愿望是不可能轻易实现，只好把自己的无奈通过箫声寄托在这悲凉的秋风中。
客人之悲从何而来？
固一世之雄也，而今安在哉？
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
知不可乎骤得，托遗响于悲风。
客人因何而悲？
悲
睹物（绘景）
思人（联想）
感怀（抒情）
明理（议论）
山川相缪,郁乎苍苍
酾酒临江,横槊赋诗
一世之雄,而今安在
生之须臾,长江无穷
美人（贬谪）
箫声（悲凉）
其声呜呜,如怨如诉
怀望美人,渺渺远望
客人箫声悲凉实为内心悲凉的折射，结合第三段梳理客人箫声悲凉的原因。
历史人物与自身对比。赤壁江山触发他想到历史上的英雄人物，盖世英雄，而今安在？何况吾辈渔樵江渚之上，平凡无奇，卑微渺小!
宇宙无穷与人生须臾对比。由江水无穷想到人生须臾，渺如沧海一粟。
现实与愿望的对比。要摆脱现实处境，渴望“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，却“知不可乎骤得”。
④苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎？
逝：往，去。
斯：此，指水。
盈虚：盈，指月圆。虚，指月缺。
彼：那，指月亮。
卒：终究。
盖：句首发语词。
将：这里表示假设语气
曾：副词,表出乎意料,竟, 竟然。
以：通“已”，停止
一瞬：一眨眼。
何羡；宾语前置，即“羡何”，指上文的“羡长江之无穷”。
疑问代词作宾语
宾语前置
且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
且夫：发语词，表示另起个话头。
主：归属，主宰。
苟：如果，假如
虽：即使
惟：只有
为：成为
色：美景
禁：禁止。
竭：尽。
是：这
造物者：大自然。
藏：宝藏。
适：享有。
④苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎？
我说：“你也了解那江水和月亮吧？江水总是像这样不断流去，可是从整个长江来说并没有流去；月亮总是像那样时圆时缺，可是它始终没有消损和增长。如果从它变化的角度看，那么天地间的万事万物简直不到一眨眼的时间就变了；从它不变的角度看，那么万物和我都是没有穷尽的，还羡慕什么呢？
且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
再说，天地之间，万物各有自己的主人。如果不是我应有的东西，即使是一丝一毫也不能取用。只有江上的清风，和山间的明月，耳朵听到它就成为美妙的声音，眼睛看到它就成为美丽的景色。取用它们没有人禁止，享用它们没有竭尽，这是大自然无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受的。”
⑤客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
而：连词，表修饰
更：再
酌：斟酒
既：已经
狼藉：纵横凌乱。
枕藉（jiè）：枕着靠着（睡觉）。
乎：同“于”，在
既白：天明。既：已经；白：明亮。
⑤客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
朋友高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒，菜肴果品都已吃完了，杯子盘子杂乱地放着。我们互相枕着靠着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。
文章为什么以酒后“杯盘狼籍”“相与枕藉乎舟中”的景象作结？这样写有何作用？
针对“客人”的悲伤，苏子是如何劝慰和说理的？
盖将自其变者而观之……自其不变者而观之
客亦知夫水与月乎？
苟非吾之所有，虽一毫而莫取。清风……明月……取之无禁，用之不竭。
针对“客人”的悲伤，苏子是如何劝慰和说理的？
针对“客人”的悲伤，苏子是如何劝慰和说理的？
—喜
变：逝者、盈虚
不变：未尝、卒莫
水与月
曾不能以一瞬
物与我皆无尽也
又何羡乎？
且夫
吾与子之所共适
旷达乐观的态度
清风、明月
文章为什么以酒后“杯盘狼籍”“相与枕藉乎舟中”的景象作结？这样写有何作用？
(1) ①呼应开头，如“舟中”呼应“泛舟”，“东方之既白”呼应“月出于东山之上”，使文章的结构更加完整。
②反衬，用“杯盘狼籍”的杂乱来反衬作者内心世界的舒适、宁静。这时的喝酒已不是为了借酒消愁，而是因为精神达到了“自由”和“解放”以后的轻松愉悦。
(2)作用：作者极写游赏之乐，进入忘怀得失、超然物外的境界，表达了作者乐观豁达的人生态度。
赤壁之景（“清风徐来,水波不兴” ,“白露横江,水光接天”）
夜游之行（“举酒属客” “诵明月之诗，歌窈窕之章”）
乐
客
苏子
乐极生悲 ， 释悲生议
借景议理，解客之悲
喜
悲
总结
苏轼与客游赤壁时心情是如何变化的？试从文中找出关键词。
乐甚
——愀然
——喜而笑
从赏景之中获得“乐”，因客之箫声而“生悲”，通过苏子之宽慰使客“喜而笑”。
情感脉络是“乐——悲——喜”。
你认为当时真有这样一场主客问答吗？
文中的“客”指谁？他们所表现的人生态度有什么不同？
有两种理解：
一是认同文章的纪实性。有人考证同游之“客”确有其人，就是道士杨世昌。杨道士多才多艺，善画山水，长于吹箫。从文中“客有吹洞箫者”一句，也可作出判断。
二是认同形式上的虚托性。主客问答这种形式本来就是赋体文章的典范手法。如西汉司马相如的《子虚赋》，即以子虚与乌有先生的对话来极写帝王苑囿之盛、田猎之乐。所以，《赤壁赋》的核心内容虽是“主客问答”，却不宜将“客”之言理解成杨道士的言语。这是艺术处理上的虚托的方法。
研读讨论
你认为当时真有这样一场主客问答吗？他们所表现的人生态度有什么不同？
主和客其实是苏轼人生的两个层面：
达观——因缘自适，随遇而安
悲观——人生短暂，生命渺小
客——作为儒者的苏轼
主——作为道者的苏轼
客人的释怀超脱，实际上是作者对自己政治失意后的精神苦闷的自我排遣，在旷达乐观的外表下，潜藏着作者的抑郁和悲伤。
苏子与客的对话实则是苏轼灵魂中两种力量的撕扯与争斗。
以被贬黄州为界，被贬前，他是一个愉悦轻松、激情满怀的苏轼。明月高悬，宁静优雅。密州出猎，“会挽雕弓如满月”豪情万丈，到达极致，渴望建功立业的抱负喷薄欲出。
被贬后，心境发生转变。从建功立业转化为随缘自适，产生羽化登仙的虚无感、人生如梦的飘渺感。在美政理想与现实的苦痛中做困兽之斗，于逆境中化解苦闷，洒脱淡薄，超脱放旷。
莫泊桑说：人的一生中，最光辉的一天并非是功成名就那天，而是从悲叹与绝望中产生对人生的挑战，以勇敢迈向意志那天。
苏轼跨越了绝望，变得成熟饱满。
横被诗祸，贬谪黄州，走过人生的至暗时刻。
从本文你看到了苏子怎样的人生格局？
“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不刺耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖。”
余秋雨《苏东坡突围》
古往今来，许多文人面对宇宙和历史时都感到短暂悲哀。
1. 曹 操：对酒当歌，人生几何
2. 陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下
3. 许 浑：英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中
4. 苏 轼：大江东去，浪淘尽，千古风流人物
5. 杨 慎：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄
(1)冯虚御风：凌空驾风而行。
(2)遗世独立：脱离社会，独立生活，不跟别人往来。
(3)不绝如缕：像细丝一样连着，差点就要断了。多用来形容局面危急或声音微弱。
(4)正襟危坐：理好衣襟端端正正地坐着。形容严肃或拉谨的样子。
(5)沧海—粟：大海里的一颗谷粒。形容非常渺小
(6)杯盘狼籍：杯盘等放得乱七八糟。用以形容宴饮已毕或将毕时的情景。
(7)逝者如斯：时光像河水一样，日夜不停地流逝而去。
(8)旌旗蔽空：旌旗遮蔽了太阳，形容军容或队伍壮盛。
(9)舳舻相接：形容船与船相接，数量很多。
成语积累
“壬戌之秋”中的“壬戌”是古代采用天干地支的纪年方法。
就是把天干和地支按照一定的顺序而不重复地搭配起来作为纪年、纪月、纪日、纪时的代号。
天干(10个)排列顺序为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支(12个)排列顺序为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
60年一个循环，故有“六十甲子”的说法。
干支纪年法

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