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(共70张PPT)
一、导入
“学而时习之，不亦说乎。”
——孔子
“吾生也有涯，而知无涯也。”
——老子
“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”
——颜真卿
二、解题
何为“劝”？
形旁“力”，象古时耕地的农具耒（lěi）之形，有柄有尖，用以翻地，表示执耒耕作需要花费力气，用力作形旁的字，多有勉励之义，如励、努、勉、勖（xù）。
声旁“雚（guàn）”，后简化为“又”。
劝学——勉励人们努力学习
劝 学
劝勉
学习
作者以《劝学》为题目，勉励人们要坚持不懈地学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
“劝”这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。
二、解题
三、知人论世
荀子（约前313～前238），名况，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、时人尊称为“荀卿”，韩非和李斯均是他的学生。
他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。《荀子》一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。
三、知人论世
他强调道德教育和后天学习的重要性，注重创造良好的社会风气给人以潜移默化的影响。
性善论
性恶论
荀子为什么执着于勉励他人努力学习呢？
“不可学，不可事而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪。”
“故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。”
人之性，恶，其善者，伪也。
三、知人论世
性善论
创作背景
战国时期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣扬“劳心者治人，劳力者治于人”为统治阶级辩护的思想，而荀子却认为：人力能征服自然，应该利用自然为人类服务。他的门人韩非、李斯成为战国末期的法家重要代表人物。
四、诵读感悟
1、预习检查——给文字注音
木直中绳

槁暴
就砺
参省
须臾
跂
楫
跬步
骐骥
驽马十驾
锲而舍之
金石可镂
螯
蛇鳝
zhòng
róu
gǎo pù
lì
cān xǐng
yú
qǐ
jí
kuǐ
qí jì
nú
qiè
lòu
áo
shàn
蛟
朽木不折
爪牙
蛇鳝之穴
jiāo
zhé
zhǎo
xué
《荀子》
四、诵读感悟
2、模仿学习名家朗读
《荀子》
四、诵读感悟
3、自读课文，然后借助工具书及课本注释，翻译课文，标记疑难字词句。
全文翻译：
君子说：学习是不可以停止的。
……
学不可以已
壹
第一段
《荀子》
五、疏通文意
君子曰：学不可以已。
君子
已
指有学问有修养的人
动词，停止
提出观点，
态度鲜明，
语言简洁。
有学问、有修养的人说：“学习不可以停止。”
《荀子》
五、疏通文意
君子曰：学不可以已。
开门见山地提出本文的中心论点——“学不可以已”。
译文：有学问、有修养的人说：“学习不可以停止。”
青，取之于蓝，而青于蓝
贰
第二段
《荀子》
四、疏通文意
青，取之于蓝，而青于蓝；
靛青，从蓼蓝 中提取， 但是（颜色）比蓼蓝（更）深。
之
于
而
代词，代指靛青
表转折的连词，但是、可是
介词，第一个意为“从”；第二个表比较，意为“比”
倒装句，介词结构后置
《荀子》
四、疏通文意
冰，水凝结成它，可是比水寒冷。
冰，水为 之，而寒于水。
为
之
而
动词，形成，凝结
代词，代指冰
介词，意为“比”
倒装句，介词结构后置
表转折的连词，但是、可是
于
《荀子》
四、诵读感悟
冰，水为 之，而寒于水。
青，取之于蓝，而青于蓝；
加工
蓝 青
胜于
冷冻
水 冰
寒于
——事物经过一定的变化，可以提高。
《荀子》
四、疏通文意
木直中 绳，輮 以为轮，其 曲 中 规，
木材笔直得合乎拉直的墨线,（用火烤）使它弯曲成为车轮，它弯曲得合乎圆规。
两个均意为符合、适合
中
绳
輮
以为
其
曲
规
木工用来取直的墨线
同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲
形容词作名词，曲度
“以之为”的省略，把…当做
圆规
代词，代前文的“木”
《荀子》
四、疏通文意
即使又晒干，不会再挺直，是（用火烤）使它弯曲，使它这样的。
虽
有
者
槁
暴
之
然
挺
表让步连词，即使
通“又”
槁：枯；暴：（本身字义通“曝” ）晒；枯干、晒干
因果复句中表停顿，可译为“…的原因”
直
代词，代“木直中绳”中的“木”
代词，这样
《荀子》
四、疏通文意
所以木材经墨线量过（锯斧加工）就笔直，金属制成的刀剑在磨刀石上（磨过）就锋利，
故
受绳
则
直
金
就
砺
利
所以
经过墨线量
就
形容词词作动词，变直
指金属制成的刀剑斧等
动词，接近、靠近
磨刀石
形容词作动词，变锋利
《荀子》
四、诵读感悟
輮 绳 砺
直木 轮 木 直 金 利
——事物经过一定的变化，还是可以改变原来的状态的。
木直中 绳，輮 以为轮，其 曲 中 规，
虽 有 槁 暴，不复挺 者，輮使之 然也。
故木受绳 则 直，金 就 砺则利，
《荀子》
四、疏通文意
有学问、有修养的人广博地学习并且每天都注意省查自己，那么他就会聪慧多智，而且行为没有过失了。
博
参
而
省
乎
知
明
过
行
广泛
第一个为表递进连词 ；第二个为表并列连词。
动词，检查，检验
与“参”同义
通“智”，智慧，见识
明达。指对事理有明确透彻的认识
行为
过失
第二段
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝结成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错误了。
第二段
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
找出第二段作者运用的五个比喻，作者借此想论证什么观点？尝试画出论证思维图。
比喻论证：以其所知，喻其所不知
第二段
青胜于蓝
冰寒于水
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
客观事物
发展、提高
变化过程
人
发展、提高
学习
推论
引申
第二段
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
客观事物
改变事物
原来的状况
人工改造
人
知明而行无过
博学（广泛地学习）、参省
推论
引申
直木
轮
輮
木
直
绳
金
利
砺
第二段
青出于蓝而胜于蓝
冰成于水而寒于水
輮以为轮
木直中绳
金就砺利
事物经过加工，得以提高
事物经过改造，能发展自己
君子博学才能知明而行无过
观点：事物经过加工、改造能提高自己、发展自己，人能通过学习提高发展自己。
学习的
意 义
提高自己改变自己
青出于蓝
冰寒于水
輮以为轮
木受绳则直
金就砺则利
则知
明而
行无
过矣
提高
改变
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
叁
第三段
《荀子》
四、疏通文意
吾尝 终日 而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂 而望矣，不如登高之 博见也。
我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我曾经踮起脚跟远望，比不上登上高处看得广阔。
尝
终日
而
须臾
所学
跂
之
博
曾经
整天
踮起脚后跟
两个“而”均为表修饰的连词
片刻 ，一会儿
取消句子独立性
广博，宽广
“所”字结构，学习的…… （收获）
《荀子》
四、诵读感悟
登高 而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
登上高处招手，手臂没有加长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并不是更响亮，但听的人却听得清楚。
高
而
加
见者远
疾
闻
彰
形容词作名词，高处。
第一、三个表修饰；第二、四个表转折。
增加
人在远处也能看见
劲疾，这里指声音宏大
听
清楚
《荀子》
四、诵读感悟
假 舆马者，非利足也，而 致千里；假舟楫者，非能水也，而 绝江河。
假
舆
利足
致
楫
水
绝
借助，利用。
车
达到，到达
船桨，代船。
游水，名词作动词
横渡，横穿，渡过
借助车马的人，不是行走的更便利迅速，却能到达千里；借助船只的人，不是能游泳，却能横渡江河。
《荀子》
四、诵读感悟
君子生非异也，善假于物也。
有学问、有修养的人的资质和一般人没有不同，只是善于凭借、利用外物罢了。
生
物
通“性”，资质，禀赋
外物，指各种客观条件
第三段
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助于外物罢了。
第三段
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
哪一句最能体现作者的观点？为了论证这个观点作者用了那些比喻？画出本段的论证思维图，分析这些比喻分别论证了什么观点？
作者观点：君子生非异也，善假于物也。
跂而望矣→博见也
登高而招→见者远 臂非加长
顺风而呼→闻者彰 声非加疾
假舆马者→致千里 非利足也
假舟楫者→绝江河 非能水也
假借外物能弥补不足
↓
君子假借学习能弥补先天不足，超出常人
学习的作 用
弥 补
不 足
跂 而 望
不如登高
登高而招
顺风而呼
假 舆 马
假 舟 楫
见者远
闻者彰
致千里
绝江河
善假于物
（学习）
积土成山，风雨兴焉
肆
第四段
《荀子》
四、诵读感悟
积土成山，风雨兴 焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心 备焉。
兴
焉
渊
蛟
善
神明
得
起
深潭
圣人的心怀。
形容词作名词，善行。
非凡的智慧
而
圣心
备
获得
表顺承,“就”
一种龙
堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在那里产生；积累善行养成高尚的品德，人们会达到高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。
具备
前二个为兼词，意为“于此”；译为“从这里/在这里”；第三个为语气助词，“了”
《荀子》
四、诵读感悟
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
跬
无以
流
骐骥
舍
古代的半步。
固定句式，没有用来…的（办法），无从
水流
劣马拉车走十天的路程。
骏马
功
十驾
停止，止息
表顺承,“就”
所以不积累每一步，就无法达到千里之远；不积聚细小河流，就无法形成江海。千里马跳跃一次，不能有十步远；劣马驾车走十天，也能走得很远，它的成功在于不放弃奔跑。
《荀子》
四、诵读感悟
锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。
锲
而
舍
镂
两个“锲”均意为“雕刻”
两个“而”均表假设关系，如果
两个“舍”均为动词，放弃
雕刻
如果雕刻一下就放弃，腐朽的木头也不会刻断；如果不停地刻下去，金属、石头也能雕刻成功。
《荀子》
四、诵读感悟
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
之
强
上
下
用
一
定语后置的标志
qiáng，强劲的意思
方位词作状语，向上、向下
定语后置句
以，因为。
专一
蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思专一啊。
《荀子》
四、诵读感悟
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
六跪
而
螯
寄托
躁
表并列，和
藏身
浮躁，不专心
áo，蟹钳。
螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身（的原因），是因为心思浮躁啊。
跪，蟹脚；蟹实际上是八条腿。一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里面。
第四段
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一；螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。
第四段
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
交流讨论第四段：荀子认为学习需要哪些素质，从哪几个方面举例来论证作者的观点，画出论证思维图。
学习方法和态度
积累坚持专心
积土成山，风雨兴焉
积水成渊，蛟龙生焉
正面设喻
不积跬步，无以至千里
不积小流，无以成江海
反面设喻
学习
要积累
（对比）
骐骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍
锲而舍之，朽木不折
锲而不舍，金石可镂
蚓无爪牙之利…用心一也
蟹六跪而二螯…用心躁也
学习要
有恒心
（对比）
学习要专一
（对比）
四、诵读感悟
4、小组合作探究——归纳梳理文言知识
01、通假字
02、词类活用
03、古今异义
04、特殊句式：省略句、状语后置句、定语后置句
05、一词多义：之、于、者、一
01、通假字
02、词类活用
03、古今异义
06、重点虚词“而”
文言知识类型 例字（词、句） 说明
01.通假字 以为轮 “ ”同“煣”，以火烘木，使其弯曲
02.词类活用 以为轮 动词的使动用法，以火烘木，使其弯曲
03.古今异义 以为轮 古：把……做成；今：认为
04.特殊句式
05.一词多义
06.重点虚词
四、诵读感悟
① 以为轮
②虽有槁暴
③知明而行无过
④君子生非异也
4、小组汇报，教师明确
01、通假字
“ ”同“煣”，用火烘烤木材使其弯曲；
“有”同“又”；“暴”同“曝”，晒干；
“知”同“智”，见识；
“生”同“性”，天性。
四、诵读感悟
①其曲中规
②登高之博见也
③积善成德
④非利足也
02、词类活用
形容词作名词，弯曲的弧度；
形容词作名词，高处；
形容词作名词，善行；
形容词的使动用法，使……快；
四、诵读感悟
⑤ 上食埃土，下饮黄泉
⑥ 君子博学而日参省乎己
非能水也
不积小流
用心一也
02、词类活用
名词作动词，游泳；
数词作形容词，专一。
名词作状语，向上；向下；
名词作状语，每天；
动词作名词，河流；
四、诵读感悟
① 以为轮
②金就砺则利
③君子博学而日参省乎己
④假舆马者
⑤而绝江河
03、古今异义
古：把……做成；今：认为
古：金属制的刀斧等；今：金钱，黄金
古：广泛地学习；今：学识渊博
古：借助；今：与“真”相对
古：特指长江与黄河；今：泛指河流
古：检验；今：参加
四、诵读感悟
⑥下饮黄泉
⑦蚓无爪牙之利
⑧用心一也
⑨非蛇鳝之穴无可寄托者
03、古今异义
古：地下的泉水；今：阴间
古：爪子和牙齿；
今：比喻坏人的党羽或帮凶
古：因为心思；
今：读书用功或注意力集中
古：藏身；今：托付
四、诵读感悟
以（之）为轮
故木受绳（测）则直，
金就砺（磨）则利
04、特殊句式
青，取之于蓝而青于蓝；
冰，水为之而寒于水。
②君子博学而日参省乎己
③善假于物也
省略句：
蚓无爪牙之利，筋骨之强
状语后置句：
定语后置句：
四、诵读感悟
代词：取之于蓝/水为之/锲而舍之
取消句子独立性：须臾之所学/登高之博见
结构助词，的： 蛇鳝之穴
定语后置的标志： 爪牙之利，筋骨之强
介词，从：取之于蓝
介词，比：青于蓝/寒于水
介词，向，引出对象：善假于物也
05、一词多义
之
于
四、诵读感悟
……的人：见者远/闻者彰/假舆马者/假舟楫者
助词，引出原因：不复挺者/无可寄托者 　
数词，一次：骐骥一跃
专一：用心一也
05、一词多义
者
一
06 重点虚词“而”
四、诵读感悟
连词，表转折：而青于蓝/而寒于水/而见者远/而闻者彰
/而致千里/而绝江河
连词，表修饰：终日而思/跂而望/顺风而呼/登高而招
连词，表并列：则知明而行无过矣/蟹六跪而二螯
连词，表递进：君子博学而日参省乎已
连词，表因果or承接：积善成德，而神明自得
连词，表假设：锲而舍之/锲而不舍
五、文本研读
提出中心论点——君子曰：学不可以已。
1.第一段在全文中有什么作用？
画思维导图，理论证结构
提纲挈领
五、文本研读
“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”
2、第二节主要讲了什么？如何论证的？中心句是什么？
青，青于蓝
木受绳则直
冰，寒于水
金就砺则利
提高自己
改变自己
学习的意义和重要性
直木輮为轮
五、文本研读
”君子生非异也，善假于物也。“
3、第三段主要讲了什么？如何论证的？中心句是什么？
终日而思不如须臾所学
登高而招——见者远
跂而望不如登高博见
顺风而呼——闻者彰
学习的作用
假舆马——至千里
假舟楫——绝江河
弥补不足
提高能力
五、文本研读
学习的方法和态度
4、第四段主要讲了什么？
积土成山
积善成德
积水成渊
不积跬步，无以至千里
不积小流，无以成江河
重在积累
贵在坚持
成在专心
骐骥一跃，不能十步
锲而舍之，朽木不折
驽马十驾，功在不舍
蚓无爪牙之利……用心一也
蟹六跪而二螯……用心躁也
锲而不舍，金石可镂
五、文本研读
5、整篇文章的结构和论证思路
六、设喻（比喻论证）探究
设喻是一种说明事理的方法，用于论证，即通常所说的“比喻论证”。设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。寓言也是设喻的一种，如“刻舟求剑”“守株待兔”等，同样也有深入浅出的效果。
1、本文设喻的特点
01、以日常生活中常见的事情或现象作为喻体；
02、设喻方式多样：
六、设喻探究
①正面设喻——
②正反设喻——
③反复设喻——
“青出于蓝”“冰寒于水”“ 木为轮”“金就砺则利”
“蚓”和“蟹”，“骐骥”和“驽马”，“锲而舍之”和“锲而不舍”
“跂而望”“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”
①有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”；“锲而舍之”、“锲而不舍”。
六、设喻探究
03、设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：　
②有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。
③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第三段第一层，作者先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。
运用大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出。这些比喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效果，使论证更有力。
六、设喻探究
2、比喻论证的优势
（4）按锁配钥匙，锁锈先膏油。把思想问题比做锁，是先有锁，后配钥匙。对很落后、很难办的人，转化得有个过程，得先点一点儿油，慢慢再捅。不然，不是把锁捅坏了，就是把钥匙弄断了。
（3）如果一个人几乎整天大量阅读，空闲的时候则只稍作不动脑筋的消遣，长此以往就会逐渐失去自己独立思考的能力，就像一个总是骑在马背上的人最终就会失去走路的能力一样。
3.比喻与比喻论证的区别？
六、设喻探究
比喻
比喻论证
六、设喻探究
比喻
比喻论证
比喻重在使具象的人和事生动化，使抽象的事物形象化；
比喻论证重在使复杂的道理简单化，即关系的相似或是道理的相通。
大概看前人已成的书，仿佛是借钱一样，借了来，会做买卖，赢得许多利息，本钱虽则要还债主，赢利是自己所有。若不会做买卖，把借来的钱，死屯在窖子里头，后来钱还是要还债主，自己却没有一个赢余。那么就求了一千年的学，施了一千年的教，一千年后的见解，还是和一千年前一样，终究是向别人借来的，何曾有一分自己的呢！
——辜鸿铭
六、设喻探究
4、试一试：使用比喻论证论述——应当将学到的知识化为己用。
本文作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。
七、总结
文章特色
1.结构严谨，说理性强（中心论点后分论，分论段中先行论证后归纳总结）
2.比喻论证贯穿全文（第二段5个，第三段5个，第四段11个），深入浅出，通俗易懂
3.论证方式多样灵活（正面比喻论证、正反比喻论证、对比论证）
4.句法简练缜密，多用排比和对偶
1．荀况，字卿，名 ，战国末期赵国人，古代著名思想家、文学家，先秦 家的最后代表人物，主张 。
2．解释句中标红的词。
(1)劝学( ) (2)学不可以已( )
(3)金就砺则利( ) (4)声非加疾也( )
(5)而闻者彰( ) (6)而绝江河( )
(7)故不积跬步( ) (8)风雨兴焉( )
(9)驽马十驾( ) (10)锲而不舍( )
随堂练习
【答案】
1.况 儒 性恶论
2.（1）勉励：（2）停止：（3）靠近：（4）劲疾：（5）明显，显著：（6）渡过
（7）古代的半步：（8）兼词，于此：（9）马拉车一天所走的路程：（10）刻
1.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《劝学》中“__________________，__________________”两句，点出君子要通过广泛学习来提升自己。
（2）《劝学》中“__________________，__________________”两句，表明了整天空想不如片刻学习收获大的道理。
（3）《劝学》中“__________________，__________________”两句，表明君子并非天资过人，只是他们善于利用外部条件来弥补自身的不足。
（4）儒、道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。《老子》中说：“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”《劝学》中则说：“__________________，__________________。”
（5）《劝学》以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之相反的例证是“__________________，__________________，__________________”。
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