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作者简介
柳宗元(773—819)，字子厚，河东(今山西永济)人，唐代文学家、散文家和思想家，唐宋八大家之一。世称“柳河东”、“河东先生”。曾被贬为永州司马，后任柳州刺史，故又称“柳柳州”。柳宗元与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”。
作者简介
他提出“文以明道”的文学主张，要求文章反映现实。他的创作可分为传记、论文、山水游记、寓言四种，以山水游记和寓言的文学成就最高，被推为“游记之祖”。 作品由刘禹锡整理编成《柳河东集》，并作了序。
政论文：《封建论》、《夭说》；
文学性传记散文：《捕蛇者说》、《童区寄传》
山水游记：《永州八记》
寓言散文：《种树郭橐驼传》，《三戒》。
标题解读
所记对象的职业
记述的对象
一种记述人物生平事迹的文体，名“传”，实际上是一篇兼具寓言和政论色彩的讽喻性极强的寓言体的传记。
郭橐驼种树的事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。设事明理，婉而多讽，针砭时弊
“设事明理之作”是一个用于描述某种文学作品或故事特性的表达。下面是对这一概念的详细解释：
一、定义
“设事明理之作”，简而言之，就是通过设置具体的故事情节来阐明道理或哲理的文学作品。这类作品往往以生动的故事为载体，通过人物的经历、冲突和结局等情节元素，向读者传达某种深刻的思想观念或人生智慧。
二、特点
1. 故事情节性：此类作品通常具有完整且引人入胜的故事情节，包括背景设定、人物塑造、事件发展等环节，使读者能够沉浸其中并产生共鸣。
2. 思想性：在讲述故事的同时，这些作品还蕴含着丰富的思想和哲理，如道德准则、人生智慧、社会现象分析等，旨在启发读者的思考和感悟。
3. 教育意义：由于蕴含深刻的道理和哲理，“设事明理之作”往往具有较强的教育意义，能够帮助读者树立正确的价值观和人生观。
4. 艺术性：除了思想性和教育意义外，这类作品还注重艺术性的表现，如语言优美、结构紧凑、情感真挚等，使读者在阅读过程中获得美的享受。
文体知识
从内容来看，本文是一篇寓言式的说理文，从形式来看是一篇传记。
寓言是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻、拟人来说明某个道理，是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的结构、鲜明的形象、夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来，主题思想大多是借此喻彼、借远喻近、借古喻今、借小喻大。
文体知识
传记是一种记述人物生平事迹的文体。我国古代的传记可分为两类：
一类是历史传记，作者一般是依据历史事实和文献资料等撰写，实录成分多，虚构成分少，被称为“史传文学”；
另一类是文学传记，多是在历史事实的基础上创作的典型人物传记，有的不一定实有其人，即使有原型，加工虚构的成分也很多。
背景知识
本文是柳宗元早年在长安任职时针对当时官吏繁政扰民的现象而创作的。中唐时期，豪强、地主兼并掠夺土地的现象日益增多，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进贡，同时，加紧对下层劳动人民的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。
针对当时这种官吏烦政扰民现象，作者巧妙地借郭橐驼有关种树的议论进行指斥，想要启发上层统治者要顺应老百姓的生活习惯和生产规律，使他们休养生息，以维持社会的正常发展。
初读正音
橐驼
窥伺
病偻
移徙
卒以祸
鸡 豚
长人者
织而缕
病且怠
寿且孳
勖尔植
实以蕃
其莳也
缫而绪
辍飧饔
tuó
sì
lǚ
xǐ
zú
tún
zhǎng
lǚ
dài
zī
xù
fán
shì
sāo
sūn yōng
整体感知
第一部分（1-2）：介绍人物姓名、形貌、技能。
第二部分（ 3 ）： 郭橐驼种树与他人不同的特殊技能。
第三部分（4-5）：借事明理，把种树之理移向政务。
郭橐驼是一个什么样的人？
我们可以从他身上获得哪些启示？
识其人
壹
《山海经·北山经》中记载：又北三百八十里，曰虢山，其上多漆，其下多桐椐。其阳多玉，其阴多铁。伊水出焉，西流注于河。其兽多橐驼，……
译：再往北三百八十里，有座虢山，山上漆树很多，山下以梧桐树和椐树居多。山的南边盛产玉石，山的北边盛产铁。伊水就从这山发源，之后向西流注入黄河。山中的野兽以橐驼为多，……
《山海经》最早提到了橐（tuó）驼的概念，但关于其记载并不详细，从后世文献中有关橐驼的表述我们不难推断，这种生物背部隆起，体表覆盖厚重而粗糙的毛发，多出现于广布岩石、植被稀疏的地域，而现在最符合这一特征的生物无疑是沙漠行者——骆驼。
佝偻，读作gōu lóu，形容脊背向前弯曲。 也指弯曲、驼背。释义
1.曲背，多用于背部的弯曲。
2.弯曲。
3.驼背：佝偻龙钟。
例句
做人要堂堂正正，不要在别人面前佝偻身躯，低下头。
秋日的阳光柔柔地照下来，映在父亲佝偻的背上。
伛偻，[yǔ lǚ]，即腰背弯曲
词义伛偻：腰背弯曲（多形容老人）
注音。笔者查阅了多种版本古、现代汉语辞书，都未发现“偻”的阳平音，只有lǚ（上声）和lóu两音。《辞源》（合订本，商务印书馆，1988年7月第1版）138页。在人教版高中《语文~中国古代诗歌散文欣赏》中，2006年十一月版。《种树郭橐驼传》中偻的读音为lǚ，意脊背弯曲，课文中即伛偻病。
研读文本
第一段
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
骆驼
名作动，患病
脊背高起的样子
像
弯着腰走
所以
名作动，称呼
名作动，给…起名
确实恰当
于是
原来
句末语气词
宾语前置
研读文本
译文
译文：郭橐驼，不知道他原来叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背高起且弯着腰走，有些像骆驼的样子，所以乡里人称呼他为“驼”。郭橐驼听到这个称呼后，说：“很好啊，用这个名字称呼我确实很恰当。”于是舍弃他的原名，也自称起“橐驼”来。
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
任务一：识其人
思考1：郭橐驼是个什么样的人？
①外形古怪；
②豁达、身残而自信。
思考2：从郭橐驼身上可以得到哪些启示？
身体缺陷本是忌讳，但郭橐驼坦然接受，认为起得很恰当，可见其豁达、身残自信，亦可见“顺天致性”之意。也是下文叙述其种树技艺的伏笔。
郭橐驼种树效果如何？
通过哪些手法
写他的种树本领？
观其技
贰
研读文本
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
以……为业
多
移植
名作动，结果实
而且
用、使
观察
效仿
比得上
（定语后置）凡长安（为观游）豪富人
第二段
观赏游览
种树卖果
迎接
头脑风暴： 请分析这句话的语法结构并翻译
凡长安豪富人为观游及卖果者
头脑风暴： 请分析这句话的语法结构并翻译
凡长安豪富人为观游及卖果者
请比较两个翻译版本的异同，并说说哪个更好以及这样认为的理由。
翻译1：凡是长安城为了观赏游玩的有钱人以及种树卖果的人
翻译2：凡是长安城里把种树作为观赏游览和做种树买卖的豪富人
凡长安豪富人为观游及卖果者结构分析
研读文本
译文
译文：他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为业，凡是凡是长安城里把种树作为观赏游览和做种树买卖的豪富人，都争着迎接和雇佣（他）。看郭橐驼种的树，即便是移植来的，没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人虽然暗中观察效仿，也没有人能比得上。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
任务二：观其技
郭橐驼种树有什么样的成效？
壹
“凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养”
人气旺:
贰
“无不活”；“且硕茂，早实以蕃”。
品质优:
叁
“他植者虽窥伺效慕，莫能如也”。
专利权:
任务二：观其技
本段通过哪些手法写出了郭橐驼的种树本领？
正面描写: 通过介绍郭橐驼所种的树的特点，一是成活率高，二是长得硕茂，结果又早又多，具体说明他种树技术的高超。
壹
侧面描写: 通过“凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养”，暗示出郭橐驼种树技术的高超。
贰
对比反衬: 通过其他植树人暗中观察、效仿羡慕却比不上他来反衬郭橐驼种树技术的高超。
叁
小结
请根据一二节的信息，完成下表，为郭橐驼建立一个人才档案。
姓名
籍贯
形象
性格
职业
本领
郭橐驼
长安西丰乐乡
种树
驼背
心胸豁达，乐观自信
①技术全面，所种之树既能满足精神需求(观赏游玩)，又能满足物质需要(种树卖果)。
②树挪能活，“或移徙，无不活”。
③树品质优，“早实以蕃”。
④独门本领，他植者“莫能如也”。
郭橐驼有哪些种树妙招？
学其技
叁
研读文本
第三段
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
滋长，繁殖
根
舒展
既，已经；然，这样；已，“矣”，了
名作动，捣土
罢了
培土
照看
天性
来
使达到
本性
大凡
方法
旧的
惦念
栽种
放下
形作动，保全
得以（发展）
妨害
罢了
使……硕大茂盛
它的果实（古今）
使……早
使……多
研读文本
译文
有人问他（种树的秘诀），他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久且生长茂盛，只不过能够顺应树木的天性，来使它依照本性生长罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平均，（它根下的）土要用原来的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动它，不要再忧虑它，离开后不再去照看它。栽种时要像对待孩子那样细心，栽好后要像丢弃它一样不再管它，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我不妨碍它的生长罢了，并不是有能力使它长得高大茂盛；不抑制损耗它的果实罢了，并不是有能力使它的果实结得又早又多。
任务三：学其技（划一划 、连一连）
郭橐驼的种树之道
道 原因分析
术 种树方法
种后态度
结果 种树结果
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”
任务三：学其技
郭橐驼的种树之道
道
术 移植：
管理：
结果
顺木之天，以致其性
本欲舒，培欲平，土欲故，筑欲密
勿动勿虑，去不复顾，不害其长，不耗其实
其天者全而其性得
研读文本
他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉！”
假使
更换
拳曲，伸展不开
名作状，在早上、晚上
回头看
名作动，用指甲抠
表修饰
树干
指土的松紧（古今）
指树皮
背离
宾语前置，不若我；若，如、像
宾语前置，吾又能为何哉
不是过多（古今）
这样
宠爱
这实际上（古今）
研读文本
译文
别的种树人却不是这样。树根拳曲，土也换成了新的，他培土的时候，如果不是多了就是不够。如果有能和这种（做法）相反的人，却又养护的太过用心，担心的太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，已经离开了又回头去看看。更严重的，用指甲划破树皮来察看它是活着还是枯死了，摇晃树干来看土的松紧，这样树木的本性就一天天地背离了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以（他们）比不上我。我又有什么特别的能耐呢？”
为什么 “他植者虽窥伺效慕，莫能如也”？
(讨论并在原文中勾画、批注)
任务三：学其技
郭橐驼 他植者
种树方法
种后态度
结果
原因分析
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”
为什么 “他植者虽窥伺效慕，莫能如也”？
(讨论并在原文中勾画、批注)
任务三：学其技
郭橐驼 他植者
种树方法 其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密，其莳也若子 根拳、土易、培土或过或不及
种后态度 勿动勿虑，去不复顾，不害其长，不耗其实，其置也若弃 爱之太恩，忧之太勤，旦视暮抚，已去复顾，爪其皮肤，摇其根本
结果 其天者全而其性得 木之性日以离、害之仇之、不我若
原因分析 顺木之天以致其性 违反木之天性，勤虑害树
赏论证
肆
第四段使用了何种论证方法？
句式有何特点？
研读文本
第四段
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。 旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
官治，当官治民。理，治、统治。
唐代人避高宗李治名讳，改“治”为“理”。
统治、治理
把
最终
使……繁多
因为
名作动，造成祸患
好像
职业
但是
线
养育（古今）
你们的
勉励
成、养好
丝头
木梆
慰劳
名作动，吃饭，飧，晚饭；饔，早饭
以何，靠什么
形容词使动，使繁盛
困苦
表推测，大概
收获
使安定
像这样
研读文本
译文
问的人说：“把你（种树）的方法，转用到做官治民上，可行吗？”郭橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看见做官的人喜好多发政令，好像很怜爱百姓的样子，而到头来因此害了他们。 从早到晚那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早早地让你们煮茧抽丝，早些织你们的线，养育好你们的小孩，喂养好你们的鸡和猪。一会儿击鼓使大家集合，一会儿敲梆召集大家。我们这些小民中断吃饭来慰劳那些官吏，尚且不得空闲，又怎么能使我们人口增多、生活安定呢？所以我们困苦并且疲倦。像这样（不能治民反而扰民），它与我这个行业当中一些种树人的行为大概也有相似的地方吧？”
思考1：从文中看，“养树”和“养人”有何相通之处？这是用了什么论证方法？
(讨论并在原文中勾画、批注)
他植者 官 吏
行为描述 根拳，土易，培不当 ，旦视暮抚，已去复顾/爪其皮肤，摇其本
结果 木性日以离
相似之处 勤虑害树
结论 顺木之天以致其性
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
思考1：从文中看，“养树”和“养人”有何相通之处？这是用了什么论证方法？
(讨论并在原文中勾画、批注)
他植者 官 吏
行为描述 根拳，土易，培不当 ，旦视暮抚，已去复顾/爪其皮肤，摇其本
结果 木性日以离
相似之处 勤虑害树
结论 顺木之天以致其性
促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚，鸣鼓而聚，击木而召之
无以蕃吾生安吾性，病且怠
繁政扰民
顺民之性以养其民
虽然他植者“摇其本以观其疏密”与长人者“好烦其令”看似不同，但都通过__________________________（方式）造成了____________________________（结果），实质上共同暴露了____________________________________（本质问题）。
违背自然规律的过度干预
个体生命发展受限
形式主义违背事物发展客观规律的荒谬性
思考1：从文中看，“养树”和“养人”有何相通之处？这是用了什么论证方法？
是一种通过已知事物与跟它有某些相同特点的事物进行比较类推从而证明论点的论证方法。
类比论证
作者通过如此层层类比，作者真正意图并不在谈种树，而在谈“养人”，借这种方式抨击了官吏繁政扰民的社会现象。
思考2：在写官吏的行为“促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚，鸣鼓而聚，击木而召”时，请分析这段话语言特色，并说一说作用。
思考2：在写官吏的行为“促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚，鸣鼓而聚，击木而召”时，作者使用了什么手法？有何作用？
写“吏治不善”的种种表现，如写官吏们大声吆喝，驱使百姓劳作，一连用了多个动词，把官吏们来乡，闹得鸡犬不宁的画面描绘得淋漓尽致。一连串短促的排比句，把官吏们神气活现的情景写得可见可闻。
铺陈手法
思考2：在写官吏的行为“促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚，鸣鼓而聚，击木而召”时，请分析这段话语言特色，并说一说作用。
研读文本
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。
把……作为
名作动用“传”的形式记录
治民的方法
写作目的
夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎？
——唐太宗
第五段
结尾段：“吾问养树，得养人术。”请根据全文，总结“养人术”的内涵。
养人术：顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，才能恢复元气，以维持承平之世。
顺民之性，去干预化
克制权力，反形式主义
以民为本，重实质福祉
“养人术”
就是“顺木之天以致其性”
就是“治大国若烹小鲜”
就是“鸡豚狗彘之畜，无失其时”“百亩之田，勿夺其时”
就是“万物得时，欣欣向荣”
《种树郭橐驼传》，作者仅仅是为郭橐驼立传吗？文中哪句话揭示了本文的写作目的？
“其”就是郭橐驼，“事”就是种树之事，记下这件事把它作为官吏的警戒。“传其事”就是记录郭橐驼种树的秘诀，“为官戒”就是将种树之理移于“养人之术”。
传其事以为官戒
表明写作意图：警示上层统治者必须整顿吏治，遵循老百姓的生活习惯和生产规律，让他们得以休养生息，从而恢复国家的元气，以维持社会的稳定与和平。
课堂小结
种树郭橐驼传
郭橐驼：顺木之天，以致其性
种树
治民
他植者：违反木之天性，勤虑害树
现实：官吏烦令扰民
理想：顺民之性以养民
委婉含蓄
顺天致性养树木
休养生息理人民
写作技巧
壹
侧面烘托
叁
类比论证
肆
人物描写
贰
对比手法
课文总结
本文借郭橐驼“顺木之天，以致其性”的“种树之理”来类比“为官之理”，指出“长人者”政令频出的危害，批评了当时的弊政。提倡应制定顺乎民性的政策，给予百姓休养生息的空间，让百姓真正能够“蕃吾生而安吾性”。

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