资源简介

(共18张PPT)
杜甫“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”抒发忧国忧民之情。
李白“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁” 感时伤世的情绪便油然而生。
范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的济世情怀和乐观精神。
杜甫“会当临绝顶，一览众山小” 抒发奋发向上、勇攀高峰的凌云壮志。
王维“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”飘零他乡，登高望远思亲人。
登高怀远之情思 登高可远望而至思深。
……试问人生，何以解忧？
唯有登高
作者简介
黄庭坚
黄庭坚，字鲁直，自号山谷道人，晚号涪fú翁，洪州分宁（今江西修水）人。北宋诗人、书法家，江西诗派祖师。仕途坎坷，屡遭贬谪。
其以诗文受知于苏轼，为“苏门四学士”（黄庭坚、秦观、晁补之、张耒）之一。一生陷入新旧党争，被新党诬害、流放，官至知州。绍兴初年，宋高宗追封其为太师、龙图阁直学士，谥文节。
其诗与苏轼并称“苏黄”，宗法杜甫，并有“夺胎换骨”、“无一字无来处”等诗歌创作的理论观点。
江西诗派
江西诗派是我国文学史上第一个有正式名称的诗文派别。
祖：杜甫
宗：黄庭坚、陈师道、陈与义 ——“一祖三宗”
“夺胎换骨”“点铁成金”——无一字无来处
“自成一家”——无斧凿痕
读“诗中味”
登快阁
黄庭坚（宋）
痴儿/了却/公家/事，快阁/东西/倚/晚晴。
落木/千山/天/远大，澄江/一道/月/分明。
朱弦/已为/佳人/绝，青眼/聊因/美酒/横。
万里/归船/弄/长笛，此心/吾与/白鸥/盟。
析“登临之意”
为何倚快阁？
痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。
“痴”字化用“生子痴，了官事”的典故，开篇自比“痴儿”，颇有自我嘲笑的意味，表达出诗人对官场生活的厌倦以及了却官事之后的快意。
“了却”指“了结、结束”，即终于解脱了“案牍之劳形”，足见其如释重负之心，侧面表达了对官场生活的厌倦。
快阁之快，即为快意之快，登临快阁，意在（寻快）
析“登临之意”
登阁寻快
痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。
杜甫“注目寒江倚山阁”实写江景，李商隐“万古贞魂倚暮霞”虚写精神。本诗化用二句，试分析“快阁东西倚晚晴”的“倚”字有何妙处？
“倚”指倚栏欣赏。既实写身体倚靠栏杆的动作，又虚写精神与晚晴之景的融合，展现疲惫中寻解脱的姿态，体现诗人沉浸于快阁周遭美景，表达诗人了却官事，登上快阁，尽览美景的愉悦心情。
比杜甫的沉郁多一分旷达，比李商隐的虚写多了对宇宙时空的诗意丈量。
记叙——以登上快阁为快事——入题
“点铁成金”“夺胎换骨”
解“快意之变”
快意何而来？
落木千山天远大，澄江一道月分明。
颔联运用了什么手法？描绘了怎样的景象？蕴含了怎样的情感？
夸张：“千山”，极言山之多。
对比：“千山”对“一道”，极言眼前景色之开阔简练。
化用诗句：“落木”疏朗空阔与“千山”“远天”结合，意境开阔旷远，“澄江”本就尽显澄澈之姿，与“明月”交相辉映，顿添高洁之态。
颔联既体现意境之绝大，又暗合诗人欲摆脱俗务的心境之豁达。
从远眺中求得快意——写景
解“快意之变”
快意依旧？
朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。
从“千山澄江明月”到“朱弦绝”“青眼横”，诗人的情感经历了怎样的转折？
自身处境难有快心——抒情
此联运用“伯牙绝弦”和“阮籍青白眼”的典故，由旷远澄澈的自然美景到知音难觅的现实处境，唯有效仿阮籍，于美酒中寄托傲然情致。诗人情感从得快超脱转向失快孤寂。
悟“归心之境”
何处是归途？
万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。
尾联表明了诗人怎样的人生理想？
展开联想以表快愿——述志
尾联卒章显志，一个“归”字，一个“白鸥”典故，写出诗人因在现实生活中抱负得不到施展，胸怀无人理解而感到痛苦，产生了弃官归隐之心，希望自己能坐上归船吹着长笛回到故乡，和白鸥相伴，过上逍遥自得的生活。表达了诗人想要远离世俗，回归自然、追求自由的愿望。
登快阁
黄庭坚（宋）
痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。
落木千山天远大，澄江一道月分明。
朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。
万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。
行文
思路
记叙
写景
抒情
言志
记登楼之事
写澄澈之景
抒登楼之感
言归隐之愿
内容
诗人这首诗表达了诗人多方面的感情，归纳总结。
-壹-
对官场生活的厌倦
-贰-
对大自然美景的热爱
-叁-
缺少知己，怀才不遇的苦闷和感慨
-肆-
想远离世俗，对隐居生活的向往
促膝长谈，理解归隐
归隐，似乎是中国古代士人与出世、入世之间的一种矛盾选择。初唐诗人王绩，三仕三隐，最终还是隐居以终老；陶渊明久居樊笼，认清了官场污浊与昏暗，他选择“穷则独善其身”般的内心坚守，归隐山林，终“复得返自然”。但黄庭坚不一样。
请借助资料链接，谈谈我们应该如何理解黄庭坚的归隐之心？
写作背景
黄庭坚被任命为吉州太和县知县后，于元丰四年（1081年）到达任所。这是他入仕以来首次担任地方官，处理公事十分认真负责。王安石新法在实行过程中受到扭曲，并不能给人民带来实际好处，甚至有时还加重他们的负担，百姓困苦、官吏素餐，他都看在眼里。他对这一切深感忧虑而又无能为力，所以时时生出归隐之念。
元丰五年（1082年）秋天的一个傍晚，他在处理公事之余，登上赣江边上的快阁，目有所见，心有所感，即将其所见所感写入了《登快阁》这首诗。
促膝长谈，理解归隐
黄庭坚字鲁直，洪州分宁人。幼警悟，读书数过辄诵。舅李常过其家，取架上书问之，无不通，常惊，以为一日千里。举进士，调叶县尉。……知太和县，以平易为治。时课颁盐策，诸县争占多数，太和独否，吏不悦，而民安之。
——《宋史 黄庭坚传》
资料链接
促膝长谈，理解归隐
治平四年（1067年）黄庭坚考中进士，任汝州叶县县尉。
熙宁初年（1068年）参加四京学官的考试，担任了国子监教授。
元丰三年（1080年）知吉州太和县。
元符元年（1100年）徽宗即位，起任黄庭坚为监鄂州税，签书宁国军判官、舒州知州，又以受部员外郎召用，他都推辞不就，请求为郡官，得任太平州知州，上任九天就被罢免，主管玉龙观。
崇宁二年（1103年）又因赵挺之排挤，以幸灾谤国之罪除名羁管宜州。
崇宁四年（1105年）转到永州，黄庭坚未听宣布命令就客死在宜州（广西宜山县）贬所
促膝长谈，理解归隐
通过知人论世可知，他一生尽管他因“痴留”于繁冗的仕事而登阁抒怀，倚晚晴而得以暂时地忘却烦恼。他渴望归隐山间，却终未归隐，一生都在浮沉之中走过。
他的坚持不是强撑硬扛，而是中国古代仁人志士最初的坚持：“修身齐家治国平天下”中的“修身”，或者说是《孟子》所言：“穷则独善其身，达则兼善天下。”在动荡不安的年代，有志之士能坚守初心，便能守住那个时代的风骨。这才是黄庭坚的处境中“自得其快”的真正原因。
促膝长谈，理解归隐
这首诗不仅给我们呈现了快阁上所见的美景，更为我们呈现了黄庭坚美好的精神境界。不同于前朝的骚人墨客，黄庭坚不是现实政治的冷眼旁观者，而是一个积极投身政治、安邦治国，内心仍坚持正直、“以天下为己任”的入世者。
全诗明白如话，因景抒情寄慨，字字紧扣，层层关联，用典贴切，体现了江西诗派用字新奇、笔力雄健的特点。

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