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(共42张PPT)
名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人。我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。
思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们积极入仕。教育上主张“有教无类”“因材施教”。
汉武帝之后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。
孔子
作者简介
一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。
宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。
论语
作品介绍
《论语》《孟子》
《大学》《中庸》
《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》
《诗》《书》《礼》《易》《春秋》
文学常识
55岁时，孔子对鲁国国君感到失望，带着自己的弟子开始周游列国，推行儒家学说。
此后14年中，孔子去过卫国、陈国、宋国等国家，经历了羞辱、冷遇多次遇到危险，险些丧命。但是他始终坚持着自己的理想。
背景
陪长者闲坐
（臣子对国君、晚辈对长辈）
解题
这样的语境就容易使气氛和谐融洽，师生平等、轻松自由，弟子们能各抒己见。
仲由
曾点
冉求
公西赤
解题
【扩展知识】
古人有姓、名、字以及号。婴儿出生三个月后由父亲命“名”。古时汉族男子二十岁时举行成人礼冠礼，并取“字”；女子十五岁许嫁，举行笄礼 ，并取“字”。
称名表示亲昵（长辈对晚辈说话）或自谦，称字表示尊敬。
毋吾以也：宾语前置句，即“毋以吾也”。
不吾知也：宾语前置句，即“不知吾也”。
则何以哉：宾语前置句，即“则以何哉”。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
<古>对有学问、有地位的男子的尊称。
《论语》中“子曰”的“子”都是指孔子。
不要
因为
闲居，
平日在家时
了解
如果
<不定代>有人
你
已
停止
做
由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，
加之以师旅，因之以饥馑；
急遽而不加考虑的样子
乘，古时一车四马为一乘。千乘之国，指拥有许多兵马的中等诸侯国。
夹处
代指千乘之国
加
接续
治理
等到
合乎礼仪的行事准则
形作名
勇气
之
子路，名仲由
夫子哂之。“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，
比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
微笑
或者
古代计量面积用语，多用于计量土地。
后加表示长度的数字或数量词，表示纵横若干长度的意思。
之
<使动>
至于
等待
<动>治理
冉求，字子有，通称“冉有”
对曰：“非曰能之，愿学焉。
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“赤，尔何如？”
公西赤，字子华，又称公西华
音节助词
指代下文“小相”这个工作
天子或诸侯供奉祖先的场所
天子或诸侯祭祀祖先，是古代时国家重要政事
诸侯之间的盟会
诸侯共同朝见天子
礼服
礼帽
名作动，穿礼服，戴礼帽
在祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人
语气助词
能做到
对曰：“异乎三子者之撰。”
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，
稀
曾点，字皙
名作动，弹
形容响亮的声音
放下
起身，站起来
承
动作名，才能
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
何妨
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，
浴乎沂，风乎舞雩 ,咏而归。”
暮
完成
沂水
并
舞雩台，鲁国求雨的地方
叹息的样子
名作动，吹风
赞成
未成年的男子
男子二十岁行冠礼
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
名作动，落后
语气助词连用，≈罢了
<动>治理
谦让
因此
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
“唯求则非邦也与？”
“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
欤
欤
<语气助>用于句首，表示语气
<疑问副>怎么，哪里
语气助词连用，表强调
并
代指诸侯
<疑问代>哪个（表示选择）
形作名，小相、大相
非……而何？
不是……，又是什么？
课文围绕谈“志”展开：
整体感知
理清作者行舟的线索
本文记述了孔子启发弟子们畅谈自己的理想，并对弟子们所谈理想的内容和态度，表示不同的看法和评价。　
侍 坐
第一部分
第1段
写孔子问志。
第二部分
“子路率尔”——“吾与点也”
四子述志。
第三部分
“三子者出”——文末
写孔子评志。
“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也。’如或知尔,则何以哉 ”
这里的“知”不是简单的人与人之间的了解。了解只是一个前提，被当权者赏识、重用，才可以一展所长。
联系孔子带弟子周游列国，处处碰壁，无法实现自己的治国理想；不难看出，弟子的闲谈牢骚也是孔子不得志的反映。
是一群苦闷者的形象，有怀才不遇的情绪。
为何还要假设“如或知尔”，提出言志的“何以哉”？
真正体现了儒家的“入世”精神（修身、齐家、治国、平天下）；
一种担当精神，以天下为己任——“兼济天下”；
一种执着精神、坚韧精神—— “知其不可而为之”。
人物 述志 性格 描写方法
子路
冉有
公西华
曾皙
子路
有抱负，自信，
却失之鲁莽、轻率
志
以勇治国（强国）
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。
仲由
性格
神态、语言描写
冉有
谨慎小心,谦虚退让
志
以富治国（富民）
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。
求
性格
语言描写
公西华
谦恭有礼，
娴于辞令。
志
以礼治国（礼治）
“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。
赤
性格
语言描写
子路:
　侧重强国（军事）
冉有:
　侧重富民（经济）
公西华:
　侧重以礼治邦（礼仪）
但都愿意在仕途上创一番事业， 都是参加政治。
志向虽各有侧重,
曾皙
洒脱高雅
从容淡定
志
教化治国
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而（表顺承）作，对曰：“异乎三子者之撰。”“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。
点
性格
动作、语言描写
人物 述志 性格 描写方法
子路
冉有
公西华
曾皙
可使有勇，且知方也。治理“千乘之国”—从政
可使足民。如其礼乐，以俟君子。治理“方六七十，如五六十”的小国—从政
愿为小相，“宗庙之事，如会同”—从政
莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩,咏而归。
有抱负，自信，
却失之鲁莽、轻率
谨慎小心,谦虚退让
谦恭有礼、娴于辞令。
洒脱高雅
从容淡定
神态、语言描写
语言描写
语言描写
动作、神态、语言描写
人物 孔子态度 孔子评志 子路 哂之
冉有
公西华
曾皙
为国以礼，其言不让
为何“哂”子路？
孔子所哂是子路“为国以礼，其言不让”，非笑其志，而笑其述志。
《礼记·曲礼》上说：“侍于君子（长者），不顾而对，非礼也。”
《论语正义》也说：“四子以子路为年长，自当先对，但亦当顾望，不得急遽先三人也。”
《论语·季氏》说，“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”（和长者打交道所忌有三：不该你说却说了叫急躁，该你说却不说叫隐匿，不看长者脸色而率性直说叫做睁眼瞎。）
人物 孔子态度 孔子评志 子路 哂之
冉有
公西华
曾皙 与之
其言不让
求则非邦也
赤也为之小，孰能为之大？
吾与点也
赞成他的治国志向，但认为他不够谦虚。
跟孔子观点相同，得到孔子的赞扬。
曾皙的“志”是什么？
这幅“暮春咏归图”，实际上就是委婉展现了曾晳出世为政的理想，即所治理的国家安定自主、百姓自由幸福。
曾晳描绘了一种超然的“世外桃源”，逍遥洒脱、无拘无束、自由快乐，即隐士的生活景象，表现了淡泊宁静的心态。
他的悠然自在的生活并未脱离礼治的轨道：“春服既成”，是春季以供郊庙祭祀用的祭服；“冠者”“童子”，皆与祭祀之礼有关；“浴乎沂”，为的是去旧垢；“、“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，实是礼乐之事的象征。曾皙的一系列动作，也充分体现了他的礼乐修养。
孔子为什么独独赞赏曾皙，说“吾与点也”？
1.认为曾晳的说法体现了“礼治”的最高理想。
曾点描绘了一幅安详自得的太平盛世的图景，与孔子“仁政”、“礼乐治国”的政治主张相符；“ 老者安之，朋友信之，少者怀之”
所谓大同世界，宏观而言，就是政治稳定，经济发展，民族团结，社会和谐 ；具体而言，就是路不拾遗，夜不闭户，老有所安，幼有所长，鳏寡孤独皆有所养。曾子给我们描绘的就是这样一幅自得、祥和的幸福图景。当然，所有这一切都离不开“礼乐”。
孔子为什么独独赞赏曾皙，说“吾与点也”？
2.认为曾晳的说法体现了归隐的人生境界。
曾皙主张恬退避世，暗合了孔子当时欲隐居出世的心态；
3.两种观点综合起来，认为曾皙的话既切中夫子对理想生活的向往和追求，又暗含他理想难以实现的悲哀和感伤。
人物 孔子态度 孔子评志 子路 哂之
冉有
公西华
曾皙 与之
其言不让
求则非邦也
赤也为之小，孰能为之大？
吾与点也
赞成他的治国志向，但认为他不够谦虚。
跟孔子观点相同，得到孔子的赞扬。
四个学生的政治理想孰优孰劣？有什么关联？
子路的“不挨打”属于强兵，是治国的硬道理。
冉有的“不挨饿”属于富国，也是硬道理。
公西华提到的“礼”是富起来才有的礼，道德文明建设是软道理。
曾皙则是享受生活，享受文明，享受和平，享受富裕，他的志向是建立在前三者的理想之上。没有和平、富裕和文明，曾皙之志难以实现。所以四个学生的志向是不可分割的。
人物 孔子态度 孔子评志 子路 哂之
冉有
公西华
曾皙 与之
其言不让
求则非邦也
赤也为之小，孰能为之大？
吾与点也
赞成他的治国志向，但认为他不够谦虚。
没有正面加以评价，但可以看出是满意的。
赞成他的治国志向，肯定他的谦虚态度，但认为他低估了自己。
跟孔子观点相同，得到孔子的赞扬。
“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也。’如或知尔,则何以哉 ”
１.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑。
2.引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。
3.而后假设了一种情况，如果有人了解你们,你们怎么办 从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。
和蔼可亲、平易近人、循循善诱
人物形象
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
人物形象
教学民主。
最后一段“评志”。
因材施教。
焉
代
副
兼
助
≈“之”，可译作“它、他……”
以俟夫观风者得焉。（《捕蛇者说》）
且焉置土石？（《愚公移山》）
表示疑问，≈“何”，可译作“怎么、哪里”
≈“于之、于是”
积土成山，风雨兴焉。（《劝学》）
不入虎穴，焉得虎子？（《后汉书·班超传》）
多用于反问，≈“怎么”
表示陈述语气，≈“了、呢”
句末
表示疑问或反问，可译为“呢”
表示语气舒缓、停顿
句中
用于形容词之后，≈“……的样子”
在动词前可译作“……地”
词缀
通假字
（1）鼓瑟希：“希”通“稀”，稀疏
（2）莫春者：“莫”通“暮”，暮春，阳春三月
（3）唯求则非邦也与：“与”通“欤”，语气词
（4）毋吾以也：“以”同“已”，停止
词类活用
（1）端/章甫：名词作动词，穿着礼服/戴着礼帽
（2）鼓瑟希：名词作动词，弹奏
（3）风乎舞雩：名词作动词,吹风、乘凉
（4）赤也为之小，孰能为之大：形容词作名词,小事/大事
（5）曾皙后：方位名词作动词，落在后面
尔：
（1）以吾一日长乎尔：你、你们，代词
（2）子路率尔而对曰：……的样子，词尾
一词多义
以：
（1）以吾一日长乎尔：因为，介词
（2）毋吾以也：停止/用
（3）则何以哉：做、为，动词
（4）加之以师旅：用、拿，介词
（5）以俟君子：而，连词
如：
（1）如或知尔，则何以哉：假如
（2）如其礼乐，以俟君子：至于
（3）宗庙之事，如会同：或者
文言句式
（1）不吾知也
（2）则何以哉
（3）尔何如？
（4）何伤乎？
（5）毋吾以也
（6）则何以哉
宾语前置
状语后置
（1）加之以师旅，因之以饥谨
（2）为国以礼
（3）异乎三子者之撰
（4）以吾一日长乎尔
（5）浴乎沂，风乎舞雩

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