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(共42张PPT)
了解庄子和其作品，以及庄子善用寓言说理的独特思维方式。
壹
掌握文中的重要实词、虚词和特殊句式等文言基础知识。
贰
品味庄子散文恣肆纵横、奇特瑰丽的浪漫主义风格，品味庄子寓言的婉曲达意的艺术风格。
叁
肆
理解庄子“无用之用”的内涵，辩证理解庄子的哲学观。
学习目标
庄子与他的思想
庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，彼时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈。奴隶制度瓦解，封建制度正在形成。
经济的发展给文人学士提供了物质保证，社会变革则为他们提供了社会实践的论题。大批文人墨客议论社会局面，阐述政治理想，畅谈人生追求。
时代背景
庄子，名周，字子休(一说子沐)，战国时期宋国蒙人。中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家。他继承并发展了老子的思想，与老子并称“老庄”。是道家学派的重要代表人物。
他曾做过宋国蒙地的漆园吏，与梁惠王、齐宣王是同时期人。
了解庄子
了解庄子
相传，庄周自幼聪明好学，一生率性，崇尚自然，非（通“诽”）毁礼法，傲视王侯。他生活贫困，以编草鞋为生，淡泊名利，以清静修道为务，楚威王曾以厚礼请他担任相国，被他拒绝，从此庄子终身不仕，追求精神自由。
“漆园傲吏”
庄子面对死亡的安然（生死观）
庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！”
庄周的文章，想象奇特丰富，善于运用寓言和比喻，文字汪洋恣肆，意象雄浑，情致旷达，给人超凡脱俗与崇高美妙的感受，具有文学气息和浪漫主义色彩，常对黑暗现实有所揭露和抨击，具有一些积极意义。
主要作品是庄周和他的门人以及后学所著的道家经文——《庄子》。汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。名篇有《逍遥游》《齐物论》等。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。
了解庄子
《庄子》不仅在先秦诸子中独具一格，而且对嵇康、阮籍、陶渊明、李白、苏轼、曹雪芹乃至鲁迅、郭沫若等后世著名作家的思想和创作，都产生了不同程度的影响。寓言这一文学形式及其定名，即从庄子开始。其中《螳臂挡车》《东施效颦》等寓言故事，至今仍常为人所称引。
了解作品
鲁迅评价：其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。
当下，似乎一切无法立刻变现的事物，都被视作浪费。
数据取代语言，效率凌驾感受。
我们追逐利益，追逐成绩，追逐“有用”。
但我们是不是可以再思考一下
什么是“有用”？什么是“无用”？
“有用”是真的“有用”吗？“无用”是真的“无用”吗？
读《五石之瓠》，就是要看看庄子的回答能给我们怎样的时代启示。
前情回顾
《五石之瓠》选自《逍遥游》。《逍遥游》作为《庄子》的首篇，里面追求的是一种绝对自由的人生观，庄子认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。
我有一个大葫芦
解读文题
本文节选自《庄子·逍遥游》。
石shí ：计算容量的单位，十斗为一石。“五石”是指数量。
瓠hù ：是葫芦的一种。“五石之瓠”指可容五石的大葫芦。作者只是借“五石之瓠”来说明道理。
1石=10斗=60千克（战国） 5石=50斗=300千克
正音朗读
五石之瓠
瓠落
呺然
不龟手
洴澼絖
掊
鬻
xiāo
pǒu
jūn
píng pì kuàng
yù
huò
hù
剖
pōu
一点小提示：请大家等会在看这个葫芦和“护手霜”故事的同时猜一猜，他俩究竟在吐槽对方的什么？
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之 成 而 实五石。
对……说
赠送
葫芦
连词，表顺承
容纳
名作动，种植
养成
长成
以盛水浆， 其坚不能自举也。
剖之以为瓢， 则 瓠落无 所容。
省略句，以（之）
盛，代指瓠
形作名
坚固的程度
宾前
承托自己
把……当作
却
宽大空廓的样子
所字结构，容纳的东西
瓢宽大而没有什么可承受的东西。
非不 呺然 大也，吾为其无用而掊之。”
内中空虚而宽大的样子
因为
击破
极言葫芦之大
惠子讲述“实五石”
太大而无实际的用处
“大而无用”
讥讽庄子学说“大而无用”
惠子：一次目的明确的发问（攻击）
庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟jūn手之药者，
世世以洴 澼 絖 为事。客闻之，请买其方百金。
聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。
今一朝而鬻技百金，请与之。’
实在，确实
状后
擅长
调制
龟，同“皲”，冻裂
洴：使动，使…浮起
澼：在水中漂洗
絖：同“纩”，丝棉絮
营生
职业
省略介词“以”；状后，
（以）百金买其方
聚集全家人
卖
请允许我
以……为：把……作为
庄子：一顿旗帜鲜明的嘲讽（反击）
定语后置
客得之，以说吴王。 越有难 ， 吴王使之将，
冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。
能不龟手一也，或 以封，或不免于洴澼絖，
则所用之异也。
同“悦”，取悦。
？
发难，即发兵、侵略，
越国侵略吴国
率领军队
名作状，在水上
划分出土地、割地
同样的
有的人
省略句
以之封，即药方
使用方法
名作状
在冬天
宋人
客
对比论证：宋人与客人对于药物的不同使用方法及其结果形成对比，证明自己的学说大而有用，只是惠子不能领悟。
①同一事物，用法不同，眼光和见识不同，价值不同；
②要善于转换视角，发现和发挥事物的最大价值；
今子有五石之瓠，何不虑 以为 大樽 而 浮乎江湖，
而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！
用绳结缀
省略“之”
把……制成
表顺承
表转折，却
草名，其状弯曲不直，心如蓬草塞闭，比喻见识浅陋，不通达的见识。
现在你有五石容量的葫芦，为什么不把它用绳系着当作大樽而浮游于江湖之上，反而愁它太大无处可容呢？可见你还是见识不通达啊！
状语后置
大瓠像大樽，缚于身，可使人漂浮渡水。俗称腰舟。
我有一点小疑问
惠子在嘲讽什么？
庄子怎么反驳？
暗指庄子的思想大而无用
①通过对比说明使用方法不同，结果完全不同。
②讥讽惠子的做法本质与宋人一样，从“利”的角度看待有用与无用，看不到无用之“大用”。
对待五石之瓠的态度
关注的价值
人物形象
发言目的
惠子
庄子
瓢、盛水浆→瓠落无所容
对物的加工改造和制作
虑以为大樽 → 浮乎江湖
保留了大瓠原本的样貌
实用之用：关注使用价值
无用之用：关注审美价值
从用法来看，惠子与庄子分别从什么角度看待瓠的功用？
讽刺庄子的学说大而无用
①说明使用方法不同，结果完全不同
②讥讽惠子做法与宋人一样，看不到无用之大用，借此批评惠子的固陋
宋人→
世世以洴澼絖为事
鬻技百金
1.惠子和宋人有什么相同之处？
惠子→
“五石之瓠”盛水、做瓢都失败了，最后只能把葫芦打破
眼光狭窄，思维固化，只见世俗小利，不见事物背后的“大用”。
惠子与宋人
庄子的回答之智慧
庄子的回答之智慧
2.庄子和客有什么相同之处？
客→
以说吴王
获裂地之赏
庄子→
何不虑以为大樽而浮乎江湖？
眼界宽广，思维活跃，能跳出事物固有之用的窠臼而看到事物背后的“大用”，发挥事物的最大价值。
庄子与客
庄子的回答之智慧
庄子与客
根本的价值取向和精神境界不同：
客：本质处于功利的心机
庄子：将五石之瓠用于“虑以为大樽而浮乎江湖”，完全脱离功利心，隐含着 。
庄子：放旷豁达、无欲无求、顺其自然，不凝滞于物
通达的见识体现其开放的思想；对审美价值的追求意味着对无用之用的尊崇，背后是道家天人合一、顺其自然的思想。
精神的大自由
对待五石之瓠的态度
关注的价值
人物形象
发言目的
惠子
庄子
瓢、盛水浆→瓠落无所容
对物的加工改造和制作
虑以为大樽 → 浮乎江湖
保留了大瓠原本的样貌
实用之用：关注使用价值
无用之用：关注审美价值
拘泥于外物的特性，不通达
眼界开阔，见识通达
从用法来看，惠子与庄子分别从什么角度看待瓠的功用？
讽刺庄子的学说大而无用
①说明使用方法不同，结果完全不同
②讥讽惠子做法与宋人一样，看不到无用之大用，借此批评惠子的固陋
①同一种事物，用法不同，价值就不同。要善于转换视角，发现和发挥事物的最大价值。
②事物无论大小，各有用途，关键的问题在于必须善用不同的事物。
“无用之用”才是“大用”
本文中寓言故事的寓意是什么
总结
惠子→ 盛水、装东西
庄子 → 做成大樽浮乎江湖
①用寓言故事和人物形象作为依托。
文中刻画了惠子和庄子两个人物形象，对比鲜明；庄子讲述了“不龟手之药”的寓言故事，来反驳惠子认为“五石之瓠”无用的观点，很好地反映了人物的形象特点。
写作特色
②运用对话描写刻画人物。
文中惠子和庄子两人的对话贯串始终，用两人对话的形式为我们展示了一个丰富的故事。
③以小见大，思辨性强。
本文借助“五石之瓠”和“不龟手之药”这两则小故事，深刻地阐明了“有用”与“无用”可以相互转化的哲理，具有很强的思辨性，引发人们的思考。
课堂小结
老子以简约的语言阐明道，庄子运用寓言故事把哲学思想寄托在丰富奇特的想象和对话中，留给人想象的空间。
在《逍遥游》中庄子继承发展了老子对“有”“无”的辩证思考，表达了自己蔑视世俗功利、追求自由人格和逍遥自适的生命境界的精神。
我有几句话补充
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗（chu)。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。今子之言大而无用，众所同去也。
惠施告诉庄子说：“我有一棵大树，人家叫它樗。其树杆木瘤盘结而不合绳墨，它的小枝弯弯曲曲不合规矩，生长在路边，匠人看都不看它。现在你的言论也是大而无用，大家都抛弃它。”
拓展阅读
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庄子曰：“……今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”
庄子说：“……现在你有这么一棵大树，还愁它没用，为什么不把它种在宽旷无人，一物不隔的地方，任人在树下徘徊，或者自由自在地躺下来休息呢 如此它能不过早地遭受斧头的砍伐，没有东西能侵害它，因为无所可用， 所以又会有什么祸害呢。”
大瓠→
大树→
何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下
何不虑以为大樽而浮乎江湖？
1、突破现实束缚、无所依傍、游心于无穷的逍遥游
2、超尘脱俗、悠游自在、物我合一的心灵世界
3、庄子式“独与天地精神往来”的生命境界
我会给你们两次逃课机会，一定会有什么事比上课更重要。比如楼外的蒹葭，或者今晚的月亮。
——江苏大学文学院副教授周衡的“逃课须知”
有学生想要向周老师请假，周老师问她：“所以是楼外的蒹葭，还是今晚的月亮。”
学生答：“鸡鸣寺的樱花开了。”
老师回：“来办公室批假条。”
我们之所以在这颗星球上行走，不是为了成为最快最好的机器，而是要在这浩瀚的星辰大海中找到自己，感受美与爱。
世上有味之事，包括诗，酒，哲学，爱情，往往无用。吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终于成一无用之人，却因此活得有滋有味。”
——周国平
温柔之必要／肯定之必要／一点点酒和木樨花之必要／正正经经看一名女子走过之必要
——《如歌的行板》，痖弦
无用之用，方为大用
运斤成风
惠子在梁国做宰相的时候，庄子去见他。有人对惠子说庄子是来取代他的，惠子恐慌地搜寻了庄子三天三夜，于是庄子去见他时，说：“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鵷鵮，发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”
子非鱼，安知鱼之乐？
“庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩漫其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣！’自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！”
对比：鼓盆而歌
惠子与庄子的相爱相杀
两场辩论
一天庄子经过惠子的墓，跟他的学生讲，从前有一个很厉害的工匠，挥斧头的功夫非常好，如果你把涂墙壁的白灰沾在一个人的鼻子上，那个工匠可以一斧头挥过去，把那人的灰削掉而鼻子不受伤。可是有一天这个工匠再也不能表演他的挥斧头绝技了，因为这个鼻子沾白灰让他削的人已经过世了——而再没有人敢在鼻子上沾白灰给他削。庄子很感慨——惠子就是我那个鼻子啊！
惠子是一个面对庄子越挫越勇的朋友，就是不管庄子怎么修理他，他还是愿意伸着头来让庄子修理。
有一种友谊，叫相爱又相杀，相看两不厌。
惠子惋惜庄子空有才学却不求功名，他追求功利之道，汲汲营营，为名利、物欲奔命。
而在庄子看来，世间的名与利，于他而言，不过是一堆腐肉。
他所追求的，是一种精神上的超脱，一种逍遥自在的生活。
所以从始至终，庄子都不愿被名利所缚，被世俗所累。
两位哲人仿佛在说着与己无关的故事，却处处传达着自己与对方完全不同的人生哲学，以及对彼此生命状态的一份关怀。
他们没有因为不同而疏远，包容不同，从而收获了此生无憾的友谊。人生难得知己，而知己不正要从“和而不同”“君子之交淡如水”中来吗？
作文小练习
请大家续写这段小说内容，你可以选择：
（1）“有用必要论”，帮助母亲说服“我”选择更“有用”、更具有社会认可度的专业
（2）“无用之大用论”，帮助“我”说服母亲，支持“我”追求这个看似“无用”的专业
要求：选择一个立场，续写这段小说，后面可以增加更多对话。说服对方的部分必须符合逻辑且有力，要求不少于300字
母亲把茶杯重重磕在茶几上，玻璃震颤的声音刺得我耳膜发疼：“你看看新闻里说的，今年文科生失业率………………”
“可是敦煌研究院的樊锦诗先生，不也是历史系出身？”我忍不住抬头，说出那份坚持的火焰在胸腔中熊熊燃烧“………………”
比较阅读《老子》四章、《五石之瓠》，试分析两篇课文不同的论说风格和语言韵味。
合作探究
《老子》说理冷静，善于汲取俗世经验，具有辩证色彩，比如作者列举生活中的三个例子，用车毂、陶器和房屋说明世间万物无不存在“有”和“无”的对立统一，它们相互依存，相互作用。
《庄子》汪洋恣肆，善用寓言，婉曲达意。文中庄子借“不龟手之药”的寓言故事，来反驳惠子认为“五石之瓢”无用的观点，表意鲜明。
论说风格
《老子》语言简约、表意深刻、表达严谨，具有独特的魅力。使用比喻、排比、对比等修辞手法，使文章说理层层推进，气势如虹。
《庄子》中人物的语言描写具有鲜明的个性色彩。如文中庄子批评惠子“拙于用大”“夫子犹有蓬之心也夫”，其中“拙”“蓬之心”既表明了自己的态度，又突显了人物的个性特征。
比较阅读《老子》四章、《五石之瓠》，试分析两篇课文不同的论说风格和语言韵味。
合作探究
语言韵味
人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；
人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊名利，则能悠游自得。
老庄思想的积极意义
如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。
现实意义

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