资源简介

(共29张PPT)
氓
诗经
中华传统文化经典研习
本单元所选课文属“中华传统文化经典研习——古典诗歌”学习任务群，几篇课文都是围绕“诗意的探寻”这一主题展开研习的，旨在引导学生通过阅读中华传统文化经典作品，积累古典诗歌阅读经验，培养民族审美趣味，增进对中华优秀传统文化的理解，提升对中华民族文化的认同感、自豪感，增强文化自信，更好地继承和弘扬中华优秀传统文化。
中国的古典诗歌源远流长,名家辈出,体式多样,风格各异。让我们从源头出发，顺流而下,先了解中国古典诗歌体裁和发展脉络，再跟随教材欣赏不同时期各具特色的诗歌名作。
中国古典诗歌体裁
诗
古体诗
四言古诗：
出现最早《诗经》
五言古诗：
成熟于汉代
七言诗：
成熟于唐代
乐府诗 ：标题有的加上“歌”、“行”、“歌行”“引” “曲”“吟”等名称。
近体诗
（形成于唐代）
绝句
五言绝句、
七言绝句
律诗
五言律诗、
七言律诗、
排律（十句以上 ）
词
（又称“诗余”、“长短句”、“倚声”、“填词”）
词有定格、句有定数、字有定声，以两宋成就最高
曲
散曲：
小令（短小的曲子）、套数（散套）
戏剧：
杂剧、传奇（已是供演出的剧本）
近体诗：
讲究平仄、对仗和押韵，
句数、字数都有严格规定
古体诗：
格律自由，
不拘对仗、平仄，
押韵较宽，
篇幅长短不限
杂言诗：
长短间杂
古代诗歌发展脉络
先 秦
魏 晋
南北朝
魏晋南北朝：
唐 诗
宋 词
元 曲
现实主义源头：《诗经》 以四言诗为主
浪漫主义源头：《楚辞》
汉文人五言诗：《古诗十九首》 “五言之冠冕”
建安文学：三曹、建安七子，继承汉乐府的现实主义传统，普遍采用五言形式。
第一次掀起文人诗歌高潮。建安风骨（雄健深沉，慷慨悲凉，积极进取 )
西晋：左思 骨力遒劲，咏史咏怀融为一体
东晋：陶渊明（田园派）、谢灵运（山水派）
南朝诗歌：
题材狭窄（爱情）、风格艳丽、讲究格律
"宫体诗" "永明体"
北朝诗歌：
题材广泛、语言直率、风格刚健
汉乐府（感于哀乐，缘事而发）
上 古
口头歌谣、劳动号子
正始文学：竹林七贤 五言咏怀组诗
两 汉
两晋文学
《木兰辞》
《孔雀东南飞》
乐府双璧
《孔雀东南飞》
《木兰辞》
《陌上桑》
明清诗歌
氓
学习目标
诵读诗歌，理解诗歌内涵。
体会《氓》中比兴手法的运用。
鉴赏其作品中个性鲜明的人物形象。
思考女主人公的爱情悲剧及给我们带来的启示。
《诗经》“六义”
按其表现内容分：
风—民间歌谣。
雅—宫廷乐曲。
颂—宗庙祭祀。
按表现手法来分：
赋—敷陈其事而直言之也。
比—以彼物比此物也。
兴—先言他物以引起所咏之物。
知识储备
自由诵读
1. 标准字音，把握四言诗的诵读节奏——二二拍，读顺课文。
2. 结合课下注释，弄清诗句含义，整体感知。
3. 复述故事情节。
4. 故事可以分为几层？尝试两个字或四个字概括。
这是一首弃妇自诉婚姻悲剧的诗歌。
此诗共六章，以第一人称的口吻，依次写了恋爱成婚、惨遭婚变、自省决裂婚姻生活三阶段，展现了女主人公曲折的人生经历。女主人公以无比沉痛的口气回忆了恋爱生活的甜蜜以及婚后被丈夫遗弃的痛苦，最后沉痛反省，表达了她悔恨的心情与决绝的态度。
【字词】
氓：百姓，平民。此指男主人公。
之：助词，主谓之间取独，不译。
蚩蚩chī : 忠厚的样子。
贸：交易，交换。
匪：同“非”，不是。
即：就、靠近。
子：古代对男子的美称。
涉：渡过。
至于：到了。
愆qiān：拖延。
将qiāng：愿，请。
以为：把……当做。
秋以为期：宾语前置，以秋为期。当时婚俗的一种体现，春秋时代，婚嫁多在秋冬。
氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
①
【译】
那个青年忠厚老实，抱着布匹来换丝。
其实他不是来换丝的，而是到我这里来商量婚事。
我送你渡过淇水，直到顿丘。
不是我拖延婚期，而是你没有好的媒人。
请你不要发脾气，就把秋天定为婚期吧！
氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
①
“兴观群怨”：所谓“观”，即“观风俗之盛衰”、“考见社会政治得失”。
一、自由恋爱
在中国两千多年的封建社会里，人们的婚姻受到极大地限制。在封建社会的大前提下，儒家伦理思想支配了一切，自由恋爱成为一种奢望。
然而，在儒家伦理思想未成为正统的春秋时期，下层人民对婚姻仍有一定的自主权，《氓》中所描述的情景有力地证明了这一点。诗的前半部分，男女双方从相识、相交直至步入婚姻，未受到太大的阻碍。可见在春秋时期，下层人民在婚恋方面确有一些自由。《诗经》中《邺风·静女》等诗篇也反映了当时下层青年男女自由恋爱的情景。
为什么春秋时期下层人民的婚姻可以有这样自由选择的空间？这需要从当时的具体环境来分析。当时，当时人口自然增长率很低，再加上生产力比较落后，因此，必须大量增加劳动力。下层人民是繁衍人口的主要群体，因此下层人民比上层贵族拥有更多的婚姻自由。
氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
①
“兴观群怨”：所谓“观”，即“观风俗之盛衰”、“考见社会政治得失”。
二、媒妁shuò之言
春秋时期的婚姻为聘婚制，践行起来便需要“父母之命、媒妁之言”。媒人在当时的婚嫁中起着极其重要的作用，因而有“男女非有行媒（派遣媒人），不相知名；非受币（纳彩礼）,不交不亲。” 的说法。这一点在《氓》中有着充分的反映。
《氓》中的男女主人公虽然两情相悦，但苦于没有“良媒”，因此不得不“将子无怒，秋以为期”。在春秋时期，没有媒人的证明，这场婚姻便是非法的，不仅不受到保护，还为社会所不容。这正与“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之” 相符合。
《氓》中，这对青年男女虽然早已私下定情，但女主人公仍然暗示男主人公找位媒人来提亲。不仅是《氓》，《诗经》中的许多其它诗篇也反映了媒人的重要性。《齐风·南山》记载：“取妻如之何，匪媒不得”也反映了媒人的地位与作用。当时，没有媒人，婚姻便难以成功，并且会遭到人们的嘲讽与社会的指责。
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
【字词】
乘：登上。
垝guǐ垣yuán：残破的墙。
垝：毁坏，倒塌。
垣：墙，矮墙。
复关：卫国地名，“氓”所居之地。
一说，借所居之地代指氓。
涕：眼泪。
涟涟：涕泪下流貌。
载zài：助词，用在句首或句中，起加强语气的作用。
卜：用火烧龟板，根据龟板上的裂纹推断吉凶祸福。
筮shì：用蓍shī草的茎占卦。
体：占卜显示的兆象。
咎jiù言：不详之语。咎，灾祸，灾害。
以：用；把【尔以车来，我以贿迁。】
贿：财物，这里指嫁妆。
②
【译】
我登上那残破的城墙，来眺望青年所住的复关。
看不见他的到来，惹得我眼泪涟涟。
见到了他的到来，喜得我有说有笑。
你用龟甲和蓍shī草占卜，兆象没有不详之语。
你用车子来接我，我把我的嫁妆搬到你家。
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
②
“兴观群怨”：所谓“观”，即“观风俗之盛衰”、“考见社会政治得失”。
三、龟卜筮占
《礼记·曲礼上》曰：“龟为卜，策为筮”。说明古时卜用龟甲，筮用蓍草。
古人之所以采用龟壳和蓍草，是因为古人认为他们是最有灵性的动物和植物。古代民间认为，经过神圣的求卜过程，那些自然物也就获得了神圣的象征意义，它们呈现出来的形状不是人为的结果，而是神灵和上苍的赋予，是神灵的启示或告诫。
灼龟观兆
烧灼龟板观察兆纹以定吉凶。兆：古代占卜，在龟板或兽骨上钻刻，再用火灼，看裂纹来定吉凶。预示吉凶的裂纹，叫“兆”。
摓策定数
摓 [pěng]：通“捧”，双手托物。就是通过49根蓍草的一系列操作，最后得出一个卦象，通过卦象来论事情的吉凶。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
①
“兴观群怨”：所谓“观”，即“观风俗之盛衰”、“考见社会政治得失”。
四、婚姻六礼
中国传统嫁娶的礼仪。婚姻六礼指从议婚至完婚过程中的六种礼节。即：
纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
纳采：男家请媒人向女方提亲；
问名：女方答应议婚后男方请媒人问女子名字、生辰等，并卜于祖庙以定凶吉；
纳吉：卜得吉兆后即与女方订婚；
纳征：又称纳币，男方送聘礼到女方家；
请期：男方携礼至女方家商定婚期；
亲迎：俗称“迎亲”，婚期之日男方迎娶女子至家。
西周时期，“婚姻六礼”也是婚姻成立的必要条件和必经程序。合礼合法的婚姻，必须通过“六礼”程序来完成。
②
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
诗中第一章“匪我愆期，子无良媒”，意思就是女主人公提醒男主人公赶快找个好媒人来自己家提亲，这便合了纳采之礼。
第二章写道“尔卜尔噬，体无咎言”，暗合婚姻六礼中的问名、纳吉之礼。诗中虽然只提到纳吉之礼，但问名与纳吉之礼密不可分，如若进行纳吉之礼，则问名之礼必已先行之。
第一章最后一句“将子无怒，秋以为期”，合婚姻六礼中的请期之礼。
第二章最后一句“以尔车来，以我贿迁”，这便合了婚姻六礼中的纳征与亲迎之礼。
桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚！
于嗟女兮，无与士耽！
士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也。
③
【字词】
之：助词，主谓之间取独。
沃若：润泽的样子。若，用在形容词或副词后面，表示事物的状态。相当于“貌”、“样子”。
于xū嗟jiē ：感叹词。于，通“吁”。
无：通“毋”，不要。
耽：沉溺，沉醉。
说tuō：通“脱”，摆脱、脱身
【译】
桑树没有凋落的时候，它的叶子很润泽。
唉呀斑鸠啊，不要贪吃桑葚。
唉呀姑娘啊，不要同男子沉溺于爱情中。
男子迷恋爱情，还可以摆脱。
女子迷恋爱情，是不可摆脱的。
桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
④
【字词】
而：表顺承。
陨yǔn：陨落，坠下。
徂cú：往。这里指嫁到。
三岁：多年
食贫：过贫苦的生活
汤汤shāng：水势盛大的样子。
渐jiān：浸湿。
帷wéi裳cháng：车两旁的布幔。
爽：差错、过失。
贰:不专一、有二心。
罔:无。
极:准则。
二三：反复无常，感情不专一。
【译】
桑树凋落的时候，它的叶子枯黄坠落。
自从我嫁到你家，多年来过着贫苦的生活。
淇水的水势很大，浸湿了车上两旁的布幔。
我做妻子没差错，这个男子却怀有二心。
这男子的行为没有准则，在品德上三心二意。
比：“以彼物比此物”，即打比方。
兴：即触物兴词，也就是“先言他物以引起所咏之词”，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。
思考：三、四两章运用了什么手法？并分析如何运用的？
比兴
【分析】
以桑树起兴，借“桑之未落，其叶沃若”，比喻女子的年轻貌美；比喻恋爱时情意浓厚。
借“桑之落矣，其黄而陨”，比喻女子的年老色衰；比喻婚后的情意淡漠。
借“于嗟鸠兮，无食桑葚”，以斑鸠贪食桑葚喻女子沉溺于爱情。
三岁为妇，靡室劳矣。
夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
【字词】
靡mǐ：无。
室劳：家务劳动。
夙：早，很早。
兴：起来。
朝：日、天。
言：语助词，无义。
遂：如愿。
咥xì：讥笑。
躬：自身。
悼：伤感，哀伤。
⑤
【译】
我多年来做媳妇，家里的劳苦事没有一样不做的。
很早就起来，很晚才能睡觉，没有一天不是如此。
你的心愿已经实现了，渐渐对我施以凶暴。
兄弟不知我的处境，见我回来都讥笑我。
我静下心来想一想，自身感到很悲伤。
⑥
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉！
【字词】
及：和
隰xí：低湿的地方。
泮pàn：同“畔”，边、岸。
总角：古代少年男女把头发扎成丫髻，叫总角。后用以指少年时代。
宴：快乐。
晏晏：和悦的样子。
旦旦：诚恳的样子。
反：违背。
是：指代二人的誓言。
已：终止、了结。
焉、哉：语气助词，连用以强化语气。
【译】
本想和你百年偕老，这样只能使我怨恨不已。
淇水也有岸，沼泽总有边。
少年时代多么欢乐，有说有笑是那样的开心。
当年的誓言是多么的诚恳，不想现在却违背了。
违背誓言不念情，那就让这场爱情了结了吧！
章节 情节脉络 男子称呼变化 女子情感变化 男子形象 女子形象 手法 淇水意象象征义
1 恋爱成婚
2 3 惨遭婚变
4 5 自省决裂
6 合作探究
1.对于同一个人物的称呼发生变化，其中一个原因是情感的变化。短短的篇幅中，女子对男子的称呼不断变化，这正体现了她对男子情感的变化，请分别找出来并加以分析。
“氓”，意为“民”。 女主人公一开始时用叙述语气称男方为“氓”，是因为双方的婚姻关系未定，感情还较疏远。
“子”是对古代男子的美称，当面称对方为“子”，尊重，客气，有礼貌，也透露出女主人公放下了少女的矜持和羞涩，用“子”直呼，当面表白，私定终身。
“复关” 代指男子，既交代了男子的住地，又表明二人身处两地时，女主人公的心已经飞到男子居住的“复关” 。这一“复关”的称谓，就将女子因距离遥远不得相见而日思夜想的痴迷之情刻画了出来。
“尔”是第二人称代词。恋爱时连用“尔”，是因为女子明白双方的婚姻关系已定，感情的距离已拉近，这样称呼更加亲切。在诉说婚后感情发生变化时，女主人公又用了“尔”，已有不同，此处的“尔”蕴含着距离感。
“士”是对古代男子的通称，女主人公在遭遇婚姻的不幸后，深思教训，用“士”来称呼丈夫，既表明了女主人公和男子的夫妻关系，又具有概括性，以自己婚后的经验教训告诫所有已婚女子，婚后男人对女人的感情普遍地会发生变化。
2.综观全文，你认为男、女主人公分别是什么样的人 结合文本分析。
女主人公
婚前
婚后
氓
婚 前
热情率真、善良淳朴、温顺迁就
痴情专一、勤劳贤惠、坚强勇敢
见异思迁、粗暴冷漠、违背诺言
忠厚老实、殷勤主动、性格急躁
婚后
3. 《氓》中三次写淇水有何象征义？
诗中三次提到淇水，代表了女主人公爱情生活发展的三个阶段。“送子涉淇，至于顿丘”，这是热恋阶段；“淇水汤汤，渐车帷裳”，这是婚变阶段；“淇则有岸，隰则有泮”，这是女主人公自省阶段。淇水见证了诗中女主人公爱情生活的变化，见证痴情、见证悲哀、见证决绝。
暗示了人物的心理和情感。诗中三次写淇水也揭示了女主人公的感情轨迹。当初，女主人公“送子涉淇，至于顿丘””，暗示了两人情意绵绵、依依惜别之情。而婚变时的“淇水汤汤，渐车帷裳”，暗示了女主人公心如帷湿，伤心断肠，抒发心中无尽的悔恨和愤怒；“淇则有岸，隰则有泮”，淇水有岸边让女主人公在痛苦中走向决绝，回头是岸。
4. 诗歌除了比兴，还运用了什么表现手法？分析其一。
（1）人物形象的对比：女主人公善良、真诚而深情；
“氓”则虚伪、自私而绝情，两相对比，个性鲜明。
（2）男女不同境遇的对比：“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！”
（3）人物自身在婚前婚后的对比：“氓”始而蚩蚩，终而暴戾；
女主人公始而快乐，终而凄苦。
（4）不同情形对比： “不见复关”与“既见复关”的对比，
“桑之未落”与“桑之落矣”的对比。
这些对比生动形象地表现了女主人公和“氓”的性格特点和感情变化，深刻地揭示了诗歌的主题，反映出男女地位的不平等。
对比
对比
5. 鲍鹏山认为《氓》在赞美女子的完美的同时，也认为这个故事讲述的是中国千古年来“永恒的悲剧”，你觉得悲剧形成的原因有哪些？
表面来看，是男子三心二意、不负责任和女子识人不深，遇人不淑造成。
深层来看，女主人公的悲剧具有一定的必然性和普遍性，这是由社会特点决定的。在男权社会中，女性在经济、政治上都处于附属地位，她们的生活天地都很狭小，生活的幸福与否都维系在丈夫身上，如果遇上一个对感情、对家庭不负责任的丈夫，她们将被弃而赴告无门，悲剧是不可避免的。
被弃原因：一、男子负心说。
二、年老色衰说。
三、社会道德说。
四、贫穷说。
自我小结，完成表格内容。
章节 情节脉络 男子称呼变化 女子情感变化 男子形象 女子形象 手法 淇水意象象征义
1 恋爱成婚
2 3 惨遭婚变
4 5 自省决裂
6 章节 情节脉络 男子称呼变化 女子情感变化 男子形象 女子形象 手法 淇水意象象征义
1 恋爱成婚 氓 子 复关 尔 热情幸福 忠厚老实 殷勤主动 性格急躁 热情率真 善良淳朴 温顺迁就 赋 热恋阶段：
“送子涉淇，
至于顿丘。”
坠入爱河
情意绵绵
见证痴情
2 3 惨遭婚变 士 尔 怨恨沉痛 始爱终弃 用情不专 见异思迁 痴情专一 忍辱负重 比兴 对比 婚变阶段：
“淇水汤汤，
渐车帷裳。”
心如帷湿
伤心断肠
见证悲哀
4 5 自省决裂 清醒刚烈 粗暴冷漠 违背诺言 勤劳贤惠 坚强勇敢 赋 对比 自醒阶段：
“淇则有岸，
隰则有泮。”
回头是岸
痛苦诀别
见证决绝
6 自我小结，完成表格内容。
总结与反思
总结
《氓》通过女主人公从恋爱、结婚到婚姻破裂的经过，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了我国古代妇女追求婚姻自由和生活幸福的强烈愿望，深刻地揭示了我国古代妇女在婚姻问题上的悲惨命运。
反思
（1）应当保持人格独立、经济独立的状态。
（2）无论多爱一个人，永远不要失去自我。
我如果爱你——
绝不像攀援的凌霄花，
借你的高枝炫耀自己；
我如果爱你——
绝不学痴情的鸟儿，
为绿荫重复单调的歌曲；
也不止像泉源，
常年送来清凉的慰藉；
也不止像险峰，
增加你的高度，衬托你的威仪。
甚至日光，
甚至春雨。
不，这些都还不够！
我必须是你近旁的一株木棉，
作为树的形象和你站在一起。
根，紧握在地下；
叶，相触在云里。
每一阵风过，
我们都互相致意，
但没有人，
听懂我们的言语。
你有你的铜枝铁干，
像刀，像剑，也像戟；
我有我红硕的花朵，
像沉重的叹息，
又像英勇的火炬。
我们分担寒潮、风雷、霹雳；
我们共享雾霭、流岚、虹霓。
仿佛永远分离，
却又终身相依。
这才是伟大的爱情，
坚贞就在这里：
爱——
不仅爱你伟岸的身躯，
也爱你坚持的位置，
足下的土地。
致 橡 树
舒婷

展开更多......

收起↑