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[导读]　人类从蒙昧走向智慧，离不开读书。读书，一个绝好的去处便是图书馆。图书馆里藏书之丰、读书氛围之浓让人心驰神往；书香墨香沁人心脾，沙沙翻书之声如春蚕食叶，一切让人流连忘返。我国当代著名学者王佐良先生，对图书馆更是有着特殊的感情，他的《上图书馆》真切地道出了坐拥书城的体验。
第13课　篇目(二)　*上图书馆
　　|学|习|任|务|
1.快速读文，准确筛选并整合文中信息。　　　　
2.梳理文本，把握文章结构思路。
一、识记字音字形(括号内填字音，横线上写字形)
1.宽____ (chǎng) 2.白炽灯(　　)
3.间隙(　　) 4.点____ (zhuì)
5.吟啸(　　) 6.苍____ (qióng)
二、积累活用词语
(一)新词积累(选用恰当的成语填空)
1.豁然开朗：豁然，形容开阔。开朗，开阔明亮。从黑暗狭窄变得宽敞明亮，比喻突然领悟了一个道理。
2.气象万千：形容景色和事物多种多样，非常壮观。
[语境活用]　漫步在城市街头，展现在眼前的，是一幅________的生态画卷，看着“不忘初心，牢记使命”的标语，在自己扬帆启程的生活航道里，洞开一片让人________、激动不已的新天地。
(二)辨清易误(选用恰当的词语填空)
1.优雅·幽雅
辨异同 二者都有“雅致”的意思，都可以指环境，但是二者的侧重点不同。“优雅”指优美雅致或优美高雅，可以指旋律、姿态、环境、气质等。“幽雅”指幽静而雅致，除了雅致以外，特别强调幽静。“幽雅”主要指环境和氛围，通常是静态的。
准运用 现代化简易装配式住宅，不只是所处环境十分________，更多的是内部布局风格高贵________。
2.牵强附会·穿凿附会
辨异同 牵强附会：把关系不大的事物勉强地扯在一起，加以比附。穿凿附会：强作解释，生拉硬扯，力图自圆其说。二者都有“生拉硬扯”的意思，但前者侧重把不相关的事物硬拉在一起，后者侧重强行解释讲不通的道理。
准运用 为了支撑自己的论点，他只好________，胡乱分析。许多论据更是缺乏准确性，________，生搬硬套。
三、正确使用标点符号
冒号的作用
　　冒号的主要作用有：①用在称呼语的后面，表示提起下文；②用在“说”“想”“是”“证明”“宣布”“例如”“如下”等词语的后边，表示提示下文；③用在总结性话语的后边，表示引起下文的分说；④用在需要解释的词语后边，表示引出解释或说明；⑤用在总括性话语的前边，以总结上文。
|即|时|训|练|
　请判断下面各句中冒号的用法。
(1)莎士比亚说：“书籍是全世界的营养品。”
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(2)我在武昌上中学，一个大院子里有三所学校：文华中学，华中大学，文华图书科学校。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(3)想不通，九条牛也拉不回；想通了，不要人说就直往前冲：他就是这样一个直性子。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(4)同志们：现在我们开会了。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
文本整体把握
(一)作者简介
王佐良(1916—1995)，浙江上虞人，诗人、翻译家、英国文学研究专家。1939年毕业于西南联合大学外语系，留校任教，1947年赴英国牛津大学攻读英国文学。回国后，历任北京外国语学院教授、副院长，英语系主任。在二十世纪五六十年代，他与许国璋、吴景荣曾被誉为中华人民共和国的“三大英语权威”。著有《英国十七世纪剧作家韦勃斯特的文学声誉》(英文)、《英国文学论文集》，译有英国著作《彭斯诗选》，出版了中译英版本的《雷雨》等。
(二)相关链接
王佐良在武昌就读中学，后考入清华大学。1937年“七七事变”爆发，随后南迁，进入西南联合大学，1939年毕业后留校任教。1947年赴英国牛津大学攻读英国文学，作者在文中主要记叙了这一时期的读书经历。
(三)文脉架构(根据文本，恰当填充下面空缺处的内容。)
核心任务达成
任务(一)　筛选并整合文中信息
[明确任务]　作者按照自己的成长过程，写了与几个图书馆的缘分，图书馆各自不同的环境和书籍分别给作者带来不同的感受，包含着作者对知识的执着追求和对时局的忧虑。
[任务落实]
1.仔细阅读《上图书馆》，完成下面的表格。
地点 读书的环境 读书内容/ 读书状态 读书的心情
武昌“公书林” ① 斯蒂文生的小说、英文杂志 愉快、好奇
② 气派、古典 柏拉图，西洋哲学史，古罗马史，希腊悲剧，英国16、17世纪诗剧，等等 由宁静到沉重
牛津大学包德林图书馆 华美但照明差 做论文、纵情自由阅读 ③
英国博物馆圆形图书馆 ④ — 兴奋、 畅快
2.阅读全文，概括作者上图书馆的奇趣。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
任务(二)　把握文章结构思路
[明确任务]　文章结构严谨，思路清晰，多条线索贯穿文章；首尾引用名言，引入自然，总结富有文化气息，值得借鉴。
[任务落实]
3.本文行文线索丰富多样，请加以简析。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
4.文章前3段有什么作用？这样写有什么好处？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
专题讲座　引用手法
|教|材|启|悟| 　
《上图书馆》是一篇随笔，文中有多处引用恰到好处。比如开篇引用西蒙娜·德·波伏瓦的话，结尾引用莎士比亚《哈姆莱特》中的台词，突出了上图书馆的意义。
|系|统|指|导| 　
1.引发观点：以引用的名言警句作为“引子”，自然而巧妙地引出或生发出自己的观点。它的妙处在于回避了“凭空立论”，使文章开篇就彰显“理趣”，顿生“看头”。
示例：古话说：“识时务者为俊杰。”也就是说，我们要辨清所面对的局势，该勇敢、刚强之时便似山般不屈、不折，该柔软、柔和之时便似水般不兴、不惊。
(《柔也人生，刚也人生》)
2.亮出观点：援引或截取紧扣观点的名言警句立论，亮出自己的观点。它的妙处在于既取得了引文的情思、意蕴，又增加了观点的高度、力道。
示例：“所谓大师，就是这样的人：他们用自己的眼睛去看别人见过的东西，在别人司空见惯的东西上能够发现出美来。”罗丹的这句名言启示我们，要善于用自己的眼睛发现日常生活中的美。 (《善于发现》)
3.阐发观点：我们在论证时常遭遇对事理虽“心知”但又难以“言明”的尴尬。怎么办？不妨扫描一下自己积累的名言警句，只要引用得当，就能将难言之理阐发得清晰而透彻。它的妙处在于探幽索隐，以一当十。
示例：难怪张晓风会呢喃：“树在，山在，大地在，岁月在，我在，你还要怎样更好的世界？”确实，人生这一路有绿野山川为伴，岁月如歌，纵使山高水长，纵使满身尘嚣，何惧？当人文与自然美妙地交融，奏起一段华美的乐章，那是我们离自然最近的时候，那是我们理想的诗意的世界。 (《诗意的世界》)
4.支撑观点：在议论文写作中，不仅要有事实论据的支撑，而且要有理论论据的支撑，而名言警句正是理论论据中的“主打猛料”。它的妙处在于佐证论述，以“理”服人。
示例：遵守规则，是一个民族发展复兴的利剑。莱蒙特曾说：“世界上的一切都必须按照一定的规矩秩序各就各位。”一个民族的兴盛不能缺少规矩法则。我们身为中华儿女，就更应该了解遵守规则的重要性。 (《遵守规则，做好自己》)
5.深化观点：将论证向纵深推进，开掘出一个新的论述层次，需要一个强有力的“钻头”，而富含思辨色彩的名言警句无疑是一枚掘进的“金刚钻”。它的妙处在于借力发力，别开“论层”。
示例：面对风风雨雨，面对灯红酒绿，深谙禅定之道的苏轼有词云：“一蓑烟雨任平生。”用一颗禅定之心，帮助我们这些聪明人变得老实，帮助我们这些老实人变得聪明，岂不更好？ (《人生禅定》)
6.收束观点：议论文收篇贵在有力，最好是“豹尾”，但很多时候我们会感到“心有余而力不足”。这时，浓缩人生之智、蕴蓄万象之道的名言警句便可助一臂之力。它的妙处在于总结陈词，简洁有力。
　　示例：老子云：“天法道，道法自然。”古代哲人的教导，我们应当听取。为了能够尽善尽美，人们绞尽脑汁，殚精竭虑，日思夜想，废寝忘食。其实，与其百般思量，不如顺其自然，反倒能够柳暗花明又一村。 (《顺其自然》)
“引用”有法，但“引”无定法，贵在得法。我们只有将平时积累的名言警句慢慢咀嚼、消化、吸收，进而内化进自己的思想，入心入脑，才能在引用时得心应手，游刃有余。
|针|对|训|练| 　
古人说，“学不可以已”，重视学习是中华民族的优良传统。在当代中国，人们对学习的理解与古人有相同之处，也有不一样的地方。
请以《学习今说》为题目，写一段议论性语段。可以从学习的目的、价值、内容、方法、途径、评价标准等方面任选角度，谈谈你的思考。200字左右。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
阅读导引：读书是幸福的，特别是在图书馆里读书，那是和心仪的图书在一起的温馨浪漫，那是站在无数大师肩上的骄傲和自豪。读一本好的书，就是在和一个高尚的人倾心畅谈。《读书使人优美》和《上图书馆》一样，表现了作者对知识的崇敬，也反映出读书对于人生发展的意义。
　　优美在字典上的意思是“美好”。
做一个美好的人，我相信是绝大多数人的心愿。谁不愿意美好啊？除了心灵的美好，外表也需美好。为了这份美好，人们使出了万千手段。比如刀兵相见的整容，比如涂脂抹粉的化妆。为了抚平脸上的皱纹，竟然发明了用肉毒杆菌的毒素在眉眼间注射，让面部微小神经麻痹，换来皮肤的暂时平滑……这让我这个曾经当过医生的人，胆战心惊。
其实，有一个最简单的美容之法，却被人们忽视，那就是读书啊!
读书的时候，人是专注的。因为你在聆听一些高贵的灵魂自言自语，会不由自主地谦逊和聚精会神。即使是读闲书，看到妙处，也会忍不住拍案叫绝……长久的读书可以使人养成恭敬的习惯，知道这个世界上可以为师的人太多了，在生活中也会沿袭洗耳倾听的姿态。而倾听，是让人神采倍添的绝好方式。所有的人都渴望被重视，而每一个生命也都不应被忽视。你重视了他人，魅力就降临在你的双眸了。
读书的时候，常常会会心一笑，那些智慧和精彩，那些英明与穿透，让我们在惊叹的同时拈页展颜。微笑是最好的敷粉和装点，微笑可以传达比所有的语言更丰富的善意与温暖。有人觉得微笑很困难，以为是一个如何掌控面容的技术性问题，其实不然。不会笑的人，我总疑心是因为读书不够广博和投入。书是一座快乐的富矿，储存了大量的浓缩的欢愉因子，当你静夜抚卷的时候(当然也包括网上阅读)，那些因子如同香氛蒸腾，迷住了你的双眼，你眉飞色舞，中了蛊似的笑了起来，独享其乐。也许有人说，我读书的时候，时有哭泣呢!哭，其实也是一种广义的微笑，因为灵魂在这一个瞬间舒展，尽情宣泄。告诉你一个小秘密：我大半生所有的快乐累加一处，都抵不过我在书中得到的欢愉多。而这种欣悦，是多么地简便和利于储存啊，物美价廉重复使用，且永不磨损。
读书让我们知道了天地间很多奥秘，而且知道还有更多奥秘不曾被人揭露，我们就不敢用目空一切的眼神睥睨天下。读书其实很多时候是和“死人”打交道，图书馆堆积的基本上都是思索者的“木乃伊”，书店里出售的大部分也是亡灵的“墓志铭”。你在书籍里看到了无休无止的时间流淌，你就不敢奢侈，不敢口出狂言。自知是一切美好的基石。当你把他人的聪慧加上你自己的理解，恰如其分地轻轻说出的时候，你的红唇就比任何美丽色彩的涂抹，都更加光艳夺目。
　　你想美好吗？你就读书吧。不需要花费很多的金钱，但要花费很多的时间。坚持下去，持之以恒，优美就像五月的花环，某一天飘然而至，簇拥你颈间。
　　[亮点赏析]
1.对比鲜明。第三段与上一段形成了对比，读书带来的美远比整容、化妆容易得多，说明了读书使人优美的可行性。
2.词句传神。“木乃伊”“墓志铭”等用词表明读书时应保持谦逊的态度；“他人的聪慧加上你自己的理解……光艳夺目”又表明要善于挖掘书中作者的智慧，并恰当表达，会让人更加优美。
3.比喻生动。“优美就像五月的花环，某一天飘然而至，簇拥你颈间”运用比喻修辞，说明坚持读书就会使优美如期而至。
课下请完成课时跟踪检测(十九)
大课统整·群文阅读
任务一　梳理、探究学习之道
1.本单元的课文都从不同角度阐述了“学习之道”，试结合课文内容填写下表。
课文 学习之道
学习理念 (观念) 学习目的 和意义 学习作用 学习途径 和方法
《劝学》 (1) (2) 学习可以改变自己，提高自己，弥补先天不足 (3)
《师说》 (4) 成为圣人 (5) (6)
《反对党八 股(节选)》 (7) 反对党八股，树立理论联系实际的马克思主义的学风和文风 文风得以充实、发展，革命事业向前推进 (8)
《读书：目的 和前提》 (9) (10) ①建立起与世界、人类的联系 ②让人生变得充实、高尚、有意义 ①阅读杰作，不读时髦读物 ②先向杰作表明自己的价值
《上图书馆》 (11) 享受读书的乐趣 (12) 上图书馆读书
附：参考答案　(1)学不可以已　(2)成为君子　(3)①学习要善于凭借外物，学习要善于积累，学习要持之以恒；②学习要专心致志　(4)尊师重道　(5)学习可以正风气，学习可以行古道，学习可以长智慧　(6)从师学习，以道为师　(7)要有科学的态度，要实事求是　(8)①采用马克思主义的方法调查、分析、解决问题；②向人民群众学习，向古人、外国人学习；③理论联系实际，多实践　(9)①唤起阅读的天然乐趣；②要有爱和敬重　(10)获得真正的教养，找到生活的意义　(11)热爱读书　(12)学习可以扩大知识面，学习可以丰富情感，学习可以开阔胸怀
2.本单元中的几篇文章都从不同的角度论述了有关学习的问题，但《拿来主义》论述的是怎样对待外来文化，似乎游离于本单元主题。其实，“拿来主义”的实质就是一种“学习之道”，试探讨其中的“学习之道”。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
附：参考答案　①“拿来主义”是“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。这就告诉我们：学习要独立思考，独立判断；学习要有广博的视野、独到的眼光；学习更要强调主动性、主体性。②“拿来主义”者首先要“占有，挑选”。这就告诉我们：学习要“占有”资源，获取别人的观点，借鉴、吸收对自己有用的东西，剔除那些无用甚至有害的东西。③“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”这就告诉我们：学习的意义首先在于“拿来”，再进行创新，方可成为“新人”，成为“新文艺”。
任务二　把握说理艺术
3.本单元中，《劝学》《反对党八股(节选)》《拿来主义》都运用了比喻的方法说理。结合这三篇文章，谈一谈议论文中应该怎样使用比喻论证。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
附：参考答案　①用来作为喻体的事物，应当是为大家所熟悉的、具体的、浅显的，这样才能既通俗又生动地说明另一个事物。例如《反对党八股(节选)》一文中，在提倡写文章、作演说要认真负责时，就拿洗脸后要照照镜子来作比。《拿来主义》一文中，用“大宅子”来比喻文化遗产。这些比喻贴近生活，恰当又精辟，容易让人接受。
②比喻应当贴切、自然，要能恰到好处地说明被论证事物的特点。例如，《劝学》一文中，在论述学习的方法和态度时，用“积土成山”和“积水成渊”两个比喻引出“积善成德”而“圣心备焉”的结论；从正面说明江海由无数溪流汇聚而成，知识靠点点滴滴积累而成，只有不断积累，才能获得渊博的知识，达到所谓“神明自得”的地步。以“骐骥”“驽马”两个比喻暗示马有优劣之分，人有愚智之别，聪明的人不学习也会一无所获，愚笨的人坚持不懈地学习也会大有收获。
4.请结合本单元课文的具体内容，分析它们各自的针对性和概括性，填写下表。
课文 作者身份 主要观点 针对的 问题或现象 针对的 读者(听众) 所揭示的本质， 概括的特征 针对性与概括 性之间的关系
《劝学》 稷下学宫的 最高长官 学不可以已 ① ② ③ 既针对具体问题、现象进行剖析，又有简单地就事论事，更从中挖掘根源，指出实质，总结出规律性的东西来
《师说》 国子监 四门博士 求学从师 ④ ⑤ ⑥
《反对党八 股(节选)》 领导人 抛弃党八股，树立马克思主义的新学风和文风 ⑦ ⑧ ⑨
《拿来主义》 作家 批判地继承和借鉴外来文化及文化遗产 ⑩ 11 12
附：参考答案　①战国时代，礼乐文化传统的社会伦理道德遭到极大的破坏　②学生　③学习的重要性、必要性　④当时社会存在士大夫耻学于师的恶劣风气　⑤士大夫子弟等　⑥古之学者必有师；圣人无常师　⑦当时党内存在主观主义、宗派主义倾向　⑧党员干部　⑨反对党八股；倡导求真、务实的马克思主义的新学风与文风　⑩二十世纪三十年代国民党反动派奉行卖国政策，学界对外来文化有极端做法　11政府官员、文化界人士　12以拿来主义的态度对待外来文化及文化遗产
第13课　篇目(二)　*上图书馆
Ⅰ.语言建构与运用
一、 　
1.敞　2.chì　3.jiàn　4.缀　5.xiào　6.穹
二、 　
(一)气象万千　豁然开朗
(二)1.幽雅　优雅　2.穿凿附会　牵强附会
三、 　
(1)用在“说”“想”“是”“证明”“宣布”“例如”“如下”等词语的后边，表示提示下文。(2)用在总结性话语的后边，表示引起下文的分说。(3)用在总括性话语的前边，以总结上文。(4)用在称呼语的后面，表示提起下文。
Ⅱ.文本阅读与赏析
[文本整体把握]
①上图书馆之乐　②中英文藏书丰富
③比“公书林”更神气　④包德林图书馆
[核心任务达成]
1.①宽敞、舒服、优雅　②清华大学图书馆　③由不平静到豁然开朗　④建筑华美、气象万千
2.①在“公书林”翻阅英文小说，养成了看英文杂志的习惯，满足了作者对外面世界的好奇心。②在清华大学图书馆与同学好友们一起阅读西方经典名著，在知识和情感上进入了一个新世界。③在包德林图书馆的古籍阅览室中，中古僧侣修习的遗风犹存，那里的氛围与祖国战乱时作者的心情相符合；最后两个月，北平解放，作者在包德林图书馆里纵情自由阅读。④在英国博物馆的圆形图书馆中，高耸的大圆顶让作者想起了莎士比亚戏剧作品中的台词，感受到了人的伟大。
3.①以上图书馆之乐为线索，展示了作者上图书馆去阅读获得不同层次的快乐；②以图书馆的变化为线索，展示了作者不同阶段的求学经历；③以阅读书籍变化为线索，反映了作者在图书馆学习，收获不断增加(个人成长)的过程；④文中也有国家命运的形势变化穿插其中。
4.(1)文章前3段是写作的缘由，正是西蒙娜·德·波伏瓦的话，触发了作者有关图书馆的回忆，引出下文的“图书馆之乐”。(2)这样写真实、自然而不做作。
Ⅲ.学考对接与迁移
学习今说
《大学》有言：“修身、齐家、治国、平天下。”纵横古今，学习的目的不尽相同——用知识改变命运，为社会作出贡献。但从现实的角度出发，古与今学习的目的，却又有一些差异。古时曾子以“士不可以不弘毅，任重而道远”鼓励广大学子努力学习、积极入世，为君主服务。而现如今我们读书的目的是担当时代大任，实现民族复兴；是周恩来“为中华之崛起而读书”的昂扬与奋进，是鲁迅“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的坚决与奉献，是毛泽东“何须埋骨桑梓地，人生无处不青山”的勇敢与豪迈。“学习”这个词被家国情怀赋予了沉甸甸的时代意义，这要求我们更应不断加强知识积累，为民族复兴作出应有的贡献。
9 / 9[导读]　教师是人类灵魂的工程师，每个人都离不开教师辛勤的栽培。我国自古就有尊师重教的优良传统，但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视，这种风气一直延续到唐代。当时的社会上产生了一种“耻于学师”的恶劣风气，求师问道必会引来路人的讥笑。然而偏偏就有这么一个人，不顾流俗，勇为人师，广招后学，培养文人，并以大无畏的气魄抨击时弊，提倡师道，写下了中国文化史上第一篇集中论述教师话题的不朽之作——《师说》。
第10课　篇目(二)　*师说
　　|学|习|任|务|
1.积累多义实词、虚词、特殊句式等文言知识。
2.把握作者的观点和提出观点的依据。　　　　
3.学习文章中运用正反对比论证的方法。
助读资料
一、作者简介
韩愈(768—824)，唐代著名文学家、思想家。字退之，河南河阳(今河南孟州)人。自谓“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”。贞元八年(792)考中进士。历任汴州观察推官、四门博士、监察御史等职。后因从裴度平淮西吴元济有功，升为刑部侍郎。两年后，又因上疏谏迎佛骨，触怒宪宗，被贬为潮州刺史。穆宗即位，奉召回京，拜国子祭酒，后转任兵部侍郎。卒谥“文”。韩愈与柳宗元共同倡导古文运动，提出“文以载道”和“文道合一”“惟陈言之务去”的观点，反对因追求声律和对仗而忽视内容的骈偶文风。韩愈在文学上的主张和创作实践，对后世有着深远影响，后世称韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石为“唐宋八大家”。有《昌黎先生集》传世。
二、写作背景
魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传”。在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并写下了《师说》。作者借为文送学生李蟠来大力宣扬从师的必要性和正确途径，抨击那些上层“士大夫之族”。
文意疏通
一、破译重点字词(在括号内译出加点词的意思)
古之学者①(　　　　　　)必有师。师者，所以②(　　　　　　　　　　　　)传道受③(　　　　　　)业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻④(　　　　　)道也固先乎吾，吾从而师⑤(　　　　　　　　　　　　　　)之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师⑥(　　　　　　　　)道也，夫庸⑦(　　　　　　　　)知其年之先后生于吾乎？是故⑧(　　　　　　　　)无⑨(　　　　　　)贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉⑩(　　　　　　　)；今之众人，其下(　　　　　　　　)圣人也亦远矣，而耻(　　　　　　　　　　　　　　　)学于师。是故圣益圣(　　　　　　　　　)，愚益愚。圣人之所以(　　　　　　　　　　　)为圣，愚人之所以为愚，其(　　　　)皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师(　　　　　　　　　　　　　　)焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(　　　　　　　　)焉，小学(　　　　　　　)而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师(　　　　　　　　)。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀(　　　　　　　　　　　)。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿(　　　　　　　　　)，今其智乃(　　)反不能及(　　　　　)，其(　　　　　　　　)可怪也欤!
圣人无常师(　　　　　　　)。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必(　　　　　　)不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业(　　　　　　)有专攻(　　　　　　　　　　)，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(　　　　　　　　　　　　　　　　　)经传(　　　　　　　　　)皆通(　　　　　)习之，不拘于(　　　　)时，学于(　　　　)余。余嘉(　　　　　　　)其能行古道(　　　　　　　)，作《师说》以贻(　　　　)之。
二、理解重点语句(在横线上填名句)
1.韩愈《师说》中，“_______，____________________________”两句表明学者不管师者年龄大小，而都应向其专心学道的立场。
2.韩愈在《师说》中认为老师的职能是“传道受业解惑”，他提出的择师标准是“______________，______________”。
3.韩愈在《师说》一文中慨叹从师风尚长久不传，人难免产生疑惑的两句是“______________!_____________________”。
4.韩愈在《师说》中用对比手法揭示了古代圣人和时下一般人形成巨大差距的原因。古代圣人在自身已很优秀的前提下还不断为自己“充电”，而时下一般人“______________，______________”。
5.韩愈在《师说》中用“_____________________，_____________________”说明“童子之师”的做法与自己所说的老师有根本区别。
6.韩愈在《师说》中用“______________，______________”批评一些人只学习小的方面，却放弃了大的方面。
7.韩愈《师说》中，士大夫之族以地位、官位为借口拒绝从师学习的两句是“______________，______________”。
8.韩愈在《师说》中认为，圣人之所以愈益圣明是因为他们“_____________________”，而普通人则相反，是因为他们“_____________________”。
一、明辨通假
1.师者，所以传道受业解惑也 _____同_____，_______
2.或师焉，或不焉 _____同_____
二、语境辨义
1.师
①古之学者必有师 _______________
②师道之不传也久矣 _______________
③生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之 _______________
④吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 _______________
⑤十年春，齐师伐我(《曹刿论战》) _______________
2.传
①师者，所以传道受业解惑也 _______________
②师道之不传也久矣 _______________
③六艺经传皆通习之 _______________
3.道
①传道受业解惑也 _______________
②师道之不传也久矣 _______________
③道相似也 _______________
④会天大雨，道不通(《陈涉世家》) _______________
⑤策之不以其道(《马说》) _______________
⑥吾道一以贯之(《论语》) _______________
⑦得道者多助，失道者寡助(《孟子》) _______________
⑧不足为外人道也(《桃花源记》) _______________
4.惑
①惑之不解 _______________
②于其身也，则耻师焉，惑矣 _______________
③惑而不从师 _______________
5.则
①于其身也，则耻师焉 _______________
②曰师曰弟子云者，则群聚而笑之 _______________
③此则岳阳楼之大观也(《岳阳楼记》) _______________
6.乎
①其皆出于此乎 _______________
②生乎吾前，其闻道也固先乎吾 _______________
③生乎吾后，其闻道也亦先乎吾 _______________
④夫庸知其年之先后生于吾乎 _______________
⑤君子博学而日参省乎己(《劝学》) _______________
7.之
①人非生而知之者 _______________
②巫医乐师百工之人 _______________
③作《师说》以贻之 _______________
④彼童子之师 _______________
⑤句读之不知，惑之不解 _______________
⑥师道之不传也久矣 _______________
⑦蚓无爪牙之利，筋骨之强(《劝学》) _______________
⑧辍耕之垄上(《陈涉世家》) _______________
三、词类活用(指出活用类型并解释)
1.吾师道也 _______________
2.或师焉，或不焉 _______________
3.师道之不传也久矣 _______________
4.孔子师郯子　 _______________
5.君子不齿 _______________
6.其下圣人也亦远矣 _______________
7.则群聚而笑之 _______________
8.小学而大遗 _______________
_______________
9.是故圣益圣，愚益愚 _______________
_______________
10.惑而不从师 _______________
11.而耻学于师 _______________
12.于其身也，则耻师焉 _______________
13.不耻相师 _______________
四、古今异义(在横线上释解古义)
1.古之学者必有师
古义：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
今义：在学术上有一定成就的人
2.今之众人，其下圣人也亦远矣
古义：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
今义：许多人，大家
3.吾从而师之
古义：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
今义：表目的或结果的连词
4.无贵无贱，无长无少
古义：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
今义：没有
5.小学而大遗
古义：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
今义：对儿童、少年实施初等教育的学校，给儿童、少年以全面的基础教育
6.师不必贤于弟子
古义：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
今义：常用作副词，表事理上或情理上的不需要
7.圣人之所以为圣
古义：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
今义：表示因果关系的连词
五、文言句式(分析句式特色并翻译)
1.判断句
(1)师者，所以传道受业解惑也。 (　　　　　　　　)
翻译：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(2)道之所存，师之所存也。 (　　　　　　　　)
翻译：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(3)非吾所谓传其道解其惑者也。 (　　　　　　　　)
翻译：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
2.状语后置句
(1)而耻学于师。 (　　　　　　　　)
翻译：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(2)师不必贤于弟子。 (　　　　　　　　)
翻译：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
3.宾语前置句
句读之不知，惑之不解。 (　　　　　　　　)
翻译：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
4.被动句
不拘于时。 (　　　　　　　　)
翻译：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
5.固定句式
夫庸知其年之先后生于吾乎？ (　　　　　　　　)
翻译：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
六、文学文化常识
　　1.说
“说”是古代的一种用议论、说明等方式来阐述事理的文体。“说”的语言简洁明了，寓意深刻；写法较灵活，跟现代的杂文大体相似，通常采用以小见大的方法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理。“说”可以先叙后议，也可以夹叙夹议。《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》等都属于“说”这类文体。
　　2.古文运动
六朝以来，文坛上盛行骈文(以四字、六字为句，上下句相对，又叫“骈四俪六”)，这种文体不重思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，导致文学创作中艳丽浮靡之风泛滥。这种风气，直到中唐仍流行不衰。为此，韩愈提倡恢复古文的传统，并身体力行，培养了大批有志于古文创作的年轻人，逐渐形成了风气，所以后来就有了“古文运动”这个名称。古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”“文道合一”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式、不重内容、华而不实的文风。
　　3.授之书而习其句读者
句读：指断开句子的知识。一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读。古书没有标点，所以要学习句读。
　　4.六艺经传皆通习之
六艺：指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书；有时是指礼、乐、射、御、书、数六种技艺。传：古代解释经书的著作，如《春秋左氏传》《诗经毛氏传》等。“六艺经传”一词源于司马迁《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言：“夫儒者六艺为法。六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼。”
　　5.巫医乐师百工之人
巫医：古代巫和医不分，故并举。巫主要以祝祷、占卜等为业，也为人治病。
文本整体把握
(一)理清文脉架构
根据文本，恰当填充下面空缺处的内容。
师说抨击『耻师』时弊 宣扬『从师』道理
(二)内容理解分析
1.阅读课文第1段，完成以下问题。
下列对本段内容的解说，不正确的一项是 (　 )
A.“古之学者必有师”开门见山，不仅起到了点题的作用，而且统领全文，概括了要论及的内容、范围，是全文的中心论点。
B.本段第二句阐述了教师的作用。作者用六个字概括了教师的三个作用，即“传道”“受业”“解惑”。
C.第三、四句阐述了从师的必要性。作者从正面指出“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”，说明有疑惑必须从师。
D.第五至七句阐述了择师的态度。作者从正面提出了择师的标准，不论其地位高低和年纪大小，凡先闻道者，都可以为师，表达了不耻下问、能者为师的进步思想。
2.阅读课文第2段，完成以下问题。
下列对本段内容的解说，不正确的一项是 (　 )
A.第一至三句慨叹师道不传的时间长久，指出师道不传的危害。这一层承接上文从师的标准，领起下文对耻于从师的不良风气的批判。
B.第四至六句把“古之圣人”从师而问与“今之众人”耻学于师进行对比，指出“圣人”“为圣”“愚人”“为愚”的原因。
C.第七至九句将习句读从师与惑而不从师的现象进行对比，在这组自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论并给予间接的否定，批评“今之众人”“小学而大遗”的不明智做法。
D.第十至十五句将巫医乐师百工之人“不耻相师”与士大夫之族讥笑相师进行对比，批评士大夫之族耻于从师的恶习。
3.阅读课文第3~4段，完成以下问题。
下列对本部分内容的解说，不正确的一项是 (　 )
A.第3段中，作者用孔子的“言”和“行”两方面的事例论证了“圣人无常师”的论点。
B.作者从孔子的事例中推断出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”的结论。
C.作者赞扬李蟠，既是对他不从时俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。
D.第4段点明作者作《师说》的缘由，树立“不拘于时”“能行古道”的榜样，总结全文。同时“不拘于时”照应第3段，“能行古道”照应第2段。
核心任务达成
任务(一)　把握文章的思想内容
[明确任务]　针对当时耻学于师的不良风气，韩愈旗帜鲜明地表达出了自己的观点，因此把握作者的观点，深刻理解其观点是本文学习的重点。
[任务落实]
1.文章开头段有哪些观点句？是针对教师说的，还是针对学生说的？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
2.如何理解“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”这句话的含意？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
任务(二)　分析文章的论证方法
[明确任务]　在本文中，作者主要运用了对比论证，从多个方面说明了从师的重要性，呼吁当时的人们培养勤学好问、尊师重道的良好风气。这对当今社会的教育事业也具有很大的借鉴意义。
[任务落实]
3.英国作家狄更斯曾言：“大地上有黑暗的阴影，可是对比起来，光明更为强烈。”对比论证是一种很具有说服力的论证方法。通过对比，正确的论点更加稳固，能给人留下深刻的印象。韩愈在本文中也运用了这种方法，结合第2段内容，填写下表。
本段论点 ①
论据(三组对比) 比较方式 正确态度 错误态度 作者的议论和抒情
“古之圣人”与“今之众人” 纵比 古之圣人 今之众人 ④
② ③
“于其子”与“于其身” 自比 于其子 于其身 小学而大遗，吾未见其明也(否定)
⑤ ⑥
“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族” 横比 巫医乐师百工之人 士大夫之族 ⑨
⑦ ⑧
分论点与中心论点关系 从批判反面现象中进一步阐明中心论点
4.一篇铿锵有力的议论文通常会灵活运用多种论证方法，韩愈的《师说》除了运用对比论证，还运用了哪些论证方法？请对此作简要分析。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
阅读导引：“文起八代之衰，而道济天下之溺。”这是同为“唐宋八大家”的苏轼对韩愈在文学领域所取得的成就的高度认可和评价。本文和《师说》一样，表现了韩愈正直敢言的特点。愿中华大地的文人，能有韩文公敢言、敢行的精神风骨；愿那些文官们，都能以韩愈为镜，照一照自己的形神!
　　中国民俗谚语中说：山不在高，有仙则灵；水不在深，有泉则秀。这儿的山上无仙，江中亦无流泉戏水，但是地处潮州境内的韩山、韩江却名贯广东大地，成为大海之滨一道奇异的人文风景。只因唐代文人韩愈被贬官离开长安后，曾在这儿当了不足一年的地方小官。他似乎比仙和泉更具有震撼和感召力量，使后人将原本为他姓的山和水统统改为韩姓：山易名为“韩山”，水易名为“韩江”。一个唐代的文人，在贬官后的失意之时，居然使江河易姓，不仅在中国历史上绝无仅有，其本身还是一首千古绝唱。因而在潮州驻足的时日，留给我的不仅是前无古人、后无来者的怀古咏叹，还启迪我从韩愈的曲线人生经历中，找到一面为文、为官之道的明镜。
昔读《昌黎先生集》时，知道韩愈是河南河阳人，号昌黎先生，为唐宋八大家之一，因其诗文磅礴隽永而名扬天下。此外，史书记载他还是一位正统儒理学家。其一贯尊奉孔孟之道，反对佛门道院之玄学，在唐宪宗十四年(819)，他担任监察御史官爵时，因上书阻谏宪宗皇帝兴师动众去奉迎一块佛骨而被贬官到粤海之边做潮州刺史。
纵观古代文人，被贬官者甚多，凡是直抒其心意的文人，大都留下仕途失意、被贬和流放的历史。但不同的是，他们在人生低谷中的行迹有着千差万别。这些文人雅士，其大乌纱帽一旦变成小乌纱帽，多表现得心灰意冷，在自疗伤口中，写出些悲悯自怜的诗歌。而韩愈与众不同，尽管他在被贬官的路上，也曾写下“好收吾骨瘴江边”的自怜诗章；但到了潮州之后，却将自身伤痛闲置一边，把庶民百姓的冷暖放在了至高无上的位置。
笔者沿韩江而行时，江边有一座古亭映入眼帘。停车仔细观看，见亭内有一石碑，碑下压着一条鳄鱼石雕。当地友人为我解疑说，这是后人为纪念韩愈带领当地百姓的驱鳄之举而建立的功德碑。韩愈初到潮州上任之日，正是潮汕江河鳄鱼成灾之时，当时此地的黎民百姓，因为继承了远古的传说，认为鳄鱼是水中之神灵，每到鳄鱼成灾时，都向江里投下被屠杀了的牛羊猪狗等生灵，以求平安。韩愈一向尊重孔孟正统儒理之道，反对神鬼的玄学之说，便不顾疲劳地日夜游说于江水之边，宣扬驱鳄才是自我拯救之良策。潮州自古为客家族人之领地，其族人把信奉神灵视为灵魂之全部，因而驱鳄之举步履维艰。但生性执着的韩愈不改初衷，在其不懈的努力之下，终于获得了善果，不仅将为害一方的鳄鱼驱之于海，让潮州百姓从江神的精神奴役中解放出来，还以驱鳄为兴修水利的机遇，打开引水浇灌之门，给封闭的沿江大地带来五谷丰登的年华。因而，后人一直垂念其德政，在江边立起这个临江亭和亭内的功德碑。其影响之大穿越了时空，直到明朝嘉靖年间(1537)，礼部右谏沈伯咸还特意在韩山写下了“功不在禹下”的碑文，以示对贬官到潮州后韩愈德政的崇敬。此为韩愈在粤东的肖像之一。
尽管大唐时期还属于帝王世袭的封建社会，但在唐律中已有不许纳良为奴的律条。但当时的粤东岭南处于大唐版图上相对封闭落后的地区，韩愈被贬官到此地时，该地盛行贩卖人口之恶习，地方志中留有“其荒阻处，父子相缚为奴”的记载。用白话文解析，就是在饥荒之地，有钱人家能收贫穷人的全家为奴。韩愈到了潮州之后，以大刀阔斧之气势，更改这一地区的千古陋习。此举比驱鳄更为艰难，韩愈为此付出了更为艰苦的努力。韩愈早有名言喻世：“业精于勤，荒于嬉。”他就是用这种不知疲惫的执着精神完成他解放奴隶的壮举的。地方史料记载，韩愈此举开花结果后，曾有贫苦奴民称他为粤东岭南的“韩青天”。这是韩愈被贬官到潮州后的肖像之二。
这里必须说明的是，这是韩愈在任八个月内的政绩。不知是他时运不济，还是唐宪宗余怒未消，也许是二者兼有之故吧，他在潮州为官八个月之后，又被贬官到袁州当“芝麻绿豆官”去了。因而当笔者登上韩山巍峨的韩公祠时，不禁百感丛生：天下浪漫文人，多如天上繁星；天下无文采而缚于理性牢笼中者，更是不计其数；但将高度理性和超人文采集于一身者，可谓寥寥无几，而韩愈两者兼备，犹如平地上的高山。以文而论，文史学家评说他为唐宋八大家之首；以理而说，他是个敢作敢为、荣辱不惊，视庶民百姓为父母的清官。
后人为了纪念他为文为人之德，在韩山的绿色环抱中，为他修建了雄伟的纪念祠堂。沿山而上的回廊两侧，皆为唐代之后官人和文人对他的评说。我统计了一下，总共四十块碑文，碑文承载着以各种书体刻下的对这位百代文宗的盛誉。至于潮州的本土人士，更是以韩愈曾在此地驻足为荣。与我一同登山朝圣的当地文联友人对我说：“千古中的文人至圣，从长安被贬到我们这儿来，成了我们这方水土至高无上的荣誉。”
我说：愿中华大地的文人，能有韩文公敢言、敢行的精神风骨；愿那些文官们，都能以韩愈为镜，照一照自己的形神!
(有删改)
　[亮点赏析]
1.引用增辉。第一段引用民俗谚语，由山水因韩愈易名，探索韩愈的为文、为官之道，缅怀韩愈，发掘其精神内涵。
2.对比鲜明。第三段以其他被贬者的心灰意冷、悲悯自怜，反衬韩愈被贬官后仍心系百姓、为民造福的高尚情怀。
3.比喻形象。第六段以“天上繁星”比喻天下文人之多，以“平地上的高山”比喻韩愈，形象生动。
课下请完成课时跟踪检测(十五)
大课统整·群文阅读
任务一　把握两篇课文中关于学习的主要观点，结合作者的思想主张和写作背景，分析作者提出观点的依据，理解文章论述的针对性。
课文 关于学习的主要观点 提出观点的依据
《劝学》 中心论点是“学不可以已”，文章从学习的意义、作用、方法和态度等方面展开论述，强调要“善假于物”，要积累，要坚持，要专一，要随时随地学习知识，增长才干。 荀子认为人的本性是“恶”的，故强调道德教育的必要性以及后天学习的重要性，重视“求贤师”“择良友”以使人改“恶”为“善”，把学习视为改造人性的根本方法。他以《劝学》勉励人们“积善成德”，成为君子。
《师说》 围绕师道展开，强调要重视传统的师道，尊重老师，学习儒家之道。 当时士大夫阶层中普遍存在着“位卑则足羞，官盛则近谀”的从师心理，韩愈对这种不良的社会风气深恶痛绝，因此他在这篇文章中倡导师道回归，呼吁人们从师学习。
任务二　把握这两篇课文的论证思路，感受其论述的逻辑性和严密性。
课文 论证思路
《劝学》 全文采用总分式结构，主体部分采用并列式结构，先提出中心论点“学不可以已”，然后从学习的意义、作用、方法和态度等方面阐述中心论点。第二、三段是先进行论证，再得出分论点；第四段则是把分论点贯穿于论证过程中。全文条理清晰，论述严密。
《师说》 采用递进式结构，逐层深入地论述自己的观点，先指出老师的职责，再点出从师的原则，进而阐述从师的必要性，最后以李蟠为例，倡导从师学习。全文逻辑严密，说服力强。
第10课　篇目(二)　*师说
Ⅰ.文本初解与明意
[文意疏通]
一、 　
①求学的人　②用来……的、凭它(他)来……的　③同“授”，传授　④知道，懂得　
⑤名词的意动用法，以……为老师　⑥名词用作动词，学习　⑦表示反问语气　⑧因此，所以　⑨无论，不分　⑩代词，相当于“之”，指老师　低于　形容词的意动用法，以……为耻　圣人更加圣明　……的原因　大概　以从师学习为耻　同“否”　小的方面要学习　拜别人为师　谄媚奉承　不与同列，意思是看不起
竟　赶得上　感叹语气，多么　固定的老师　不一定
学术技艺　专门学习或研究　指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书，其中《乐》久已失传　古代解释经书的著作　全面　被　向　赞许　指古人从师之道　赠送
二、 　
1.吾师道也　夫庸知其年之先后生于吾乎
2.道之所存　师之所存也
3.师道之不传也久矣　欲人之无惑也难矣
4.其下圣人也亦远矣　而耻学于师
5.授之书而习其句读者　非吾所谓传其道解其惑者也
6.小学而大遗　吾未见其明也
7.位卑则足羞　官盛则近谀
8.(犹且)从师而问焉　(而)耻学于师
Ⅱ.语言建构与运用
一、 　
1.“受”　“授”　传授　2.“不”　“否”
二、 　
1.①名词，老师　②动词，从师，尊师　③名词的意动用法，以……为师　④动词，学习　⑤名词，军队
2.①动词，传授　②动词，流传　③名词，古代解释经书的著作
3.①名词，道理　②名词，风尚　③名词，道德学问　④名词，道路
⑤名词，方法　⑥名词，主张，观点　⑦名词，道义　⑧动词，说
4.①名词，疑难问题　②形容词，糊涂　③动词，遇到疑难问题
5.①连词，表转折，却　②连词，表结果，就　③副词，表判断，是，就是
6.①语气助词，表推测，吧　②介词，相当于“于”，在
③介词，相当于“于”，比　④语气助词，表反问语气，译为“吗”“呢”
⑤介词，相当于“于”
7.①代词，指知识和道理　②代词，那些　③人称代词，他，指李蟠
④结构助词，的　⑤均为助词，宾语前置的标志　⑥助词，用于主谓之间，取消句子的独立性　⑦助词，定语后置的标志
⑧动词，去，往
三、 　
1.名词用作动词，学习　2.名词用作动词，向老师学习
3.名词用作动词，从师，尊师　4.名词的意动用法，以……为师
5.名词用作动词，并列，排列　6.名词用作动词，低于　7.名词用作状语，成群地　8.形容词用作名词，小的方面　形容词用作名词，大的方面　9.形容词用作名词，圣人　形容词用作名词，愚人
10.形容词用作动词，遇到疑难问题　11.形容词的意动用法，以……为耻　12.形容词的意动用法，以……为耻　13.形容词的意动用法，以……为耻
四、 　
1.求学的人　2.一般人　3.跟从，并且，是两个词　4.无论，不分
5.小的方面要学习　6.不一定　7.……的原因
五、 　
1.(1)“……者，……也”表判断　老师，是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。
(2)“……也”表判断　道存在的地方，就是老师在的地方。
(3)“非……者也”表判断　不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的老师。
2.(1)状语“于师”后置　却以向老师学习为耻。
(2)“于弟子”后置　老师不一定比学生贤能。
3.宾语“句读”“惑”前置，“之”为宾语前置的标志
不明句读，不解疑惑。
4.“于”表被动　(李蟠)不受时俗的限制。
5.“庸……乎”表反问，“哪管……呢”　哪管他的年龄比我大还是小呢
Ⅲ.文本阅读与赏析
[文本整体把握]
(一)①古之学者必有师　②道之所存，师之所存　③于其身
④士大夫之族　⑤激励后学：李蟠
(二)1.选C　C项，作者是从反面指出“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”。
2.选C　C项，“给予间接的否定”错，是给予直接的否定，即“小学而大遗，吾未见其明也”。
3.选D　D项，“不拘于时”照应第2段，“能行古道”照应第3段。
[核心任务达成]
1.文章一开头就断言“古之学者必有师”，这一观点句主要针对学生；第一段最后又得出观点句“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，该观点句主要强调从师的重要性，也是针对学生说的。
2.这句话鲜明地点出了择师的态度和标准：无论地位高低贵贱，无论官职大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。作者的这一观点直接批判了士大夫阶层的门第观念和“耻学于师”的陋习，这不仅表现出作者非凡的勇气和斗争精神，还体现了作者的在学问面前人人平等的民主精神和辩证思想。
3.①师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!　②“从师而问”
③“耻学于师”　④圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎 (反诘)
⑤“择师而教之”　⑥“则耻师焉”　⑦“不耻相师”　⑧“群聚而笑之”　⑨师道之不复，可知矣。今其智乃反不能及，其可怪也欤!(讽刺)
4.举例论证和引用论证。除了第2段中所列举的一些概括性事例外，作者在第3段又以孔子为例，说明了从师的必要性。孔子被尊为“圣人”，有着很高的学问和修养，这样的“圣人”尚且要向别人请教，一般人就更不用说了。文章还引用孔子的名言“三人行，则必有我师”论证了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，进一步证明了从师的必要性。
12 / 12[导读]　莎士比亚曾说：“生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”读书可以滋润心灵，开启心智，增长知识，去除无知，提高素养，明辨是非，充实精神，变化气质。读书，几乎是每一个人都会有的经历，但为什么读书，怎样读书，去哪里读书？ 德国作家黑塞对此有自己独到的认识，他的《读书：目的和前提》一定会让我们获得新的启迪。
第13课　篇目(一)　*读书：目的和前提
　　|学|习|任|务|
1.理解并阐释文中的主要内容，学会筛选并整合信息。
2.理解文中重要句子的含意，把握文章的观点态度。
一、识记字音字形(括号内填字音，横线上写字形)
1.狭隘(　　) 2.跋涉(　　)
3.闲____ (xiá) 4.慰____ (jiè)
5.麻____ (bì) 6. ____害(qiāng)
7.卷帙(　　) 8.时髦(　　)
二、积累活用词语
(一)新词积累(选用恰当的成语填空)
1.望洋兴叹：本义指在伟大的事物面前感叹自己的渺小，今多指做一件事而力量不够，感到无可奈何。望洋，抬头向上看的样子。
2.一劳永逸：辛苦一次，把事情办好，以后就可以不再费力了。逸，安逸。
3.了如指掌：好像指着自己的手掌给人看一样，形容对情况非常清楚。
4.各得其所：每一个人或事物都得到合适的安顿。
[语境活用]　
1.这些超级节目冠名权的门槛之高，已经足以让很多厂商____________。
2.近视手术并非人人适宜，更不能____________，如果不加以保护还是会出现视力回退的情况。
3.他很喜欢翻阅汽车杂志，对各厂牌的汽车____________，是个标准的汽车迷。
(二)辨清易误(选用恰当的词语填空)
1.熟悉·熟习
辨异同 二者都是动词，表示对事物了解得深透，但是二者的侧重点不同。“熟悉”指知道得很详细，了解得很清楚，其对象可以是具体的人或事物，也可以是抽象的事理。“熟习”指掌握得很熟练或了解得很深刻，常用于技艺、学问、语言、知识等。
准运用 这位农业技师________果树栽培和防治病虫害的知识，我们有近二十年的交情了，彼此很________。
2.领略·领悟
辨异同 二者都是动词，都有“了解，明白”的意思，但是二者的侧重点不同。“领略”着重指感性上的体验和欣赏。“领悟”则指对事物有认识、有体会，着重于理性上的了解，与“领会”“理解”近似。
准运用 他趁闲暇时间________了几处自然奇景，对人生有了进一步的________。
3.息息相通·休戚相关
辨异同 二者都可表示关系密切，但是二者的侧重点不同。“息息相通”指呼吸相关联，形容关系密切。适用对象比较广泛，可以指人，也可以指物。“休戚相关”指彼此间祸福互相关联。含有利害一致、同甘共苦的意味。适用面比较窄，多指人、集团、国家等相互间的关系。
准运用 自然环境保护与人类的命运________。只有在动物与人类之间，建立起________的联系，才能使人与动物和谐共处。
三、辨析修改病句
病句类型：句式杂糅
示例 真正的修养的目的，不在于提高这种或那种能力和本领，旨在于帮助我们找到生活的意义，正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来。
分析 “目的……旨在于……”句式杂糅，删去“旨”，保留“目的……在于……”的句式。
|系|统|指|导|
　　句式杂糅是把两种不同的句法结构混杂在一种表达方式中。其错误表现，往往是在组织语言时，先选择了一种表达方式，中途转而用另一种表达方式，使语句具有一种似是而非的面孔。
1.常见句式杂糅类型
表时间 长达……之久 表意愿 本着……为原则
表限制 超过……以上 表被动 被(受)……所
表对象 对于……上 表原因 原因是……造成(引起、作怪)
表决定 以……即可 表数量 高达……之巨
表事由 借口……为名 表目的 旨在以……为目的
表构成 有(包括、分)……组成 表范围 大多以……为主
表依靠 靠的是……取得的
　　
另外，常见的杂糅形式还有：防止……不再……(防止……和……不再)，非……才行(非……不可和只有……才行)，需要……不可(需要……和非……不可)，从……为出发点(从……出发和以……为出发点)，大约……左右(大约……和……左右)，是由于……的结果(是由于……和是……的结果)，之所以……的原因(之所以……和……的原因)，供……之便(供……之用和以便……)，等等。
2.修改方法
　　应先熟悉常见的几种类型，遵循“先梳理再调整”的原则，就是先提取句子主干(主谓宾)，再将被糅合的两个语句梳理出来，选取最适合表达的某句作结构上的调整，或增或删个别词语，使语句通顺、规范和得体。
|即|时|训|练|
辨析下列句子的错误类型，并做修改。
1.如今中俄已建立了紧密的战略合作关系，本着互利共赢为原则，中俄双方是有巨大的能源合作空间的，只要双方抱着真诚的合作态度，中俄能源合作大有可为。
辨析：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
2.在技术革新中，公司组织有关人员围绕以提高产品质量为中心，对工艺设计、设备保养等部门进行了整顿。
辨析：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
3.经过国家教学名师的指导下，哈工大力学学科青年教师在理论力学、材料力学等基础力学课程的教学实践中迅速成长。
辨析：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
四、文学文化常识
随　笔
　　随笔，是散文的一个分支，是议论文的一个变体，兼有议论和抒情两种特性。随笔一般分为三种：记叙性随笔、议论性随笔和说明性随笔。通常篇幅短小，形式多样，抒情、叙事或评论不拘，或讲述文化知识，或发表学术观点，或评析世态人情。在写法上，写作者惯常用各种修辞手法曲折地传达自己的见解和情感，语言灵动，婉而多讽；往往旁征博引，行文缜密而不失活泼，结构自由而不失谨严，富有“理趣”。
文本整体把握
(一)作者简介
　　黑塞(1877—1962)，德国作家、诗人。他出生在德国，后迁居瑞士，1923年46岁时入瑞士籍。黑塞一生曾获多种文学荣誉，比较重要的有冯泰纳奖、诺贝尔文学奖、歌德奖。1962年于瑞士家中去世，享年85岁。黑塞爱好音乐与绘画，是一位漂泊、孤独、隐逸的诗人。作品多以小市民生活为题材，表现对过去时代的留恋，也反映了同时期人们的一些绝望心情。主要作品有《彼得·卡门青》《荒原狼》《东方之旅》《玻璃球游戏》等。
(二)相关链接
黑塞定居瑞士后不久，第一次世界大战便爆发了。战争无疑是毁灭人性的，这使得黑塞深深地陷入对人性的思考和探讨中，他试图从教育和修养两个方面来探索人性，提倡通过读书提高修养，达到心灵和个性的自我完善。因此，他写下了一系列探讨人性的作品。本文就是其中的一篇杰作。在文中，作者认为读书是获得教养的主要途径，赞美了读书的作用，劝说人们要用心研读经典作品，在书籍中发现世界、认识社会、完善自我修养。
(三)文脉架构(根据文本，恰当填充下面空缺处的内容。)
核心任务达成
任务(一)　筛选并整合文中信息
[明确任务]　筛选并整合文中信息是语文阅读的一项重要能力，尤其是在信息性文本阅读中。筛选信息时要明确所筛选信息的指向，整合信息时要注意整合信息的要求。
[任务落实]
1.黑塞认为获得“真正的教养”的“最重要的途径之一”是什么？这个途径对我们的人生有什么作用？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
2.为什么作者认为获得教养必须以个性或人格的追求为前提？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
任务(二)　理解文中重要句子的含意
[明确任务]　赫尔曼·黑塞在文中的论述语言生动简明，但极富韵味，充满哲理。特别是某些重要语句，颇值得仔细揣摩体味。
[任务落实]
3.如何理解第4段“没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害性灵的最严重的罪过之一”这句话？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
4.怎样理解第8段“不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手”这句话？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
5.黑塞说“真正的修养不追求任何具体目的”，又说教养就是对“精神和心灵完善的追求”，这两句话是否矛盾？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
专题讲座　论述性文本的语言赏析
|教|材|启|悟| 　
本文语言准确、简明、生动。
议论文的语言生动，可以增强论述的说服力和感染力。如“自由地选择我们个人闲暇时能完全沉浸其中的杰作，领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系，使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动”一句，作者用生动的语言，描述了阅读经典著作给人们带来的益处，从而有力地论述了中心论点。
|系|统|指|导| 　
论述类文本的语言特色
1.语言风格
可以用如下词语概括表述：高屋建瓴(有理论高度，理论性强)、气势凌厉、逻辑缜密、娓娓道来、简明平实、形象生动、幽默风趣、含蓄委婉、富有文采等。
2.具体特点
语言准确 概念使用准确；词语的运用准确，感彩恰当，定语、状语等修饰成分恰当。
语言严密 判断和推理严密，逻辑性强；句式上多运用修饰成分多的长句，表达周密；结构严密，衔接过渡自然有条理。
语言鲜明 表述明确，不模棱两可，尤其是论点的表述；态度明确，爱憎分明，不含糊不清。
语言 简练、概括 叙述事实时，不铺排渲染，因为议论文重在说理，以理服人，不细致地述说细节，否则会喧宾夺主。
语言形 象生动 适当运用修辞手法；注意语气变换，灵活运用各种句式(设问、反问、祈使、肯否定陈述、双重否定等)。
|针|对|训|练| 　
　　阅读下面的材料，完成后面的题目。
人工智能对人类劳动的替代引发了人们的恐慌，但也有人认为它使人类摆脱劳动的束缚，由此人类将得到彻底的全面解放。那么，它的本质是什么？它究竟是魔鬼还是天使？
从技术本质来说，人工智能无非也是人类的一种技术发明与创新。马克思认为各种技术从本质上来说无非是人体器官的延长。技术哲学的奠基人恩斯特·卡普认为人类的各种技术发明、创新都是对人类自身器官的模仿，是人体器官的投影。由此可以说，任何技术从其根源与本质来说都是对人体器官的模仿，目的都是代替人体器官，减轻人体器官在劳动中的艰辛程度。人工智能对人类劳动的替代本身，与过去的各种技术相比并没有本质的区别。
既然技术的本质都是人体器官的延长或投影，最终目的都是替代人类劳动，那么为什么人们对过去的各种技术习以为常，对人工智能技术却忧虑不安？在工具技术时代，各种工具仅仅取代了人类作为工具性的肢体；在机器技术时代，各类机器不但代替了人类的工具功能，而且还战胜了人类的有限气力。如果说工具和机器还仅仅取代人的体力劳动，那么智能机器则因为其快速的信息处理能力取代了人类的脑力劳动，这样劳动工具和劳动者合二为一，人类的劳动功能被彻底取代。工具的出现，人类还可依仗体力和智力生存；当机器出现的时候，人类还可以依仗智力生存；而智能机器的出现，人类将会彻底被取代，人类无法从劳动过程中找到自己的存在感。
再有，从历史来看，技术的每一次革命或进步，总会有一部分人的劳动或工作被新技术所取代，因此不得不面临转型。这种转型对文化水平高、能力强的人群来说当然问题不大，但对文化水平偏低、适应能力较差的一类人来说转型并非易事。从短期来说，人工智能必然会给大部分人带来前所未有的巨大冲击。在目前依然是按劳分配的体制下，失去了劳动机会也就失去了分配财富的机会，因此人们在人工智能大潮逐渐逼近之际就自然表现出不安和担忧。
　　但是，从长期来看，人工智能会给人类带来彻底的解放和自由、全面发展的机会。任何技术创新的最终目的都是减轻或取代人类劳动，让人类从以往繁重的劳动中解放出来。人工智能将工具、动力和智力三位一体，能够自我学习、自我决策、自动控制，独立完成各种复杂的体力劳动和脑力劳动，为人类不知疲倦地生产出巨大的财富，人类由此可以摆脱劳动对人类的长期束缚，有可能实现马克思、恩格斯设想的人类全面解放的梦想。不被劳动束缚的人类可以自由地支配时间，从事过去想做而没有机会做的事情，人类可以在新的领域重新找到存在的价值和意义。
(摘编自黄欣荣《人工智能对人类劳动的挑战及其应对》)
这则材料在论证语言上是如何体现严密性的？请简要说明。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
阅读导引：黑塞那些灵思盎然的作品，它们一方面具有高度的创意和深刻的洞见，一方面象征古典的人道理想和高尚的风格。《读书：目的和前提》和《童年轶事》一样，都运用第一人称，表达了黑塞对社会、对人生的思考，从中让我们感受到了灵性、睿智和纯粹。
　　几天以来，远处的树林已经闪烁着明朗的翠绿光彩，晴朗的天空中飘浮着轻柔的四月云，那片广阔的、尚未播种的棕色田地晶莹闪烁……在这温润和煦的气候里，万物都在期待萌发，充满梦幻和希望——幼芽向着太阳，云彩向着田野，嫩草向着和风。
从童年时代起，我就总是让自己的回顾同新开垦田地的气息和树林里嫩绿的新芽联结在一起，让自己回到春天的故乡，回到那些我已淡忘并且不理解的时刻去。我曾是一个十分顽皮而任性的孩童，记得某天半夜时分，我惊醒过来，听见父亲在和母亲说着什么。
“你听说布洛西的情况了吗？”
　　“我已经去探望过他，”父亲回答说，“那孩子真是受尽了折磨。”
“情况很严重吧？”
“坏极了。你看着吧，春天来临时，他就要离开人世。死神已经爬到了他的脸上。”
“要不要让我们的孩子去看望看望他？也许会对他有些好处。”母亲问。
“随你的便吧，”父亲回答说，“这么点儿大的小孩懂得什么呢？”
双亲都已入睡，周围一片寂静，而我的心突然变得激动起来。父母的言语，我虽然似懂非懂，却像一枚果子落进水池而荡起的涟漪，那些圆圈急速而可怕地越转越大，我这不安的好奇心也为之颤动不已……
我面前浮现出一个漂亮的孩子，他比我大一岁，个儿却比我矮小，他名叫布洛西，一年前成了我们的邻居和伙伴。那个阳光灿烂的秋天上午，木匠家的鹰从停车棚里逃走了，它正悠闲自在地停在对面的苹果树枝上，共有十来个人站在大街上仰头望着它，议论纷纷地商量着对策。我自己也不明白，究竟喜欢它被重新捉住，还是喜欢它远走高飞。不久，那只鹰松开树枝，猛烈地鼓动双翼，傲慢地在空中画了一个大圆形，便无声无息地飞向闪烁的蓝天。突然间，布洛西朝空中发出一声欢呼：“飞吧，飞吧，现在你又得到自由啦!”
当时，他那只可怜的乌鸦还活着，到处欢蹦乱跳的。有一次我向它伸出食指，开玩笑地说：“喂，约可波，咬吧!”于是它便啄了我的手指头。我火了，想揍它一顿以示惩罚。“是你自己亲口对它说‘咬吧’的!”布洛西紧紧抱住我嚷嚷着，向我说明那鸟儿丝毫也没有错处，并要我保证不对它施加报复。见我态度强硬，他便答应送我两只大苹果。不久，他家园子里的苹果树第一批果子成熟了，他真的送了我两只最大最红的苹果。
有一次布洛西奔跑得太热了，便脱去上装，躺卧在苔藓地上休息。当他侧转身子时，衬衫翻落到脖颈后面，我看见他雪白的肩上有一道长长的红色疤痕，吓了一跳。过去，我一向喜欢打听别人的倒霉事来取乐。但不知怎么搞的，这次我却不想打听，并且还装出一副什么也没看见的样子。然而那个巨大的伤疤让我非常难过，当初那伤口一定很痛，一定流了好多血……后来一到家我就取出我那把用最好的接骨木树干做的手枪，把它送给布洛西。
我们在小河对岸的枞树林里找小鹿，我想把岩石上那些还没有巴掌大的苔藓揭下一块来。但布洛西急忙阻止我说：“别，别动它们!这是天使走过森林时留下的足迹。”于是我们痴痴期待着，也许会有一位天使恰巧来到跟前。我们呆呆伫立着，整个森林死一般寂静，褐色的土地上洒落着明晃晃的斑斑驳驳的阳光。
不久到了冬天，布洛西开始卧病不起。我去看过他一两次，以后就不曾再去。这样又过了一段时间，布洛西离我越来越远，最后被我完全忘却了——直到今天晚上，我听见父亲对母亲说：“春天来时，他就要去了。”我这才想起了他。
第二天吃早饭时，母亲问我：“布洛西生病了，你不想去看看他吗？”我连忙回答说：“好的。”于是当天上午就去了他家。一会儿工夫，布洛西的母亲就拉着我的手站在二层楼一扇白色的门前了。这一双正在把我导向幽暗神秘而又充满恐怖的奇异环境中的手，在我看来，不是一双天使的手，就是一双魔鬼的手。我踌躇不安地站在门边，这时布洛西向我们转过脸来。
我细细瞧着他的脸，这脸膛狭长尖瘦，不过我没能看出那上面的死神。只见他脸上有一层柔和的光彩，眼睛里有一些陌生的、既善良又顺从的神色，他的目光让我产生了类似那次在寂静的枞树林中伫立倾听时的心情，那时我怀着强烈的欲望屏息静气地期待天使走过自己身旁。他似乎疲倦了，略略向旁边侧转身子。我忽然透过纽扣洞看见一丝红色的痕迹，这就是肩上那块大伤疤，我忍不住大声啼哭起来……
我最后一次去看他时，布洛西双目紧闭躺在床上，发出轻轻的呻吟。他的脸由于痛苦而歪扭着。他的眼睛大大的，已经变了样。他看着我时，那目光显得陌生而又冷淡。当天下午，他母亲给他讲起故事来，他听着听着就昏昏沉沉地睡着了，他那微弱的心跳动得越来越慢，终于完全停止了。
那天我一直想着布洛西，我不知道他那肩上有着大伤疤的瘦瘠身躯是否还躺在隔壁的房子里，我丝毫也没有听说埋葬的事，也没有看到埋葬他。
很长一段时期内，我脑子里尽想着这件事，直至已故者的身形在我的记忆里逐渐遥远，逐渐消失。后来，春天突然早早降临了，黄色、绿色的鸟儿飞过山头，花园里散发出草木的香味，栗树正在慢慢发芽，探出柔软卷曲的嫩叶。一道道水沟边，金黄色的花朵在肥壮的茎秆上展现着灿烂的笑容。
(选自《温馨的摇篮——世界散文精品大观》，有删改)
　　[亮点赏析]
1.比喻恰当。文章以“果子落进水池而荡起的涟漪”这一比喻，表明父母的谈话对“我”的心理产生的影响，巧妙地引出下文“我”与布洛西交往的回忆。
2.描写传神。布洛西的房间“幽暗神秘”，他母亲的手“不是一双天使的手，就是一双魔鬼的手”，这些描写形象地刻画出“我”探望布洛西时的复杂心理。
3.语言有力。文章的语言纯净而又精准，如写鹰的“悠闲自在”、乌鸦的“欢蹦乱跳”、栗树“探出柔软卷曲的嫩叶”等，表现了作者高超的写作功力。
课下请完成课时跟踪检测(十八)
第13课　篇目(一)　*读书：目的和前提
Ⅰ.语言建构与运用
一、 　
1. ài　2.bà　3.暇　4.藉　5.痹　6.戕　7.zhì　8.máo
二、 　
(一)1.望洋兴叹　2.一劳永逸　3.了如指掌
(二)1.熟习　熟悉　2.领略　领悟　3.休戚相关　息息相通
三、 　
1.“本着互利共赢为原则”句式杂糅，应改为“本着互利共赢的原则”或“以互利共赢为原则”。
2.“围绕以提高产品质量为中心”句式杂糅，应改为“围绕提高产品质量这一中心”或“以提高产品质量为中心”。
3.“经过国家教学名师的指导下”句式杂糅，应改为“经过国家教学名师的指导”或“在国家教学名师的指导下”。
Ⅱ.文本阅读与赏析
[文本整体把握]
①自我完善，找到生活的意义　②获得真正的教养　③个性或人格(有爱和敬重)　④若干年后细读中国经典著作
[核心任务达成]
1.最重要的途径之一：研读世界文学，逐渐地熟悉掌握各国作家和思想家的作品，尤其是他们在作品中留给我们的思想、经验和理想的巨大财富。
作用：使我们对作品有了鲜活的意识和理解，感到满足和幸福；使我们领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系；使我们集中心智；使我们的人生变得越来越充实、高尚、有意义。
2.①作者的这一见解体现了以人为本的思想。文章指出，读书是心灵的追求，这个追求必须有对文明的热爱，有对知识的敬重。之所以提出这一前提，是因为作者看到生活中存在着许多诱惑，存在着轻视读书的现象，而即使是热爱学习的人，对读书的作用也会有误解。②作者建议读书应该从基础阅读开始，在提高能力的同时，要提高阅读的层次，因为读流行文学无法获得真正意义上的教养。他认为一些人对阅读杰作不愿意花力气，下功夫，是因为没有正确认识到读书的目的，没有认识到自我修养的追求，因而也不会发现杰作的真正价值。
3.①作者运用排比手法，突出强调了阅读者在个性、人格上要具有一定的修养；②人在阅读时要有爱心，要有对知识的敬重和一定的人格修养。
4.如果读书时“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，只获得了僵死的知识，没有获得鲜活的意识和理解，那么就不能接近真正的生活，反而与读书的目的背道而驰，成了死读书读死书，这样的读书是有害的，例如孔乙己、范进等。
5.并不矛盾。在这里“教养”和“修养”的内涵是交叉的。真正的修养不存在功利的企图，正是为了“精神和心灵的自我完善”，而“具体目的”指的是通常所说的提高某种能力和本领。从人的生存来讲，本领和能力固然重要，但是毕竟是生存的手段，而修养或教养是生存的境界。
Ⅲ.学考对接与迁移
解析：本则材料论证语言的严密性主要体现在结构严密和用语严密。
参考答案：①使用“既然”“再有”“但是”等衔接语，使结构浑然一体；②使用“一部分人”“从长期来看”“可能”等限定语，使论证语言严密。
10 / 10单元末
聚焦“单元研习任务”,彰显“教材价值本位”
一、阅读微专题——议论文的论证方法
　　在议论文中，常见的论证方法有七种：例证法、引证法、喻证法、比较法、归谬法、归纳法、演绎法。下面重点介绍例证法、引证法、喻证法、比较法。
　　(一)例证法
例证法，是议论文中最常用的论证方法之一，即用具体事例来证明作者观点的论证方法，也就是通过“摆事实”来证明自己的观点。
例证法的优势在于“事实胜于雄辩”，在典型的事例面前，道理不言而喻。
　　(二)引证法
引证法属于道理论证，是通过引用名人名言、古诗文、俗语、谚语、警句、科学定理等来证明自己观点正确可信的一种论证方法。
引证法的优势在于所引用的道理本身就是被世人所公认的，是能够深刻反映事物本质的人类思想的结晶，所以具有很强的说服力。
　　(三)喻证法
喻证法是用设喻来证明观点的方法。议论文中，为了使自己的论点更易懂，更风趣，更容易获得读者的认同，往往采取比喻论证的方法，化抽象为具体，化艰深为浅显，化枯燥为生动。例如孟子的《鱼我所欲也》：开篇即用“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也”的比喻引出“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”的中心论点。
　　(四)比较法
比较法也是一种常见的论证方法，可分为类比和对比两种。
1.类比法
类比法即借用某个或某几个类似的故事实例或作者安排的情境，进行由此及彼的推理，用于证明自己所论述的观点的正确性。
例如《邹忌讽齐王纳谏》：文章先写“比美”的事情，将妻、妾、客“美邹忌”这个生活小事同国家大事进行类比，从而巧妙地为后文作者提出的“进谏除蔽”的观点做了有力的铺垫。
2.对比法
对比法也是议论文中最常用的论证方法之一，即把正反两方面的论点或论据加以剖析对照，达到树立正确观点、否定错误观点的目的。
例如司马光的《训俭示康》：文章最后连举七个人的事迹，从正反两方面证明“俭能立名，侈必自败”的道理，从而有力地教育了儿孙要厉行节约，保持优良家风。
无论是类比论证，还是对比论证，作用都是使作者的观点更加突出、明确，更有说服力。
　　[典例]　(2021年1月新高考8省联考卷，节选)阅读下面的文字，完成后面的题目。
材料二：
人类智能不过是文明的成果，源于社会与历史的心智积淀，而文学正是这种智能优势所在的一部分。文学之所以区别于一般娱乐(比如下棋和转魔方)，就在于文学长于传导价值观。好作家之所以区别于一般“文匠”，就在于前者总能突破常规俗见，创造性地发现真善美，守护人间的情与义。而技术主义者恰恰在这里有严重缺陷，他们一直梦想着要把感情、性格、伦理、文化以及其他人类表现都数据化，收编为形式逻辑，从而让机器的生物性与人格性更强，使其创造力大增，最终全面超越人类。但他们忘了，人类智能千万年来早已演变得非同寻常——其中一部分颇有几分古怪，倒像是“缺点”。比如，人必有健忘，但电脑没法健忘；人经常糊涂，但电脑没法糊涂；人可以不讲理，但电脑没法不讲理，即不能非逻辑、非程式、非确定性地工作。这样一来，即便机器人有了遗传算法(GA)、人工神经网络(ANN)等仿生大招，即便进一步的仿生探索不会一无所获，然而，人的契悟、直觉、意会、灵感、下意识、跳跃性思维，同步利用“错误”和兼容“悖谬”的能力，把各种矛盾信息不由分说一锅煮的能力，有时候竟让2+2=8或者2+2=0甚至重量+温度=色彩的特殊能力(几乎接近无厘头)，如此等等，都有“大智若愚”之效，只能让机器人迷糊。
　　在生活中，一段话到底是不是“高级黑”；一番慷慨到底是不是“装圣母”；一种高声大气是否透出了怯弱；一种节衣缩食是否透出了高贵；同是一种忍让自宽，到底是阿Q的“精神胜利”，还是庄子的等物齐观；同是一种笔下的胡乱涂抹，到底是艺术先锋的创造，还是画鬼容易画人难的胡来……这些问题也许连某个少年都难不住，明眼人更是一望便知。这一类人类常有的心领神会，显示出人类具有超强的处理价值观的能力，其实不过是依托全身心互联与同步的神经响应，依托人类经验的隐秘蕴积，选择了一个几无来由和依据的正确，有时甚至是看似并不靠谱的正确——这样做很平常，就像对付一个趔趄或一个喷嚏那样自然，属于瞬间事件。但机器人呢，光是辨识一个“高级黑”的正话反听，可能就会导致全部数据库瘫痪。 (摘编自韩少功《当机器人成立作家协会》)
　材料二使用了哪些论证手法？请简要说明。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答题思维建模
第一步：准确把握题目要求
高考论述性文本中对论证方法的考查往往综合体现在对论证特点的分析中，有时也单独考查论证方法及其作用分析。既有客观题的形式，也有主观题的形式。答题时需要把握题目类型及其答题要求，明确答题方向。
第二步：准确判定论证方法
要准确判定论证方法，首先必须熟练掌握各种论证方法的特点及其运用的规律，其次要注意锁定文本中有关论证的关键信息。
第三步：结合文本具体分析
无论哪种题目形式，我们都需要准确筛选原文关键信息，并结合原文内容具体分析，形成规范的答案。
二、写作微专题——议论要有针对性
　　议论文是一种针对某个问题或某种现象进行的有针对性的分析评论、辩驳析理和逻辑推演的文体。如果议论文没有鲜明的针对性，就会落入随意散漫、泛泛而谈的窠臼，缺乏深刻性，难以引起读者的共鸣。因此，写议论文时，应该在具体的写作情境之下，遵循写作要求，关注现实社会，增强写作的针对性。
　　(一)切中题旨，立意要符合作文题目的现实指向
古人云：“千古文章意为高。”“意”就是文章的主题，是文章的核心和灵魂。对于议论文来说，“意”就是文章要表达的主要观点和看法。高考作文命题的出发点是引导学生关注时代，观察社会，感悟人生，题目往往具有鲜明的现实指向，因此我们在审题立意时，应在全面理解材料的基础上，认真体会作文题目的现实指向。只有把握了作文题目的现实指向并据此而立意，所持的观点才具有现实意义，才具有针对性。平时，我们应保持对时代热点和社会生活的敏锐度，积极思考和分析当下的各种社会现象和问题，同时广泛阅读热点时评，学习并借鉴一些符合主流价值观、具有一定思想深度的观点。
(二)与时俱进，论据要有时代性、现实感
要想增强议论的现实针对性，在选择论据时就要做到与时俱进，紧跟时代潮流，把握时代脉搏，选择一些鲜活的、具有时代感和现实感的论据，体现出对社会、对生活的关注，营造出强烈的时代气息，从而使文章富有鲜明的时代感和现实意义。
例：万事皆有度，每个人都要学会懂界限，知进退。中国有部分控制型父母，他们如影随形的过界保护，剥夺了孩子的独立能力，使孩子变成了绝对以自我为中心的“巨婴”；他们给孩子的过分关爱，加深了孩子的依赖心理，使孩子变成了只知索取不知奉献的“啃老族”；他们没有原则的过度包容，模糊了孩子的规则意识，使孩子变成了漠视规则和法律的“易怒族”。过界保护、过分关爱、过度包容体现了控制型父母在教育上薄弱的界限感，这样没有限度的娇养就如“温水煮青蛙”一样，使本该独立、成熟的人格在以爱为名的“温水”里逐渐麻木乃至消亡。
(选自《万事皆有度》，有删改)
[点评]
　　文段摒弃了公式化、概念化的选材习惯，选择当下出现的“巨婴”“啃老族”“易怒族”作为论据，具有很强的说服力，令人警醒，发人深思，极富现实针对性。
　　(三)鞭辟入里，分析说理要深刻透彻
材料(论据)的运用不是一个机械的安放过程，而是一个需要充分发挥主观能动性的过程。事实上，举例只是议论的手段，说理才是议论的目的，结合材料分析说理，把材料中蕴含的道理与自己所论述的观点有机结合起来，才是论述的意义。同时，说理不等于简单粗暴地“摆事实，讲道理”，其核心是分析论证。分析说理的过程等于在论据与论点之间架起一座桥梁，没有这座桥梁，材料(论据)和观点就无法有机结合，材料(论据)就无法证明论点。那么，议论的针对性也就无从谈起。
要让材料(论据)与观点契合，就要进行抽丝剥茧的分析说理，达成事与理之间的结合、呼应与阐发。分析说理主要包括三个层面的内涵：一是对准契合点，细致分析；二是论述有层次，条理分明；三是说理有逻辑，“事”“理”结合。
例：心中的定力并非与生俱来，而是源于内心的情感、志向和信念。地球物理学家黄大年58年的生命历程，始终澎湃着“只要祖国需要，我必全力以赴”的爱国之情，践行着“振兴中华，乃我辈之责”的报国之志，放弃了国外优越的物质条件，毅然回国。他只争朝夕，带领科研团队勇于创新，顽强攻关，奋斗至生命最后一刻，取得了一系列重大科研成果。从钱学森、邓稼先到黄大年，让两代科学家魂牵梦萦的是同一个地方——祖国，让他们毅然决然踏上归程的是同一种动力——报国。正是这种不拘于小我，将个人命运与国家和民族的命运紧紧连在一起的信念，让“钱学森”们与平庸众生迥然有别；正是这种强烈的爱国之情和报国之志，成为“黄大年”们顽强攻关，推动中国科技事业不断前进的精神动力。
[点评]
　　文段先围绕自己的观点概述了黄大年的基本事迹，然后展开联想，延伸到中华人民共和国第一代科学家，紧扣“爱国之情”和“报国之志”，分析两代科学家报效祖国、心有定力的原因。整个文段对准论述重心，“事”“理”结合，层次分明，逻辑严密，说理透彻。
　　(四)围绕对象，强化“读者意识”
所谓“读者意识”，就是在写作过程中，心里始终有“写给谁看”的意识，并能根据读者的特点，运用恰当的形式来选择合适的内容。很多议论文在说理分析时的常见表现是“为赋新词强说愁”——空泛议论、空洞说理、无病呻吟。究其根本，是源于“读者意识”不清晰，缺乏分析说理的内在动力。解决这一问题，强化“读者意识”，是提升议论文现实针对性比较实用的方式之一。鲁迅先生的《中国人失掉自信力了吗》就是写给“九一八事变”后受悲观论调影响的民众的，鼓舞了民族自信心和抗日斗志；毛泽东的《反对党八股》就是针对党内长期存在、流毒很深的不良文风和工作作风而作的。这些渗透着大义愤、大智慧的见解，正是在鲜明的“读者意识”的“交锋”中脱颖而出的。
例：当下，“佛系青年”“积极废人”……这些热词广泛传播，这些青年“人设”大行其道。有的人会说：这些热词不过是青年人的自嘲而已，何必看得这么严重呢？确实，单独来看，这一系列“丧系”名词，更多的是带有一种自嘲的意味。但是，当这一堆“丧系”名词频繁地在社会生活中出现、流行乃至火爆时，它可能就不再是一种人的自嘲自解，而是一个群体的自哀自怜。这些青年“人设”，传达出一种消极等待、追求安逸、不思进取的想法：我已经足够努力了，歇一会儿理所应当。而且这样的想法在群体内不断得到响应，不知不觉地腐蚀着青年人的思想，消磨着青年人的斗志。如果放任这样的“丧系”思想传播，就容易使越来越多的青年人精神懈怠，失去动力。
[点评]
　　文段中的“读者意识”突出，在分析相关“人设”的实质(“一种消极等待、追求安逸、不思进取的想法”)之后，用“腐蚀着青年人的思想，消磨着青年人的斗志”“精神懈怠，失去动力”等揭示了“佛系青年”“积极废人”等青年“人设”可能产生的严重危害，纠正了读者对“佛系青年”“积极废人”等青年“人设”的错误认识。
习作勤于练笔
阅读下面的材料，根据要求写作。
①少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。 ——张潮
②读书忌死读，死读钻牛角。 ——叶圣陶
③读书就像蜜蜂采蜜一样，倘若叮在一处，所得就有限。必须如蜜蜂一样，采过许多花，才能酿出蜜来。 ——鲁迅
④读书破万卷，下笔如有神。 ——杜甫
⑤读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记。 ——朱熹
对于读书，不同的人有不同的方法和看法，那么，你有怎样的看法和理解？请在以上句子中任选三个，以“我看读书”为中心，写一篇作文，表达你的感悟和思考。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；态度鲜明地进行针对性论证；不得泄露个人信息；不少于800字。
[写作指导]　对于读书，不同的人有不同的见解。在写作时，可以分析评论他人的观点，也可以结合前人观点谈论自己的见解。第①句重点在于不同时期读书的不同收获。第②句讲的是读书的方法，不能死读书，不能局限在书中。第③句重点在于读书需广博，不能拘于一书而忽略其余，要有眼光。第④句讲读书的作用，读书可以提升个人写作的水平和对事物的认知能力。第⑤句讲读书的方法，读书时要专心，做到心、眼、口三方面的结合。
课下请完成第六单元　质量验收评价
单元末　聚焦“单元学习任务”，彰显“教材价值本位”
一、阅读微专题
[典例]　①对比论证，将文学与一般娱乐、好作家与“文匠”、人与电脑或机器人进行对比；②举例论证，以生活中很多日常现象为例，论证人类具有的特殊能力；③比喻论证，把人类的心领神会比喻为“像对付一个趔趄或一个喷嚏那样自然”。
6 / 6[导读]　“主义”是指重大的原则或主张。“拿来主义”这个提法是鲁迅先生的独创，针对国民党政府媚外卖国的政策和有些人的“全盘西化”的主张，以及革命文化阵营内部的拒绝借鉴、盲目排斥的错误态度，鲁迅提出既要大胆吸收借鉴外国文化(也包括本国的文化遗产)，又要认真地鉴别精华与糟粕，加以批判吸收，以期提升民族素质，创造民族新文化。
第12课　拿来主义
　　|学|习|任|务|
1.理解文章内容，学习鲁迅先生对待外来文化和文化遗产的正确态度。
2.学习文章中破立论的论证方式和形象生动的比喻论证方法。
3.体味文章幽默讽刺的论证语言。
一、识记字音字形(括号内填字音，横线上写字形)
1.自____ (xǔ) 2.残____ (gēng)冷____ (zhì)
3.冠冕(　　) 4. ________ (lìn sè)
5.脑髓(　　) 6.譬如(　　)
7.徘徊(　　) 8. ____头(càn)
9.国粹(　　)
二、积累活用词语
(一)新词积累(选用恰当的成语填空)
1.礼尚往来：社会交往中应当有来有往。
2.残羹冷炙：吃剩的饭菜，喻指权贵的施舍。
3.不管三七二十一：不顾一切；不问是非情由。
[语境活用]　逢年过节，亲戚间_________，其中的感情价值，远远超过钱财礼金的价值，但是，对于所谓亲戚给予的_________，如果_________地拿来并视为礼物，就有失尊严了。
(二)辨清易误 (选用恰当的词语填空)
1.吝啬·吝惜
辨异同 二者都有“过分爱惜”的意思，但侧重点不同。“吝啬”指过分爱惜自己的财物，当用不用或当给的舍不得给，含贬义，是形容词；“吝惜”指过分爱惜，舍不得拿出(自己的东西或力量)，中性词，是动词。
准运用 这个人虽然在钱财上不够大方，甚至可以说非常________，但是干起活来却从不________力气，所以大家并不讨厌他。
2.徘徊·徜徉
辨异同 二者都是动词，都有“慢慢走”的意思，但侧重点不同。作“慢慢走”讲时，“徘徊”侧重于有心事而长时间来回走；“徜徉”侧重于安闲自在地步行。此外，“徘徊”还有比喻义，比喻犹豫不决，也比喻事物在某个范围内来回浮动、起伏；“徜徉”则无比喻义。
准运用 夜风掠过树荫送来阵阵凉意，淡雅的荷香不时引来鸣虫浅唱。________在《荷塘月色》的诗情画意中，我的眼前却浮现出一个在苦闷中________的身影，心中便弥漫着一种淡淡的忧伤。
3.未免·不免
辨异同 二者都有“不能避免”的意思，但侧重点不同。“未免”，用来缓和句子的语气，表示前面所说的情况不合适，或对前面所说的情况不以为然，含有委婉批评的意味，不能作谓语；“不免”，免不了，用来加重句子的语气，表示某种结果在客观上不可避免，有时可以作谓语。
准运用 我国资源企业海外并购所面临的重重困难________让人捏一把汗；有关专家也认为，这种“蛇吞象”的收购即便成功了，此后的经营也将面临诸多困难，________有些得不偿失。
三、正确使用标点
引号的主要用法
　　引号的用法较多，主要有直接引用、着重强调、表特殊含义、表特殊称谓、表示否定和讽刺等。
|即|时|训|练|
指出下面句子中引号的作用。
(1)中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。 (　　　　　　　　)
(2)在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。 (　　　　　　　　)
(3)但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来! (　　　　　　　　)
(4)这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”。 (　　　　　　　　)
四、文学文化常识
杂　文
　　杂文是文艺性的社会论文。鲁迅曾说：“杂文这种文体，是‘古已有之’的，凡有文章，倘若分类，都有类可归。如果编年，那就只按做成的年月，不管文体，各种都夹在一处，于是成了‘杂’。”(《且介亭杂文·序》)这是有关杂文特点的一种广义的说法。我们现在所说的杂文，主要是指“五四”以来，以鲁迅为代表的精辟犀利、带有浓厚的文艺色彩的议论文章。
杂文兼有政论、文艺两种因素，但以议论为主。杂文不像一般议论文那样抽象地说理，或者简单地举例说明，而是通过对具体事例的剖析，以比喻、征引、联想、引申、夹叙夹议等手法来阐发深刻的道理。
杂文题材广泛，内容丰富，篇幅短小，形式灵活。杂感、随笔、短评、札记、书信、日记、编后、序跋、演讲等，都可以成为一篇好的杂文。
文本整体把握
(一)作者简介
鲁迅(1881—1936)，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，以笔代戈，战斗一生，被誉为“民族魂”。中国现代伟大的文学家、思想家和革命家。1918年5月发表了中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。后陆续创作出版了《呐喊》《坟》《热风》《彷徨》《野草》《朝花夕拾》《华盖集》《华盖集续编》等专集。从1927年到1935年，创作了《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文。后十年的杂文，收录在《而已集》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》等专集中。
[人物赞歌]
　　鲁迅是巨人。他不是帝王，不是将军，他无须挥舞权杖。作为旧世界的逆子贰臣，唯以他的人格和思想召引了大群年轻人追随。他把对于民族和人类的热爱理解得那么深沉，乃至他的目光，几乎只让人望见直逼现实的愤怒火焰。数千年的僵尸政治，“东方文明”，专制、强暴、虚伪、保守和蒙昧，都是他攻击的目标，他教“奴隶们”如何反抗，如何“钻网”，如何进行韧性的战斗。他虽然注意实力的保存，却不惮牺牲自己，必要时照例单身鏖战。在一生中，他呐喊过也彷徨过，甚至在横站着作战的晚年仍然背负着难耐的寂寞，但是从来耻于屈服和停顿。中国的思想文化界，没有一个人像他一样赢来众多的“私敌”，没有一个人像他一样招致密集的刀箭。因此，也就没有一个人像他一样获得更为辉煌的战绩。他所凭借的仅仅是一支“金不换”，便在看不见的但却是无比险恶的战场里，建树了超人一等的殊勋。
(二)写作背景
本文写于1934年6月4日。“九一八事变”之后，蒋介石反动政府从政治、经济、文化、艺术等方面奉行一条彻头彻尾的卖国投降路线，实行反革命文化“围剿”，主张“全盘西化”。英美帝国主义除了践踏我国领土主权、疯狂掠夺我国经济资源外，还用腐朽没落的西方文化腐蚀我国人民，进行军事、经济、文化侵略，使清醒的青年们对于外来的东西产生“盲目排外思想”。当时上海《文学》月刊正在讨论如何对待“文学遗产”问题，在讨论中存在着“全盘肯定”和“全盘否定”两种错误倾向。鲁迅先生就写下了这篇杂文，批驳了错误思潮，提倡“拿来主义”。
(三)文脉架构(根据文本，恰当填充下面空缺处的内容。)
核心任务达成
任务(一)　理解文章内容
[明确任务]　如何理性对待文化遗产和外来文化是国人面临的一个重要问题，鲁迅先生对此提出了基本的原则和方法，请思考以下问题。
[任务落实]
1.请根据文章内容填写下表。
闭关主义 送去主义 送来主义
特点 自己不去，别人也不许来 ① 帝国主义有目的地输出
实质 明清以来奉行的闭关自守的政策 ② ④
弊端 丧权辱国、割地赔款、导致“送去主义” ③ ⑤
2.从全文看，如何理解作者主张的“拿来主义”？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
任务(二)　分析比喻论证
[明确任务]　文章运用比喻论证形象地批判了对待文化遗产的错误态度，阐明了“拿来主义”的原则和方法，将抽象的道理论述得生动幽默。
[任务落实]
3.鲁迅先生在文中把文化遗产比喻成“大宅子”，批判了三种对待文化遗产的错误态度。根据课文内容，完成下面的表格。
三种类型 想法 行动 实质 共同点
孱头 ① 徘徊不敢进 ② 不加 选择
昏蛋 保存清白 ③ 全盘否定(虚无主义)
废物 羡慕 欣欣然蹩进 ④
4.“拿来主义”者是怎样“占有”“挑选”文化遗产的？根据课文内容，完成下面的表格。
喻体事物 做法 本体事物 态度
① 吃掉 文化遗产中的精华部分 吸收(使用)
鸦片 ② 精华和糟粕并存的部分 趋利避害 (使用)
烟枪 和烟灯 留一点，毁掉大部分 ③ 作为史料、反面教材(存放)
姨太太 请各自走散 只供剥削阶级欣赏享用的腐朽淫糜的东西 ④
任务(三)　分析论证方式，品味论证语言
[明确任务]　破立结合作为一种有效的论证方式，它能充分展现论点的正确性和重要性，使论证更加清晰明了；鲁迅先生便运用此方式说理，并辅以犀利幽默的语言，达到了极好的说理效果。
[任务落实]
5.作者在论证自己观点的时候有破有立，请结合文本分析。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
6.本文语言犀利幽默，充满讽刺力量，请从反语和形象描写的角度加以分析。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
专题讲座　巧用类比，增强说理形象性
|教|材|启|悟| 　
在《拿来主义》第3段中，作者首先采用了欲抑先扬的手法，“能够只是送出去，也不算坏事情”，作者顺着对方的观点往下说，有意识地将敌论引入荒谬的境地；然后运用类比论证的方法，用尼采“只是给与，不想取得”而最后却“发了疯”类比说明中国如果实行“送去主义”将会产生亡国灭种的严重后果，将抽象的说理生动化、形象化，极易被读者理解。
|系|统|指|导| 　
类比论证是一种通过将已知事物(或事例)与跟它有某些相同特点的事物(或事例)进行比较类推，从而证明论点的论证方法。
类比论证法在表现形式上，有几种不同的情况：
1.从主、客体事例的数量看，在同一论证过程中，主体事例只能是一个，而客体事例则不受限制，可以是一个，也可以是几个。如《察今》里就有“荆人涉澭”“刻舟求剑”“引婴投江”这三个客体事例，每一个客体事例后面都有一段比较类推的文字，起着反复论证、反复强调的作用，从而形象地揭露了“今世之主”一成不变地“法先王之法”的荒谬。
2.客体事例的来源，可以是生活中的真实事例，也可以是假设的事例；可以是一个包含科学原理的事例，如《晏子使楚》中因水土不同而橘变为枳的事例；也可以是寓言故事，如《察今》中的三个事例；还可以是成语典故，如《韩非子·内储说上》中的“滥竽充数”。
3.在同一论证过程中，主体事物与客体事物之间的相同特点可以是一个，也可以是多个。如《察今》，主体事例“今世之主法先王之法”与它的三个客体事例之间，就只有“主观的做法不适应客观的变化”这一个相同的特点；而《邹忌讽齐王纳谏》中，主体事物齐王与客体事物邹忌之间，在宫妇左右、朝廷之臣、四境之内对齐王的态度及妻、妾、客对邹忌的态度上，均表现出“私”“畏”“有求”这三个方面的相同特点。相同的特点越多，主体事物就越具有客体事物的性质，就越能暴露主体事物的本质。类比论证法在实际运用中也存在不同的情况，有的通篇都用这一种论证方法，类比到底，如《邹忌讽齐王纳谏》；有的只在文章的某一部分运用这种论证方法，并把它与其他论证方法结合起来，如《召公谏厉王弭谤》就是把类比论证与演绎推理结合起来运用的。
|针|对|训|练| 　
　　运用类比论证的方法，论证“人生该留下些什么”这个中心论点，不少于100字。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
阅读导引：20世纪30年代，鲁迅先生曾针对文化和文艺，大声疾呼“拿来主义”，即要大胆西学中用。其实鲁迅既有金刚怒目的一面，也有菩萨低眉的一面。很多人已经习惯书本、画册中鲁迅先生那冷峻的面孔，但作者却另辟蹊径，从鲁迅文学院中的鲁迅塑像显露出的温柔目光写起，让人耳目一新。
　　近距离地与先生对视，已经十天了。这是先生留于人世的能量场，我有幸被吸纳。一出房间门，我就看见先生的像，悬于空中的先生有些虚幻。在这个以先生名字命名的文学院里，被各种大师拓宽的维度与自我的渺小像一对经典的矛盾，对立统一，又不断向前发展。先生的目光里，有威严和神圣，又似多了一种温柔和亲近，令我的呼吸中也有了些春天的芬芳。
书本里，画册上，先生一张冷峻的脸，像是这世界与他有仇，与我在这里天天亲近的先生塑像大有不同。我忘记了他在《彷徨》《呐喊》中医治黑暗、腐朽和麻木，忘记了他曾怀抱“我以我血荐轩辕”的赤肝义胆，忘记了他的作品被人称为匕首和投枪。窗外的风，正恣意地摇动嫩黄的柳条，玉兰多情，梅花呢喃，喜鹊喳喳。这样的时刻，适合怀念先生。
坚硬中的温柔，像绝壁上生香的花朵，令人迷恋。当先生的爱情之花为许广平绽放时，一定像极了楼下盛开的梅。苦寒中的香气在阳光下翩翩起舞，清风与蝴蝶不请自来。他是她永远的小白象，她是他亲昵不尽的枭蛇鬼怪。称呼里收藏不住的爱，穿越时空，依然是完美无比的精神食粮。在惺惺相惜中，被人艳羡，也被人嫉妒。谁是谁一世未了的青梅，谁又会是谁一生要摆渡的桃花。只要是你，只要有你，万水千山飞不尽的才情，在一粥一饭里，在一纸一句里。
而先生与萧红的一段对话，更让我看到一个情趣盎然的鲁迅。素知先生博学多才，在文学家、思想家、革命家的头衔之外，还有翻译家、书法家的称呼，就是说起时尚衣着也头头是道。从样式说到颜色，从搭配说到装饰。他说衣着，讲美学，也在说生活，露性情，先生全然成了时尚达人。
　　有时，我也会看见一个顽劣的鲁迅先生，他看见有人随地小便时，用橡皮枪瞄准人家。他的心里不仅居住着温柔，还收藏着可爱，甚至还有些小坏。当一个孩子身上自然流露的天性在一个成年人的身上呈现时，便变为一种喜剧的色彩，增添了更多的生活质感。有时我很想在寂静的深夜，模仿先生用三个手指(而非食指和中指)燃烧香烟的样子，试着穿过烟雾缭绕的空间理清自己凌乱的思绪。
先生走的时候正值壮年。55岁的年龄，正是智慧峰值期。临终遗嘱有7条，除了交代丧事从简，还交代幼儿周海婴“倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家”。还有一条说，对别人应许的事物不可当真。最后一条是：万勿接近“损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人”。鲁迅先生至死也是一个是非恩怨分明的人，记着别人应许他的事物还没兑现，记着该报的仇恨一定要报。他与如今处处主张宽容，宽容到要把“看不惯别人是因为自己修养不够”当座右铭的反人性的做法是多么格格不入呀!先生的温柔是有棱角的，有棱角的地方，自成方圆。
翻阅历史典籍，从中国古典文学到现代文学的路上，什么妖魔鬼怪、狐媚幽仙、才子佳人、侠盗勇士、奴才无赖，他们自有高贵和卑贱的安身立命处。先生温柔地看着世间万物的变化，不悲不喜，不怒不嗔。东西南北，各方各圆。
生死之外，世间并无所谓大事。我站在一尊神圣的塑像面前，再惊天动地的语言都已是多余。春光正好时，我恰好苏醒。窗外，春天正在画里。
(有删改)
　　[亮点赏析]
1.拟人含情。第二段“玉兰多情，梅花呢喃，喜鹊喳喳”，作者将窗外的玉兰、梅花等景物拟人化，为下文写怀念鲁迅先生营造了适宜的氛围。
2.比喻生动。第三段中，作者运用了比喻的修辞手法，以“楼下盛开的梅”喻鲁迅和许广平的爱情，化抽象为具象。
3.引用恰当。第六段，文章引用了鲁迅先生临终遗嘱里的相关内容，表现了鲁迅先生恩怨分明的性格。
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第12课　拿来主义
Ⅰ.语言建构与运用
一、 　
1.诩　2.羹　炙　3.miǎn　4.吝啬　5.suǐ　6.pì　7.pái
8.孱　9.cuì
二、 　
(一)礼尚往来 　残羹冷炙 　不管三七二十一
(二)1.吝啬　吝惜　2.徜徉　徘徊　3.不免　未免　
三、 　
(1)表特殊含义　(2)表讽刺否定　(3)表着重强调　(4)表特殊含义
Ⅱ.文本阅读与赏析
[文本整体把握]
①批判三种错误态度　②实行“拿来主义”的意义
[核心任务达成]
1.①只是送出去，有往无来　②国民政府的媚外、卖国政策　③文化堕落、丧失主权、贻害子孙　④帝国主义向中国倾销剩余物资，进行文化经济侵略的政策　⑤大受其害，对外国文化一概排斥
2.所谓“拿来主义”，就是在对待文化遗产与外国文化时，要根据自己的需要，“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。这里的“运用脑髓”是指独立思考，“放出眼光”是指鉴别精华与糟粕，“自己来拿”是指独立自主地进行选择。也就是说，对待文化遗产，“占有”是前提，“挑选”是关键，“创新”是目的。挑选的标准在于是否有营养、有用，从而区别对待，吸取精华，剔除糟粕。文化遗产只有借鉴吸收、加以创新，才能为我所用。
3.①怕给染污　②拒绝继承(逃避主义)　③放火烧光
④全盘接受(投降主义)
4.①鱼翅　②送药房，供治病　③文化遗产中的旧形式
④剔除(毁灭)
5.本文在论证结构上采用了先破后立、破立结合的手法。①本文先用一部分篇幅批判“送去主义”，先破后立，相得益彰。前者破得越彻底，后者立得越有力；“送去主义”的危害揭露得越深刻，实行“拿来主义”的理由就越充分。因此，从批判入手，再转入正面论述，水到渠成，立论更鲜明有力。②文章破中有立，在批判“送去主义”时，作者提到“拿来”；同时又立中有破，在论证“拿来主义”时，作者批判了三种对待文化遗产的错误态度。
6.①妙用反语。如：“总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了”。“进步”讽刺了愈演愈烈，日益猖獗，大有执迷不悟、愈陷愈深之势的“送去主义”；“算得”体现了作者的情感态度，表明“活人替代了古董”不是学术进步、文化昌明，而是学术退步、文化堕落，作者对此是不屑、不齿的。②形象描绘。如：“几位‘大师’们捧着几张古画和新画”。“捧”活画出了“大师”们恭敬的媚态。再如：“不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物”。“欣欣然”可见“废物”得意忘形、沾沾自喜之态；“蹩”是走路不稳的样子，形象地描绘出“废物”的病弱相和见了鸦片之后的情急相、贪馋相，可憎又可怜。
Ⅲ.学考对接与迁移
(示例)风，从水中掠过，留下粼粼波纹；阳光，从云中穿过，留下丝丝温暖；岁月，从树林中走过，留下圈圈年轮……那么朋友，我们从时代的大舞台上走过，又该留下点什么呢 我们应当留下青春的骄傲，追寻梦的足迹；我们应当留下真我的风采与个性的张扬；我们应当留下无悔的演绎和灿烂的星光!
8 / 8第六单元　学习之道
要有知识不足、本领不足、能力不足的紧迫感，自觉加强学习，加强实践，永不自满，永不懈怠。不注意学习，忙于事务，思想就容易僵化、庸俗化，就可能陷入盲目状态甚至误入歧途，就容易在错综复杂的形势中无所适从。加快知识更新、优化知识结构、拓宽眼界视野，是避免“少知而迷、不知而盲、无知而乱”的必然选择。善于挤出时间学习，持之以恒学习，把学习作为一种追求、一种爱好、一种健康的生活方式，方能克服本领不足、本领恐慌、本领落后的难题，抵达事业与人生的“诗和远方”。
单元学习任务
阅读任务 1.借助注释和工具书，读懂古代思辨性作品，探究其中蕴含的文化内涵和传统思维方式。 2.准确把握作者的观点和态度，理解阐述观点的方法和逻辑，学习有针对性地表达观点的方法。
表达任务 学会发现问题，从合适的角度以恰当的方式阐述自己的看法，合理论述，语言准确，以理服人。
主题任务 把握学习的价值、意义、原则和方法，通过读书和学习提升自身修养，培养终身学习的理念。
[导读]　“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”，是唐代大书法家颜真卿的劝学；“少壮不努力，老大徒伤悲”，是汉乐府诗歌的劝学；“知识就是力量”，是英国哲人培根的劝学。知识推动了人类社会的发展和物质文明的进步。获取知识的最佳途径就是学习，可以说人的一生都处于不断地学习中。学习应该是人的一种本能，如何把这种本能转化为自觉的行为并大幅度提高其效率呢？古人早已为我们指明了方向。两千年前的荀子鞭辟入里地论述了学习的意义和方法。今天让我们一起走进他的《劝学》篇。
第10课　篇目(一)　劝学
　　|学|习|任|务|
1.积累多义实词、虚词、特殊句式等文言知识。
2.学习多角度论述中心论点的方法，如比喻论证、对比论证等方法。
3.理解文章观点并思考作者观点在当下的现实意义。
助读资料
一、作家简介
　　荀子(约前313—前238)，名况，字卿，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，是先秦儒家最后的代表人物，时人尊称“荀卿”。曾两度到当时齐国的文化中心稷下(今山东临淄)游学，担任过列大夫的祭酒(学宫之长)；还到过秦国，拜见秦昭王；后来到楚国，任兰陵令。公元前238年，居家逝世，葬在兰陵。韩非和李斯都是他的学生。他“序列著数万言”，被后人编为《荀子》，共32篇，其中大部分为荀子自著，其余为荀子弟子记录的荀子言论和思想观点，全书内容涉及哲学、政治、治学等方面。荀子的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善于用喻。
二、写作背景
　　战国时期，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表不同的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家等“诸子百家”。诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，出现了“百家争鸣”的局面。战国时期，儒家的重要代表人物是孟子和荀子，在人性的问题上，荀子认为人的天性是恶的，后天环境可以改善人的恶的本性，所以强调教育的重要性。重视“求贤师”“择良友”以使人“改恶从善”，这也就是《劝学》一文的写作背景。
文意疏通
一、破译重点字词(在括号内译出加点词的意思)
　　君子①(　　　　　　　　　　　　　)曰：学不可以已②(　　　　　　　　)。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳③(　　　　　　　　　　　　　　　　　　)，④(　　　　　　　　　　　　　)以为轮，其曲中规。虽有槁暴⑤(　　　)，不复挺者，使之然也。故木受绳⑥(　　　　　　)则直，金⑦(　　　　　　　　　　)就⑧(　　　　　)砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾⑨(　　　　　　　)也，而闻者彰⑩(　　　　　　)。假(　　　　　　　)舆马者，非利足(　　　　　　　　　)也，而致千里；假舟楫者，非能水(　　　　　)也，而绝(　　　　　　)江河。君子生(　　　　　　　)非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉(　　　　　　　　)；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明(　　　　　　　)自得，圣心(　　　　　　　　)备焉。故不积跬步(　　　　　　　　　)，无以(　　　　　　　　　)至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾(　　　　　)，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂(　　　　)。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托(　　　　　)者，用心躁也。
二、理解重点语句(在横线上填名句)
1.在《劝学》中，荀子用木材经墨线比量而取直和金属制作的刀剑经磨砺而变锋利来设喻，引出了“__________________，__________________”的论断。
2.在班会上讨论“学习和思考的关系”时，你想强调学习的重要性，可以引用《荀子·劝学》中的“__________________，__________________”。
3.《荀子·劝学》中举例说明借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“__________________”，踮起脚极目远望，也“__________________”。
4.古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的名句，如《劝学》中用“_______________，________________”来形象地论述积累的重要性。
5.荀子在《劝学》中认为一个人如果不断反思自我并积累善行就会“__________________，__________________”。
6.《劝学》中以螃蟹为反例说明学习要专心的句子是“__________________，__________________，用心躁也”。
7.俗话说“只要功夫深，铁杵磨成针”，这和《荀子·劝学》中的“__________________，__________________”有异曲同工之妙，都从正面强调了持之以恒的重要性。
8.《荀子·劝学》中说，即便“__________________”，也不如登上高处看得广阔；如果能“__________________”，即便不善于奔走，也能远达千里之外。
一、明辨通假
1.以为轮，其曲中规 _____同_____，_______
_____________________
2.虽有槁暴，不复挺者 _____同_____
3.则知明而行无过矣 _____同_____，_______
4.君子生非异也 _____同_____，_______
二、语境辨义
1.绝
①假舟楫者，非能水也，而绝江河 _______________
②率妻子邑人来此绝境(《桃花源记》) _______________
③以为妙绝(《口技》) _______________
④忽然抚尺一下，群响毕绝(《口技》) _______________
⑤往来而不绝者，滁人游也(《醉翁亭记》) _______________
2.强
①蚓无爪牙之利，筋骨之强 _______________
②挽弓当挽强，用箭当用长[杜甫《前出塞九首(其六)》] _______________
③策勋十二转，赏赐百千强(《木兰诗》) _______________
3.假
①君子生非异也，善假于物也 _______________
②以是人多以书假余(《送东阳马生序》) _______________
③乃悟前狼假寐，盖以诱敌(《狼》) _______________
4.望
①吾尝跂而望矣 _______________
②先达德隆望尊(《送东阳马生序》) _______________
5.闻
①声非加疾也，而闻者彰 _______________
②博闻强识(《礼记》) _______________
③初闻涕泪满衣裳(杜甫《闻官军收河南河北》) _______________
④能谤讥于市朝，闻寡人之耳者(《邹忌讽齐王纳谏》) _______________
⑤扫后更闻香(李商隐《和张秀才落花有感》) _______________
6.疾
①声非加疾也 _______________
②君有疾在腠理(《扁鹊见蔡桓公》) _______________
③虽乘奔御风，不以疾也(《三峡》) _______________
④寡人有疾，寡人好色(《孟子见梁惠王》) _______________
⑤膑至，庞涓恐其贤于己，疾之(《史记》) _______________
7.而
①蟹六跪而二螯 _______________
②冰，水为之，而寒于水 _______________
③吾尝终日而思矣 _______________
④锲而舍之，朽木不折 _______________
⑤君子博学而日参省乎己 _______________
⑥诸君而有意，瞻予马首可也(《冯婉贞》) _______________
8.于
①青，取之于蓝，而青于蓝 _______________
②善假于物也 _______________
_______________
③公与之乘，战于长勺(《曹刿论战》) _______________
④惧其不已也，告之于帝(《愚公移山》) _______________
⑤未尝不叹息痛恨于桓、灵也(《出师表》) _______________
⑥故天将降大任于是人也(《生于忧患，死于安乐》) _______________
⑦箕畚运于渤海之尾(《愚公移山》) _______________
⑧舜发于畎亩之中(《生于忧患，死于安乐》) _______________
三、词类活用(指出活用类型并解释)
1.君子博学而日参省乎己 _______________
2.上食埃土，下饮黄泉 _______________
_______________
3.假舟楫者，非能水也 _______________
4.用心一也 _______________
5.不积小流，无以成江海 _______________
6.积善成德，而神明自得 _______________
7.不如登高之博见也 _______________
8.故木受绳则直 _______________
9.假舆马者，非利足也 _______________
四、古今异义(在横线上释解古义)
1.君子博学而日参省乎己
古义：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
今义：学问广博精深
2.蚓无爪牙之利
古义：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
今义：坏人的党羽、帮凶
3.木直中绳，以为轮
古义：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
今义：认为
4.下饮黄泉
古义：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
今义：人死后埋葬的地方，也指阴间
5.非蛇鳝之穴无可寄托者
古义：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
今义：①托付；②把希望、理想、感情等放在(某些人或某种事物上)
6.金就砺则利
古义：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
今义：黄金
五、文言句式(分析句式特色并翻译)
1.判断句
(1)虽有槁暴，不复挺者，使之然也。 (　　　　　　　　)
翻译：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(2)蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 (　　　　　　　　)
翻译：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
2.省略句
以为轮，其曲中规。 (　　　　　　　　)
翻译：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
3.状语后置句
(1)青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 (　　　　　　　　)
翻译：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(2)君子博学而日参省乎己。 (　　　　　　　　)
翻译：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
4.定语后置句
蚓无爪牙之利，筋骨之强。 (　　　　　　　　)
翻译：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
5.固定句式
故不积跬步，无以至千里。(　　　　　　　　)
翻译：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
六、文学文化常识
　　1.《荀子》
《荀子》是荀子及其门人、弟子所著，现存32篇。该书是中国古代儒、法、道、墨等诸子学术思想的集大成之作，由《论语》《孟子》的语录体发展为有标题的论文，标志着古代论说文的进一步成熟。
主要内容 (1)“重人轻天”思想。《荀子》提出了“明于天人之分”的理论，认为人不能决定自然规律的存亡，天也不能决定人类的治乱、吉凶和命运。天与人各有自己的功能和作用。 (2)“隆礼重法”学说。这是基于“人性恶”的理论基础，强调发挥“礼义”的教化作用，借以改造生来不良的人性，同时还强调用刑罚来制服性情顽劣之人
作品评价 《荀子》一书的思想，作为新兴地主阶级的思想意识，在其处于的进步和革命时期发挥了重要的作用。它的礼义伦理思想对于封建基础的巩固以及封建上层建筑的建立起了积极的作用
　　2.不积跬步
跬步：古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。
3.君子博学而日参省乎己
君子：特指有学问、有修养的人。“君子”一词出自《易经》，被全面引用最后上升到士大夫及读书人的道德品质始自孔子，并被以后的儒家学派不断完善，成为中国人的道德典范。
4.假舆马者
舆：①古代马车的车厢，是车上可以载人的部分，借指车。如“假舆马者，非利足也”(《劝学》)。②古代奴隶中的一个等级，泛指地位低微的人。如 “皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚” (《左传·昭公七年》)。
5.驽马十驾
驾：马拉车一天所走的路程为“一驾”。
6.百家争鸣
“百家争鸣”指春秋战国时期知识分子中涌现出不同学派及各流派争芳斗艳的局面。《汉书·艺文志》将战国主要思想学派分为十家——儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、杂、农、小说。西汉刘歆在《七略·诸子略》中将小说家去掉，称为“九流”。“十家九流”就是从这里来的。
文本整体把握
(一)理清文脉架构
根据文本，恰当填充下面空缺处的内容。
(二)内容理解分析
1.阅读课文第1~2段，完成以下问题。
下列对本部分内容的理解和分析，不正确的一项是 (　 )
A.用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。这个观点包括两个方面的意思：一是因为学习的意义很大，所以学习不能停止；二是指学习的态度和方法，即不能停止学习。
B.作者运用青“青于蓝”和冰“寒于水”这两个比喻说明事物经过一定的变化，能力一定可以变强。
C.“木直中绳，以为轮”说明事物经过一定的变化，可以改变原来的状态。这一比喻意在论证学习可以改变人的习性，使之向好的方面发展变化。
D.作者用“故”归纳上文，又用了“木受绳则直”“金就砺则利”两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学习和“参省”才能达到“知明而行无过”的境地。
2.阅读课文第3段，完成以下问题。
下列对本部分内容的理解和分析，不正确的一项是 (　 )
A.开头作者用“终日而思”“不如须臾之所学”来阐说，接着用“跂而望”“不如登高之博见”来比喻，形象地说明了不需要去思考，只需要善于学习的道理。
B.登高而招手和顺风而呼喊这两例，从见、闻两方面证明了借助自然条件的重要作用。
C.“假舆马”“假舟楫”这两个比喻，从陆、水两方面阐明了在实际生活中利用工具的重要作用。
D.这一段运用比喻，从三个侧面证明，君子善于学习，善于借助外物。
3.阅读课文第4段，完成以下问题。
下列各句中全部能证明“积累”的重要性的一组是 (　 )
积土成山，风雨兴焉　②驽马十驾，功在不舍　③积善成德，而神明自得
④不积小流，无以成江海　⑤积水成渊，蛟龙生焉
⑥蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也
A.①③④⑤ B.①②③⑤
C.③④⑤⑥ D.②③⑤⑥
4.阅读全文，完成以下问题。
下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 (　 )
A.文章开门见山，提出“学不可以已”的观点，接着从学习的意义、作用、方法和态度等方面进行了论述。
B.第三段着眼“登高而招”等日常生活现象，指明了学习中常用的借地势、借风力、借车马、借舟楫的方法。
C.第四段综合运用比喻论证和对比论证，强调学习必须重视积累、持之以恒、用心专一，说理生动透彻。
D.本文大量运用短句，又适当运用长句，句式整齐而富于变化，文气流畅而不板滞，增强了论辩的力量。
核心任务达成
任务(一)　理解文章观点
[明确任务]　荀子作为战国后期儒家的代表人物，他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。为此，荀子强调后天学习的重要性，鼓励人们努力学习改善自己，提升自己。阅读本文，必须把握荀子的观点。
[任务落实]
1.荀子主张“学不可以已”，他到底“劝”人们学习什么呢？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
任务(二)　分析论证方法
[明确任务]　对比论证，是正反对比论证的简称，是把两种事物加以对照、比较后，推导出它们之间的差异点，使结论映衬而出的论证方法。这是一种常用的、有说服力的论证方法。事物的特征和本质在对比中最容易显露出来，特别是正反相互对立的事物的比较，具有极大的鲜明性，能给人留下深刻的印象。经过对比，正确的论点才更加稳固。
[任务落实]
2.课文最后一段采用了正反对比论证的方法，强调“学不可以已”，请找出这些对比，并体会其作用。
正面 反面
积土成山，风雨兴焉 ①
积水成渊，蛟龙生焉 ②
驽马十驾，功在不舍 ③
锲而不舍，金石可镂 ④
蚓 ⑤
作用：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
阅读导引：荀子讲学于齐，仕宦于楚，议兵于赵，论政于燕，说风俗于秦，博学多才，关注现实，充满事功精神。虽然人生之路曲折坎坷，但是仍奔驰于世，锲而不舍，用心一也，最终成为儒学大师、先秦思想的集大成者。
　　一个雨后初晴的早晨，荀子信步走至淄水河边，面对汤汤流水，浩然长叹。他头颅硕大，目光如炬，布衣草履，步态稳健。顺着河畔那条幽僻的小径，他静静地走着，苦苦思索着人生的意义。他遍观宇内，搜罗群象，脑海里渐渐产生“人性本恶”的想法，于是声声叹惋回荡在淄川长空。荀子内心深处波涛阵阵，一种神圣不可遏抑的责任感和使命感陡然升起。就在行走于淄水河畔的那个清晨，他写下了卓绝千古的《劝学》，以不容置辩的口吻劝勉人之向善。
荀子勤勉好学，手执古卷孜孜以求。晨昏相继，他总是手捧《诗经》《尚书》《春秋》《礼记》吟哦诵读，那些让他痴迷的竹简已然破旧不堪，但他总是耐心地重新穿绳相结。荀子不单读书，且深谙读之高妙。他认为《尚书》是政事的记录，《诗经》是心声的归结，《礼记》是法制的前提、各种条例的总纲，因此他说读书要开始于《诗经》而终止于《礼记》，这样才能达到道德之顶峰。《礼记》敬重礼仪，《乐经》讲述中和之声，《诗经》《尚书》博大广阔，《春秋》微言大义，这些经典已经将天地间的大学问囊括其中，只要尽力去读，便可成为高尚之人。书简上的每一个字都在闪烁着真理的光芒，这让荀子兴奋异常，他废寝忘食，熟读成诵，潜心揣摩，终成一代儒学大家。
荀子之前的那个时代也让他陶醉其中，那个鼓瑟的瓠巴是哪里人？是否生有异相？他的瑟到底有多少根弦？他就那么不经意间一挥手，乐声就如清风流星四处飘散，惊得水中的鱼儿浮出水面，静静倾听。这是怎样的一个乐师呀!今天，哪个乐坛圣手能像他那样令我们心生羡慕和嫉妒？那个弹琴的伯牙在荒野是否已然遇到了樵夫钟子期？“峨峨兮若泰山”“洋洋兮若江河”，钟子期是在听到什么样的乐曲时发出如此的感叹？子期死，伯牙痛失知音而摔琴绝弦，以致终身不操琴，故有高山流水之曲。为什么荀子没有向我们娓娓诉说？
不对，荀子明明也在寻找知音，寻找那个识贤用才的君王。他曾两度到当时齐国的文化中心稷下游学，借以推行主张，多次担任过祭酒。但一个小小的学官与治国经邦的愿望相差实在太大，于是他愤然离去，带着满腔豪情前往秦国，拜见秦昭王。面对威严的秦王，荀子有点心悸，但他并不畏形于色，只是神态自若地把选贤能、明赏罚，兼用“礼”“法”“术”实行统治的政治主张和盘托出。秦昭王听得有点倦怠，长长地打了个呵欠，婉言谢绝。荀子的内心沉入万丈深渊，从威仪赫赫的宫内走出，抬头便看到了布满阴霾的天空，灰蒙蒙的大幕让他感到心力交瘁。
荀子无奈地离开秦国，前去楚国。楚王听完荀子的一番陈述，感到有些茫然，何去何从，他犹豫不决。望着眼前这位风尘仆仆的说客，楚王心生一丝怜悯，勉强让荀子去就任兰陵令。就这样，荀子来到兰陵，内心有点悲哀。一番周游没有取得理想的结果，心里着实有些不甘，但同时又有点庆幸，就先在兰陵实现自己的治国之梦吧!这天夜晚，他开始规划宏伟蓝图，召官员，约下吏，制条例，定规章。第二天，他骑着头小毛驴，穿街走巷，遍访百姓，风餐露宿，行走无踪。兰陵，这个在中国版图上并不起眼的古镇布满了荀子的足迹。荀子治理有方，再加上风调雨顺，几年下来，士民殷富，明礼知方，四面八方的百姓如水之归海，纷纷前来，争相归附。这让楚王感到威势大减，很不舒服。公元前238年，一纸令下，荀子被免官。失望的荀子回家闲居，在悲愤和绝望中离开了尘世。
荀子时代就这样无声无息地流走了，这位继孔孟之后的儒学大师、先秦思想的集大成者带着遗憾和忧伤，带着满腹经纶和惊世才华，带着治国方略和憔悴的容颜，凄然而逝。而今山东临沂兰陵县兰陵镇东南、运女河西岸的一座古冢成为他灵魂的栖息地。墓碑四周，田野空旷。朔风惊寒，酷暑连天，这座古墓就那样静静地、毫无声息地堆在那儿。荀子连同他的思想早已埋在荒烟寒波之中，萋萋的芳草和茂盛的庄稼似乎在诉说着一个久远的故事。远方的枯树枝干上，一只乌鸦仰头望天，声声凄厉的悲鸣似乎倾诉着我们对这位思想者的不公……
　　[亮点赏析]
1.情感真挚。文章透过现象探究荀子落寞的实质，并将对荀子的崇敬之情凝注在细腻的笔触中，表达了作者对荀子孜孜以求精神的无上敬仰和对荀子怀才不遇的深切同情。
　　2.综合运用多种手法。如为了表现乐师的高超技艺，用比喻凸显瑟声悠扬，用鱼儿的反应侧面烘托瑟声的美妙，还通过直抒胸臆赞美乐师。又如“带着遗憾和忧伤，带着满腹经纶和惊世才华，带着治国方略和憔悴的容颜”，以一组排比句，道出了荀子的失意和落寞。
　　3.以景结情，余韵悠长。结尾凄清的景象更好地烘托出作者对荀子渴望遇明君、实现政治理想而终无所成的不公命运的同情，情景交融，使文章主旨更深刻。
课下请完成课时跟踪检测(十四)
第六单元　学习之道
第10课　篇目(一)　劝学
Ⅰ.文本初解与明意
[文意疏通]
一、 　
①这里指有学问、有修养的人　②动词，停止　③合乎木匠用来取直的墨线　④同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲　⑤晒干　⑥经过墨线比量　⑦指金属制的刀斧等　⑧接近、靠近　⑨劲疾　⑩清楚　借助　善于奔走　善于游水　横渡　同“性”，天性　兼词，相当于“于此”　非凡的智慧　圣人的心怀　古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”　没有用来……的，无从　一天的行程　雕刻　托身，安身
二、 　
1.君子博学而日参省乎己　则知明而行无过矣
2.吾尝终日而思矣　不如须臾之所学也
3.不如须臾之所学也　不如登高之博见也
4.积土成山　风雨兴焉
5.(而)神明自得　圣心备焉
6.蟹六跪而二螯　非蛇鳝之穴无可寄托者
7.锲而不舍　金石可镂
8.跂而望　假舆马
Ⅱ.语言建构与运用
一、 　
1.“”　“煣”　用火烘烤木材使之弯曲　2.“有”　“又”
3.“知”　“智”　见识　4.“生”　“性”　天性
二、 　
1.①动词，横渡　②形容词，(与世)隔绝的　③副词，极
④动词，消失，终止　⑤动词，间断
2.①形容词，强健　②名词，强劲有力的弓　③形容词，有余
3.①动词，借助　②动词，借　③动词，假装
4.①动词，向远处看　②名词，声望，名望　
5.①动词，听见　②名词，见闻，见识　③动词，听说　④动词的使动用法，使……听见　⑤动词，嗅到
6.①形容词，劲疾　②名词，轻微的病　③形容词，快，迅速
④名词，毛病，缺点　⑤动词，妒忌
7.①连词，表并列，不译　②连词，表转折，却　③连词，表修饰，不译　④连词，表承接，不译　⑤连词，表递进，并且　⑥连词，表假设，如果
8.①介词，从；介词，比　②介词，引出动作所涉及的对象，可不译
③介词，在　④介词，向　⑤介词，对　⑥介词，给　⑦介词，到
⑧介词，从
三、 　
1.名词作状语，每天　2.名词作状语，向上　名词作状语，向下　3.名词作动词，游泳　4.数词作形容词，专一　5.动词作名词，河流　6.形容词作名词，善行　7.形容词作名词，高处
8.形容词作动词，变直　9.形容词的使动用法，使……快
四、 　
1.广博地学习，广泛地学习　2.爪子和牙齿　3.把……做成……
4.地下的泉水　5.托身，安身　6.金属制的刀斧等　
五、 　
1.(1)“……者，……也”表判断　即使又晒干了，它也不会再挺直了，(这是因为)用火烤使它弯曲成这样的啊。
(2)“……者，……也”表判断　螃蟹(虽然有)六条腿和两只蟹钳，(但如果)离开蛇和鳝鱼的洞，它就没有可以寄居存身的地方，(这是它)用心浮躁(不专一)的缘故啊。
2.“以”后省略了“之”　用火烘烤，使(它)弯曲，把它做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规(画出的圆圈)。
3.(1)状语“于蓝”“于水”后置　靛青，从蓝草中取得，但比蓝草颜色深；冰，是水(遇冷)凝结而成的，但比水寒冷。
(2)状语“乎己”后置　君子广泛地学习并且每天检查、省察自己。
4.定语“利”“强”后置　蚯蚓(虽然)没有锐利的爪子和牙齿、强健的筋骨。
5.“无以……”为固定句式　所以不积累小步，就不能到达千里之外的地方。
Ⅲ.文本阅读与赏析
[文本整体把握]
(一)①学不可以已　②学习的意义　③注重积累　④对比论证
(二)1.选B　B项，“一定”表述过于绝对。
2.选A　A项，“形象地说明了不需要去思考，只需要善于学习的道理”错，文意是强调只有摆正“学”和“思”的关系，学习才能产生显著效果。
3.选A　②强调坚持的重要性，⑥强调专心的重要性。
4.选B　 “指明了学习中常用的借地势、借风力、借车马、借舟楫的方法”错，应是论述了学习的作用，即学习能够弥补不足。
[核心任务达成]
1.①从“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”的结论来看，荀子劝人们学习做人；②从“积善成德，而神明自得，圣心备焉”来看，荀子劝人们提高品德修养。
2.①不积跬步，无以至千里　②不积小流，无以成江海　③骐骥一跃，不能十步　④锲而舍之，朽木不折　⑤蟹
作用：通过对比，作者形象鲜明、深刻透彻地阐明了学习的方法和态度，从而论证了“学不可以已”这个中心论点。
1 / 12[导读]　八股文作为明清科举考试的一种僵化文体，内容空洞，形式死板；党八股则是流行于革命队伍中的一种可怕文风，搬用革命名词术语，言之无物，空话连篇。
针对党八股，毛泽东于1942年2月8日在延安干部会议上作了《反对党八股》的重要讲演。他深刻地论述了党八股产生的历史根源和阶级根源，阐明了反对党八股的重要意义，并具体指出党八股的八大罪状及危害性，最后提出马克思列宁主义新文风的要求，指明了努力的方向。
第11课　反对党八股(节选)
　　|学|习|任|务|
1.学习本文纲举目张、结构严谨的论证结构。　　　
2.学习文章生动幽默、尖锐泼辣的论证语言。
3.学习本文“分项列举，边破边立”和“摆现象—挖根源—论危害—提办法”的论证方法。
一、识记字音字形(括号内填字音，横线上写字形)
1. ____脚(bié) 2.接洽(　　)
3.檄文(　　) 4. ____息(zhì)
5.量体裁衣(　　) 6. ____三(biē)
二、积累活用词语
(一)新词积累(选用恰当的成语填空)
1.量体裁衣：按照身材剪裁衣裳，比喻根据实际情况办事。
2.以毒攻毒：用毒药来治疗毒疮等疾病，比喻利用恶人来制恶人或利用不良事物本身的矛盾来反对不良事物。
3.对牛弹琴：比喻对不懂道理的人讲道理，对外行人说内行话。现在也用来讥笑说话的人不看对象。
4.言之无物：文章或言论内容空洞。
5.无的放矢：没有箭靶乱射箭，比喻言语、行动没有明确目标或不切合实际。
[语境活用]　演讲要研究听众，不能________；不能喊口号，不能________。而本次的演讲称得上是成功的演讲，根据当前群众反映强烈的问题________，拿出了行之有效的措施。
(二)辨清易误(选用恰当的词语填空)
1.精粹·精练
辨异同 精粹：精练纯粹；(事物)精美纯粹的部分。 精练：(文章或讲话)扼要，没有多余的词句。 二者都有“既少又好”的意思。但前者侧重于“好”，指纯而不杂；后者侧重于“少”，指文章或讲话没有多余词句。
准运用 近年来，各类绘本书大量涌现，其中有一部分讲述中华传统美德故事、文字表达________的书，向人们展示了中国传统文化艺术的________。
2.妨害·妨碍
辨异同 妨害：有害于。 妨碍：使事情不能顺利进行；阻碍。 二者都有“使受阻，不顺利”的意思。但前者指使人或事受到损害，词义较重；后者指对人或事造成一定的阻碍，词义较轻。
准运用 这么晚了还放录音机，不仅会________别人休息，更会直接________人们的健康。
三、强化修辞知能
(辨识下面比喻句中的比喻类型，并分析其构成。)
(1)我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(2)何况这是党八股，简直是老鸦声调，却偏要向人民群众哇哇地叫。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(3)语言无味，像个瘪三。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
|即|时|训|练|
　　我决定步行回家，我喜欢走夜路，何况此时夜凉如冰，我越过立交桥，走进了二环路西侧人行道，这条环路是北京塞车最严重的道路之一。白天黑夜，红尘万丈，车流缓缓，永远像一条黏稠的河。不知不觉，我发现已经走到了朝阳门立交桥附近。忽然想起朝阳门里北街上有一家专卖门钉肉饼的小店——对，去吃门钉肉饼。
比喻具有相似性，请据此对文中画横线的句子所用比喻进行简要分析。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
四、文学文化常识
　　1.驳论文
这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳(驳论点)，或间接批驳(驳论据、驳论证)；继而针锋相对地提出自己的观点并加以论证。驳论是跟立论紧密联系的，因为反驳对方的错误论点，往往要针锋相对地提出自己的正确论点，以便彻底驳倒对方的错误论点。
2.八股
即八股文，八股文每篇由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成，故也称“八比”。这是15世纪到19世纪中国封建王朝考试制度规定的一种特殊文体。这种文章的每一段落都要死守固定的格式，连字数都有限制，考生只能按照题目的字数敷衍成文，所以，实际上它是一种没有内容、专讲形式的文字游戏，是封建统治者束缚人们思想、维护自身统治的工具。八股文起于宋末，兴盛于明代，衰亡于清代。光绪二十四年，变法维新派首领康有为上书要求废八股，同年，光绪皇帝宣布乡试、会试“一律改试策论”。
3.党八股
党八股指革命队伍中某些人所写的文章。这种文章对于事物不加分析，只是搬用一些革命的名词术语，言之无物，空话连篇，如同“八股文”，所以称为“党八股”。
文本整体把握
(一)作者简介
毛泽东简介见《沁园春·长沙》。
(二)相关链接
1942年，为了总结历史经验，肃清王明“左”倾教条主义的恶劣影响，提高全党的马克思列宁主义水平，争取抗日战争的最后胜利，党中央开展了全党的整风运动。整风运动的主要内容是：反对主观主义以整顿学风，反对宗派主义以整顿党风，反对党八股以整顿文风。《反对党八股》是毛泽东1942年2月8日在延安干部会上的讲演，是继《改造我们的学习》《整顿党的作风》后又一篇重要的整风文件。本文节选的是《反对党八股》中的第9~18节。
(三)文脉架构(根据文本，恰当填充下面空缺处的内容。)
反对党八股（节选)
核心任务达成
任务(一)　分析文章的论证结构
[明确任务]　议论文的基本结构由“引论、本论、结论”三部分组成。一般来说，引论就是开头，本论就是主体，结论就是结尾。即开头必须提论题或论点，主体部分应选用材料并分别论证观点，结尾归纳总结。其中本论部分常见的论证结构有总分式、并列式、对照式、层进式几种。
[任务落实]
1.从全文看，本文纲目分明，是“总分总”的结构。从文章的主体看，八大罪状的排列很有讲究，请分析其排列的内在顺序。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
2.本文在批判每一条罪状时，一般是按照怎样的论证思路论证的？请以其中一条为例，分析这一论证思路。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
任务(二)　分析文章的论证方法
[明确任务]　本文中，论证方式运用灵活，有破有立，并使用多种论证方法，深刻剖析党八股的罪状，揭露其实质，分析其危害，为我们写作议论文提供了典范。
[任务落实]
3.本文综合运用了多种论证方法，请结合文本举例分析。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
4.本文在论述党八股的罪状时有破有立，破中有立，请以第四、五条罪状为例简要分析。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
任务(三)　赏析文章的论证语言
[明确任务]　议论文的论证语言特点主要有三：准确、严密；概括性和简洁性；使用修辞，体现其用词鲜明、生动和感彩。毛泽东《反对党八股》这篇文章的论证语言除了上述特点外，还有其鲜明的特点，请赏析。
[任务落实]
5.本文语言生动活泼、新鲜有力，作者恰当地运用了一些俗语、成语、方言词和比喻，使文章妙趣横生，极富吸引力。请从词语运用和比喻修辞运用两个角度结合文本简要赏析。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
专题讲座　一、分析概括作者的观点态度
|教|材|启|悟| 　
《反对党八股(节选)》结尾，作者在分析党八股八大罪状之后，总结全文，阐明反对党八股，树立马克思列宁主义新文风的观点。
|系|统|指|导| 　
高考中经常考查分析概括作者在论述类文本中的观点态度的能力。所谓“观点”，就是对论述的事物或问题的见解、主张；所谓“态度”，就是文章所表现出来的赞成什么，反对什么，以及爱憎、褒贬的感情。换言之，就是文章的感情倾向。作者在文中的观点态度，有的是直接表述，有的则是间接表述；有的是集中表述，有的则是分散表述；有的具体明确，有的模糊含蓄。阅读时应仔细分析概括，分辨出作者的观点态度。
准确理解观点的四个角度：
理解 观点句 论述类文本中的观点句指文章的中心论点、分论点，段落的中心句等，特别是文章开头、结尾的句子，考生阅读文章时要注重理解、分析这些语句表达的意思以及与作者观点态度的关系。
理解 事实论据 事实论据是用来论证作者在文中观点的论据，理解事实论据，能够帮助考生理解文中作者的观点态度。
理解 引用句 论述类文本中使用引用论证的语句多是用来证明作者的观点的，考生要重点理解。
理解 标志句 这里的标志句指的是使用标志性词语(如“认为”“以为”“感到”等)的句子，这些语句往往能体现出作者的观点态度，考生要重点把握。
|针|对|训|练| 　
根据所提供语段的意思，在下面的横线处填上一句话，要求解释出“真正的享受”的含义，不超过30个字。
　　怎样才算真正的享受人生呢？对此就不免见仁见智了。依我看，我们时代的迷误之一是把消费当作享受，而其实两者完全不是一回事。我并不想介入高消费能否促进繁荣的争论，因为那是经济学家的事，和人生哲学无关；我也无意反对汽车、别墅、高档家具、五星级饭店等等，只想指出这一切仅属于消费范畴，而奢华的消费并非享受的必要条件，更非充分条件。当然，消费和享受不是绝对互相排斥的，有时两者会发生重合。但是，它们之间的区别又是显而易见的。走马观花式地游览景点只是旅游消费，陶然于山水之间才是对大自然的真正享受；用电视、报刊、书籍解闷只是文化消费，启迪心智的读书和艺术欣赏才是对文化的真正享受。
要言之，真正的享受是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
专题讲座　二、破立结合的论证方式
|教|材|启|悟| 　
《反对党八股(节选)》中，作者善于将破除谬误与论述真理极为灵活地、错综地交织在一起，对于党八股的八大罪状，采用“分项列举，边破边立”的方式，一般先批驳其实质、原因、危害，再阐述正确的做法，旗帜鲜明。
|系|统|指|导|
运用破立结合的论证方法“两注意”
1.驳斥的错误观点应是文本所立论点的对立面
以立论为主的破立结合的议论文要用适当的篇幅驳斥错误观点，驳是为了立，是为了增强文章的说服力，更牢固地确立正面的论点。所以，文中所驳斥的观点既要是错误的，又要与文中确立的论点针锋相对。如《论冒尖》这个题目，如果确立“要敢于冒尖，敢为天下先，做新时代的先锋”这样的论点，就可驳“枪打出头鸟”“人怕出名猪怕壮”“不为最先”“上游冒险，中游保险，下游危险”之类的错误观点，因为这些观点都是所确立论点的对立面。如果不能理解驳论部分与文中所立论点的关系，单从形式上考虑，为驳而驳，驳斥的论点虽然是错误的，但不是文中所立论点的对立面，那就会弄巧成拙，使得文章破立脱节，结构松散，论证无力。
2.过渡要自然，衔接要紧密
文中立、驳两部分内容的过渡要自然，衔接要紧密，使文章成为一个有机的整体。如《钉子精神赞》一文，先立后破，在充分论证了“我们在学习上也应提倡钉子的这种‘挤’和‘钻’的精神”这一论点后，用表转折关系的关联词语“然而”过渡，很自然地转入批驳“我有时间，不用挤”“我有那个样子，不用钻”。立的是“挤”和“钻”，破的是“不用挤”和“不用钻”，破与立紧密联系，浑然一体。
|针|对|训|练| 　
　　根据下面的情境，运用破立结合的手法补写白云反驳高山的话，不超过80字。
白云掠过山尖。
高山对白云说：“你这样萍踪絮影，长年漂泊，居无定所，不觉得累吗？”
白云说：“　　　　　　　所以我不羡慕你。”
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
阅读导引：延安——中国革命的圣地、新中国的摇篮。抗日战争时期，毛泽东同志在延安干部会上作了《改造我们的学习》《整顿党的作风》《反对党八股》等报告，号召全党反对主观主义以整顿学风、反对宗派主义以整顿党风、反对党八股以整顿文风，全面提升了全党马克思列宁主义水平。本文以“歌声”为题，串联作者对被誉为“中国革命的圣地”“新中国的摇篮”——延安的美好回忆，再现了延安的生活和精神风貌。本文也体现了《反对党八股(节选)》一文中相关的观点(批判“语言无味，像个瘪三”，倡导鲜活生动有韵味的语言)，文中多用比喻的修辞手法来描写歌声，使得“歌声”更加形象具体，富有感染力。
　　感人的歌声留给人的记忆是长远的。无论哪一首激动人心的歌，最初在哪里听过，哪里的情景就会深深地留在记忆里。环境，天气，人物，色彩，甚至连听歌时的感触，都会烙印在记忆的深处，像在记忆里摄下了声音的影片一样。那影片纯粹是用声音绘制的，声音绘制色彩，声音绘制形象，声音绘制感情。只要在什么时候再听到那种歌声，那声音的影片便一幕幕放映起来。“云霞灿烂如堆锦，桃李兼红杏”，《春之花》那样一首并不高明的歌，带来一整套辛亥革命以后启蒙学堂的生活。“我们是开路先锋”，反映出一个暴风雨来临的时代。“我的家在东北松花江上”，描绘出抗日战争初期一幅动乱的景象。……
我以无限恋念的心情，想起延安的歌声来了。
延安的歌声，是革命的歌声、战斗的歌声、劳动的歌声，是极为广泛的群众的歌声。列宁在纪念《国际歌》的作者欧仁·鲍狄埃的文章里说：“一个有觉悟的工人，不管他来到哪个国家，不管命运把他抛到哪里，不管他怎样感到自己是异邦人，言语不通，举目无亲，远离祖国，——他都可以凭《国际歌》的熟悉的曲调，给自己找到同志和朋友。”我们可以这样理解：《国际歌》是全世界无产阶级的共同的声音，共同的语言。我们也可以这样看延安的歌，在延安，《国际歌》就是被最庄严、最普遍地歌唱的。
回想从冼星海同志指挥的《生产大合唱》开始吧。那是一九三九年夏初一个晚上，在延安城北门外西山脚下的坪坝上。煤气灯照得通亮。以煤气灯为中心，聚集了上万的人。印象中仿佛都是青年人。少数中年以上的人，也是青年人的心情，青年人的襟怀和气魄。记得那时候我刚刚从前方回到延安，虽然只出去四五个月，也像久别回家那样，心里热乎乎的，见到每个人都感到亲热。不管认识不认识，见到谁都打招呼。会场上那些男的、女的，都一律穿着灰布军装，朴素整洁，打扮得都那样漂亮。大家说说笑笑，熙熙攘攘，像欢度快乐的节日一样。是的，正是欢乐的节日，是第一个五四青年节。就是在那天晚上，我们听了伟大的领袖毛泽东同志那篇有名的报告：《青年运动的方向》。
说的这时候，是报告完了，热烈的鼓掌、欢呼以后，大家正极兴奋的时候。那真是“意气风发，斗志昂扬”；只是大家酣醉的幸福里，那里还想不出这样恰当的形容文字。每个人都咀嚼、回味报告里的深刻意义和警辟的语句：“革命的或不革命的或反革命的知识分子的最后的分界，看其是否愿意并且实行和工农民众相结合。”“今天到会的人，大多数来自千里万里之外，不论姓张姓李，是男是女，作工务农，大家都是一条心。”咀嚼着，回味着这些语句，同时等候大合唱开始。
露天会场，西边是黑黝黝的群山，东边是流水汤汤的延河，隔河是青凉山。南边是隐隐约约的古城和城上的女墙。北边是一条路，沿了延河，蜿蜒过蓝家坪、狄青牢，直通去三边的阳关大道。合唱开始，大概已经是夜里十一点了。
就在那样不平凡的时刻，在那个可纪念的地方，我第一次听见唱：
二月里来，好风光，
家家户户种田忙。
……
冼星海同志指挥得那样有气派，姿势优美，大方；动作有节奏，有感情。随着指挥棍的移动，上百人，不，上千人，还不，仿佛全部到会的，上万人，都一齐歌唱。歌声悠扬，淳朴，像谆谆的教诲，又像娓娓的谈话，一直唱到人们的心里，又从心里唱出来，弥漫整个广场。声浪碰到群山，群山发出回响；声浪越过延河，河水演出伴奏；几番回荡往复，一直辐散到遥远的地方。抗日战争的前线后方，有谁没有听过，没有唱过那种从延安唱出来的歌呢？
延安唱歌，成为一种风气。部队里唱歌，学校里唱歌，工厂、农村、机关里也唱歌。每逢开会，各路队伍都是踏着歌走来，踏着歌回去。往往开会以前唱歌，休息的时候还是唱歌。没有歌声的集会几乎是没有的。列宁记十九世纪七十年代德国工人歌咏团，说他们是“在法兰克福一家小酒馆的一间黑暗的、充满了油烟的里屋集会，房子里是用脂油做的蜡烛照明的”。在黑暗的时代里，唱唱歌该是多么困难啊。在延安，大家是在解放了的自由的土地上，为什么不随时随地集体地、大声地歌唱呢？每次唱歌，都有唱有和，互相鼓舞着唱，互相竞赛着唱。有时简直形成歌的河流，歌的海洋，歌声一波未平，一波又起，接唱，联唱，轮唱，使你辨不清头尾，摸不到边际。那才叫尽情地歌唱哩!
唱歌的时候，一队有一个指挥，指挥多半是多才多艺的。既能使自己的队伍唱得整齐有力，唱得精彩；又有办法激励别的队伍唱了再唱，唱得尽兴。最喜欢千人、万人的大会上，一个指挥用伸出的右手向前一指，唱一首歌的头一个音节定定调，全场就可以用同一种声音唱起来。一首歌唱完，指挥用两臂有力地一收，歌声便戛然停止。这样简直把唱歌变成了一种思想、一种语言，甚至一种号令。千万人能被歌声团结起来，组织起来，踏着统一的步伐前进，听着统一的号令战斗。
延安歌声，也有传统，那就是陕北民歌。
“信天游”唱起来高亢、悠远，“蓝花花”唱起来缠绵、哀怨。那多半是歌唱爱情，诉说别离，控诉旧社会剥削压迫的。过去陕北地广人稀，走路走很远才能碰到一个村子，村子也往往只有几户人家散落在山峁沟畔。下地劳动，或者吆了牲口驮脚，两三个人一伙，同不会说话的牲口嘀嘀咚咚地走着，够寂寞，诉说不得不诉说的心事，于是就唱民歌。歌声拖得很长很长，因此能听得很远很远。人还没看见，已经先听见歌声了；或者人已经转过山头望不见了，歌声还余音袅袅，不绝如缕。
时代变了，延安的歌就增加了新的曲调，换上了新的内容。二十年前那个时候，主要是歌唱革命，歌唱领袖，歌唱抗战，歌唱生产。延安唱的歌很快传到各抗日根据地，后来又传到一个接一个的解放了的地区。日本投降以后，哪里听到延安的歌声，哪里就快要解放了。延安的歌声直接变成了解放的先声，譬如《三大纪律 八项注意》那首歌吧，从苏区唱起，一直就是红军、八路军、新四军和人民解放军的先遣部队。哪个地方的人民最痛苦，哪个战场上的战斗最艰巨，这首歌就先到哪里。听见这首歌，连小孩子都知道人民的救星来了，毛主席的队伍来了。它是黑夜的火把，雪天的煤炭，大旱的甘霖。人们含着笑又含着欢喜的眼泪听这首歌。我甚至养成了这样一种习惯，听别人唱这首歌，仿佛也是自己在唱。听见声音，仿佛同时看见了队伍，看见队伍两旁拥挤着欢迎队伍的人群。人群里，年长的是大娘、大爷，同年的是大哥、大嫂，兄弟、姊妹，都是亲人。又仿佛队伍同时是群众，群众又同时是队伍，根本分不清。这首歌，唱一千遍，听一万遍，我都喜欢。
　　[亮点赏析]
　　1.比喻生动。作者擅长运用比喻来描写歌声：“声音的影片”“谆谆的教诲”“黑夜的火把”等，化无形为有形，突出了延安歌声的鼓动力量。
2.句式有力。文章写“歌声”，在句式上有鲜明的特点：短句较多、停顿较多，构成短促有力、酣畅明快的节奏，便于表达欢快、激动的情感。
3.感情真挚。文章抒情自然、朴实，寓抒情于叙述之中，把抒情与叙述、描写融为一体，字里行间充满了饱满深厚、纯真诚挚的感情。
课下请完成课时跟踪检测(十六)
第11课　反对党八股(节选)
Ⅰ.语言建构与运用
一、 　
1.蹩　2.qià　3.xí　4.窒　5.liàng　6.瘪
二、 　
(一)对牛弹琴　言之无物　量体裁衣
(二)1.精练　精粹　2.妨碍　妨害
三、 　
(1)暗喻；本体是长文章，喻体是懒婆娘的裹脚，比喻词“是”，相似性是又长又臭。(2)暗喻；本体是写的文章、讲的话，喻体是老鸦声调、哇哇地叫，比喻词“是”，相似性是不看对象。 (3)明喻；本体是语言，喻体是瘪三，比喻词“像”，相似性是干瘪、缺乏生气。
[即时训练]
①句中把塞车的路比作黏稠的河。(回答比喻在文段中的体现)②这一比喻的相似性有：路和河的形状相似，车流和水流相似；塞车时汽车行驶缓慢，和河水固体杂质多而黏稠时流动缓慢相似。(指出比喻中的相似之处)
Ⅱ.文本阅读与赏析
[文本整体把握]
①党八股有八大罪状　②列举党八股的八大罪状，严加揭露批判
[核心任务达成]
1.第一至五条是讲党八股的具体表现，其中第一至三条可以说是属于内容方面的：“空话连篇，言之无物”是内容空洞，“装腔作势，借以吓人”是动机不纯，“无的放矢，不看对象”是目的不明；第四、五条可以说是属于形式方面的：“语言无味，像个瘪三”是缺少文采，“甲乙丙丁，开中药铺”是形式主义。先讲内容方面的，再讲形式方面的，体现了先主后次的原则。
第六条挖根源：“不负责任，到处害人”是“责任心不足”，这是党八股产生的根源之一。
第七、八条论危害及后果：“流毒全党，妨害革命”及后果——“传播出去，祸国殃民”。
这八条罪状由表现到根源到危害及后果，体现了由表及里、由浅入深的原则，这完全符合人们认识事物的规律，具有严密的逻辑性。
2.(1)一般是按照提出问题(摆现象)—分析问题(挖根源、论危害)—解决问题(提办法)这样的论证思路论证的。
(2)示例：略。
3.①举例论证：如文中举了斯大林的演说和《资本论》的例子，这些典型事例的论证使论点更加令人信服。②对比论证：如把《资本论》和有些“老爷”的文章进行对比，使观点更加鲜明。③引用论证：在揭露第二条罪状时，作者引用了鲁迅的话“辱骂和恐吓决不是战斗”；另外，还引用了谚语、歇后语等来证明自己的观点。④比喻论证：在揭露和批判党八股的第六条罪状时，作者用洗脸照镜子打比方。同一个比喻，使用两次：先从正面说明写文章、做演说，要像洗脸一样认真负责；再从反面说明偶然不洗脸危害不大，但于写文章、做演说不同，如果不负责任，危害就会很大。用来自生活的、人们熟悉的事物作比喻，将道理说得深入浅出。
4.①在揭露第四条罪状时，先提出弊病所在，再提出如何学好语言。在揭露第五条罪状时，先提出形式主义的错误，再提出马克思主义的方法。②这种有破有立、破中有立的写法，不但能够让读者看清党八股这一现象，理解它的危害，而且能够让读者认识它产生的原因，学到杜绝它的办法，有利于推动反对党八股的斗争。
5.(1)词语运用方面。①采用大量谚语，例如“到什么山上唱什么歌”“看菜吃饭，量体裁衣”；②采用歇后语，例如“懒婆娘的裹脚，又长又臭”；③采用成语，例如“装腔作势”“无的放矢”“对牛弹琴”“莫名其妙”“津津有味”“祸国殃民”；④采用文言词语，例如“得胜回朝”“下笔千言，离题万里”“文人学士”；⑤采用方言词语，例如“瘪三”“蹩脚”。这些词语的恰当运用和巧妙安排，使得语言既通俗易懂，又生动有趣。(2)修辞运用方面。①本文大量运用比喻，如把空话连篇、言之无物的文章比作“懒婆娘的裹脚，又长又臭”；②把语言无味的文章比作“瘪三”；③把现象罗列的形式主义比作“开中药铺”，而且“最低级、最幼稚、最庸俗”。这些比喻的运用，使文章诙谐幽默，生动有趣。
Ⅲ.学考对接与迁移
专题讲座一
解析：要整体把握文段内容，仔细分析文段中“只是……”“才是……”等语句表达的信息。
参考答案：有心灵参与的，其中必定包含了所谓“灵魂的愉悦和升华”的因素。[或：与金钱(物质)不成正比，而与审美、启迪心智等心灵活动有关。]
专题讲座二
(示例)你虽然生活稳定，但眼界有限，视野固定，更主要的是你没有自由。(先破)我虽然长年漂泊，有些累，但我能阅尽人间世态，饱览天下风光，人生最宝贵的难道不是生活体验吗 (后立)
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