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《师说》
韩愈
韩愈
中唐
唐宋八大家之首
韩柳
字退之
古文运动
谥 文
韩吏部
文学家
政治家
文起八代之衰
韩潮苏海
千古文章四大家
韩昌黎
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非
生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
通“授” ，传授
承接连词
疑问代词，谁
转折连词
　　古代求学的人必定有老师。老师，（是）靠（他）来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人啊。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑（的问题）？（有了）疑惑，如果不跟老师（学习），那些成为疑难问题的，（就）始终不能解答了。
跟从
指示代词，那些
动词，成为
求学的人
用来……的
疑难
研读第一段
[2024·全国甲卷13题(1)]操使霸出二人，霸曰：“霸所以能自立者，以不为此也。”所以：____________
关联高考
……的原因
(2022·北京卷6题C项)故世主欲民之善同，而所以使民善者或异。或道之以德教，或驱之以法令。道：______
引导
道
义项 例句
① 其闻道也亦先乎吾
② 师道之不复，可知矣
③ 道相似也
④ 余嘉其能行古道
⑤ 得道者多助，失道者寡助。
⑥ 臣之所好者，道也(《庖丁解牛》)
⑦ 不足为外人道也(《桃花源记》)
⑧方法，途径 以其人之道，还治其人之身
道理
风尚
道德学问
从师之道
道义，正道
天道，自然规律
说，谈论
义项 例句
⑨ 来吾道夫先路(《离骚》)
⑩志向 道不同，不相为谋(《论语·卫灵公》)
同“导”，引导
　　出生在我前头（的人），他懂得道理本来早于我，我（应该）跟从（他），把他当做老师；出生在我后面（的人），（如果）他懂得道理也早于我，我（也应该）跟从（他），把他当做老师。我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的（地方），就是老师所在的（地方）。
　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾
后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知
其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所
存，师之所存也。
介词，在
介词，比
承接连词
以之为师
发语词
哪里知道
取独
因此，所以
存在的地方
研读第一段
　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之
圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人
之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
　　唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑就难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且（要）跟从老师请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。圣人之所以（能）成为圣人，愚人之所以成为愚人，（原因）大概都出在这里吧！
从师的风尚
取独
超出（一般人）
以……为耻
尚且，还
承接连词
低于
……的原因
揣度语气副词，大约，大概
普通人
研读第二段
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解
其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
　　（人们）爱他的孩子，（就）选择老师来教他。（但是）对他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，（真是）糊涂啊！那些孩子们的老师，（是）教孩子们文字，（帮助他们）学习断句的（老师），不是我所说的（能）传授那些（大）道理，解答那些（有关大道理的）疑难问题的（老师）。不理解（书本上的）字句，不能解决（大道理的）疑难问题，有的（书本上的字句）向老师学习，有的（大道理的疑难）不向老师学习；小的方面（倒要）学习，大的方面（却反而）放弃（不学），我未能看出那种人（是）明白（事理）的！
对于
以……为耻
指示代词，那些
代词，指书
文辞的休止和停顿
指示代词，那些
断开句子的知识，宾前
通“否”
研读第二段
文言虚词
或
义项 例句
① 或师焉，或不焉
② 冀君实或见恕也(《答司马谏议书》)
③ 或凭几学书(《项脊轩志》)
有的
或许
有时
(2021·天津卷7题D项)故有荀彧、郭嘉等，或敛风长感，或一见尽怀。或：________
关联高考
有的人
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰
弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智
乃反不能及，其可怪也欤！
　　巫医乐师和各种工匠，（他们）不以互相学习为耻。士大夫这一类（人），（一听到有人）称“老师”称“弟子”等等，就许多人聚（在一块儿）讥笑人家。问他们（为什么讥笑），（他们）就说：“那个（人）同那个（人）（指老师和学生）年龄差不多，道德学问也差不多啊，（以）地位低（的人为师），就可羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚！”唉！（古代那种）跟从老师（学习）的好风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠，君子们认为（是）不值得一提的，现在君子们的见识竟反而比不上（他们），可真奇怪啊！
代词，这些
以……为耻
拜别人为师
这类人
代词，那些
名词作状语，成群
恢复
不屑与之同列
竟
反问语气词
研读第二段
　　圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是
故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
　　
固定的老师
以……为师
这类人
不一定
介词，比
懂得道理
专门研究
代词，此
　　圣人没有固定的老师，孔子（曾）以郯子、苌弘、师襄、老聃为师，郯子这些人，他们的贤能（都）比不上孔子。孔子说：“三个人同行，（里面）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此，学生不一定（永远）不如老师，老师不一定（样样都）比学生贤能，（老师和学生的区别只是）听到道理有的早有的迟，学问和技艺（各）有（各的）专长，（只是）如此罢了。
研读第三段
　　李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
先秦及秦汉散文
普遍
音节助词，不译
介词，被
介词，向
目的连词，来
赠送
代词
　　李家的孩子（叫）蟠（的），年纪十七（岁），喜欢古文，六经的经文和传文都普遍学习了，（他）不受（当时士大夫那种耻于从师的）时俗的限制，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的正道，（所以）写（这篇）《师说》送给他。
研读第四段
虚词：之
义项或用法 例句
① 古之学者必有师
② 择师而教之
③ 句读之不知
④ 师道之不复
⑤ 之二虫又何知(《逍遥游》)
⑥ 久之，能以足音辨人(《项脊轩志》)
⑦ 蚓无爪牙之利，筋骨之强(《劝学》)
⑧ 项伯乃夜驰之沛公军(《鸿门宴》)
助词，相当于“的”
指代人或事物，这里译为“他”，指孩子
宾语前置的标志，可不译
助词，取消句子的独立性，可不译
指示代词，这、这些
助词，补足音节，可不译
定语后置的标志，可不译
动词，往
特殊句式
句式 例句 正常语序或标志词
(1)判断句 ①师者，所以传道受业解惑也
②道之所存，师之所存也
(2)被动句 不拘于时
(3)状语后置句 ①而耻学于师
②师不必贤于弟子 (4)宾语前置句 句读之不知，惑之不解
“……者，……也”表判断
“……也”表判断
“于”表被动
标志词为“于”，正常语序分别为“于师学”和“于弟子贤”
标志词为“之”，正常语序为“不知句读，不解惑”
1.补写出下列句子中的空缺部分。
[高考所考]
(1)每个人都难免有自己的知识盲区，遇到不懂的领域，应该虚心听取专业人士的意见，正如《师说》所谓：“____，_____。”(2022年北京卷)
考点巩固
答案　道之所存　师之所存也(或：闻道有先后　术业有专攻)
(2)《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是“___________，_____________”。(2019年全国Ⅲ卷)
小学而大遗　 吾未见其明也
(3)韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“_________”，点出李蟠的文章爱好，而“___________________”，则说明了李蟠的儒学素养。(2018年全国Ⅰ卷)
好古文
六艺经传皆通习之
[经典模拟]
(4)小明给同学小华辅导数学，小华进步很快，期末考试的分数居然超过了小明，小明也不气恼，他笑着用韩愈《师说》中的“_______________
_____，________________”两句来自嘲。
(5)现代社会，择师已不能以年龄、身份为评判标准，而是要看他懂得道理的先后和技艺学问的深浅。正如韩愈《师说》中所说的“____________，____________”。
是故弟子不必不
闻道有先后　 术业有专攻
如师
师不必贤于弟子
(6)学习是一种态度，不论年龄大小，自觉与他人交流，总会有所收获，正如韩愈《师说》中所说：“________，_________________________？”
(7)习近平总书记在教育工作大会上指出，全社会要弘扬尊师重教的社会风尚，但这种传统在古代曾面临危机。韩愈就在《师说》中通过写士大夫“_______________，______________”的怪状，揭露他们以从师为耻的心理本质。
吾师道也　 夫庸知其年之先后生于吾乎
曰师曰弟子云者　 则群聚而笑之
(8)韩愈《师说》一文抨击了当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气。其中“士大夫之族”不愿从师的原因是“__________，____________”。
位卑则足羞　 官盛则近谀
[飞花令式默写]
(9)“革故鼎新”思想是中华文明永葆生命力的一个重要因子。俗话说“旧的不去，新的不来”，强调的是“革故”，而荀子在《劝学》开篇以“青”和“冰”为例证的“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，________，_________”，说的则是“鼎新”。“革故鼎新”还可以推动人通过内省进入更高的人生境界，荀子在《劝学》中把自省和学习结合起来，作为实现知行统一的一个环节，他说：“__________________________，______________________。”“革故鼎新”思想还包含着尚学的思想，
水为之
而寒于水
君子博学而日参省乎己
则知明而行无过矣
如韩愈在《师说》中说“圣人无常师”，并列举孔子向不同的老师请教学习的事例来证明，同时指出弟子在某些方面可以高于老师，原因是“___________，____________”。“革故鼎新”思想推动着中国社会向前发展，中华文明不断演进，实现中华民族复兴的伟业，更需要继承革故鼎新的精神。
闻道有先后　 术业有专攻

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