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高二月考语文试题B卷
本试题共150分，考试时间150分钟。
一、现代文阅读(35分)
(一)论述类文本阅读（本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成下面1-5题。
材料一：
道家思想的核心是无为，主张顺自然、因物性，而儒家思想的核心是有为，强调
制名（礼)教、规范人性。这两种类型思想的不同和对立是显而易见的，而两者在历
史上相互补充、相互吸收，共同构成中国文化的基本格局、中华民族的主要精神，同
样也是显而易见的。诚如班固所说，“其言虽殊，譬犹水火，相灭亦相生也”“相反
而皆相成也”。
人们经常把道家的无为理解为一种消极逃避，什么都不去做。其实，这很不全面，
也不准确。应当指出，在道家内部存在着消极无为和积极无为两种不同的学说，他们
对于无为思想精神的理解是很不相同的。道家的庄子学派总的说来比较偏向于消极的
无为，他们追求一种“堕肢体，黜聪明”的“坐忘”（《庄子。大宗师》)和“形如
槁木”“心如死灰”的“吾丧我”（《庄子·齐物论》)的自我陶醉的精神境界。而
道家的老子学派所说的无为就不完全是消极的了。老子所谓的无为，主要是“辅万物
之自然而不敢为”(《老子》六十四章)。他强调的是“生而不有，为而不恃，长而
不宰”（《老子》五十章)和“不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜”（《老子》
二十二章)，即不自作聪明、不自以为是、不自居功劳、不自我夸耀。所以，老子的
无为并不是什么也不为，而是主张为而不恃，是要以退为进、以曲求全、以柔胜刚。
荀子在批评庄、老二家学说时，一则说“庄子蔽于天而不知人”(《荀子。解蔽》)，
一则说“老子有见于诎（曲)，无见于信（伸)”（《荀子·天论》)，对于两者思
想精神的不同之处，抓得相当准确，点得十分明白。
韩非在吸收老子无为思想时，强调的只是君道的无为，而臣道是应当有为的。韩
非认为，君主的任务主要是把握原则、任用百官，如果事必躬亲，不仅忙不过来，也
做不好，而更严重的是，它将极大地妨碍和打击臣下百官的工作积极性和主动性。所
以，君道的无为可以更好地发挥臣下的积极性和主动性。
汉初黄老之学所强调的无为而治，又进一步表彰臣道的无为。汉初的主要政治经
济政策是与民休养生息，强调尽可能少地去扰民，充分调动和发挥百姓们的积极性和
主动性，以利社会秩序的稳定和经济的复苏，汉初黄老之学同时表彰臣道无为，正是
出于这样的背景。今存《淮南子》一书中，保存了不少汉初黄老的学说，其中论及无
为思想处，有许多积极的方面。如其说：“无为者，非谓其凝滞而不动也，以其言莫
从己出也。”（《主术训》)总而言之，“所谓无为者，不先物为也；所谓无不为者，
因物之所为也。所谓无治者，不易自然也；所谓无不治者，因物之相然也。”(《原
道训》)这里所讲的无为，都具有相当积极的含义，是很值得我们注意的。
高二语文月考B卷2100
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然翁亿人在用的日量A阳高二月考B卷语文答案
1．答案： B
解析： B.“其中老子学派所说的无为就完全是积极的”错误。材料一第二段的“而道家的老子学派所说的无为就不完全是消极的了”，是说老子学派所说的无为“有积极的”，但不能说“完全是积极的”。
2．答案： C
解析： A.“最早指出了儒、道两家的核心思想不是绝对不可调和或相互统摄的”错误。结合材料一第一段内容分析，班固虽指出儒、道两家思想不是绝对不可调和或相互统摄的，但并没有说是“最早”论述这一观点。
B.“在我国古代的各个历史时期……更有利于社会秩序的稳定和经济的复苏”错误。结合“汉初的主要政治经济政策是与民休养生息，强调尽可能少地去扰民，充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，以利社会秩序的稳定和经济的复苏”分析，道家的无为可以充分地调动和发挥百姓们的积极性和主动性，更有利于社会秩序的稳定和经济的复苏，是针对汉初这一特殊的历史时期的。
D.“因为它们都是由孔子的世界观发展演化而来”错误，强加因果关系。结合“孔子世界观中的怀疑论因素和积极的人生态度……另一方面则演化为庄周的泛神论”“表面看来，儒、道是离异而对立的，一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上它们刚好相互补充而协调”等分析，选项中“儒、道表面看来离异而对立，但实际上刚好相互补充而协调”与“它们都是由孔子的世界观发展演化而来”之间无因果关系。
3．答案： A
解析： A.“天下有道则现，无道则隐”，正好体现“兼济天下”与“独善其身”的互补。
B.讲的是大学的宗旨，属于儒家思想。
C.是墨家兼爱思想。
D.是道家追求绝对自由、物我相忘的境界。
4．答案： 材料一按总分的论证思路展开论述。先提出观点，指出儒、道两家在历史上相互补充、相互吸收，共同构成中国文化的基本格局与中华民族的主要精神；然后重点论述道家的无为并非与儒家的有为截然不相容，是为了达到更好的有为，乃至于无不为；最后简单论述儒家的有为思想也不是截然排斥无为的。
5．答案： “兼济天下”是儒家的有为，“独善其身”是道家的无为，二者看似矛盾，实际上是相互补充、相互吸收的，可以统一在同一个人身上，表现为不同时期，不同境遇时追求的侧重点不同。
示例一：陶渊明早期有兼济天下的壮志雄心，曾多次出仕为官，但经历了东晋政治的酷虐和官场的黑暗后，最终选择了辞官归隐独善其身，表现出顺应自然乐天知命的逍遥无为。
示例二：苏轼一生经历了大起大落，但始终未泯灭“兼济天下”的有为思想，他为官的每一任都留下了斐然的政绩。另一方面他又透过无限的时空来思考人生，观照自然，物我两忘，表现出独善其身的“无为”思想。
6．答案： C
解析： C.“是因为潘大年认为这幅画是老沈的代表作，这幅画很值得收藏”错误，由上文潘大年“老沈，你这幅画扫除了我们心里的担忧。看了它，什么话也不用再说了。人就该这样嘛”这段话可知，老沈的这幅画展现了他傲岸不屈的人格品质，这幅画一旦传出去会给老沈招来祸事；再结合后文“我”让潘大年不要把老沈的这幅画给人看时，潘大年“含着笑反问我：‘你当我是三岁的孩子吗’”，可知潘大年要求老沈把画送给他主要是想要保护老沈，不让批斗者知道这幅画的存在。
7．答案： A
解析： A.“丰富了老沈的形象”错，小说开头“在那个风云多变的时代，老沈的处境并不稳”暗示了故事发生的时代背景，为后文不畏艰难执着追求艺术的老沈出场做了铺垫，而不是丰富老沈的形象。
8．答案： ①小说故事由“我”来讲述，叙述内容更真实可信。
②“我”是事件的参与者，随着“我”的见闻，情节得以展开。
③“我”的“揪心”、关心和“放心”等系列行为，衬托出了老沈傲岸不屈的性格，使老沈的形象更加鲜明突出。
④通过“我”的见闻和感受，表现那个时代艺术工作者对艺术追求的坚守，凸显了对文艺工作者美好品格赞美的主题。
9．答案： ①善良真诚。文中“我”、潘大年、范瑛担忧、关心、保护老沈，体现了人性美。
②宁直不屈。面对歪曲评价恶意中伤，老沈没有屈服，而是激情奔涌、挥毫泼墨，作《斗寒图》。
③执着追求。老沈坚持自己的画找不出什么毛病，表现出他对艺术创作的不改初心、执着追求。
10．答案： CEG
解析： “也”是句末语气词，其后即C处应断开；“周监二代”主谓宾齐全，意思完整，其前后皆应断开，即E、G处应断开。
11．答案： B
解析： B项，“寻声暗问弹者谁”的“者”为代词，“……的人”，二者用法不同。C项，“非能水也，而绝江河”的“绝”意为“横渡”。D项，“微斯人，吾谁与归”的“微”意为“如果没有”。
12．答案： D
解析： “力排众议”理解错误。材料二中说的是“至于为《春秋》……子夏之徒不能赞一辞”，意思是孔子删定《春秋》时，做得很好，子夏等弟子也无法增删一个字。
13．答案： （1）孔子被楚国任用，那陈、蔡两国执政的大夫就危险了。
（2）人们做事情，总是在接近成功时失败。当事情快要完成的时候，（如果）也像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。
14．答案： ①“述而不作”的意思是只传述而不创作。
②材料二中孔子编《书传》《礼记》、删《诗》、编定《春秋》，都是对古籍的编辑与整理，即“述”。
③孔子在编定古籍时，以礼仪教化为标准进行取舍，并以古籍为教材教育弟子，是对古代文化的传承与保护，也是一种创新，即“作”。所以他并非真的“述而不作”。
解析： 第一步，理解“述而不作”的意思，即只传述而不创作。
第二步，从材料二中找到与“述而不作”相关的内容。由“孔子之时……编次其事”“故《书传》《礼记》自孔氏”“古者《诗》三千余篇……三百五篇孔子皆弦歌之”“至于为《春秋》，笔则笔，削则削”可知，孔子编《书传》《礼记》、删《诗》、编定《春秋》，都是对古籍的编辑与整理，对应的是“述”。
最后，进行更深一层的分析。尽管孔子没有进行直接创作，但其对古籍的编定，是以礼仪教化为标准进行取舍的，而且以古籍为教材教育弟子，这些是对古代文化的传承与保护，也是一种创新，对应的是“作”。所以他并非真的“述而不作”。
参考译文
材料一：
孔子说：“传述而不创作，相信并喜爱古代文化，姑且私下把自己比为老彭。”
材料二：
鲁定公十四年，孔子由大司寇代理相国职务。孔子参与执政三个月，贩卖羊和猪的人没有弄虚作假哄抬价钱的；男女行人都分开走路；掉在路上的东西也没人捡走；来到鲁国城邑的各地旅客用不着向官员们求情送礼，都给予接待和照顾，使他们有回到家的感觉。
孔子迁到蔡国三年，吴国攻打陈国。楚国救援陈国，在城父驻军。听说孔子来往于陈国和蔡国之间，楚国就派人聘请孔子。孔子正打算前去拜见答谢，陈、蔡两国的大夫商议说：“现在的楚国是个强大的国家，前来礼聘孔子。孔子被楚国任用，那陈、蔡两国执政的大夫就危险了。”于是陈、蔡两国的大夫共同发动服劳役的人在野外把孔子围困起来。（孔子）不能行动，粮食也断绝了。随行的人都饿病了，没有一个人能起来。孔子照样不停地讲学、诵诗、弹琴、唱歌。子路生气地来见孔子，问：“君子也有穷困的时候吗？”孔子说：“君子在穷困时能够坚守节操，小人在穷困时就什么事都做得出来。”
在孔子的时代，周王室衰微，礼乐制度废弃，《诗》《书》残缺。于是孔子追溯探究夏商周的礼仪制度，依次编定《书传》的篇章，上记唐尧、虞舜的时代，下到秦穆公，按时间顺序编辑整理历史事件。孔子审查了殷、夏礼制增损的情况后，说道：“以后即使经过百代，礼制也是可以推知的，因为一种是重视文采，一种是重视质朴。周礼是借鉴了夏、殷两代而制定的，是多么富有文采啊。我遵行周礼。”所以《书传》《礼记》是孔子编定的。
古代留传下来的《诗》有三千多篇，到了孔子（的时候），他把重复的去掉，选取可以用来配合礼仪教化的部分，所取诗篇最早的是追述殷始祖契、周始祖后稷的诗，其次是歌颂殷、周两代盛世的诗，再次是讽刺周幽王、周厉王政治缺失的诗，把描写男女之间的关系的诗放在首篇。三百零五篇诗，孔子都配乐歌唱它们。先王的礼乐制度从此可以得到称述，由此王道完备了，六艺也齐全了。
孔子晚年喜欢《易》，为《彖》《系》《象》《说卦》《文言》诸卦辞作了序文。他读《易》很勤奋，以至于把编书简的绳子都弄断了多次。他说：“（如果再）给予我几年，像这样，我对《易经》的研究就可以文质兼备了。”
孔子用《诗》《书》《礼》《乐》作教材教育弟子，就学的弟子大约有三千人，其中精通礼、乐、射、御、数、书这六种技艺的有七十二人。
孔子任司寇审理诉讼案件时，判词上有可与别人商讨之处都是共同斟酌的，从不独自决断。到了编《春秋》时，应该写的一定写上去，应当删的一定删掉，就连子夏这些善于写作的弟子也无法增删一个字。
15．答案： C
解析： 颇有“落花时节又逢君的惊喜”不正确。本诗颈联中的情感是悲伤而不是惊喜。
16．答案： ①一别多年，不能相见的悲伤；②白发如丝，容颜已老的悲叹；③暮春时节，落花飘零的悲凉；④时光易逝，人生苦短的悲哀。（答出一点2分，答出三点即可满分）
17.（1）文质彬彬 然后君子
（2）安而后能虑 虑而后能得
（3）故有之以为利 无之以为用
18．答案： A
解析： 文中“信息茧房”运用了比喻的修辞手法，将人们因过度依赖虚拟世界，只看“偏好”内容，而被困在像茧房一样的信息环境里的状态，生动形象地表达出来。
A.相同。“塑料友谊”使用了比喻的修辞手法，把虚假的、不牢固的友谊比作塑料，形象地突出了这种友谊的脆弱和不真实。
B.不同。“丹青妙笔”中“丹青”原指红色和青色的颜料，这里代指绘画艺术，使用的是借代的修辞手法。
C.不同。“只手遮天”运用了夸张的修辞手法，形容人倚仗权势，玩弄手段，蒙蔽群众，与“信息茧房”的修辞手法不同。
D.不同。“巾帼英雄”中“巾帼”本指妇女的头巾和头发上的装饰物，后来代指妇女，使用的是借代的修辞手法。
19．答案： “千恣百态”的“恣”应为“姿”；“暴火”的“暴”应为“爆”； “篷勃”的“篷”应为“蓬”。
20．答案： （甲）短视频发展的问题也日益凸显（乙）让受众甜在一时
21．答案： ②短视频成瘾者也表现出与家人朋友疏离、人际关系冲突等种种病态现象
③沉迷于短视频中的喜怒哀乐（或：④如同梦幻泡影）
22．答案： ①原句中直言“杀时间”比“消磨时间”更直接也更犀利，说明沉迷于短视频是对时间的消耗与浪费。
②“杀时间”与“利器”搭配更合适也更巧妙，表达出对沉迷短视频的强烈谴责与批判。
③“杀时间”具有陌生化效果，比“消磨时间”用词更新奇有趣。
23．范文：
知足以常乐，不足而奋进
林逋有言：“知足者，贫贱亦乐；不知足者，富贵亦忧。”强调人生当懂得知足，才可安时处顺。而鲁迅先生却言“不满足是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。”他向我们指出了不满足的价值，可见，知足与不满足都是人生需要的境界，我们在知足中感受幸福，在不知足中砥砺奋进。
知足是一种智慧，于知足中安身立命，方能常乐。
对待外在的物欲，我们要懂得知足常乐。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，因为知足，颜回安贫乐道，获得精神的长久满足；“采菊东篱下，悠然见南山”，因为懂得知足，陶潜在淳朴的田园生活中自足安适。“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，因为懂得知足，苏子把流放生涯活成享受……人生的快乐不在于拥有多少，而在于能否懂得知足。面对名利诱惑，多少贪官污吏迷失自我，多少有志之士忘记初心，有多少无知少年走上歧途。当押赴刑场的李斯与儿子抱头痛哭，发出“黄犬之叹”时，可知正是由于“不知足”而葬送自己的生命；当不知足的秦始皇野心勃勃修建阿房宫时，可知这聚天下之珍宝的寝宫，恰是国家灭亡的加速器……《好了歌》中唱到：“世人都晓神仙好，唯有功名忘不了。古今将相在何方？荒冢一堆草没了！世人都晓神仙好，只有金银忘不了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了！”外在的物欲就像个无底的深渊，越是去追寻，越是让人疯狂。唯有懂得知足常乐，追寻内心的丰盈，才能在物欲横流的时代保持内心的丰盈与淡定。
不知足是一种追求，于不知足中奋进，方能突破。
在物欲方面要懂得知足，但在人生追求上应当永不满足，不满足才能取得更大的突破。人类不满足烽火狼烟、飞鸽传书的通信方式，于是发明了电报电话；不满足只听到声音的状态，于是发明了视频通话；不满足简单看见平面的、已有的影像，于是发展出了虚拟现实、增强现实等技术。不知足，推动社会的进步。2022年，已过30岁的徐梦桃不满足于27个世界冠军的荣誉，征战北京冬奥会。在决赛中，她敢于挑战难度系数最高的动作，拿下了108.61的高分，收获了职业生涯第一枚奥运会金牌。正因为不满足，所以拒绝躺在“功劳簿”上沾沾自喜；正因为不满足，所以让我们时刻充满危机感，永不停歇前进的脚步；正因为不满足，让我们勇于走出舒适圈，向着下一个高峰发起冲击。
祖父对冰心解释说：“有的东西，比如衣、食、住吧，虽然简陋素朴一些，也应当‘知足’；而对于追求知识学问和修身养性，就常常应当‘知不足’”。愿新时代的我们，能在“知足”中就能品尝到拥有的甘甜，在“不知足”中更能体味到奋斗的浓烈。

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