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(共53张PPT)
老师您好，我这边有事相求。
是这样的，前几天师父约谈我们几位师兄弟，回去以后每人都发了一条朋友圈表达自己的想法，但是师父只给曾皙的朋友圈点了个赞，我百思不得其解。作为最年长的弟子，师父为什么没给我点赞啊？
听说咱班同学都特别聪明，能不能让大家帮我分析分析原因。
好的，明天帮你问一下。
子路、曾皙、冉有、
公西华侍坐
《论语》
壹
知己知彼
孔子，名丘，字仲尼，生于春秋时期鲁国陬（zōu）邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家、政治家，与弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。
《论语》一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。
孔子
孔子的思想观点
孔子的政治思想的核心是“仁”，提倡“仁者爱人”，“忠恕”之道；强调“克已复礼”; “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
主张维护等级制度的正名思想：主张 “名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所措手足。”（名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。）
“如果人类要在21世纪继续生存下去,必须回头两千五百年,去吸取孔子的智慧。”
------1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言
1、删《诗经》《尚书》，
定《礼记》《乐记》，
赞《易经》，
修《春秋》，
以传先王之道。
二、孔子的历史贡献
四书： 《论语》《孟子》《大学》《中庸》
五经：《诗》《书》《礼》《易》《 春秋》
课程学习——文学、文化常识
六艺
六经：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》
六种科目：礼、乐、射、御、书、数
孔子的“礼”
孔子主张礼治，反对法治。他的这个礼的意思很宽泛，既指礼节仪式，更包括政治制度、道德规范等。关于礼，孔子说得很多。孔子要人们合乎礼，核心是当时社会的等级制度。
孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。 ——《史记·孔子世家》
三、兴办私学
于丹在“百家讲坛”开讲《论语》心得
三十而立就是建立心灵的自信。
物质的东西越多人就越容易迷惑。
知天命就是内心有一种定力去对抗外界。
耳顺就是悲天悯人理解与包容。
只有建立内心的价值系统，才能把压力变成生命的张力。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
他开创了私人讲学的风气，广收门徒，收的学生不管贫富贵贱，据说有3000弟子，其中优秀的有72人。他成为文化传播的使者。他曾周游列国，晚年专心从事古代文献整理与传播工作，致力于教育，整理《诗》、《书》等古代典籍，删修《春秋》。其学生将其思想言行记载在《论语》中。
中华文化的先驱：孔子
　　他用最锐利的智慧开启了那一道道尘封的门，阳光从那错开的门缝间挤出来，于是门外面铺满黄金；他用最朴实的教诲铸造了一把坚韧的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨铭心！于是，子子孙孙有了一条光明的大道。
颁奖辞
颁奖词
乌干达麦大孔院
·姓仲名由，字子路，又称季路。春秋末年鲁国卞（今山东泗水县人）。生于鲁襄公十一年，卒于鲁哀公十五年，小孔子9岁，是孔子门中年龄较大的弟子。“孔门十哲”之一、“二十四孝”之一，“孔门七十二贤”之一，受儒家祭祀。
·出身寒微，其性耿直好勇，为人爽直、粗莽。从师以后先后在鲁、卫两国当官，后随孔子游学于列国。鲁哀公十一年，（前484），随孔子结束游历回到鲁国，，继续参与一些政治活动。
·鲁哀公十五年（前480），卫国发生内乱，子路不顾安危挺身入险，子路道：“君子死，冠不免。”君子即使临死，也要衣冠整齐”系好帽缨的过程中被人砍成肉酱。葬于澶（ chán ）渊（今河南濮阳），时年63岁。
子路
曾点，字皙，春秋时期鲁国南武城人，“宗圣”曾参之父，孔子弟子，是孔子30多岁第一批授徒时收的弟子，少孔子二十多岁。与其子曾参同师孔子，曾子曰：“吾日三省吾身”。
·唐玄宗开元二十七年（739），曾皙被封为“宿伯”；
·宋真宗大中祥符二年（1009），改封“莱芜侯”；
·明世宗时尊称为“先贤曾子”。
曾皙
冉氏，名求，字子有，通称冉有，比孔子小二十九岁，鲁国人。《论语》中提及十六次。冉求生性谦退，以政事见称，多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。前484年率军抵抗入侵齐军，身先士卒，以步兵执长矛的突击战术取得胜利，趁机说服季康子迎回在外流亡十四年的孔子。帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评。
冉求是孔子的最得意的门生之一，在孔子的教导下逐渐向仁德靠拢，其性情也因此而逐渐完善。
冉有
公西赤，姓公西，名赤，字子华，亦称公西华，今河南濮阳人，鲁国学者、孔子弟子，比孔子小四十二岁，孔门七十二贤之一。唐玄宗尊之为“邵伯”，宋真宗加封为“巨野侯”。明嘉靖九年改称“先贤公西子”。
公西赤有非常优秀的外交才能。孟武伯曾经向孔子问起公西赤，孔子回答说：“赤也，束带立于朝，可与宾客言也。不知其仁也。”公西赤曾经为孔子出使齐国。
公西华
子路、曾皙、冉有、公西华 侍坐
题解
（由）
（点）
（求）
（赤）
在尊长近旁侍奉
古人有姓、名、字以及号。
长辈对晚辈说话
或自谦
称名
补充文化常识
古人幼时命名——这个必须由长辈定。
字——也叫表字，就是别名。别名是自己取的。成年(男20岁、女15岁)取字，这个由自己定。因为古代名一定得长辈取，自己不满意怎么办？那我自己给自己取一个别名。
在古人眼里，对平辈或尊辈称字，是礼貌，更是表达一种尊敬
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
年龄排序
题解
儒家“长幼有别，尊卑有序”的“礼”文化
长
少
贰
梳理经过
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
以：连词，因为。
一日：很短的时间。
乎：相当于“于”，介词。
尔：你们。
居：平日、平常。
或：有的人
何以：以何、用什么，为什么。
译文：子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算做些什么呢？”
率尔：轻率、不加考虑的样子。
摄：夹处 乎：相当于“于”，可译为“在”。加：加于，加到……上。
师旅：军队。 因：接续。
饥馑：泛指饥荒。 饥，五谷不熟；馑，蔬菜不熟。 为：治理。
比及：等到。
方：道、指是非准则。
哂：微笑。
译文：子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵略，接着内部又有饥荒；如果让我去治理，等到三年后，我就可以使人人勇敢善战，并且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
方：计算面积用语，多用于计量土地，后加表示长度的数词or量词，表示纵横若干长度的意思。
如：连词，或者。
足：形容词使动用法，使……富足。
如：连词，至于。
俟：等待。
译文：“冉求，你怎么样啊？” 冉求回答说：“一个纵横六七十里或五六十里（的小国），如果让我去治理，等待三年，可以使人民富足。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的），那就等待君子（来推行了）。
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端（名作动）章甫[fǔ] （名作动），愿为小相焉。”
能：胜任、能做到。
如：连词，或者。
会：诸侯在非规定的时间朝见天子。
同：诸侯一起朝见天子。
端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。 端，古代用整幅布做的礼服；章甫，古代礼帽，用布制。在这里都作动词用。
翻译:“公西赤，你怎么样啊？”公西赤回答说：“不敢我能胜任，但是愿意学习管理国家的事情。诸侯祭祀祖先的事，或者诸侯朝见天子的事，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个替国君主持赞礼和司仪的官。”
“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而（表顺承）作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂yí ，风乎舞雩yú ，咏而（表修饰）归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
希：同“稀”，稀疏。
尔：助词，在拟声词之后。 舍：放下。
作：起身，站起来。 撰：才能，这里指为政的才能。 亦：只是，不过。
莫：同“暮”。 既：已经。
乎：相当于“于”，可译为“在”。
风：动词，吹风。 咏：唱歌
喟然：长叹的样子。 与：赞成。
翻译:“曾点，你怎么样啊？”这时曾点弹奏瑟的声音（渐渐）稀疏，接着铿的一声。把瑟放下，站起来，回答说：“我和他们三个人的才能不同。”孔子说：“有什么关系呢？只不过是各自谈谈自己的志向。”曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上，我和五六个成年人，六七个青少年，一起在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。孔子长叹一声说：“我赞成曾点的想法啊。”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
后：走在后头。方位名词作动词。
夫：指示代词，那。
也已矣：罢了。
让：谦让。
翻译： 子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？”
孔子说：“只不过自己谈谈自己的志向罢了。”
曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”
孔子说：“治国要用礼，（可是）他（子路）的话毫不谦让，因此我笑他。”
“唯求则非邦也与？”
“安见方六七十，如五六十而非邦也者 ”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
唯：句首语气词，无义
邦：国。
安：疑问代词，怎么。
见：见得。
之：指诸侯。
翻译：
“难道冉有讲的不是国家的事吗 ”
“怎么见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家的事呢？”
“公西赤所讲的不是国家的事吗？”
“宗庙祭祀、朝见天子，不是诸侯国的事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？”
叁
理清结构
课文围绕谈“志”展开
问“志”
言“志”
评“志”
全文可以根据内容划分三个段落：
第一段（从开头到“则何以哉”）：写孔子问志。
第二段（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）写弟子述志。
第三段（从“三子者出”到结束）：写孔子评志。
如果分两层，将一、二合为一部分也可以。
肆
具体探究
　　治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。
有抱负，自信，
却失之鲁莽、轻率。
志：
性格：
侧重强国
子路（仲由）
子路
　　孔子问志，子路首先发言。
　　在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定。由此可见其抱负之大。
　　在座的四个弟子中，子路年龄最大，只比孔子小九岁，平时与孔子也比较接近，所以说话较少拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的一面。
有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率。
课程学习——思想内容梳理
治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。
冉有（求）
谨慎小心,谦虚退让
志：
性格：
侧重富民
冉有
　　在孔子指名发问后才开口。
　　子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国。先说“方六七十”，又说“如五六十”，说明他对自己能力的估计十分谨慎。
　　他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有所作为，又不愿对自己估计过高。
谦虚谨慎，说话很有分寸。
课程学习——思想内容梳理
能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。
公西华（赤）
谦恭有礼，
娴于辞令。
志：
性格：
侧重以礼治邦
公西华
　　也是在孔子点名指问后才述志。
　　有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”，在“相”前加了个“小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的“相”的地位也不低。
　　从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他娴于辞令的特点。
谦恭有礼，娴于辞令。
课程学习——思想内容梳理
志向虽各有侧重,但都愿意在仕途上创一番事业， 都是参加政治。
小结：
子路:
　侧重强国
冉有:
　侧重富民
公西华:
　侧重以礼治邦
暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。
曾皙（点）
洒脱高雅
从容淡定
志：
性格：
春游图
曾皙
　　既不讲从政，即治理国家；也不讲出使会盟，而是刻画一个发生在祭坛的场景。从富有诗意的情景描写中，曲折地表达出自己的理想。
　　对此，我们既可理解为政治上的理想寄托，也可引申为道德上的修养追求，使读者大有仁者见仁，智者见智的思索余地。
从容不迫，逍遥洒脱。
课程学习——思想内容梳理
孔 子
曾皙
子路
冉有
公西华
（仲由）
（点）
（求）
（赤）
哂
与
赞
惜
礼
问题：孔子对四个人的“志”是怎样评价的？
孔子对三人的评价
对子路:赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够 谦虚，这属于“其言不礼”。
对冉有：尽管态度很谦逊,但所谈也是国家大事,志趣可取。
对公西华：多才善辨,言谈谨慎,态度谦虚,尽管他甚是贬抑自己,但孔子是深知他的才干的, “赤也为之小,孰能为之大 ”指出应实事求是,对自己作出正确的估价。
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为何“哂”由？
赞赏坦率发言,委婉批评谈话的内容和态度不够谦虚
为何“与”点？
一 太平盛世的缩影
不想做官，逍遥生活。
暮春游乐图是避世归隐的愿景，符合孔子“道不行，乘桴（小筏子）浮于海”的主张
三 还是在讲“治国”
以礼治国
曾皙
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子路 率尔而对，千乘之国……可使有勇，且知方也 率尔，千乘 直率，有抱负，鲁莽、轻率、
不谦让
公西华 非曰能之，愿学焉 ……愿为小相 非曰，小相 谦恭有礼，娴于辞令
冉有 方六七十，如五六十……如其礼乐，以俟君子 六七十，如五六十，以俟 谦虚谨慎，说话很有分寸
曾皙 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。 莫春者……咏而归。 浴 ，风乎舞雩，咏而归 懂礼爱乐，洒脱高雅，淡泊名利与众不同
孔子 毋吾以也。何伤乎？亦各言其志也。 毋吾以也，何伤 和蔼可亲 ，平等民主，因材施教
公西华
子路
冉有
孔子
总结——言志反映个性
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
为何与点
“道不行，乘桴浮于海”
以礼治国
隐居
太平盛世
课程学习——思想内容梳理
孔子之志
基本特征即为人人敬老，人人爱幼，无处不均匀，无人不饱暖，家家安居乐业，没有差异，没有战争。
大同世界
课程学习——思想内容梳理
本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评。文章语言简短、凝练，具体生动的表现了各人的志向和性格，显示了儒家礼乐治国的思想。
小结
课程学习——思想内容梳理
伍
拓展延伸
小剧场
·小组分角色扮演，注意神态、语气、动作。
社会主义核心价值观
“富强、民主、文明、和谐”

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