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统编版语文八年级上册第8课回忆鲁迅先生(节选) 练习题（含答案）
积累与运用
阅读下列文段，回答问题。
他在《自题小像》中用“我以我血荐轩辕”表达了自己对中华民族的深爱, 还曾在《自嘲》中用“横眉冷对千夫指, 俯首甘为孺子牛”道出自己的人生写照。
他始终与人民站在一起, 为大众发出撩亮的呐喊。他关注“不幸的人们”, 给予他们极大的同情；他关心青年, 常以自己的言行【甲】______ 他们。他知识渊博而为人正直, 曾在北京大学任教, 带领学生们徜徉在小说世界, 谆谆教导令学生受益匪浅, 旁听者挤满了教室。1925 年, 他因支持学生运动而受到当时所谓“正人君子”的流言攻击和排挤。
1926 年, 北洋政府枪杀进步学生, 他写文章【乙】______ 暴行, 遭到当局通缉而不得不远走厦门, 《朝花夕拾》就是在这个时期创作的。虽然近百年过去了, 他笔下的“朝花”仍在每个人心中绽放, 抚慰着一代又一代人芜杂的心绪。他对中国社会影响深远, 被誉为“民族魂”, 有了他, 人们的心就有了着落。
①对于敬仰他的人来说, 他是冲破黑暗的豪杰, 如长夜中指示方向的火把。②对于他所批判的其他文人来说, 他是个强势而清醒的人, 总能一针见血地指出他们的虚伪和软弱。③有人说他是爬上桂花树寻蝉蜕的稚子, 有人说他是四处为父亲寻稀奇古怪的药引的孝子, 有人说他是专写“为‘正人君子’之流所深恶痛疾的文字”的汉子……④他是谁？他是周家的长子, 更是集倔强的斗士、冷峻的批判者、伟大的精神导师于一身的“大先生”——鲁迅。
1、对文段中加点词语的字音作出判断, 下列说法正确的一项是( )
A. “徜徉”的“徜”应读“tǎng”。
B. “谆谆”应读“dūn dūn”。
C. “绽放”的“绽”应读“dìng”。
D. “着落”的“着”应读“zhuó”。
2、 对文段中画线词语的字形作出判断, 下列说法有误的一项是( )
A. 因为表达的是“(声音) 清晰响亮”的意思, 所以“撩亮”字形有误。
B. 因为表达的是“(学识) 深而且广”的意思, 所以“渊博”字形有误。
C. 因为表达的是“心情(多就安定或紊乱而言) ”的意思, 所以“心绪”字形无误。
D. 因为表达的是“蝉的幼虫变为成虫时蜕下的壳”的意思, 所以“蝉蜕”字形无误。
3.填入文段中【甲】【乙】两处的词语, 最恰当的一项是( )
A. 【甲】鼓吹 【乙】倾诉
B. 【甲】鼓舞 【乙】倾诉
C. 【甲】鼓吹 【乙】控诉
D. 【甲】鼓舞 【乙】控诉
4.有同学对文段中的“大先生”一词的内涵不太理解, 查阅了资料, 发现“先生”一词的主要解释有: ①老师；②对知识分子和有一定身份的成年男子的尊称(有时也尊称有身份、有声望的女性) ；③ < 方> 医生。请你结合文段内容, 帮他选出理解最不准确的一项( )
A. 救死扶伤的神医 B. 品德高尚的知识分子
C. 受人敬仰的老师 D. 在革命、思想、文学方面都有着崇高地位的人
5.文段中的①②③④句, 没有运用修辞手法的一句是( )
A. ① B. ②
C. ③ D. ④
6.同学们结合文段搜集了书法作品并进行了赏析, 其中赏析有误的一项是( )
A. 【甲】属于草书, 结构简省, 笔画连绵。
B. 【乙】属于隶书, 布局疏朗, 中正典雅。
C. 【丙】属于楷书, 形体方正, 笔画平直。
D. 【丁】属于行书, 行云流水, 潇洒飘逸。
阅读下列文段，回答问题。
我读鲁迅的高洁, 面对黑暗中来自四面八方的诘难, 他从不屈服, 他是“彷徨”在黑暗中忍不住要“呐喊”的勇士；【甲】我读鲁迅的坚韧, 他‘敢于直面惨淡的人生, 敢于正视淋漓的鲜血’, 对不公之事, 他深恶痛疾；我读鲁迅的奉献, 他为拯救人民于危难之中, 三改志愿, 一生笔耕不辍。【乙】鲁迅先生不仅有作为革命家的才情, 更有作为文学家的魄力。“正人君子”之流在他面前无所遁形。为了唤醒“沉睡”的人们, 他一生“俯首甘为孺子牛”, 鞠躬尽瘁。
7.【甲】处画线句有标点符号使用不当, 请你提出修改意见: _______________________。
8.【乙】处画线句有语病, 请你写出修改后的句子。
9.斯诺在写作《红星照耀中国》时做到了“用事实说话”, 斯诺在写作方面的哪些方式或态度值得你学习借鉴？参考下面的目录(节选) , 结合你的阅读体会, 加以阐述。(100 字以上)
第一章 探寻红色的中国 一些未曾回答的问题 通过红色的大门 第二章 到红色首都去的路上 被“白色土匪”追逐 “叛徒” 第四章 一个共产党员的来历 长沙时代 苏维埃运动 第七章 到前线去的路上 和红色农民的谈话 第八章 在红军中(上) “真”的红军 对于彭德怀的印象 为什么变成一个红军 游击战争的战术 红军战士的生活 (有删改)
阅读理解
阅读课文，回答问题。
回忆鲁迅先生
萧红
鲁迅先生的笑声是明朗的，是从心里的欢喜。若有人说了什么可笑的话，鲁迅先生笑的连烟卷都拿不住了，常常是笑的咳嗽起来。
鲁迅先生走路很轻捷，尤其他人记得清楚的，是他刚抓起帽子来往头上一扣，同时左腿就伸出去了，仿佛不顾一切地走去。
鲁迅先生不大注意人的衣裳，他说：“谁穿什么衣裳我看不见的……”
鲁迅先生生的病，刚好了一点，他坐在躺椅上，抽着烟，那天我穿着新奇的大红的上衣，很宽的袖子。
鲁迅先生说：“这天气闷热起来，这就是梅雨天。”他把他装在象牙烟嘴上的香烟，又用手装得紧一点，往下又说了别的。
许先生忙着家务，跑来跑去，也没有对我的衣裳加以鉴赏。
于是我说：“周先生，我的衣裳漂亮不漂亮？”
鲁迅先生从上往下看了一眼：“不大漂亮。”
过了一会又接着说：“你的裙子配的颜色不对，并不是红上衣不好看，各种颜色都是好看的，红上衣要配红裙子，不然就是黑裙子，咖啡色的就不行了；这两种颜色放在一起很浑浊……你没看到外国人在街上走的吗？绝没有下边穿一件绿裙子，上边穿一件紫上衣，也没有穿一件红裙子而后穿一件白上衣的……”
鲁迅先生就在躺椅上看着我：“你这裙子是咖啡色的，还带格子，颜色浑浊得很，所以把红色衣裳也弄得不漂亮了。”
“……人瘦不要穿黑衣裳，人胖不要穿白衣裳；脚长的女人一定要穿黑鞋子，脚短就一定要穿白鞋子；方格子的衣裳胖人不能穿，但比横格子的还好；横格子的胖人穿上，就把胖子更往两边裂着，更横宽了，胖子要穿竖条子的，竖的把人显得长，横的把人显的宽……”
那天鲁迅先生很有兴致，把我一双短统靴子也略略批评一下，说我的短靴是军人穿的，因为靴子的前后都有一条线织的拉手，这拉手据鲁迅先生说是放在裤子下边的……我说：“周先生，为什么那靴子我穿了多久了而不告诉我，怎么现在才想起来呢？现在我不是不穿了吗？我穿的这不是另外的鞋吗？”
“你不穿我才说的，你穿的时候，我一说你该不穿了。”
那天下午要赴一个筵会去，我要许先生给我找一点布条或绸条束一束头发。许先生拿了来米色的绿色的还有桃红色的。经我和许先生共同选定的是米色的。为着取笑，把那桃红色的，许先生举起来放在我的头发上，并且许先生很开心地说着：
“好看吧！多漂亮！”
我也非常得意，很规矩又顽皮地在等着鲁迅先生往这边看我们。
鲁迅先生这一看，脸是严肃的，他的眼皮往下一放向着我们这边看着：
“不要那样装饰她……”
许先生有点窘了。
我也安静下来。
鲁迅先生在北平教书时，从不发脾气，但常常好用这种眼光看人，许先生常跟我讲。她在女师大读书时，周先生在课堂上，一生气就用眼睛往下一掠，看着他们，这种眼光是鲁迅先生在记范爱农先生的文字曾自己述说过，而谁曾接触过这种眼光的人就会感到一个时代的全智者的催逼。
我开始问：“周先生怎么也晓得女人穿衣裳的这些事情呢？”
“看过书的，关于美学的。”
“什么时候看的……”
“大概是在日本读书的时候……”
“买的书吗？”
“不一定是买的，也许是从什么地方抓到就看的……”
“看了有趣味吗？！”
“随便看看……”
“周先生看这书做什么？”
“……”没有回答，好象很难以答。
许先生在旁说：“周先生什么书都看的。”
在鲁迅先生家里作客人，刚开始是从法租界来到虹口，搭电车也要差不多一个钟头的工夫，所以那时候来的次数比较少。记得有一次谈到半夜了，一过十二点电车就没有的，但那天不知讲了些什么，讲到一个段落就看看旁边小长桌上的圆钟，十一点半了，十一点四十五分了，电车没有了。
“反正已十二点，电车也没有，那么再坐一会。”许先生如此劝着。
鲁迅先生好象听了所讲的什么引起了幻想，安顿地举着象牙烟嘴在沉思着。
一点钟以后，送我（还有别的朋友）出来的是许先生，外边下着的蒙蒙的小雨，弄堂里灯光全然灭掉了，鲁迅先生嘱咐许先生一定让坐小汽车回去，并且一定嘱咐许先生付钱。
（节选自萧红的《回忆鲁迅先生》）
10．结合文本内容，概括鲁迅先生服饰美学观的主要内容。
11．文中加横线的语段运用了怎样的叙述方法？在文中有什么作用？
12．文中所写的鲁迅是一个什么样的形象？这与我们通常了解的作为“民族魂”的鲁迅是否背离？请简述理由。
13.作批注, 是一种很好的读书方法, 请你给下列句子中的加点字词作批注。
(1) 鲁迅先生的书桌整整齐齐的, 写好的文章压在书下边, 毛笔在烧瓷的小龟背上站着。
许先生说鸡鸣的时候, 鲁迅先生还是坐着, 街上的汽车嘟嘟地叫起来了, 鲁迅先生还是坐着。
14、据说当年有位友人看了萧红的这篇文章后, 不屑地评价: “这也值得写？这有什么好写的？”请结合下面叶圣陶先生关于写作的观点, 以及本文的内容, 回应这位友人。
①叶圣陶先生说: “写成文章, 在这间房里念, 要让那间房里的人听着, 是说话, 不是念稿, 才算及了格。”
②在文风方面, 叶圣陶先生特别重视“简洁”。
（二）阅读下文，完成小题。
甲文
①2025年元旦跨年夜，意大利电子音乐人Anyma在拉斯维加斯MSGSphere奏响沉浸式赛博歌剧。巨大的仿生机器人在燃爆的烟火中，俯视环形天幕下兴奋尖叫的人群，仿若奥林匹斯山上诞生的新神，随着机械音律重重击碎人群与机器的透明屏障。科技和资本制造的幻象如此炫目，又如此恐怖。这令人想起半个多世纪以前，数学家诺伯特·维纳在“控制论”（Cybernetics）中所描述人类与机器的未来。1948年诺伯特·维纳出版《控制论》，1950年又写成适合大众阅读的《人有人的用处——控制论和社会》，预言 。在过去的2024年，科技创新当之无愧成为我们时代的主题，人文社科领域高度聚焦自动化智能社会中“人”的境况。与此同时，一个不得不面对的事实是全球文科“倒闭潮”的渐趋浮现，诺伯特·维纳的预言似乎正在到来。
②如果说在诺伯特·维纳的描述里，机器能够适应实际效果，经由反馈系统迭变生成完整的行为逻辑，实现一种机器的学习，那么身处创新变革时代的我们又该作何反应、如何学习？如今每一位从事文学研究工作的人，或许早已体会到社会变革与研究范式、批评话语之间的速度落差和需求错位。可以说，当下青年同行们属于经验超越知识的学术代际，置身于一个无比需要观察、联想和创造能力的学术环境，每个人都在自觉睁眼看未知的世界，尝试穿越已知的边界。近些年专业内部引发讨论的跨学科方法、社会学视野、历史化方案、文学性重提、数字人文，以及对现代理论体系的焦虑等，本质上都是对既有经验的怀疑和整合，尝试提供对现存世界的合理解释。
③从我个人的思考和实践来说，很重要的一点是在整体视域中摆脱分散孤立的认识，理解想象、情感与现实的共生。这意味着突破科层制思维，在“情感/审美/精神——技术动能——文化/社会”的动态结构中重新认识我们时代的文学生活。当然更重要的是，在拥抱后人类的同时不能忘记“人是目的”，应该重新思索人文主体性的问题。康德认为，“人是目的”意味着“你要如此行动，即无论是你的人格中的人性，还是其他任何一个人的人格中的人性，你在任何时候都同时当作目的，绝不仅仅当作手段来使用”，而“人惟有作为道德存在者才能是创造的终极目的”。唯其如此，人的道德自律才能平衡感性中危险的愉悦。
④以“人文”作为主体性，则意味着循着伟大的传统召唤敞开、能动、多样的主体形态。毫无疑问，今天的我们比任何时候都需要一个宏大的叙事，经此在历史的潮涌和科技的迭新中辨析自己的位置和方向，而这个宏大的叙事更应带我们进入精神自足的个人故事。人有人的用处，当技术物成为我们与世界的连接，人和机器的本质区别便在于我们精神的自足，从而有能力意识到媒介系统的存在，分辨被中介化的信息与现实生活的差异，警醒机器逻辑驱动的非理性，以及一切将“人”物化为机器的逻辑。我们拥有理性、尊重德性、相信生活，关心公共事务，会反思、会质疑，欣赏艺术和音乐，感受爱与被爱，体会破碎然后重建，不放弃微小的快乐，学习、写作、种植、旅行、玩耍、友善待人……
⑤文学说到底是从自己的经验中提出问题，到别人的经验中去验证问题，然后回到共同的经验中去解决自己与世界的关系。这是一个鲜活的、去蔽的过程。如果我们的文字没能提供对世界的一整套解释，那至少也应该带来善意、智识和安宁，而不是参与制造撕裂、焦灼与虚无。如果现在有某种嘈杂的声音让我们感到不安，那么不妨一笔一画描述出具体之人的声音，只要是源于真诚的生活，无数高歌浅唱终会汇成彼此回应的共同体，我想这便是创造的开端，也是文学的本真性之所在。
（姜肖《人有人的用处》）
乙文
①智力方面的“数字分化”更能影响人类社会的未来。简单地说，随着人工智能的兴起和长足进步，我们无可奈何地要面对一个“活尸人”社会。信息技术已经促成了新社会形态的出现。
②技术的本来意义是要解放人，但最终便使得人类成为自己所创造事物的奴隶。前面所讨论的失去工作对人类是小事，而人类最终因为不用思考而变得不会思考才是大事。自互联网产生以来，一个总体发展趋势是绝少数人（例如人工智能的创造者）变得越来越聪明，大多数变得越来越愚蠢了。人们可以从如下几个方面来看：
③人工智能促成人类的“非人化”。正如马克思所言，劳动创造人，人与动物的区别在于人会劳作，会思考。不过，在人工智能世界里，人类无须劳作和思考，这就剥夺了人之所以为人的条件。今天，大凡所有通过实验室工作、逻辑推演、模型推演等而来的所谓的“科学知识”，都在逐渐被人工智能所替代。
④在人类社会内部中，除了极少数能够设计、操作并且还能够与时俱进的人工智能者外，其余的大多数人的思维和智力必将退化，智力要受影响。沈姐的语文课堂。人类到今天为止的智力水平，是数千年甚至更长时间劳动实践的结果。就人类生存来说，知识不再短缺，而是过度。
⑤到现在为止，人类仍然是决策者，人类仍然可以决定使用还是不使用人工智能。也就是说，现在的智能仍然由人工产生，人仍然是主人。按现在的趋势发展下去，情况很快就会改变，即由人工产生的智能将控制人本身。就技术发展历史来看，这个趋势不可避免。
⑥或许人们会说，正如今天的反全球化运动一样，总有一天，人类也会起来反技术进步。不过，人类的反抗会是无效的，反技术就会像今天反全球化那样毫无作用。人类历史上也出现过反技术运动，但并没有阻碍技术的进步。实际上，人类越反抗，技术进步越快，少数人（技术创造者）总是比多数人聪明。
（节选自《互联网人工智能将使人类智力退化成“活尸人”》，有删改）
15.根据前后文信息推断，第①段中《人有人的用处——控制论和社会》预言的具体内容是
16.下列选项中，不符合甲文中当下青年人“尝试超越已知边界”的行为是（ ）
A 探究非遗技术中的科学原理 B. 运用AI制造情感陪伴机器人C. 运用科幻小说视角重读《狂人日记》 D. 在游戏中复刻云冈石窟场景
17.根据甲乙两文的内容分析，下列选项理解正确的一项是（ ）
A.甲文作者认为“人是目的”，因为人在行动中应该更关注自己的目的，而非达成目的的手段。
B.从甲文来看，人精神的自足是人能意识到媒介系统存在，分辨中介化信息和现实的前提。
C.乙文作者认为人工智能的发展必将影响所有人类，带来思维和智力的退化。
D.从乙文来看，人类反技术运动，反而会导致技术以更快的速度进步。
18.甲文第⑤段划线句提及了文学研究去蔽的过程，请以《变形记》或《红楼梦》为例，阐释这一过程。
19.小交同学在公众号上阅读乙文后，觉得作者的观点过于悲观，请结合甲文内容，帮助小交在评论区留言进行反驳。
（三）阅读下文，回答问题。
回忆陈寅恪先生
季羡林
1 我同寅恪先生的关系, 应该从六十多年前的清华大学算起。我于1930 年考入清华大学, 入西洋文学系。西洋文学系有一套完整的教学计划, 必修课规定得有条有理, 完完整整；但是给选修课留下的时间是很充裕的。
就在这个时候, 我旁听了寅恪先生的“佛经翻译文学”。寅恪先生讲课, 同他写文章一样, 先把必要的材料写在黑板上, 然后再根据材料进行解释、考证。他的分析细致入微, 如剥蕉心, 愈剥愈细、愈剥愈深。他仿佛引导我们走在山道上, 盘旋曲折, 山重水复, 最终柳暗花明, 豁然开朗, 把我们引上阳关大道。读他的文章, 听他的课, 简直是一种享受, 无法比拟的享受。
2 我在清华四年, 读完了西洋文学系所有的必修课, 得到了一个学士头衔。现在回想起来, 说一句不客气的话: 我从这些课程中收获不大。给我留下深远影响的课反而是一门旁听课和一门选修课, 前者就是寅恪先生的“佛经翻译文学”, 后者是朱光潜先生的“文艺心理学”。
3 有时候, 在校内的林荫道上, 在熙来攘往的学生之流中, 我会见到寅恪先生去上课。他身着长袍, 朴素无华, 肘下夹着一个布包, 里面装满了讲课时用的书籍和资料。不认识他的人, 恐怕大都把他看成到清华来送书的某个书店的老板, 绝不会知道, 他就是名扬海内外的大学者。他同当时清华留洋归来的大多数西装革履、发光鉴人的教授迥乎不同。在这一方面, 他也给我留下了毕生难忘的印象, 令我受益无穷。
4 离开了水木清华, 我同寅恪先生有一个长期的别离。我在济南教了一年国文, 就到了德国哥廷根大学。到了那里, 我才开始学习梵文、巴利文和吐火罗文。在我一生治学的道路上, 这是一个至关重要的转折点。不用说, 这个转变来自寅恪先生的影响。
5 1945 年, 在我来到哥廷根十年之后, 我得知寅恪先生在英国。我连忙写了一封长信, 向他汇报我十年来学习的情况, 并将自己在哥廷根科学院院刊及其他刊物上发表的一些论文寄呈。出乎意料, 寅恪先生迅速回复了一封长信, 他在信中说想介绍我到北大任教。我真是喜出望外, 听到能到最高学府去任教的消息, 谁会不引以为荣呢？
6 还有一件事, 也让我毕生难忘。有一年冬天, 寅恪先生连买煤取暖的钱都没有。我把这个情况告诉了已经回国的北大校长胡适先生。胡适先生想赠送寅恪先生一笔数目颇大的钱。但是, 寅恪先生拒不接受。最后寅恪先生决定用卖掉藏书的办法来取得胡适先生的钱。于是胡适先生就派他自己的汽车, 让我到寅恪先生家装了一车关于中亚古代语言的极为珍贵的西文书。寅恪先生只收了两千美元, 这个数目在当时虽不算少, 然而同书比起来, 还是微不足道的。
7 在我同寅恪先生来往的几年中, 我们当然会谈到很多话题。我们谈到当代学术, 他对每一个学者都有自己的看法。但是, 他几乎没对任何人说过贬损的话。对青年学者, 他更是只谈优点, 一片爱护青年学者的热忱, 真令人肃然起敬。就连一位由于误会而对他专门攻击, 甚至说些难听的话的学者, 寅恪先生也从没有说过半句贬损的话。
8 世事如白云苍狗, 变幻莫测。现在我的年龄已经超过了他在世的年龄5 年, 算是寿登耄耋了。现在我时常翻读寅恪先生的诗文, 每读一次, 都觉得有新的收获。我明确意识到, 我还未能登他的堂奥①。哲人其萎, 空余著述。我却是进取有心, 请益无人, 因此对他的怀念更增加了。
(有删改)
【注释】①堂奥: 房屋的深处, 比喻深奥的道理或境界。
请你梳理文章内容, 将下面的思维导图补充完整。
本文题目是《回忆陈寅恪先生》, 但却用大量笔墨来写“我”, 这样写有什么作用？
一篇好文章要进行多次打磨。仔细比较下面的原稿和改定稿, 谈谈修改后的句子好在哪里。
序号 原稿 改定稿
(1) 读他的文章, 听他的课, 简直是一种享受。 读他的文章, 听他的课, 简直是一种享受, 无法比拟的享受。
(2) 就连一位由于误会而对他专门攻击, 说些难听的话的学者, 寅恪先生也不说半句贬损的话。 就连一位由于误会而对他专门攻击, 甚至说些难听的话的学者, 寅恪先生也从没有说过半句贬损的话。
23.本文可否编入八年级上册第二单元？请谈谈你的观点和理由。
单元导读(节选) 单元目录(节选)
历史不可“穿越”, 却能在回忆性散文、传记中得以再现。本单元的课文, 或深情回忆, 叙述难忘的人与事；或心怀景仰, 展现人物的品格与精神。它们是过往时代生活的记录, 又可成为我们未来人生旅途中的宝贵财富。 《藤野先生》 《回忆鲁迅先生》(节选) 《天上有颗“南仁东星”》 《美丽的颜色》
写作
24.请仿照本文的写法, 任选一个场面, 运用细节描写刻画人物的动作和神态。(100 字以上)
答案
1.D 2.B 3.D 4.A 5.B 6.B 7.将句中的单引号改为双引号 8.鲁迅先生不仅有作为文学家的才情，更有作为革命家的魄力。9.示例：斯诺深入一线搜集资料的方式和客观的写作态度值得我们学习借鉴。斯诺通过采访红军将领、深入红军生活、对话农民、拍摄照片等方式，搜集掌握了许多关于红色中国的真实材料；他融入真切的感受和体验，客观地撰写了《红星照耀中国》这部纪实作品。
10、鲁迅服饰美学观的核心思想是强调和谐（协调）。
(1) 服饰颜色搭配要协调；（2）服饰要考虑到体型特点，利用视觉偏差，有所矫正。（3）服饰要与场合、气质协调；
11. 插叙。扩大作品容量（或：增加行文时空跨度）。突出了鲁迅先生一贯的认真、严肃而又不失平和的性格特点，从而更加丰满了鲁迅先生的形象。
12．是一个很生活化、很人性化的鲁迅。（或者答：善解人意、心细如丝、对小辈体恤关怀、乐观幽默、富有生活情趣、好客健谈、关心爱护青年……）不背离。
长久以来，鲁迅在我们眼中的形象定格于“民族的伟人”、“圣人”，我们总是将他一味抬高，仿佛他的一言一行都饱含深意，生活中的每一点细节、玩笑，都要从事关民族和人民利益的高度去考量，这样一来，鲁迅人格的丰富性就被削弱和破坏了，他的许多真实的人生经历反而没法解释了。这实际上是对鲁迅的歪曲。许多年轻人对误解鲁迅、不喜欢读鲁迅的作品，恰恰就是从这种歪曲中产生的。鲁迅的许多个人行为、家事、脾气、趣味，甚至他的弱点和缺点，本来都不会有损于他的光辉，反而使他更可信、更可亲、更可爱。
13.（1）“整整齐齐”“压”既体现了鲁迅先生书桌的干净整洁，也体现了鲁迅先生有良好的生活习惯和写作习惯，从细节处还原和展现了鲁迅先生的生活、工作状态。
（2）“还是坐着”一再重复，强调了鲁迅先生工作时间之 长，工作之刻苦，也彰显了鲁迅先生忘我的工作态度。
14、示例：叶圣陶先生强调写文章如说话，要自然朴实，平易近人，本文作者萧红便是选取了鲁迅先生日常起居、会见朋友、与家人相处等生活片段，写得既亲切自然，又很生活化。叶圣陶先生强调文章要简洁，本文用语非常简洁， 特别是萧红与鲁迅先生的对话，如“跑上楼还喘着，鲁迅先生说：‘来啦！’我说：‘来啦！’”简洁的语言，彰显出深厚的友情。
15. 机器的发展既能提升人的力量也会削弱人性，导致人对机器的服从。
16. A 17.D
18. （1）以《变形记》为例：
研究者从自身经验提出“格里高尔变形的本质”问题，结合他人对“现代社会异化”的研究经验验证问题，最终回到“人与社会关系”的共同经验，揭示变形是资本主义社会中人被物化的隐喻，完成从困惑到明晰的去蔽。
（2）以《红楼梦》为例：
研究者从自身生活经验出发，提出对家族兴衰、人性复杂思考；再借《红楼梦》中贾府由盛转衰、人物命运等情节验证该问题；最终结合人类共通的生命体验，深化对个体与时代、命运关系的认知，完成去蔽。
19. ①乙文认为人类将“非人化”，甲文强调“人是目的”，人文主体性让人坚守道德自律，不会丧失人之本质。
②乙文担忧多数人智力退化，甲文指出学者正通过跨学科等整合经验、主动探索，人在积极适应变革。
③乙文觉得技术将控制人，甲文提出人有精神自足，能分辨中介信息、警醒机器逻辑，握有主动权。
④乙文称反技术无效，甲文表明文学可构建回应共同体，人能以真诚行动对抗异化，非被动接受。
20.（1）我”与陈寅恪先生通信，陈寅恪先生推荐“我” 到北大任教 （2）陈寅恪先生用卖书的方式接受胡适先生的资助 （3）学识渊博、治学严谨、教学有方 （4）自尊自强
（5）心胸宽广
21.从侧面体现了陈寅恪先生学识渊博；表现了陈寅恪先生在学术和人品方面对“我”的影响很深； 表达了“我”对陈寅恪先生的怀念和崇敬之情；增强了文章的真实性。
22、（1）“享受”一词反复出现，并且追加“无法比拟”的定语，写出回忆起当时的感受，“我”仍然陶醉在陈寅恪先生的课堂中，更强烈地表现出“我”对陈寅恪先生的课的认可，字里行间流露出“我”对陈寅恪先生的敬仰、佩服和怀念。
（2）“甚至”写出这位学者“说些难听的话”比“由于误会而对他专门攻击”更过分，“从没有”是说陈寅恪先生自始至终都不会以牙还牙，改定稿更能体现出陈寅恪先生心胸宽广、尊重其他学者的高风亮节。
23、示例：我认为可以编入。本文通过回忆“我” 与陈寅恪先生交往的点滴往事，表现了“我”对陈寅恪先生的怀念之情及学术上的敬仰和为人上的佩服，以及陈寅恪先生离世后“我”无人可以请教的遗憾之情；八年级上册第二单元中《藤野先生》《回忆鲁迅先生》(节选) 《美丽的颜色》三篇文章都通过回忆往事，表达了作者对老师或亲人的怀念、崇敬之情。本文与这三篇文章都属于回忆性散文，都表达了作者对所写人物的怀念之情，主题一致。所以本文可编入这一单元。
24.示例：数学老师在课堂上提问时，倘若学生回答得正确、深刻，他便静静地伫立在讲台一侧，微仰着头，眯起眼睛， 认真地听，仿佛在品味一首美妙的乐曲。倘若学生回答得不好，他就吃惊地瞪大眼睛，关切地瞧着学生，一边轻声说：“别紧张，再好好想想。”一边不住地点头。

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