资源简介

(共29张PPT)
——《孟子·公孙丑上》第六章
学 习 目 标
壹
贰
叁
肆
了解孟子及其作品，了解孟子的思想。
掌握文中重要的文言实词、虚词及特殊句式等文言基础知识。
理清论证思路，赏析本文写法方面的特点。
把握孟子“仁政”的观点，理解其现实意义。
重点
难点
孟 子
孟子（前372年—前289年），名轲，字子舆，战国时期邹国人，哲学家、政治家、教育家。
主张“性善论”，最早提出“________”思想，对人民作一定的让步，反对掠夺性战争等主张。他到各国游说诸侯，反对“霸道”，提倡“仁、义”为中心的“_____”“_____”。
由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者（齐宣王）所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“_____”。
民贵君轻
仁政
王道
亚圣
导3
《孟 子》
《孟子》记录的是有关孟子重要思想的一些言论。
一般认为孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著而成，属先秦语录体散文集，共7篇。
到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”。
导3
孟子生活的战国中期，封建制已经在各国确立。各诸侯国互相攻伐，对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产。割据混乱的局面已成为社会经济进一步发展的障碍。尖锐激烈的社会变革和错综复杂的社会矛盾，激起了新旧势力和各种不同政治主张的剧烈斗争。当时社会两大显学“杨朱心学全性保真”“墨家兼爱非攻”。
儒家当时式微，孟子针对性提出了 “仁政”“王道”学说。与孔子一样，他力图将儒家的政治理论和治国理念转化为具体的国家治理主张，并推行于天下。
写作背景
导3
忍人：狠心对待别人。(忍：狠心、残忍)
不忍人：不狠心对别人，怜爱别人。
不忍人之心：怜爱别人的心。
解 题
导3
通读课文，明确字音、句读。
明确字音：
孺子（rú） 怵惕（chù tì） 恻隐（cè）
内交（nà） 要誉（yāo） 羞恶（wù）
导3
1、翻译文本。 借助书本注释及工具书，圈画、识记重点词义及句式，疏通文意。
2、开篇体现了孟子什么主张？怎么进行推论的？运用了哪些论证方法？
3、孟子认为“不忍人之心”应包括哪四个方面？这四方面分别是儒家什么思想的开端？
4、我们有这四端是不是就具备了“仁，义，礼，智”这四种品德呢？。运用了哪些论证方法？
思
议
小组之间完成以上问题，整合思路（6）
展
小组代表汇报成果。（9）
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯①有不忍人之政矣。以②不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运③之掌上。
【译文】孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王有怜爱别人的心，于是有了怜悯体恤别人的政治；用怜爱别人的心实行怜悯体恤别人的政治，治理天下就像在手掌上转动东西一样容易了。
研读第一层
①于是，就。
②用
③运转，转动。
中心论点
省略句，状语后置句，
正确语序：治天下可（于）掌上运之。
评9
所以①谓人皆有不忍人之心者：今人乍②见孺子③将入于井，皆有怵惕④恻隐⑤之心；非所以内交⑥于孺子之父母也，非所以要誉⑦于乡党⑧朋友也，非恶⑨其声而然也。
研读第二层
①…的原因②忽然③小孩子④惊骇、恐惧⑤哀痛、怜悯⑥结交。内，同“纳”⑦博取名誉。要：求取⑧乡里。指同乡的人⑨厌恶
【译文】之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心，（是因为）如果有人突然看见一个小孩要掉进井里了，都会产生恐惧同情的心理；不是因为想和孩子的父母结交，不是因为想在乡里朋友中博取声誉，也不是因为厌恶孩子的哭声才这样。
状语后置句
由是观之①，无恻隐之心，非人也；无羞恶②之心，非人也；无辞让③之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端④也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
研读第三层
①由此看来②对自己的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶③谦逊推让④萌芽，发端
【译文】由此看来，没有同情心，就不是人；没有羞恶心，就不是人；没有谦让心，就不是人；没有是非心，就不是人。同情心是仁的发端；羞恶心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。
判断句
人之有是①四端也，犹②其有四体③也。有是四端而④自谓不能⑤者，自贼⑥者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡⑦有四端于我者，知皆扩⑧而充⑨之矣，若火之始然⑩，泉之始达 。苟 能充之，足以保 四海；苟不充之，不足以事 父母。”
研读第四层
①这②犹如，好像
③四肢④表转折
⑤不行⑥伤害
⑦所有，一切
⑧扩大、推广⑨充实
⑩同“燃”，燃烧
流通，指泉水涌出。
假如，如果 安定
侍奉
人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
【译文】人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却认为自己不行的人，是自己伤害自己；认为他的君主不行的，是伤害他的君主。所有自身具有这四种发端的人，（如果）都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧（最终燎原），泉水刚刚开始涌出来（最终汇入江河）。如果能够扩充它们，就足以安定天下；如果不能够扩充它们，就不足以侍奉父母。”
仁心
仁政
明确主张：“人皆有不忍人之心”
推出“先王有不忍人之心”
结合先王“仁政”，得出因“有不忍人之心”，所以有“不忍人之政”的结论。
“以不忍人之心行不忍人之政”，就能轻松自如地治理好天下“天下可运于掌”。
2、体现了孟子什么主张？怎么进行推论的？运用了哪些论证方法？
评9
①举例论证：
　“先王以不忍人之心，行不忍人之政”
　　仁心（人性）——仁政（政治），以先王为例，
突出以“仁心”行“仁政”的思想，具体有力。
②比喻论证：
　“治天下可运之掌上”
用在掌上运转东西比喻以仁政治理天下的容易，生动形象。
评9
3、孟子认为“不忍人之心”应包括哪四个方面？这四方面分别是儒家什么思想的开端？
阐释人要有“四心”“四端”。
恻隐之心
羞恶之心
辞让之心
是非之心
四端
四心
仁
义
礼
智
——
——
——
——
评9
运用了什么论证方法？
正反对比论证。
反面：四个“无…之心，非人也”；
正面：仁、义、礼、智之端也。
还运用排比，突出“四心”与“四端”的密切关系，既增强语势，表达强烈的感情，又严密地展开论述。
评9
4．“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”我们有这四端是不是就具备了“仁，义，礼，智”这四种品德呢？
拥有了“仁义礼智”四种发端并不意味着我们就拥有了“仁义礼智”，只是说我们具备了达到“仁义礼智”境界的潜能。
还需要自我挖掘保有，就是文中所说的“扩而充之”,如果你挖掘了你的潜能，你就一步一步走向成功;如果你自暴自弃了，你也就流入了凡庸甚至堕入了邪恶。
评9
孟子运用了哪些论证方法来论证四端的重要性？
①比喻论证：更加生动形象地指出四端的重要性，后天扩充发展的重要性。
“人之有是四端也，犹其有四体也”，“若火之始然，泉之始达”。
②对比论证：通过对“四端”是否“充之”的对比，突出后天努力的重要性。
“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
③假设论证：强调扩充“四端”在为人、为政方面的重要性。
“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
评9
（拓）如何理解“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”？思考它们在今天的社会生活中的现实意义。
孟子认为每个人生而具有向善和为善的本能，他把这种本能称为“端”。他认为人所具有的“四心”是“仁义礼智”的发端，人具有为善、为仁政的“仁心”，扩充这些善端，就足以安定天下。
我们需要发扬这种善端，促其成长。这是我们心底最柔软的那一块地方。善行天下，无论世界怎么变化，环境如何复杂，善良必然是社会的底色。
荀子认为人性本恶，所以人要注重后天学习，才能逐渐趋于善；而孟子认为人性本善，那么还要不要后天的学习呢？且又要求“扩而充之”，你认为是否矛盾？为什么？
人有“四心”，也就是有“四端”。“端”是“开始”的意思。也就是说，人人都有“仁义礼智”的萌芽，需要后天不断地培养呵护，这些萌芽才有可能长成参天大树，我们才能成为一个仁者。
不矛盾。因为在孟子看来，即使人的本性是善的，由于人们的社会活动存在私欲膨胀，也会导致善的本性逐渐泯灭，所以必须在后天的教育中指导人们自觉地扩大并充实自己的“善心”。因此，“仁政”主张具有实践意义。
论证过程
提出论点
人皆有不忍人之心
举例
孺子将入井
排比
犹四体
若火、泉
比喻
四心—四端
可行不忍人之政
对比
足以保四海
不足事父母
人皆有不忍人之心
应有“四端”
论证思路总结
人皆有不忍人之心
扩充“四端”
论述思路清晰，逻辑严密，层层推进，具有不可辩驳的说服力
评
检
笔记整理
提问检查
1.指出下列句子属于何种文言句式。
（1）非所以要誉于乡党朋友也________________
（2）恻隐之心，仁之端也________________
（3）有是四端而自谓不能者，自贼者也________________
（4）治天下可运之掌上________________
2.通假字：写出下列通假字所通之字并解释。
（1）非所以内交于孺子之父母也______________
（2）若火之始然______________
2.下列各句中，没有词类活用现象的一项是( )
A.无羞恶之心，非人也 B.欲正其心者，先诚其意
C.天下归仁焉 D.有一言而可以终身行之者乎
状语后置句
判断句
宾语前置句、判断句
状语后置句，省略句
“内”同“纳”,接纳
“然”同“燃”,燃烧
解析：A项，“羞”“恶”，形容词作动词，对……感到羞耻，对……感到憎恶；B项，“诚”，形容词的使动用法，使……真诚；C项，“仁”，形容词作名词，仁人。
D
检3
4.下列关于《孟子》相关内容的说法，不正确的一项是( )
A.孟子由不忍人之心推出“行不忍人之政”，以情感为基础，推出理性结论，影响深远。
B.虽然孟子周游列国受到礼遇，但其政治理想未能实现，故他在晚年时和孔子一样退而著述。
C.《孟子》原本不在儒家经典之列，直到朱熹将《孟子》列为“五经”之一，其地位才最终确立。
D.《孟子》《论语》都属于以记言为主的语体文，但后者简约含蓄，前者长于论辩，气势磅礴。
解析：“五经”应为“四书”。
C
检3
5.补写出下列句子中的空缺部分。
1.在《人皆有不忍人之心》中，孟子以人突然看见小孩子将要掉入井里的反应为依据，论证人有一种本能，即“________________”。
2.在《人皆有不忍人之心》中，孟子由不忍人之心而推导出“四端”并用比喻句“________________，________________”形象地说明其对人的重要性。
3.在《人皆有不忍人之心》中，孟子论及“仁、义、礼、智”四端扩充推广的积极作用时所说的两句是“________________，________________”。
4.在《人皆有不忍人之心》中，孟子提出“______________”“_____________”分别是“仁之端”“义之端”。
5.《人皆有不忍人之心》一文以“__________ ___ ”为前提，继而推导出以“_____________”治理天下，就如同“运之掌上”那样容易。
人皆有不忍人之心
人之有是四端也 犹其有四体也
苟能充之 足以保四海
恻隐之心 羞恶之心
人皆有不忍人之心
不忍人之政
检3
单元整合
请梳理《<论语>十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》的核心概念、主要观点,并说说这些观点的共同之处。
课文 核心概念 主要观点 共同之处
《<论语>十二章》
《大学之道》 《人皆有不忍人之心》 君子、仁、礼、义、恕、诗教等
提倡仁、义、恕,克己复礼
明明德、亲民、
止于至善
目标是“三纲”,途径是“八目”。
不忍人之心、
四心、四端
性善论
都主张修身养性，提高个人道德修养

展开更多......

收起↑