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高中语文 选择性必修上册 第二单元
墨子，名翟。墨子出身卑微，是一个熟悉木工技巧的工匠，后来成为一位博通古代典籍的“士”。中国历史上唯一一位农民出身的哲学家，被誉为“平民哲学家”。
墨子也曾“学儒者之业，受孔子之术”，后来因不满其烦琐的“礼”，另立新说，形成了声势浩大的墨家学派。
墨家和儒家并称为“显学”（指与现实联系密切，引起社会广泛关注的学说），有“非儒即墨”之称。
走近墨子——从“草根学霸”到“墨家集团创始人”
在当时“百家争鸣”中，墨子是唯一代表劳动人民利益并为劳动人民呼喊奔波的思想家。
他一生都在为扶危济困的事业而奔忙。
墨子描绘出一幅美好的社会图景，和今天我们的很多追求不谋而合，因此甚至有网友称墨子为“穿越了2500年的老党员”，“先秦时代的马克思”。如今，我们强调“群众思想，群众路线”，是因为人民才是最大的主人。墨子从人民出发，一切学说都是为了人民，墨家也一度成为与儒家并列的显学。一心为民的人，当然会被人民所爱！
走近墨子——一位真实比传说更伟大的圣人
光学：墨子是人类历史上第一位进行光学实验的人，《墨子》中记录了小孔成像实验，首先发现了光的直线传播；墨子还发现了令人惊叹的光学八条，科学解释了种种光学现象。
力学：首先提出了杠杆原理；给出了力的定义。
数学：首先提出了关于“倍”的定义、“圆”的定义、“正方形”的定义，还对十进制算法有了一个较为完整的总结。
机械制造：墨子曾研制出一种能够飞行的木鸟，成为中国古代风筝的创始人；还发明了各类机关，如连弩车、转射机、车等，称为“墨家机关术”。
走近墨子——被低估的“理工男”鼻祖
兼，本义，一手执两禾，有兼顾，一同、一并之意。
兼爱：即不分亲疏厚薄地互相关爱。这是一种不存在血缘关系，不分尊卑贵贱，平等无差别的爱。
《兼爱》有上、中、下三篇，这里选的是上篇。
第二段：当察乱何自起？起不相爱。
第一段：治天下者，必知乱之所自起。
第三段：若使天下兼相爱……若此则天下治。
第四段：故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
（提出问题）
理清段意
找出每一段的中心句。
（分析问题）
（解决问题）
（得出结论）
圣人 以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。
譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。
治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。
理想统治者
把
作为
中心句
产生的地方
于是
治理
比
治疗
一样
于是
不
于是
类比论证
第一段
……的人
何尝
圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，一定要知道祸乱兴起的原因，于是才能治理天下；不知道祸乱兴起的原因，就不能治理。
这就好比医生治疗人的疾病一样，一定要知道疾病产生的原因，于是才能进行治疗；不知道疾病产生的原因，就不能治疗。
治理祸乱又何尝不是这样呢？一定要知道祸乱兴起的原因，于是才能进行治理；不知道祸乱兴起的原因，就不能治理。
第一段文本翻译
圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？
起不相爱。
臣子之不孝君父，所谓乱也。
子自爱，不爱父，故亏父而自利；
弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；
臣自爱，不爱君，故亏君而自利。
此所谓乱也。
考察
同“尝”，尝试
宾语前置
孝敬
宾语前置，爱自
使动，使……受益
使动，使……亏损
第二段
中心句
圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，不可不明察祸乱兴起的原因。尝试考察祸乱因何而起？起于人们不互相亲爱。
臣和子不孝敬君与父，这就是所说的祸乱。
儿子爱自己而不爱父亲，因此使父亲受损失而使自己得利；
弟弟爱自己而不爱兄长，因此使兄长受损失而使自己得利；
臣子爱自己而不爱君王，因此使君王受损失而使自己得利。
这就是所谓的祸乱。
第二段文本翻译
虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。
父自爱也，不爱子，故亏子而自利；
兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；
君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。
是何也？皆起不相爱。
即使
形作动，慈爱
第二段
使动，使……亏损
使动，使……受益
主谓间
即使是父亲不爱子女，兄长不爱弟弟，君主不爱臣子，这也是天下所谓的祸乱。
父亲爱自己而不爱子女，因此使孩子受损失而使自己得利；
兄长爱自己而不爱弟弟，因此使弟弟受损失而使自己得利；
君主爱自己而不爱臣子，因此使臣子受损失而使自己得利。
这是为什么呢？都是起于不互相亲爱。
第二段文本翻译
虽至天下之为盗贼者亦然。
盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；
贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。
此何也？皆起不相爱。
偷窃和劫夺财物的人
这样
家
使动，使……受益
自己
伤害
第二段
窃货曰盗。——《荀子》
害良曰贼。——《荀子》
“盗”侧重点在偷窃、骗取;
“贼”侧重点在祸害、作乱
即使
即使是天下偷窃和劫夺财物的人，也是这样。
偷窃者只爱自己的家，不爱别人的家，因此以偷窃别人的家而使自己的家得利；
劫夺财物者只爱自身，不爱别人，因此伤害别人而使自己得利。
这是什么原因呢？都是起于不相爱。
第二段文本翻译
虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者，亦然。
大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；
诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。
天下之乱物，具此而已矣。
卿大夫的封地
使动，使……受益
纷乱之事
完备、齐全
第二段
即使
诸侯的封地
即使是大夫之间互相侵夺封地，诸侯之间互相攻伐封国，也是这样。
大夫各自爱他自己的封地，不爱别人的封地，所以侵夺别人的封地而使自己的封地得利。
诸侯各自爱自己的封国，不爱别人的封国，所以攻伐别人的封国而使自己的封国得利。
天下的纷乱之事，全都在这里了。
第二段文本翻译
本段的中心句是什么？ “天下之乱”有哪些？
这些乱象产生的原因是“自爱”，而不爱人。
第二段探究问题
当察乱何自起？起不相爱。
中心句：
①臣子不孝君父。子自爱，不爱父；弟自爱，不爱兄；臣自爱，不爱君
②父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣
③天下之为盗贼者；大夫之相乱家，诸侯之相攻国
察此何自起？皆起不相爱。
若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？
视父兄与君若其身，恶（wū）施 不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。
犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。
假使
像
仍然
怎么实行
同“无”
同“又”
第三段
宾语前置
不孝的行为
不慈的行为
考察这是因何而起的呢？都起于不相爱。
假使天下都能相亲相爱，爱别人就像爱自己，还会有不孝的人吗？
看待父亲、兄长和君主像看待自身，怎么会实行不孝的事情呢？还会有不慈爱的人吗？看待弟弟、子女和臣子像看待自身，怎么会实行不慈爱的事情呢？所以不孝不慈都没有了。
还会有偷窃和劫夺财物的人吗？看待别人的家如同自己的家一样，谁还会盗窃？看待别人如同自己一样，谁还会伤害人？所以盗贼又没有了。
第三段文本翻译
犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？
视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？
故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有 亡。
若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
同“又”
侵扰
攻伐
形容词，安定、太平
第三段
中心句
同“无”
还会有大夫之间相互侵夺封地、诸侯之间相互攻伐封国的事吗？
看待别人的封地如同自己的封地一样，谁还会发动祸乱？看待别人的封国如同自己的封国一样，谁还会发动攻伐？
因此大夫互相侵夺封地，诸侯互相攻伐封国的现象就又没有了。
假使天下的人都能相亲相爱，国家与国家之间不相互攻伐，封地与封地之间不相互侵夺，偷盗抢劫没有了，君臣父子都能孝敬慈爱，像这样天下就安定了。
第三段文本翻译
本段的中心句是什么？运用了什么论证方法？
第三段假设论证
第三段探究问题
若使天下兼相爱……则天下治。
中心句：
铺排
反问
10个“若”
4个“犹有”
3个“谁”
正面论证
第二段反面论证
对比论证
故圣人以治天下为事者，恶(wū)得不禁恶(wù)而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。
怎么
鼓励
互相
判断句
墨子的弟子对墨子的尊称
第四段
中心句
憎恶
所以圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，怎么能不禁绝憎恨而鼓励相爱呢？所以天下之人全都互相亲爱就会安定太平，互相憎恨就会发生祸乱。所以墨子说不可以不鼓励爱别人，就是这个道理。
第四段文本翻译
提出问题：
君臣、父子、兄弟互相损害
盗贼侵夺财物，杀伤性命
(1)________________________
践行兼爱之道
“乱”皆起不相爱
爱人若爱其身
视人之室若其室
(2)__________________
(3)___________________________
大夫、诸侯之间争斗攻伐
视人家国若其家国
天下兼相爱则治，交相恶则乱
理清段意
圣人治天下，“必知乱之所自起”
分析问题：
解决问题：
得出结论：
《兼爱》的内容，换成《论语》式的表述可以怎么说
天下大乱，皆起不相爱；使天下兼相爱，则治矣。
写作特色
墨子为何要用浅白的语言反复论说，甚至让人有太啰嗦的感觉
文章有为我、兼爱之不同。为我者只取我自家明白，虽无第二人解，亦何伤哉。老子古简，庄生诡诞，皆是也。兼爱者必使我一人之心共喻于天下，语不尽不止，孟子详明，墨子重复，是也。
——钱振锽《名山小言》
受众：墨子的受众并非士大夫阶层，而是平民、工匠、小生产者，这一群体文化水平有限。
思想：墨子的核心主张在当时具有强烈的颠覆性，与主流观念（尤其是儒家思想）直接冲突，仅靠简洁论述难以说服他人。
目的：墨子是典型的实用主义者，他的论说是为了指导实践 —— 这就要求他的理论必须清晰、具体、可操作，而非模糊的“微言大义”。
论辩：春秋战国是“百家争鸣”的时代，为了在论辩中占据优势，墨子发展出严密的逻辑论证体系，而“反复论说”正是逻辑强化的体现。
墨子为何要用浅白的语言反复论说，甚至让人有太啰嗦的感觉
写作特色
中国古代严格意义上的论说文，就是从《墨子》开始的。
拓展阅读——《非攻》
“兼爱”与“非攻”的关系？
“兼爱”是“应然”（应该怎么做）
“非攻”是“实然”（具体怎么落地）
理想
行动
“墨子十论”：尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬、天志、明鬼、非乐。
拓展阅读——《非攻》
今有一人，入人园圃(pǔ) ，窃其桃李，众闻则非之 ，上为政者 得则罚之。此何也？以 亏人自利也。
园圃：园，果园。圃，菜园。 非之：说他不对。
上为政者：上面执政的人。 以：因为。
如果有一个人，进人家果园，偷人家桃李，大家听到就谴责他，上面执政的人捉获就惩罚他。这为什么呢？因为他损人利己。
至攘(rǎng) 人犬豕(shǐ)鸡豚者，其不义 又甚入人园圃窃桃李。是 何故也？以亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。
攘：偷盗。 不义：不正当。 是：代词，此，这。
至于偷人家鸡犬大猪小猪的，比进人家果园偷桃李更不义。这是什么原故呢？因为他损人更多。如果损人越多，他越是不仁，罪越重。
第一段
拓展阅读——《非攻》
至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟 亏人愈多，其不仁兹 甚，罪益厚 。
苟：如果。 兹：同“滋”，更加。 益厚：更严重。
至于进人家牲口棚，牵走人家马牛的，这比偷人家鸡犬大猪小猪更不义。这是什么原故呢？因为他损人更多。如果损人越多，他越是不仁，罪越重。
至杀不辜 人也，扡(tuō) 其衣裘(qiú)，取戈剑者，其不义又甚入人栏厩(jiù) ，取人马牛。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。
不辜：无罪。 扡：同“拖”，剥下来。 栏厩：养家畜的地方。
至于杀无辜的人，剥下人家的衣服皮袄，拿走戈剑，这比进人家牲口棚牵走马牛又更不义。这是什么原故呢？因为他损人更严重。如果损人越严重，他就越不仁，罪越大。
第一段
拓展阅读——《非攻》
当此 ，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗 知非，从而誉 之，谓之义，此可谓知义与不义之别乎？
当此：遇到这种情形。 弗：不。 誉：称赞。
遇到这种情形，世上有道德之人都明白其中的道理并会认为它们不对，说这些是不道德的。今天最不义的事，是进攻别国，却不知道谴责，反而称赞它，说它是义。这能说知道义与不义的分别吗？
第一段
“非攻”思想作为“兼爱”的延伸，反对一切非正义战争，主张以“义战”止息暴力，这对当代世界的和平发展具有重要启示。墨子并非绝对的和平主义者，而是强调“非攻”与“救守”，即反对侵略战争，支持正义的防御之战。这种辩证的战争观，在当今局部冲突不断、霸权主义依旧存在的国际环境中，提醒人们坚守和平底线，警惕强权逻辑，为构建人类命运共同体提供了古老的智慧支持。
“非攻”思想的经典实践——墨子止楚攻宋
辨析观点
儒家“仁爱”
建立在“礼”(等级制度)的基础上，也是以“礼”为原则和指导的，所以提倡“君君、臣臣、父父、子子”，以亲情为纽带，推已及人，从家庭亲人到整个社会实现“仁爱”。
墨家“兼爱”
建立在所有人平等基础上的，是无等级差别的爱，不分厚薄亲疏，人与人之间互相友爱，利益共享。
一、自身的特质
墨家所提倡的兼爱是真正的“大爱无疆”，这是一种无差别、无等级的爱，但是人毕竟看重血缘宗亲关系，对待亲人和对待毫不相于的人，不可能一视同仁，所以说墨子太理想化。人的欲望是无限的，这也是人们为了自身利益抛弃墨家思想的原因之一。
墨家成员里面有一批搞科技的工匠，还有一批练武的侠士，他们在墨家思想的凝聚下，俨然成为一股纪律严明的民间武装力量，当权者肯定不允许这些势力的存在。
历史在一段时间内为什么没有选择墨家
探讨影响
二、时代的选择
秦国采用法家思想实现统一，汉代采用董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张。另外，向统治者宜讲兼爱的主张，要求他们放弃自己的利益和地位，宣扬平等、公正和无私，这无疑是与虎谋皮。
三、经济的决定
“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。墨子的爱需要视人若己，是一种博爱，无条件的爱。社会生产力没有发达到那种程度，人当然就不可能有高度的道德自律，何谈无差别的爱？
历史在一段时间内为什么没有选择墨家
探讨影响
四、教育的影响
孔子有弟子三千，贤人七十二，强调“有教无类”，可以“浴乎沂，风乎舞雩咏而归”。墨家没有培养出像曾参那样优秀的门人，后来也没有出现孟子那样的人物，导致墨家发展后继无人。
总结
时代发展的必然和自身的特质，使得曾经是显学的墨家湮灭在历史长河中。但墨家的光芒照耀了整个中华大地，它所彰显的人道精神、人性光芒都是值得我们珍视的文化瑰宝。
历史在一段时间内为什么没有选择墨家
探讨影响
课堂结语
“兼爱非攻，是全人类的精神制高点。”
“如果要问我倾向何方，我会毫不犹豫地回答：墨家。虽然难于实行，却为天下提出了一种纯粹的爱的理想。这种理想就像天际的光照，虽不可触及，却让人明亮。”
——余秋雨

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