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2026人教版高中语文选择性必修中册
第三单元达标检测
全卷满分150分　考试用时150分钟
一、阅读(70分)
(一)阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成1—5题。
　　材料一:
司马迁在关于《春秋》的讨论中,将《春秋》视为一个具有多种功能的世界模型:具有启发性,因为它传达了孔子对贤明的判断;具有典范性,因为它教会我们自己理解世界;具有诊断性,因为它帮助我们辨别错误并相应地调整我们的行为。司马迁写作的历史以类似的方式运转,他想通过《史记》努力地去塑造他的模型,从而影响这个世界。
我们谈到“改变历史的书籍”,不能不想到《春秋》和《史记》。《史记》就像它的原型《春秋》一样,都是企图用说教的形式来代替世俗的权力对社会产生作用。正如司马迁对《春秋》的描述:“夫《春秋》,上明三王之道,下辨人事之纪,别嫌疑,明是非,定犹豫,善善恶恶,贤贤贱不肖,存亡国,继绝世,补敝起废,王道之大者也。”在这种观点里,《春秋》本身被当作人类世界的规则。所以,司马迁认为《春秋》必须被阅读才能产生效果,才能实现孔子“为国以礼”的理想。正如孟子所写:“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。”
所有这一切背后的认识是:通过正名可以重塑世界。孔子强调名称与实际事物应当相符,即每个社会角色都应该符合其名称所代表的责任和义务。如果反叛和谋杀在书中被明确定罪,这些行为就会因被震慑而消失,社会的和谐就不再依赖于严格的法律和惩罚,而是通过“礼”这种神奇的、非强制的手段来实现。正如孔子所言:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”“礼”在这里被看作是至高无上的。正确的言语必须受到礼制的约束,如果言语被不恰当地使用,将导致混乱和道德失衡。
《论语》中有两个段落表明了孔子著名的“正名”主张。其一,他指出,如果被邀请去治理卫国,他的首要任务就是正名。当他的对话者对这个计划表示惊讶时,孔子解释说,名不正将导致礼乐不兴,这样会导致刑罚失当。其二,齐景公问政于孔子,孔子回答说:“君君,臣臣,父父,子子。”换句话说,孔子认为社会的顺利运转取决于人们正确履行社会规约赋予他们的角色的职责。
汉代的学者认为,他们仍然可以从《春秋》中听到孔子的声音,他们急切地找寻文本,从中寻找孔子如何用恰当的词语评论历史事件的证据。因此,司马迁在《太史公自序》关于《春秋》的讨论中写道,有国者、为人臣者、父亲和儿子都必须学习《春秋》,这样他们才能恰当地履行自己的职责,避免被误解的灾难。他继续写道:“夫不通礼义之旨,至于君不君,臣不臣,父不父,子不子。”
司马迁的这段文字清楚地提到了孔子的“正名”学说,当他提出他的《史记》以《春秋》为蓝本时,他的意思是,《史记》继承了孔子通过语言改造世界的方案。
阅读《史记》,我们可以明确地感觉到司马迁在践行这种方案。虽然历史事实可能无法充分表现奖善惩恶的“天道”,但历史学家可以通过识别有价值但被遗忘的个体,通过谴责那些因行为而损害了良好声誉的人,增加宇宙中正义数量的累积。历史学家可以通过他们自己的工作来验证“天道”。对历史学家来说,完成他们试图发现的过程似乎是一个无望的循环,但司马迁从未认为历史学家只是一个中立、客观的观察者。相反,他从一开始就相信历史学家在宇宙的顺利运转中发挥着至关重要的作用。
(摘编自侯格睿《青铜与竹简的世界:司马迁对历史的征服》[注])
材料二:
侯格睿阅读《史记》的方法有两大亮点。首先是独特的阅读视角,即凌空鸟瞰,把握全貌。每一个人读《史记》都是一篇一篇地读,侯格睿本人也一定是这样。但侯氏的阅读方法与一般读者大相径庭的是:侯氏是鸟瞰,一般读法是在地面上平视。《史记》不只是一本书,更是一个“宇宙世界”,鸟瞰才能看到全貌,平视只能看到一个局部。在这里,“阅读”已不只是在浏览,更是在探讨、创作,或者叫深度阅读,要把体会、感悟写成论文,写成著作。平视的读法,是对《史记》记载的每一件历史事件的思考,或者是对每一个历史人物的思考。所以,平视的读法看到的是《史记》分门别类的史料,对历史判断的思维受到局限。而侯氏的鸟瞰看到的是一个“宇宙世界”模型,对历史判断的思维境界上升了几个台阶。
其次是独特的阅读方式。一般的阅读是沿着阅读的对象思考问题,侯氏的阅读是演示创作阅读对象的过程,即演示司马迁的创作过程。例如鲁隐公之被弑、卫州吁之篡权,一般的读者限于对所见记载作思考,侯氏的阅读则是从模块上把所有关于鲁隐公、卫州吁的历史碎片集中起来按时间顺序排列,思考司马迁为什么选择这些历史碎片,它是怎样组装在模块上的,也就是用演示司马迁的创作过程来解释鲁隐公为什么被弑、卫州吁是怎样篡权的。这一阅读方式与其阅读视角是紧密相连的。它告诉我们通过阅读《史记》探究某一个问题时,首先要从《史记》各体例中把相关事件的记述全部集中起来,思考司马迁为什么要选择这些历史碎片,它在各部分,即在各个篇章的记载有何不同,为什么有这些不同,司马迁是怎么思考的,司马迁的结论是什么。这样的思维路径能使每位读者都像历史学家一样思考。
(有删改)
[注]　侯格睿(Grant Hardy):美国当代汉学界最知名的《史记》研究学者之一。“青铜世界”指秦始皇用青铜武器创造的秦帝国这一物质世界,“竹简世界”指司马迁创造的《史记》的文化世界。
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)(　　)
A.孔子非常重视名称与实际事物之间的关系,因此提出“正名”的主张,希望通过言语的形式实现其“为国以礼”的理想。
B.材料一认为司马迁创作《史记》的动力主要来自《春秋》,他认识到《春秋》的多种功能,想以此为蓝本书写历史来影响世界。
C.材料一认为司马迁并不会完全客观地记录历史,他主要是想通过自己的工作去验证“天道”,达到奖善惩恶、改造世界的目的。
D.材料二总结了侯格睿阅读《史记》方法中的两大亮点,但材料一主要展示其独特的阅读视角,几乎不涉及独特的阅读方式。
2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分)(　　)
A.材料一是对《史记》的专题研究,作者的旁征博引证明研究学问需要开阔的视野。
B.材料二中的“阅读对象”不完全等同于“作品”,可以指人物,也可以指历史事件。
C.只要能对历史著作进行深度阅读、演示历史作品的创作过程,就能成为历史学家。
D.材料二以阅读鲁隐公被弑、卫州吁篡权为例,主要是为了展示侯格睿独特的阅读方式。
3.下列选项不符合材料一对《史记》认识的一项是(3分)(　　)
A.《史记》根据个人的地位和影响把人物传记部分分为本纪、世家和列传三类。
B.《史记》叙述项羽在鸿门宴上没有对刘邦动杀机,把项羽塑造成重“礼”之人。
C.《史记》是一部优秀的文学著作,被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”。
D.《史记》把孔子、陈涉等身份相对低微的人列入记述诸侯的“世家”之内。
4.侯格睿在材料一中谈自己对《史记》的理解和评价,为什么用大量篇幅讲述《春秋》和孔子 (4分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
5.《史记·屈原列传》讲述了在楚国日趋衰亡的背景下屈原由被信任到被疏远再到被流放的过程,以及其与渔父对话和投江自尽的细节,前人评价说“史公与屈子,实有同心”。请结合材料二说说我们该怎样深读这篇史传。(6分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(二)阅读Ⅱ(本题共4小题,16分)
阅读下面的文字,完成6—9题。
青龙刀末路
邓洪卫
青龙偃月刀,别名“冷艳锯”。刀长九尺五寸,重八十二斤,刀身镶有青龙吞月图,其势生动欲飞。
关公在罗汉峪遭遇伏击。吴军的长钩套索齐出,赤兔马屈蹄而倒,关公翻身落马,青龙刀被甩在一旁。吴将马忠率人上前缚住关公,牵住战马。有一小校奔来捡刀。刚到近前,忽青龙刀腾空而起,风起刀落,来人犹作站立状,一腔血喷出,溅在近前将校的面上,仿佛映着朵朵鲜艳的梅花。众将校顾不得擦拭脸上的鲜血梅花,执着关公父子,骇然而退。
青龙刀在冰冷的山坡里静躺着,好像一个疲倦至极的斗士。其时,朔风凛凛,白雪霏霏,山川肃穆,树木无语。三天后,青龙刀破雪而出,在晦暗的天空中,开始了它艰险的旅行。它行走的轨迹,拖下一道长长的冷月之光。地上无数百姓跪拜雪中,祈祷着异象和战争一起消失,好让他们能停止流浪,回到故土,安居乐业。
青龙刀潜入敌将马忠的营中,它想为主人报仇雪恨。一道紫光横在帐前,使它不能突入。徘徊不定间,它在马厩旁遇到了老伙伴赤兔马。这匹曾在战场上如活虎生龙的宝马,已经绝食数日,奄奄一息。赤兔马强打精神,留下最后一言:“何不去联合张飞将军的丈八蛇矛,来为主人复仇 ”说完,赤兔马长嘶一声而亡。
青龙刀化悲痛为力量,在黑夜中向西川飞行。一路上,它遇到了意想不到的阻击。首先是砍山刀的偷袭。当年,砍山刀的主人华雄,被关公斩杀。关公由此威震乾坤,为诸侯侧目。砍山刀躲在树后,呼啸而起,砍向青龙刀,它的气势足以使天摧地塌、岳撼山崩。青龙刀敏捷地侧身躲过。旋即回身,发出致命一击。砍山刀顷刻间被折为两截,刀头和刀柄恋恋相望,虽近在咫尺,却再也不能连接。青龙刀并不回首,继续它的行程。
正向前行,忽见天色昏暗,黑云蔽日。原来是颜良的三亭刀、文丑的金背刀召集了五关守军、庞德七军的兵器,组成联军,汹汹而来。青龙刀圆睁龙目,双耳乍开。隆隆的战鼓声骤然响起,惊心动魄的一幕幕又在眼前浮现。英雄、宝马、神刀的奇妙组合,使多少勇将在呼吸之间身首异处。青龙刀从辉煌记忆中清醒过来,它抖擞精神,长啸一声,冲入敌阵,如劈波斩浪。转眼之间,无数断铜废铁如冰雹纷然而落,砸坏了地上无数的树木庄稼。
青龙刀突破重围,继续行进。几番劫杀更加深了它为主人复仇的欲望。在一个血色苍茫的黄昏,青龙刀终于见到它的兄弟丈八蛇矛。其时,丈八蛇矛也正处于失去主人的悲痛中,张飞已经为部将范疆、张达所害。青龙刀真想抱住兄弟痛哭一场,然后说出联手报仇的计划。
没想到丈八蛇矛却冷目以对。青龙刀不解,问:“矛弟这是何故 ”丈八蛇矛怒道:“我主人的武艺并不在你主人之下。可只因为你主人为兄,我主人为弟,我主人总要让你主人一步。你主人为五虎上将之首,而我主人非要屈居于你主人之下。你主人镇守荆州要地,我主人只是小小阆中太守。正因你主人比我主人高上一头,我也要处处矮你半截,尊你为兄。我心中郁闷久矣。如今,你我主人俱失,正好比试高低,有个公断!”言毕,丈八蛇矛不容分说,一道白光闪过,将矛头直刺青龙刀的龙眼。青龙刀大怒,回刀劈向丈八蛇矛。龙来蛇往,战了一个时辰。青龙刀无心恋战,怯阵而逃。
青龙刀独自飞行了许久,渐悟到自己的失败是远行疲惫的结果。它决定跟丈八蛇矛再次决战,以泄心中之恨。就在它满身杀气,掉转身形再次向阆中挺进之时,忽听得有人呼唤:“青龙刀今欲何往 ”青龙刀低头,见一老僧在下面山上静坐。青龙刀认得他是镇国寺长老普净,当年他曾救过主人的性命。青龙刀就将关公遇害之后的是是非非,一并说了。普净大笑:“青龙刀差矣!昔是今非,一切休论,后果前因,彼此不爽。你主人为吕蒙、马忠等人所害,和颜良、文丑等人被你主人诛杀,皆为天命,非关人事。你与丈八蛇矛本为一堆铜铁,毫无干系,何来怨仇!怨由心生,仇为利结,怨仇缠绕,何有穷尽!”
青龙刀闻言顿悟。它谢过法师,惊慌地转身向相反的方向飞行。行不多远,它的龙眼开始流血,先是华雄之血,然后是颜良、文丑、五关守将、蔡阳等人的血。当龙眼里最后一滴血流出,青龙刀杀气顿失,猝然落地,断为数截。正好有几个农民路过,捡拾起来,要带回去改装一番,以备砍柴切菜之用。
(有删改)
6.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)(　　)
A.昔日赤兔马战姿昂扬、活虎生龙,最后竟绝食数日,长嘶而亡,强化了小说的悲剧氛围。
B.小说将历史故事与奇幻想象融合,突破传统历史叙事局限,引发读者思考,新颖有深度。
C.小说以古朴典雅的语言,融合奇幻与历史元素,借拟人化叙事赋予兵器以生命,言简义丰。
D.结尾的断刀场景与前文“疲倦至极的斗士”的形容对照鲜明,凸显兵器作为杀戮符号的悲惨命运。
7.关于青龙刀与丈八蛇矛的冲突,下列理解不正确的一项是(3分)(　　)
A.青龙刀“怯阵而逃”的行为,体现了其对兄弟情谊的珍视与对战争的厌倦。
B.冲突源于兵器对主人地位差异的执念,暗喻了封建等级制度使人性异化。
C.丈八蛇矛怨由心生,主动挑衅,激化了矛盾,展现兄弟反目的戏剧性转折。
D.这场冲突以兵器视角折射出人性中对名利地位的计较,深化了小说主题。
8.小说中,被赋予灵性的青龙偃月刀历经变故,心情起伏。请结合文本分析其心路历程。(4分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
9.“英雄主义”指英勇、顽强、满怀忠义和自我牺牲的气概与行为。有评论家认为,本文以青龙偃月刀为主体,独具匠心,一定程度上解构了传统历史叙事的英雄主义书写。请结合文章的主旨,谈谈你对这句话的理解。(6分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(三)阅读Ⅲ(本题共5小题,20分)
阅读下面的文言文,完成10—14题。
　　材料一:
汉六年,封功臣。高帝曰:“运筹策帷幄中,决胜千里外,子房功也。自择齐三万户。”良未尝有战斗功,乃言于高帝曰:“始臣起下邳,与上会留,此天以臣授陛下。陛下用臣计幸而时中臣愿封留足矣不敢当三万户。”乃封良为留侯,与萧何等俱封。
(节选自《汉书·张良传》,有删改)
　　材料二:
张良素多病,从上入关,即道引,不食谷,杜门不出,曰:“家世相韩,及韩灭,不爱万金之资,为韩报仇强秦,天下振动。今以三寸舌为帝者师,封万户侯,此布衣之极,于良足矣。愿弃人间事,欲从赤松子游耳。”
臣光①曰:夫生之有死,譬犹夜旦之必然;自古及今,固未尝有超然而独存者也。以子房之明辨达理,足以知神仙之为虚诡矣;然其欲从赤松子游者,其智可知也。夫功名之际,人臣之所难处。如高帝所称者,三杰而已。淮阴诛夷,萧何系狱,非以履盛满而不止耶!故子房托于神仙,遗弃人间,等功名于外物,置荣利而不顾,所谓“明哲保身”者,子房有焉。
(节选自《资治通鉴》,有删改)
材料三:
留侯欲从赤松子游,司马温公曰:“明哲保身,子房有焉。”未足以尽子房也。子房之言曰:“家世相韩,为韩报仇。”身方事汉,而暴白其终始为韩之心,无疑于高帝之妒。其忘身以伸志也,光明磊落,坦然直剖心臆于雄猜天子之前。且曰:“愿弃人间事,从赤松子游。”视汉之爵禄为鸿毛,而非其所志。忠臣孝子青天皎日之心,不知有荣辱,不知有利害,岂尝逆亿②(韩)信之必夷、(彭)越之必醢③,而廑④以全身哉!抑惟其然,而高帝固已喻其志之贞而心之洁矣,是以举太子以托之,而始终不忮⑤。呜呼!惟其诚也,是以履虎尾而不疚。即不幸而见疑,有死而已矣,弗能内怀忠而外姑为佞也。曹操之惎⑥毒也,徐庶怀先主之知,终始不与谋议,而操无能害,况高帝之可以理感者乎!若夫未忘故主,而匿情委曲以避患,谢灵运之所以身死而名辱。
(节选自王夫之《读通鉴论》,有删改)
[注]　①光:指司马光。②逆亿:预料,猜想。③醢(hǎi):本义是肉酱,文中特指将人剁成肉酱的酷刑。④廑(jǐn):只,才。⑤忮(zhì):忌恨。⑥惎(jì):毒害。
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分)
陛下A用臣计B幸而C时中D臣愿封留E足矣F不敢G当三万户。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分) (　　)
A.会,会合,与《陈涉世家》“会天大雨,道不通”的“会”意思不同。
B.从,跟随,与《鸿门宴》“沛公旦日从百余骑来见项王”的“从”意思不同。
C.“抑惟其然”与《五代史伶官传序》“抑本其成败之迹”的“抑”意思不同。
D.“徐庶怀先主之知”与《谏太宗十思疏》“简能而任之”的“之”用法不同。
12. 下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分) (　　)
A.汉高帝想奖赏给张良三万户的封地,张良因自己未在战场上立功而推辞,但仍被封为留侯。
B.张良向来体弱多病,跟随刘邦入关之后,就学习导引之术,闭门不出,希望追随赤松子云游。
C.张良虽身在汉朝为官,却坦露自己一心为韩国报仇的想法,丝毫不担心汉高帝忌恨。
D.徐庶感激刘备知遇之恩,不与曹操谋议,却未被杀害,因为他隐瞒实情、委曲求全而避免了祸患。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)不爱万金之资,为韩报仇强秦,天下振动。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(2)即不幸而见疑,有死而已矣,弗能内怀忠而外姑为佞也。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
14. 王夫之与司马光对张良的评价有何不同 请结合材料简要概括。(3分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(四)阅读Ⅳ(本题共2小题,9分)
阅读下面这首诗,完成15—16题。
苏武庙
温庭筠
苏武魂销汉使前,古祠高树两茫然。
云边雁断胡天月,陇上羊归塞草烟。
回日楼台非甲帐,去时冠剑是丁年。
茂陵不见封侯印,空向秋波哭逝川。
15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3分)(　　)
A.首联“魂销”指为情所感,如失魂魄,形象地写出了苏武见到使者时悲喜交集的情感。
B.颔联既有时间的推移,又有空间的转换,形象地展示了苏武在边塞牧羊时的单调、孤寂。
C.颈联由“回日”忆及“去时”,以“去时”反衬“回日”,更能引起读者的感慨和共鸣。
D.尾联抒写苏武归汉后对武帝的追悼,将一个爱国志士的形象真实地展现出来。
16.清人唐彪在《读书作文谱》中说:“文章非实不足以阐发义理,非虚不足以摇曳神情,故虚实常宜相济也。”这一观点在本诗中是如何得到印证的 请简要分析。(6分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(五)名篇名句默写(本题共1小题, 6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)《屈原列传》中,作者连用五句意思相同的话语,以强调的方式表现屈原心怀家国、至死不渝的心志和节操,并作出了“　　　　　　　　,　　　　　　　　”的极高评价。
(2)《五代史伶官传序》中以“举天下之豪杰,莫能与之争”和“身死国灭,为天下笑”两种截然相反的结果,得出了“ 　　　　　　　　,　　　　　　　　”的经验教训。
(3)古人写诗填词,常喜欢自问自答,以增强表达效果,如“　　　　　　　　 　　　　　　　　”两句。
二、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题,11分)
阅读下面的文字,完成18—20题。
作为一部历史人文纪录片,《大运河之歌》通过实地走访,使现实与历史在故事发生地“相遇”。“现场实景+白描动画”的手法,不仅体现了视听语言的创新,更体现了对大运河活态世界文化遗产的深层认识,真正实现了创作形式与内容的统一。欣欣向荣的今日运河,是活的历史,更是不断发展的中华文明的生动写照。
①作为“国家相册”的纪录片扮演着传承优秀文化、传播文明的重要使命。②近年来,一大批题材各异、形态不同的优秀纪录片,生动深入地讲述着中华文明故事,③深受广大观众好评。④虽然这些优秀纪录片千姿百态,⑤却拥有一个显著的共性,⑥即深挖“新”与“常”,⑦于新处见常,于常处出新,以守正创新的方式呈现博大精深的中华文明。《“字”从遇见你》单集5分钟,聚焦汉字,节奏明快,以说唱、动画等方式讲述汉字的独特性、延续性;《如果国宝会说话》基于对一件件文物细致独到的观察,让文物“自我表达”,讲述中华文明故事;《书简阅中国》通过30封古人书信,联通古人与现代人的共同情感,纸短情长;《鲜生史》通过鲁迅、苏轼、曹雪芹、白居易与美食的渊源,展示美食里的中国……
中华文明源远流长,生生不息,是纪录片创作的无穷宝藏。坚持守正创新,纪录片在讲好中华文明故事方面,拥有无限可能,令人期待。
18. 下列对文段相关内容的说法,正确的一项是(3分)(　　)
A.“国家相册”与“自我表达”的引号用法相同。
B.“聚焦汉字,节奏明快”中的逗号应改为顿号。
C.“联通古人与现代人的共同情感”中的“联通”应改为“连通”。
D.“展示美食里的中国……”中的省略号标示列举的省略。
19. 文中画横线的部分有两处表述不当,请指出并进行修改,使语言表达准确流畅,逻辑严密,不得改变原意。(4分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
20. 优秀纪录片的命名往往很有艺术性,请结合文本,谈谈你对《大运河之歌》《鲜生史》两个片名的理解。(4分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题,9分)
阅读下面的文字,完成21—22题。
2024年12月4日,联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第19届常会通过评审,将春节列入人类非物质文化遗产代表作名录。
百节年为首,四季春为先。春节又名新年、大年、新岁等,是中国人的一岁之始,也是拥抱新春的盛典。它源远流长,承载着中华民族数千年的历史文化积淀,是中华民族最隆重的传统佳节,也是国务院认定的第一批国家级非物质文化遗产。在春节期间,全国各地人民乃至海外华人均会以贴年画、春联,放烟花、鞭炮等形式,欢天喜地庆佳节,认为春节会将五福临门、阖家团圆、春满大地等祝福带给人间。春节在传承发展和走向世界的过程中承载了丰厚的文化底蕴,既是中华文明根深叶茂的见证,也是所有华人与全世界人民在文化交流中一道构建人类命运共同体的纽带。
春节被确定为人类非物质文化遗产,是中华文化走向世界的新里程碑。近年来,世界上一些国家和地区深受中华文化影响,陆续开始举办庆祝新春的活动,比如,为迎接中国农历新年的到来,美国纽约世贸中心一号楼亮起了中国春节主题灯光,法国、斐济等国曾发行农历兔年生肖纪念邮票,等等。这些活动共同勾勒出全球同庆中国年的繁华图景。
21.下面选项中加点的“一”与例句中加点的“一”意义相同的一项是(3分)(　　)
例句:美国纽约世贸中心一号楼亮起了中国春节主题灯光。
A.春节又名新年……是中国人的一岁之始。
B.也是国务院认定的第一批国家级非物质文化遗产。
C.一道构建人类命运共同体。
D.世界上一些国家和地区深受中华文化影响。
22.学校诗刊“新春专栏”准备以“春节”为题征稿,请化用第二段内容,展开合理想象,写一首小诗。要求:不少于四句,使用对偶修辞,押“ɑn”韵,不用写题目。(6分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
三、写作(60分)
23.阅读下面的漫画材料,按照要求写一篇文章。(60分)
漫画材料引发了你怎样的联想和思考 请写一篇文章。
要求:结合材料的内容和寓意,选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
答案与解析
1.B　“司马迁创作《史记》的动力主要来自《春秋》”错误。材料一原文说“司马迁在关于《春秋》的讨论中……他想通过《史记》努力地去塑造他的模型,从而影响这个世界”,表明司马迁创作《史记》受《春秋》影响,想塑造自己的模型影响世界,但说“司马迁创作《史记》的动力主要来自《春秋》”过于绝对。
2.C　“只要……就……”错误。材料二说这种阅读方式“能使每位读者都像历史学家一样思考”,而不是说这样就能成为历史学家,选项表述过于绝对。
3.C　材料一主要讨论的是《史记》的创作意图、思想内涵以及与《春秋》的关系等,而没有涉及《史记》的文学价值。
4.答案　①通过《春秋》来推究司马迁的写作意图。作者看到了《春秋》对司马迁的深刻影响,认为司马迁也想通过写作建构自己的世界模型,从而达到影响世界的目的。②以孔子的“正名”思想来阐释司马迁的写作原则。作者认为司马迁继承了孔子重视礼的思想,并以此为指导编写历史,以达到奖善惩恶的目的。
解析　①材料一开篇表明“司马迁在关于《春秋》的讨论中,将《春秋》视为一个具有多种功能的世界模型……他想通过《史记》努力地去塑造他的模型,从而影响这个世界”。这清晰地展现出《春秋》构建世界模型并影响世界的方式,为司马迁创作《史记》提供了借鉴。由此可见,《春秋》对司马迁创作理念的形成至关重要,所以侯格睿讲述《春秋》,旨在从根源上探寻司马迁的写作意图,即通过类似《春秋》构建模型的方式,借《史记》影响世界。
②文中提到“孔子强调名称与实际事物应当相符……社会的和谐就不再依赖于严格的法律和惩罚,而是通过‘礼’这种神奇的、非强制的手段来实现”“司马迁的这段文字清楚地提到了孔子的‘正名’学说……《史记》继承了孔子通过语言改造世界的方案”。这表明孔子“正名”思想与司马迁的创作紧密相连,司马迁在《史记》创作中继承孔子重视礼的思想,将其作为写作原则,以达到奖善惩恶的目的,所以侯格睿讲述孔子,是用孔子的“正名”思想阐释司马迁的写作原则。
5.答案　①用凌空鸟瞰的阅读视角整体把握《屈原列传》,除了了解屈原的生平事迹和爱国精神外,还要体会司马迁本人的创作思想和情怀。②要学会演示历史学家的创作过程,史传从外部和内部两个方面来塑造屈原的形象。《屈原列传》把屈原生平事迹放在楚国日趋衰亡的背景下,启发读者思考忠臣与国家兴亡的关系;屈原与渔父对话和投江自尽的细节,展示了一个忠臣的内心世界和高洁品质等。
解析　①材料二指出“侯格睿阅读《史记》的方法有两大亮点。首先是独特的阅读视角,即凌空鸟瞰,把握全貌……《史记》不只是一本书,更是一个‘宇宙世界’,鸟瞰才能看到全貌”。《屈原列传》是《史记》的一部分,运用此方式,需将其与《史记》其他部分关联,如楚国相关记载等,比如从楚国整体发展看屈原命运,理解司马迁的创作意图。如此,不仅能知晓屈原事迹与其爱国精神,更能体会司马迁的创作思想与情怀。
②材料二以阅读鲁隐公被弑等为例说明“侯氏的阅读是演示创作阅读对象的过程……要从《史记》各体例中把相关事件的记述全部集中起来,思考司马迁为什么要选择这些历史碎片”。对于《屈原列传》,应集中《史记》各体例中与屈原相关的内容,将其事迹置于楚国衰亡的背景下,从外部环境的角度思考司马迁的选材意图;同时,关注屈原与渔父对话等细节,从内部刻画的角度理解司马迁对屈原形象的塑造及对其内心世界的展现,从而深入理解司马迁的创作过程。
6.D　“悲惨命运”错误,结尾实为“解脱和新生”,与“疲倦至极”的初始状态构成从执念到顿悟的升华。
7.A　“对兄弟情谊的珍视与对战争的厌倦”错误,青龙刀“怯阵而逃”是因远行疲惫,无心恋战。若珍视兄弟情谊、厌倦战争,它后面也不会有回去找丈八蛇矛决战的想法。
8.答案　①目睹主人遭遇伏击,悲痛仇恨。关公落马被俘,青龙刀满心仇恨,开启复仇之路。②听从赤兔马建议后,坚定执着。向西川飞行途中遭遇多方阻拦,却毫不退缩,复仇的欲望不断加深。③与丈八蛇矛交战时,愤怒迷茫。青龙刀本以为能与丈八蛇矛携手复仇,却遭到攻击,在惊讶、愤怒与不解中与之斗争,最终无心恋战而怯阵逃离。④遇到普净长老后,释然平静。经长老点化,青龙刀顿悟,意识到长久的恩怨执念毫无意义,于是释然,回归平静。
解析　①原文提到“关公在罗汉峪遭遇伏击……关公翻身落马,青龙刀被甩在一旁”“三天后,青龙刀破雪而出……想为主人报仇雪恨”。关公遭遇伏击落马被俘,青龙刀被丢弃在冰冷的山坡,三天后它破雪而出,踏上复仇之旅,可见其满心都是对主人遭遇的悲痛和对敌人的仇恨。
②赤兔马提醒青龙刀“何不去联合张飞将军的丈八蛇矛,来为主人复仇”,之后青龙刀“化悲痛为力量,在黑夜中向西川飞行……青龙刀并不回首,继续它的行程”“正向前行……树木庄稼”“青龙刀突破重围……”。面对砍山刀的偷袭以及颜良、文丑等人兵器组成的联军的阻击,青龙刀毫不退缩,战斗后继续前行,复仇欲望不断加深,体现出它的坚定执着。
③见到丈八蛇矛后,丈八蛇矛因觉得主人张飞武艺不低于关公,却处处屈居其下且自己也矮青龙刀半截而心怀不满,要与青龙刀比试高低,“青龙刀大怒,回刀劈向丈八蛇矛……无心恋战,怯阵而逃”。青龙刀本想与丈八蛇矛携手复仇,却遭攻击,在惊讶、愤怒与不解中与之争斗,最终无心恋战逃离,表现出它此时的愤怒迷茫。
④普净长老对青龙刀说“你主人为吕蒙、马忠等人所害……怨由心生,仇为利结,怨仇缠绕,何有穷尽”,青龙刀“闻言顿悟……青龙刀杀气顿失,猝然落地,断为数截”。经长老点化,青龙刀意识到恩怨执念无意义,于是释然,回归平静,最终杀气顿失,断为数截。
9.答案　①本文以青龙偃月刀为主体,通过兵器的复仇故事,解构了传统英雄故事中英雄个人英勇、顽强、自我牺牲的内核。如青龙刀“发出致命一击”,将关羽的英雄事迹变成了兵器的杀戮记。②通过交代兵器之争的原因,揭示英雄恩怨其实是权力等级等封建观念在作祟,解构了英雄忠义精神。如丈八蛇矛为“主人地位高低”与青龙刀打斗,把历史上的忠义精神变成了兵器间的斗气。③小说中青龙偃月刀的结局,喻指英雄主义的光环终将消散,平凡生活才是永恒。最后青龙刀断成数截,被农民捡走,暗示和平与平凡才是永恒的主题。
解析　①解构英雄故事内核。在传统的英雄故事中,关羽等英雄人物凭借手中的兵器在战场上英勇杀敌,展现出非凡的武艺和无畏的精神,他们的事迹被人们传颂。而在本文中,作者以青龙偃月刀为主体,将视角聚焦在兵器上。如描述青龙刀“发出致命一击”,把关羽斩杀敌人的英雄行为变成了单纯从兵器角度呈现的杀戮,使英雄的形象和事迹在一定程度上被物化和淡化,不再像传统叙事那样强调英雄个人的英勇顽强和自我牺牲精神,从而解构了传统英雄故事的内核。
②解构英雄忠义精神。传统历史叙事中,英雄之间有着深厚的忠义之情和共同的理想信念。但在小说中,青龙刀和丈八蛇矛的对话揭示出它们之间的争斗源于主人地位的差异,是权力等级等封建观念在作祟。如丈八蛇矛提到“我主人的武艺并不在你主人之下……我也要处处矮你半截,尊你为兄。我心中郁闷久矣”,这种将历史上英雄之间的忠义精神转化为兵器间因主人地位差异而产生的斗气,颠覆了传统英雄主义所强调的忠义精神,进一步对传统历史叙事的英雄主义书写进行了解构。
③消解英雄主义光环。传统英雄主义书写往往将英雄置于光环之下,他们的事迹被神化,他们的形象高大而不朽。然而在本文中,青龙偃月刀这一象征着英雄主义的兵器,最终的结局是“杀气顿失,猝然落地,断为数截”,被农民捡去准备加以改装,以备砍柴切菜之用。这一结局暗示了英雄主义的光环在历史的长河中终将消散,平凡生活才是永恒的主题,与传统历史叙事中对英雄主义的歌颂和推崇形成鲜明对比,从结局上对传统英雄主义书写进行了解构,强调了和平与平凡才是生活的本质。
10.答案　BDF
解析　“陛下用臣计”中,“用”的主语为“陛下”,宾语为“臣计”,句子结构完整,应在“计”后面断开;“臣愿封留足矣”,主谓宾结构完整,“臣”作主语,其前应断开,“矣”是句末语气词,应在“矣”后面断开。
11.C　A.正确。会合/适逢,恰巧遇到。B.正确。跟随/率领、带领。C.错误。意思相同,均为“或者,还是”。D.正确。“之”,助词,相当于“的”/代词,代指有才能的人。
12.D　“因为他隐瞒实情、委曲求全而避免了祸患”错误。由原文“若夫未忘故主,而匿情委曲以避患,谢灵运之所以身死而名辱”可知,“匿情委曲以避患”的是谢灵运,而不是徐庶,材料中并未提及徐庶未被曹操杀害的原因。
13.答案　(1)(我)不吝惜万金的钱财,为了韩国向强大的秦国报仇,天下都震动了。
(2)即使不幸被怀疑,不过一死罢了,也不会内心怀有忠诚而表面姑且做个奸佞小人。
解析　(1)“爱”,吝惜;“资”,钱财;“报雠强秦”,省略句、状语后置句,应为“(于)强秦报仇”。
(2)“见”,被;“姑”,姑且;“佞”,奸伪之人。
14.答案　①司马光认为张良跟随赤松子云游,置功名荣利于不顾,智慧明达,明哲保身。②王夫之认为张良敢于袒露心迹,心怀忠诚,志贞心洁,光明磊落。
解析　由材料二“子房托于神仙,遗弃人间……所谓‘明哲保身’者,子房有焉”可概括出答案①。由材料三“子房之言曰:‘家世相韩,为韩报仇。’身方事汉……光明磊落,坦然直剖心臆于雄猜天子之前……视汉之爵禄为鸿毛,而非其所志……而高帝固已喻其志之贞而心之洁矣”可概括出答案②。
[参考译文]
材料一:
汉六年,封赏有功之臣。高帝说:“在营帐之中出谋划策,决定千里之外的胜负,这是子房的功劳。你自己在齐地挑选三万户吧。”张良不曾立过战功,于是对高帝说:“当初臣在下邳起义,和皇上在留会合,这是上天把臣交给陛下。陛下采纳臣的计策,幸而有时料中,臣希望把留封给我就足够了,不敢接受三万户的封赏。”高帝于是封张良为留侯,与萧何等人一起受封。
材料二:
张良向来体弱多病,跟随刘邦入关之后,就学习导引之术,不吃五谷杂粮,闭门不出,说:“我家世代辅佐韩国,等韩国灭亡后,我不吝惜万金的钱财,为了韩国向强大的秦国报仇,天下都震动了。现在我凭借三寸之舌成为皇帝的老师,被封为万户侯, 这是平民所能达到的极限了,对我来说已经够了。我希望放下人间之事,追随赤松子云游而已。”
臣司马光说:有生就有死,犹如黑夜过后必然是白天一样;自古至今,原本就未曾有超越常规而独自生存下来的道理。凭借子房的智慧明察、通达事理,他完全知道神仙之事是虚妄荒诞的;但他却想要跟随赤松子云游,他的智慧就可以知道了。功成名就之时,正是为人臣者最难处理的时刻。像高帝所称道的,不过三个才能出众的人罢了。但是淮阴侯韩信被诛杀,相国萧何被拘禁到狱中,不就是因为他们的经历已达到满溢却还不知道停止吗!所以张良假托与神仙交游,放下人间之事,视功名如同身外之物,置荣华于不顾,所谓的“明哲保身”,张良做到了。
材料三:
留侯张良想跟着赤松子云游,司马光说:“明哲保身,张良做到了。”还不足以详尽说明张良的为人。张良说:“我们家世代辅佐韩国,我要为韩国报仇。”他正在侍奉汉王刘邦,却坦露自己始终为韩国报仇的心志,毫不担心汉高帝刘邦会忌恨。这是他忘记自身安危来表明自己的志向,他光明磊落,在多疑的天子面前坦然剖露心迹。并且说:“我愿放弃人间的俗事,跟随赤松子云游。”他把汉朝的爵位利禄看作鸿毛,而不是他的志向所在。张良是个忠臣孝子,他青天白日般的内心,不知道有荣辱,不知道有利害,又何曾料到韩信一定会被杀,彭越一定会遭受被剁成肉酱的刑法,而仅以此策保全自身呢!或者正是因为这样,汉高帝本来就已经明白张良志向的坚贞和心灵的纯洁,所以把太子托付给他,始终没有忌恨他。唉!他正是因为非常忠诚,所以处于危险中也不忧虑。即使不幸被怀疑,不过一死罢了,也不会内心怀有忠诚而表面姑且做个奸佞小人。曹操阴险狠毒,徐庶感激刘备的知遇之恩,始终不与曹操议事,而曹操也不能加害他,更何况汉高帝是可以用道理来感化的人呢!至于不忘记故主,却隐瞒真情、委曲求全来避免灾祸,正是谢灵运最终身死名辱的原因。
15.B　“时间的推移”错误。颔联两句描绘了望雁思归和荒塞归牧两幅图景,从广阔的空间角度描写了苏武留胡时的心情、环境,没有时间的推移。
16.答案　①首联上句虚写苏武见到汉使时悲喜交加的情景,下句实写如今苏武庙之肃穆。②其余三联皆是虚写,想象苏武望雁思归、荒塞归牧、回来后物是人非等画面。③全诗虚实结合,以虚写为主,含蓄地表达了诗人对苏武的敬意,热情地赞扬了苏武的爱国气节,歌颂了苏武忠贞不屈的爱国精神。
解析　首先,明确“文章非实不足以阐发义理,非虚不足以摇曳神情,故虚实常宜相济也”的意思:文章没有实写就难以阐发义理,没有虚写就体现不出精神实质,因此文章要虚实结合,相辅相成。据此可知本题考查虚实结合的手法。
①首联,上句写苏武见到汉使时百感交集的情景,是虚写,表现出苏武极为强烈、复杂的感情;下句写诗人凭吊苏武庙的观感,是实写,渲染出浓郁的历史气氛,透露出诗人对苏武的追思、崇敬之情。
②颔联是虚写,诗人想象苏武塞外牧羊的艰辛生活,赞颂了他坚贞不屈的高尚品质。颈联,虚写苏武“回日”所见所感,从时间的角度写苏武出使前和归汉后的人事变迁,显示了苏武留胡时间之长,也说明了苏武所经受的磨难之多。尾联,虚写苏武归汉后对武帝的追悼,一个爱国志士的形象跃然纸上。
③本诗是诗人瞻仰苏武庙时所作,除了首联下句写苏武庙的肃穆是实写,其他均是虚写,本诗以虚写为主,展现了苏武在苦寒之地的坚守、对汉室的忠贞及渴望回归而不得的无奈,热情地赞扬了苏武的高尚气节,歌颂了苏武忠贞不屈的爱国精神,表达了诗人对苏武的敬意。
17.答案　(1)推此志也　虽与日月争光可也
(2)夫祸患常积于忽微　而智勇多困于所溺
(3)(示例1)问君何能尔　心远地自偏
(示例2)其间旦暮闻何物　杜鹃啼血猿哀鸣
18.D　A.“引号用法相同”错误,“国家相册”的引号标示特殊含义,“自我表达”的引号标示强调。 B.“应改为顿号”错误,“聚焦汉字”与“节奏明快”并非并列关系,二者之间不能用顿号。 C.“应改为‘连通’”错误。“联通”指互相联系相通,此处用“联通”更能体现这种情感交流的动态性;“连通”指接连而又相通,多用于连接有形的事物,所以不能改为“连通”。
19.答案　①改为“作为‘国家相册’,纪录片有传承优秀文化、传播文明的重要使命”或者“作为‘国家相册’的纪录片承担着传承优秀文化、传播文明的重要使命”。
④改为“这些优秀纪录片虽然千姿百态”。
解析　①“扮演着……使命”动宾搭配不当,“扮演”通常与“角色”等搭配,“使命”一般与“承担”等搭配。可改为“作为‘国家相册’,纪录片有传承优秀文化、传播文明的重要使命”或者“作为‘国家相册’的纪录片承担着传承优秀文化、传播文明的重要使命”。
④语序不当,“虽然这些优秀纪录片千姿百态”关联词位置不当,前后分句的主语都是“这些优秀纪录片”,关联词应该在主语的后面,可改为“这些优秀纪录片虽然千姿百态”。　
20.答案　①《大运河之歌》,运用比喻手法,把大运河承载的深厚文化价值和精神内涵比作一首韵味悠长的歌,表明看此纪录片,就如同听大运河传奇故事的赞歌,突出纪录片主题。
②《鲜生史》,谐音双关,新颖别致,记录的既是关于鲜美食材的饮食故事,也是文化大家(先生)们的趣味历史故事,表明此节目是通过美食家们的经典“文人菜”展现悠久的饮食文化,视角独特。
解析　①《大运河之歌》,运用比喻手法,把大运河承载的深厚文化价值和精神内涵比喻为一首歌,意味着这部纪录片是对大运河的赞美之作,从而生动表明看此纪录片,就如同听一首关于大运河传奇故事的赞歌。这个片名很好地突出了纪录片围绕大运河展开,展现大运河丰富内涵的主题。
②《鲜生史》,谐音双关,新颖别致。“鲜生”既指鲜美食材,与纪录片通过美食来展开内容相呼应;又指那些和美食相关的“先生”们。“史”是历史,表明这部纪录片具有一定的历史文化属性,讲述的是历史人物的故事,而且是从美食这个独特的、充满趣味的角度来呈现。二者结合,就是通过美食家们的经典“文人菜”展现悠久的饮食文化,视角独到,能引起观众的兴趣。
21.B　例句中的“一”是数词,表顺序。A.“一”是数词,表数量。B.“一”是数词,表顺序,与例句相同。C.“一”是数词,表示同一。D.“一”是数词,表数量。
22.答案　(示例)新春佳节至,福满人间欢。
春联映日红,烟花照夜灿。
阖家共团圆,笑语声不断。
春归大地暖,祥瑞满山川。
解析　要从第二段内容中筛选出适合写小诗的句子,组合诗句时注意诗歌要求,如押韵等。
根据“百节年为首,四季春为先”以及春节带来祝福的内容,可拟写“新春佳节至,福满人间欢”。“新春佳节至”点明时间,“福满人间欢”描绘出春节时福满人间、众人欢庆的场景,“欢”押“ɑn”韵。
对应文中“贴年画、春联,放烟花、鞭炮等形式”,可拟写“春联映日红,烟花照夜灿”。“春联映日”与“烟花照夜”对偶,形象地描绘出红色的春联被阳光照耀,灿烂的烟花照亮夜空的景象,“灿”押“ɑn”韵。
对应文中“欢天喜地庆佳节”“阖家团圆”,体现春节阖家团圆、欢乐祥和的特点,可拟写“阖家共团圆,笑语声不断”。描绘出家人团聚时欢声笑语的温馨场景,“断”押“ɑn”韵。
春节是“拥抱新春的盛典”,表达春节带来春天、带来祥瑞的美好寓意,可拟写“春归大地暖,祥瑞满山川”。“川”押“ɑn” 韵。
23.[写作指导]　这是一道漫画式材料作文题。
这幅漫画通过“同一扇窗户”这一观察点,展示了两种截然不同的景象:向上看是风景,向下看是泥土。这一简单的对比,实际上蕴含了深刻的哲理,引发我们对生活态度、思维方式以及人生选择的思考。
漫画中的“窗户”可以理解为人们观察世界的窗口,而“向上看”和“向下看”则代表了两种不同的心态。向上看,看到的是风景,象征着积极乐观的态度。风景是美好的,它代表着希望、梦想和未来。当我们以积极的心态面对生活时,即使身处困境,也能看到光明和机会。这种心态能够激励我们不断追求进步,勇敢面对挑战,最终实现自己的目标。
相反,向下看,看到的是泥土,象征着消极悲观的态度。泥土是平凡的,甚至是有些沉重的,它代表着现实、困难和挫折。当我们以消极的心态面对生活时,往往会陷入对现状的不满和对未来的担忧,难以看到生活中的美好和希望。这种心态容易让我们失去前进的动力,甚至陷入焦虑和自我怀疑之中。
漫画通过这两种视角的对比,提醒我们,生活中的许多事情的好坏并不在于它们本身,而在于我们如何看待它们。同一扇窗户,不同的视角,带来的感受和结果截然不同。
总的来说,这幅漫画提醒我们,选择积极的心态和向上的视角,能够帮助我们更好地应对生活中的挑战,找到解决问题的办法。
[参考立意]
(1)视角决定心态,心态决定人生。
(2)向上看,发现生活的美好。
(3)多角度思考,拓宽人生视野。
[例文]
向上看,发现生活的美好
同一扇窗户,向上看是风景,向下看是泥土。这简单的画面,却蕴含着深刻的人生哲理。生活中的许多事情的好坏,并不在于它们本身,而在于我们如何看待它们。正如漫画所揭示的,视角的不同,带来的感受和结果截然不同。我们何不选择向上看,去发现生活中的美好
向上看,是一种积极的人生态度。生活中难免会遇到困难和挫折,如果我们总是低头看,只会陷入消极的情绪中,产生自我怀疑。相反,如果我们选择向上看,便能看到希望和光明。海伦·凯勒在失去视力和听力后,并没有被命运打倒,而是以积极的态度面对生活,最终成为一位伟大的作家和社会活动家。她的故事告诉我们,无论生活多么艰难,只要我们选择向上看,就能找到前进的动力和勇气。
向上看,还是一种对生活的深刻理解。生活并不总是风平浪静,也并不总是充满阳光。然而,正是这些起伏与变化,才让生活变得丰富多彩。向上看,意味着我们能够从生活的琐碎中抽离出来,看到更广阔的天地。正如诗人泰戈尔所说:“世界以痛吻我,要我报之以歌。”向上看,是一种对生活的豁达与包容,是一种对世界的热爱与感恩,它让我们在平凡中感受诗意,在琐碎中体会美好。
如何做到向上看 首先,我们需要学会调整自己的心态。生活中的许多烦恼,往往源于我们过于关注眼前的困境,而忽略了更广阔的世界。学会从不同的角度看待问题,往往能让我们从困境中解脱出来。其次,我们需要保持对未来的期待。无论遇到多大的困难,只要我们始终相信未来会更好,便能在困境中坚持下来。最后,我们需要学会从生活中发现美好。生活中的美好,往往隐藏在平凡的细节中,只有用心去感受,才能发现它们的存在。
当然,向上看并不意味着忽视现实和逃避问题。相反,它是一种在正视现实的基础上,积极寻找解决问题的方法和途径的态度。正如鲁迅先生所说:“真的猛士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血。”我们只有在正视现实的基础上,才能通过向上看,找到解决问题的方法和途径,从而获得真正的成长和进步。
让我们在生活的旅途中,始终保持向上看,发现生活中的美好,感受生活的温暖与幸福。向上看,让我们在生活的泥泞中,依然能够看到希望和光明;在琐事和烦恼中,依然能够发现价值和诗意。

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