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答司马谏议书
王安石
1．下列各句中，加点字词的解释有误的一项是(　　)
A．窃以为与君实游处相好之日久　　　 游处：交游相处
B．重念蒙君实视遇厚 视遇：看待
C．不复一一自辨 辨：辨别
D．未能助上大有为，以膏泽斯民 膏泽：施加恩泽
【解析】辨：通“辩”，分辩。
C
检查预习
王安石(1021—1086)，字介甫，号半山，谥号文。抚州临川(今江西抚州)人，北宋政治家、思想家、文学家。在政治上，强调“权时之变”，反对因循守旧，被列宁称为“中国11世纪伟大的改革家”。王安石在文学上也有很高的成就。他博古好学，不迷信古人，主张为文要“补于世”；他的散文雄健刚劲（雄健峭拔），诗歌遒劲清新。著有《临川先生文集》。
了解作者
·少年时期 聪慧好学，记忆超群，随父宦游，知民疾苦。
·2 1 岁 进士第四，仕途顺利，多次升官，治绩斐然。
·4 8 岁 主持变法，曲折不顺，保派阻挠，有得有失。
·6 5 岁 元祐更化 ，废除新法，晚年郁结，因病而终。
“书”是古代的一种文体，即书信。古人写信多有题目，说明写给谁，信题多为
“报…书”“与…书”“上……书” “答……书”等。
了解文体知识—书
复信 对象 高官 回信
解题
《答司马谏议书》
①“答”，即“答复、回复”之意；
②“司马”，即司马光，字君实，北宋政治家、史学家；
③“谏议”，指的是“谏议大夫”这个官职；
④“书”，文体名。
⑤“答司马谏议书”，即“回复谏议大夫司马光的信”。
预习检查
1.明确字音。
强聒（guō） 卤莽（lǔ mǎng）
拒谏（jiàn） 怨谤（bàng） 不恤（xù）
盘庚（gēng） 胥怨（xū） 会晤（wù）
某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处（chǔ）相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒（guō），终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重（chóng）念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤（lǔ）莽，故今具道所以，冀（jì）君实或见恕也。
盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟（bì）邪说，难（nàn）壬（rén）人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤(xù)国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量（liàng）敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥（xū）怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度（dù），度（duó）义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
无由会晤（wù），不任区区向往之至！
某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
某：草稿中用以指代本人名字
承蒙您赐教，指来信
私下
同游共处
常常
持
方法、主张
缘故
勉强解释
被理解，“见”表被动
同“辩”，分辩
又考虑
看待，对待
书信往返
粗疏草率；卤，同“鲁”
详细
希望
原谅我；“见”，第一人称，“我”。
或许，可能
第一段：交代写信的缘由，并指出议事不和是因为政见不同。
被动句
判断句
第一段翻译
安石启：昨天承蒙您来信赐教，我私下认为跟您往来交好的日子很久，但是议论起政事来常常意见不合，这是因为我们所持的政治主张多有不同的缘故啊。虽然想要（向您）勉强解释，最终必定不能被您理解，所以只是简略地给您写了回信，不再一一为自己辩解。又想到君实待我优厚，书信往来不应该简慢草率，所以现在详细地说出我之所以这样做的理由，希望您或许能够原谅我吧。
某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。
句首语气词，无实义
名义和实际
特别
分辨
根本道理
教导我
招致
侵官：添设新官，侵夺原来官吏的职权；
生事：派人到各地推行新法，生事扰民；
征利：设法生财，与民争利；
拒谏：朝中有反对的意见，拒不接受。
怨恨和非议
第二段翻译
某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。
认为
指皇帝
修正
议订
相关部门
不算是
施行
古代圣贤之君
整理财政
批驳
排斥
善于巧言献媚，不行正道的人
本来
预先
第二段：作者针对司马光信中所指责的新法的弊端，逐一加以批驳。
状语后置
盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；
读书人所争论的问题，尤其在于名实是否相符。如果名实的关系明确了，那么天下的根本道理也就清楚了。现在您指教我的，认为我侵夺官吏职权，生事扰民，与民争利，拒绝接受不同意见，因而招致天下人的怨恨非议。我却认为接受皇上命令，商议法令制度，又在朝廷上修正，把它交给负有专责的官吏去执行，这不是侵夺官吏职权；
举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。
施行先王的政治主张，以此来兴利除弊，这不是生事扰民；为天下治理整顿财政，这不是与民争利；批驳荒谬有害的言论，排斥巧辩的佞人，这不是拒绝接受他人的规劝。至于天下对我的怨恨非议这么多，那是我本来预先料到会这样的。
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。
得过且过
顾念、忧虑
附和世俗
献媚讨好
指自己
思量、考虑
那么
形容声势浩大或凶猛
商王盘庚迁都
相怨，指百姓对上位者的怨恨
不仅
计划
缘故
考虑
适宜
认为正确
值得反悔的地方
形容词→动词
怎不
第三段翻译
如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
责备
油膏和雨露，这里指“施恩惠”的意思。
指自己
应当
第一个“事”：
动词，办（事）
前人创立的老规矩
知道，这里是“领教”的意思。
第三段：作者分析反对派反对新法的原因，并表达自己坚持改革的决心。
名词→动词
名词→动词
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；
人们习惯于得过且过不是一天两天的事了，士大夫们多把不忧虑国事，附和世俗，向众人献媚讨好当作美德，皇上想要改变这种状况，我不去考虑反对者的多少，想出力帮助皇上与之对抗，那么这些人又怎么会不大吵大闹呢？盘庚迁都，怨恨他的是老百姓啊，并不只是朝廷士大夫而已；
盘庚不为怨者故改其度（dù），度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划，考虑到这样做合宜就采取行动，是因为他认为自己做得正确且看不出有什么可以后悔的地方的缘故啊。如果您责备我在位时间很久，没能帮助皇上干一番大事业，使老百姓受益，那么我知罪；如果您说我现在应该不做任何事，守着以前的成法就行了，那么这就不是我敢领教的了。
无缘与您见面，内心实在仰慕到极点。
无由会晤，不任区区向往之至。
没有缘由
不胜
小，谦辞，
指区区之心
结尾：书信常规的结束语，不失赠答之礼。
昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
辨：通“辩”，分辩。说明是非或争论真假。
某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
王安石敬曰：昨天承蒙（您）赐教，（我）私下认为和交游共处、相互交好的日子很久了，但是议论国事常常意见不同，这大概是由于我们所持的政治主张不同的缘故吧。虽然想要向您勉强作出解释，最终一定不能被您理解，所以只简单地给您回信，不再一一为自己辩解。又想到您待我优厚，在书信往来上不应当简慢草率，所以，现在详细地说出我之所以这样做的理由，希望您或许能够原谅我。
任务一：根据文章内容推断司马光《与（王）介甫书》的内容
司马光的思维推导链：
变法→侵官、生事、征利、拒谏→天下怨谤
写作背景
王安石变法是宋神宗时期，王安石发动的旨在改变北宋建国以来积贫积弱局面的一场社会改革运动。变法自熙宁二年(1069年)开始，至元丰八年(1085年)宋神宗去世结束，故亦称熙宁变法、熙丰变法。
王安石变法以发展生产，富国强兵，挽救宋朝政治危机为目的，以"理财"、"整军"为中心，涉及政治、经济、军事、社会、文化各个方面，是中国古代史上继商鞅变法之后又一次规模巨大的社会变革运动。
写作背景
变法一定程度上改变了北宋积贫积弱的局面，但是抑制了大官僚大地主和豪强的特权，激起既得利益者的强烈反对。变法在推行过程中由于部分举措的不合时宜和实际执行中的不良运作，也造成了百姓利益受到不同程度的损害(如保马法和青苗法)，保守派代表人物司马光一再致书王安石，要求罢黜新法，恢复旧制。元丰八年(1085年)，因宋神宗去世而告终。
背景链接
熙宁二年（1069年），王安石开始推行新法。有“布衣宰相”之美誉的范纯仁（范仲淹之子）上书批评王安石“掊克财利”，舍“尧舜知人安民之道”，世人认为王安石变法“天下必受其祸”。司马光给王安石写了三封长信——《与（王）介甫书》批评王安石变法“使人愁痛，父子不相见，兄弟妻子离散”，批评王安石排斥异己，党同伐异。他还列举实施新法“侵官”、“生事”、“征利”、“拒谏”、“致怨”等弊端，要求王安石废弃新法，恢复旧制。司马光认为王安石“不达政体，专用私见，舍是取非，兴害除利"，"名为爱民，其实病民，名为益国，其实伤国"。王安石则写了《答司马谏议书》回复。
辩
这是《说文解字》中对”辩”字的解释。意思是：”辩”是治（辩论，申辩）的意思。
说明是非或争论真假。
盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。
【译文】本来知书识礼的读书人所争辩的，尤其注重于名实是否相符。如果名和实一经辨明，天下的是非之理也就清楚了。
辩什么
收到司马光3400字长信，作者是怎么辩的呢？
任务二：
画出王安石的思维推导链
受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。
1.受命于皇帝，是朝廷议过的法度，这不是个人行为，而是合理合法。
2.宣传变法是上合先王之道，下利国家百姓。
3.“为天下理财”是理念，这一理念在理论上是无比正确的，也站在了道德制高点上
4.王安石的意思是说来进谏的都是奸佞小人，奸佞小人说的都是歪理邪说
王安石的思维推导链：
变法→不为（侵官、生事、征利、拒谏）→天下怨谤，知其如此
四个“不为”
将司马光的思维链条逐一打破
破
立
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
第一层指出当前现状，并强调皇上要改变此情况，而自己不顾众人反对，要“助上以抗之”。
第二层用盘庚迁都的事实，来论明自己推行新法的正确性，增强说服力。
第三层由两个假设句构成，内容上退中有进，前句的退，使后句的驳斥更显柔中有刚。
任务三：王安石针对司马光的来信，回复中“先破后立”，请结合第三段分析作者如何“立”。
本段中，王安石交代的变法的原因有哪些？从中看到了怎样的社会现实？
皇上想变法图强，但阻力重重。而王安石的表现体现了担当和责任意识。
整个社会积贫积弱，不思进取，死水一潭；人民习惯于得过且过，看不到发展的希望，没有获得感和幸福感。
士大夫阶层没有责任和担当，没有忧患意识，他们随波逐流，邀媚取宠，官场生态庸俗，风气不正。
思考：第三段中，王安石举“盘庚迁都”的例子的用意是什么？
用盘庚迁都的例子表示自己不会因为流言蜚语而改变变法的决心。说明“怨诽之多”并不是评定是非的唯一标准，只要确认自己做得对，就不会因别人的指责而放弃新法的推行，自己定会力排众议，坚持变法。
原文：
盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。
思考：体会本段中最后两个假设句：
①这两个假设句退中有进。前句的退，使后句的驳斥更显柔中有刚。王安石认为自己“错”在“在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民”，认为自己改革还不够坚决，不够迅速，所以更应该坚决变法。
②在表达自己变法决心的同时，旁敲侧击，讥讽保守派因循守旧、无所事事的处事态度。
原文：
“如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。”
探究：《答司马谏议书》全文只有三百多字，但其逻辑严密，堪称我国古代驳论文的经典。结合课文，说说王安石面对司马光的指责时，是怎样一步步进行反驳的？
语言特色：委婉的言辞中透露着犀利的锋芒
辩之术
1.开篇摆出对方的观点，树起靶子（找目标）
2.抓住对方观点的要害，深入分析它的症结所在。（反驳）
3.反守为攻，提出己方观点。（立论）
4.要注意语言的进退分寸。（语言艺术）
问题探究
鉴赏本文语言特点
①柔中带刚
（多用谦称，谦词，并称“与君实游处相好”，但立场坚定）
②态度委婉而坚决
（列出指责自己的罪名，再一一批驳，采用驳论的论证方法）
③言简意赅
（语言精练，客观清晰分析变法原因，）
④不容置辩
（有理有据，驳论有力，立场坚定）
本文王安石对司马光加给作者的“侵官、生事、征利、拒谏、怨谤”五个罪名逐一作了反驳，并批评士大夫阶层的因循守旧，表明坚持变法的决心。言辞犀利，针锋相对。
明晰主旨
任务三：请自选角度,用驳论展示自己的观点
9月6日,媒体发布消息说诺贝尔文学奖得主莫言10月将在北京办书法展。展览将首次呈现莫言在日常生活中的书写实践,展示近百幅书法作品,从笔 墨方寸之间,展现莫言作为著名的当代作家,与古典、传统、书法艺术以及当下日常生活的对话。莫言自幼对书法兴趣甚浓,近些年更是醉心于笔墨之趣。在展览前言中莫言称自己用毛笔写字是为了向老祖宗和书法家致敬。
消息刚一发出,即遭到网友们的议论:“莫言你可以写书!染指书法已是对艺术的亵渎!功成须自重！”“莫言您要稳一些,不要为钱出风头。”“知识界 要改变一下向钱看的怪病了。”10月14日,莫言的“墨 迹展”如期举行。中国书协名誉主席沈鹏评价莫言先生的毛笔字“大气有真趣”。对莫言举办书法展,你有什么看法？
辩之用
网友们所争论的，就是莫言依靠自己的名气，借书法捞钱，或是已经涉足文学则不应该染指书法。我则认为，这是因为大家没有深入了解莫 言这样做的缘故。首先，莫言自幼对书法很感兴趣，因而近年醉心于笔墨之趣；其次，写字是向老祖宗 和书法家致敬；最后，每个人的爱好都应得到尊重。希望莫言能成功开展书法展，网络世界更加文明！
……
任务四：
根据导学案的补充文常，站在司马光的立场，给王安石写一封完整的回信。

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