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(共43张PPT)
选择题：
如果大家走入社会，有两条道路给你们选择——
1、做大官，有名有利。
2、做百姓，平平淡淡。
同学们会选择哪条路呢？
测测你
课前之语
人的一生就是一舍一得的过程，人的区别也就在于有的人知道舍什么，得什么，什么时候该舍，什么时候该得，有的人却不能，由此，人生的境界也就不同。
梁启超
“自然界是他爱恋的伴侣，常常对着他笑”。
林语堂
“他是整个中国文学传统上最和谐最完美的人物,他的生活方式和风格是简朴的,令人敬畏,使那些聪明与谙于世故的人自惭形秽。”
写远景，远望村庄轮廓模糊，炊烟袅袅，一切是安详的、 舒缓的、柔和的。“狗吠深巷中”写远闻，以动衬静，以有声衬无声，更显出乡间的宁静、和平。“鸡鸣桑树颠”写近闻，没有混乱，鸡才能在桑颠得意地啼叫。
我们遗失的故园
——陶渊明《归园田居》
东晋（时代）最杰出的诗人，他的诗情感真实，诗味醇厚，风格平淡，语言清新自然。
作者简介
名：潜 字：元亮
自号：五柳先生 私谥：靖节先生
开创田园诗一派，又称田园诗人，为古典诗歌开辟了一个新的境界，为唐代山水田园诗奠定了基础。陶渊明“不为五斗米折腰”的气节，成为中国古代知识分子的精神皈依，陶渊明是中国百世田园之主,隐逸诗人之宗。
陶渊明出身于没落的仕宦家庭,家境贫寒，由于自身儒、道思想的矛盾性,时官时隐，举棋不定。先后五次做官，每次时间都很短。他年轻时曾怀有“大济于苍生”的壮志，做过几任小官。但几度出仕，逐渐认清了当时官场的污浊与黑暗,毅然辞官归隐，过起了自由闲适的田园生活。
第一次：393年（29岁），任江州祭酒。“亲老家贫，起为州祭酒。不堪吏职，少日自解去”。 （不久解归）
第二次：400年（35-36岁），在桓玄手下当幕僚。做官一年多， 母亲去世，归家居丧。其间，两次回浔阳老家探亲。
第三次：404年（40岁），居丧期满，任镇军将军刘裕参军。六月做官，次年三月辞职。
第四次：405年（41岁），任建威将军江州刺史刘敬宣参军，刘敬宣派他持辞职表出使京城。陶渊明完成使命之后，“参军”一职自然解除。
第五次：405年，陶渊明因“公田之利，足以为酒”，再次做官任江西彭泽县令，80多天后不辞而别，从此结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园。
时代与陶渊明
陶渊明所处的时代正是中国历史上最纷乱的时期: 19 岁, 遭遇淝水之战; 21 岁, 司马父子擅权; 35 岁, 司马暴政引起孙恩十余万农民大起义; 38 岁, 桓玄杀司马篡位自立; 40 岁,刘裕杀桓玄, 弑晋安帝, 立恭帝; 56岁, 刘裕逼恭帝禅位, 篡而代之。各路人马无不是打着拥主护国的旗号,干的却是打家劫舍的勾当, 真是“ 乱看惯了, 篡也看惯了”。而且身在官场之中, 更需在纷乱的政局中见风使舵, 相机而动, 委曲求全, 这对于生性洒脱崇尚自由的渊明而言, 的确是一张压抑心志的大网。
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林, 池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
jī
zhuō
yìn
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《归园田居》其一
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归园田居·其一
陶渊明 〔晋〕
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
少无 适俗 韵， 性 本爱 丘山。
误入 尘网 中， 一去 三十 年。
羁鸟 恋旧林, 池鱼思故 渊。
词义疏通
适应世俗
气质、情致
天性、本性
山林，田园生活
尘世的罗网，这里指仕途
这里应是“十三”
笼中鸟，约束
水潭
开荒南野际， 守拙归园田。
方宅十余亩， 草屋八九间。
榆柳荫后檐， 桃李罗堂前。
暧暧远人村， 依依墟里烟。
狗吠深巷中， 鸡鸣桑树颠。
间
守正不阿
迷蒙隐约的样子
轻柔的样子
罗列、排列
遮蔽
词义疏通
久在樊笼里， 复得返自然。
词义疏通
户庭无尘杂， 虚室有余闲。
闲静的屋子
樊：栅栏。樊笼：蓄鸟工具，比喻束缚本性的仕途。
指归耕园田
　
门庭
尘俗杂事
。
练结合提能力
文言实词积累
。
练结合提能力
文言实词积累
“归园田居”的意思明确告诉我们要回到田园生活,那么它的题眼是什么
全文感知
归
在“归”这个明示信息下我们会想到哪些相关问题？
全文感知
从何而归？
为何而归？
归向何处？
归去何感？
朗读课文，用原文的话回答以上问题
问：尘网、樊笼指什么？表达诗人怎样的情感？
1.从何而归？
误落尘网中，一去三十年
久在樊笼里，复得返自然
喻指官场（比喻）
（1）对勾心斗角、尔虞我诈的官场生活的厌恶。
（2）“误落尘网中，一去三十年”，用夸大的数字，说明误入时间之长、痛苦之深，是作者对前半生的摇摆、痴迷表示深沉的悔恨。
从何而归？
为何而归？
归向何处？
归去何感？
“少无适俗韵，性本爱丘山”
显示了不同流俗的高尚情操，本性热爱自然。
“误”
厌恶，悔恨
“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”
官场生活限制了他的本性
“守拙归园田”
“拙” 是自然、纯粹，是真。“守拙”是指不随波逐流、固守节操，坚守本性，不与世俗同流合污。保持自己精神的自由和独立，
能给人一种纯净、自由、闲适的精神体验。
2.为何而归？
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
为什么要“守拙”？
根本原因：保持自己精神上的自由和独立
用比喻形象地写出对官场的厌恶及回归田园的迫切心情。
从何而归？
为何而归？
归向何处？
归去何感？
归向“田园”
思考：找出描写田园景色的句子？并指出描写了哪些具体的意象。
方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
思考：诗人运用了哪些艺术技巧把农村中最常见的事物，描绘成一幅优美的图画？
3.归向何处？
方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
诗人的描写角度有何变化？
白描、以动衬静、远近结合、视听结合、融情于景
方宅、草屋
（近景）
村落、炊烟
（远景）
榆柳、桃李
狗吠、鸡鸣
（声音）
静
动
意境：
优美宁静、恬淡自然、闲适自由
情感：对田园生活的热爱。
白描原是中国画的一种技法，指描绘人物和花卉时用墨线勾勒物象，不着颜色，称为“单线平涂”法。它源于古代的“白画”。 在文学创作上，“白描”作为一种与细节描写相对的表现方法，是指在写景叙事中用最简练的笔墨，不加烘托，描画出鲜明生动的形象吗，平中见奇，淡而有味。
白描
工笔
写意
湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥,舟中人两三粒而已。
——张岱《湖心亭看雪》
在文学创作上，白描作为一种表现方法，是指用最简练笔墨，不用修饰，不加渲染烘托，描写鲜明生动的形象。
却见一个凸颧骨，薄嘴唇，五十上下的女人站在我面前，两手搭在髀间，没有系裙，就像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规。
从何而归？
为何而归？
归向何处？
归去何感？
户庭无尘杂，
虚室有余闲。
久在樊笼里，
复得返自然。
宁静
闲适
自由
安逸
喜悦
整首诗表达了诗人怎样的情感？
对误入官场的痛心悔恨
对黑暗官场的鄙弃厌恶
对回归田园的欣喜愉悦
对田园生活的由衷喜爱
归园田居(其一)陶 渊 明
为何而归
归向何处
归去如何
少无/适/俗韵，性本/爱/丘山。
误落/尘网/中，一去/三十/年。
羁鸟/恋/旧林，池鱼/思/故渊。
开荒/南野/际，守拙/归/园田。
方宅/十余/亩，草屋/八九/间。
榆柳/荫/后檐，桃李/罗/堂前。
暧暧/远/人村，依依/墟里/烟。
狗吠/深巷/中，鸡鸣/桑树/颠。
户庭/无/尘杂，虚室/有/余闲。
久在/樊笼/里，复得/返/自然。
试背：
归园田居（其三）
种豆南山下，
草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，
带月荷锄归。
道狭草木长，
夕露沾我衣，
衣沾不足惜，
但使愿无违。
陶渊明
他们想要逃避的是政治，
而不是生活本身，他非常热爱自己的生活。
主动归隐
拒绝沉迷物欲，坚守精神。
拒绝摧眉折腰，坚守节操。
拒绝随波逐流，坚守本性。
陶诗“人性之光”：
人类的本质，就是诗意地栖居在大地上。
——海德格尔（德国）
陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。
——袁行霈主编《中国文学史》
两首诗歌都属于古体诗，但一个短促激越，一个舒缓恬淡，究其原因是多方面的，请认真分析阅读，展开多方面思考，完成下面表格。
对比阅读，分析异同
诗歌 短歌行 归园田居（其一）
体裁
题材
创作背景
诗眼
节奏韵律
艺术手法
情感风格
诗人形象
两首诗歌都属于古体诗，但一个短促激越，一个舒缓恬淡，究其原因是多方面的，请认真分析阅读，展开多方面思考，完成下面表格。
对比阅读，分析异同
曹操
陶渊明
入世：
积极进取、建功立业、统一天下
出世：
舍弃官场、超脱世俗、返璞归真
入世和出世是两种不同的人生态度，作为青少年，我们应该选择哪一种？
谁终将声震人间，必长久深自缄默。谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。人生在世，需要一点向上的精神和昂扬的姿态。儒家文化体现的奋斗之美需要我们付出汗水和泪水，这样才会浇灌出最美的花朵。同时，人生不如意，十事常八九，在奋斗的道路上，难免有挫折和不尽如人意之处，这时候我们就需要道家的淡泊和宁静来慰藉我们那失意的心灵。另外，道家文化呈现了另外一种美：那就是人应该真实而自由地栖居于大地之上。最后，希望我们以奋斗为底色，以宁静为翅膀，儒道双修，活出最美的自我
陶兄：
久仰大名，与您鸿雁往来，真是人生一大乐事啊！曾为您不为五斗米折腰的孤高所震撼，拜读大作，更深深地羡慕您“采菊东篱下，悠然见南山”的清闲。您的大作无不表现出您对现实生活的不满、对田园生活和隐居生活的向往。
您是位隐士，如菊一般，遗世独立，高洁雅致，气韵超逸；但是这样与世何益？何不如菊一般，不畏严寒迎风斗霜，与那污浊的社会一搏呢？
企望陶兄您能勇敢地面对现实，成为浊世中一枝独秀的菊花。
不过人各有志，只要您认为自己所为没有违背自己的原则，想来也就此生无憾了。
曹操顿首
(拓展延伸)请替曹操或者陶渊明给对方写一封信，劝说对方改变原有出世或入世的观点。穿越时空，只是一种处世态度的碰撞，不存在孰是孰非，但想象要合情合理。
与孟德书
孟德兄：
展信佳，见字如晤。
“破黄巾，灭袁绍，平袁术，诛吕布，败张鲁，收刘表。挟天子以令诸侯”，公之威名，如雷贯耳，吾甚为仰敬，然“白骨露于野，千里无鸡鸣”，百姓受战祸之苦可见一斑，还请曹兄以天下苍生为重，莫陷天下黎民于水深火热之中，望君三思。
公虽怀千里之志，然“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空”，与其深陷尘网，何不学吾“采菊东篱下，悠然见南山”，目享山林之美，耳闻鸟虫之鸣，岂不快哉!
君才华横溢，心胸广大，能文善武，何不与我一同隐居在此山清水秀之地，正如君之所言“养怡之福，可得永年”。
陶潜顿首
总结：从中国传统文化的角度：
儒家：入世，进取； 佛家道家：出世，退隐
1、“达则兼济天下，穷则独善其身”，古代知识分子以此作为自己的人生目标，因此，不管他们是居庙堂之高，还是处江湖之远，都能听到那可贵的忧国忧民的声音，感受到那令人震撼的浩然之气，看到那颗超凡脱俗的清净本心。
2、他们选择归隐也是对自己人格的捍卫，对自己精神家园的守护。
3、陶渊明这种没有精神负担的归隐，才是真正的归隐，所以，“不为五斗米折腰”的气节成了中国知识分子的精神皈依。
无论世界有多么喧嚣，多么物欲横流，我们都应该有一间自己的小屋，放置一切欲望；也应该有一座精神的后花园，在疲惫与悲伤中，推开后门，去看清风明月，行云流水。这园子栽的是智慧树，流的是忘忧泉，开的是自在花，搭的是逍遥桥……
哪怕我们的世界越来越狭小，越来越平庸，请别让精神后花园枯萎；哪怕我们四面楚歌，也别忘了保持自己的尊贵而骄傲的呼吸！
在这座精神后花园中，我们体验阳光，体验幸福，体验纯净，体验温馨，体验柔情，体验思念、体验关切和感动，体验一切一切的美……
补写出下列句子中的空缺部分。
(1)陶渊明《归园田居（其一）》中“________，________”两句以鸟、鱼作比，表达了诗人对田园生活的向往。
(2)陶渊明《归园田居（其一）》中用远景镜头描绘村庄的平静、朦胧和安详特点的句子是“________，________”。
(3)陶渊明《归园田居（其一）》中“________，________”两句写鸡狗的叫声，与“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”有异曲同工之妙，都运用了以声衬静的手法，衬托出一个和谐、安宁的意境。
(4)陶渊明《归园田居（其一）》中用比喻手法写出诗人脱离官场、回归田园后的喜悦心情的句子是“________，________”。
当堂检测
核对答案
(1)羁鸟恋旧林； 池鱼思故渊；
(2)暧暧远人村； 依依墟里烟；
(3)狗吠深巷中； 鸡鸣桑树颠；
(4)久在樊笼里； 复得返自然。

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