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【期中必考专题汇编】核心考点：文言文阅读-2025-2026学年语文九年级上册统编版
1．阅读古诗文，完成各题。
齐王欲筑城《艾子杂说》
齐王一日临朝，顾谓侍臣曰：“吾国介于数强国间，岁苦支备①，今欲调丁壮，筑大城，自东海起，连即墨，经太行，接轩辕，下武关，逶迤四千里，与诸国隔绝，使秦不得窥吾西，楚不得窃吾南，韩、魏不得持②吾之左右，岂不大利邪？今，百姓筑城，虽有少劳，而异日不复有征戍③侵虞④之患，可以永逸矣。闻吾下令，孰不欣跃而来耶？”艾子对曰：“今旦大雪，臣趋朝，见路侧有民，裸露僵踣⑤，望天而歌。臣怪之，问其故，答曰：‘大雪应候⑥’”，且喜明年人食贱麦，我即今年冻死矣。’正如今日筑城，百姓不知享永逸者在何人也。”
注：①支备：支付军备费用。②持：制约，挟持。③征戍：远征和戍守边疆。④侵虞：侵犯。⑤踣：跌倒。⑥应候：顺应时令。
(1)下列加点词的意义和用法，不一致的一项是（ ）
A．顾谓侍臣 顾野有麦场（《狼》）
B．与诸国隔绝 投诸渤海之尾（《愚公移山》）
C．虽有少劳 虽乘奔御风（《三峡》）
D．征戍侵虞之患 生于忧患（《生于忧患，死于安乐》）
(2)用现代汉语翻译下面的句子。
①闻吾下令，孰不欣跃而来耶？
②臣怪之，问其故。
(3)你认为百姓会支持齐王筑城吗？为什么？
2．阅读回答问题。
【甲】
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
时六年九月十五日。
（《岳阳楼记》）
【乙】
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”
（《湖心亭看雪》）
(1)下列语句中加点词解释有误的一项是（ ）
A．增其旧制（规模） 雾凇沆砀（白气弥漫的样子）
B．连月不开（天气放晴） 余强饮三大白而别（竭力、尽力）
C．春和景明（景色） 湖中人鸟声俱绝（消失）
D．巴陵胜状（美好） 余拏一小舟（撑）
(2)下列语句中加点词意义和用法相同的一项是（ ）
A．长烟一空 上下一白
B．是日更定矣 是金陵人
C．此则岳阳楼之大观也 居庙堂之高则忧其君
D．属予作文以记之 不以物喜，不以己悲
(3)下列句子翻译有误的一项是（ ）
A．浮光跃金，静影沉璧。
译文：浮动的光像跳动的金子，静静的月影像沉入水中的玉璧。
B．不以物喜，不以己悲。
译文：不因外物的好而欢喜，不因自己的失而悲伤。
C．见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”
译文：（他们）看见我非常高兴，说：“哪能还有你这样的人呢！”
D．舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”
译文：舟子低声嘟囔说：“不要说相公您痴，还有同相公一样痴的人呢！”
(4)下列说法有误的一项是（ ）
A．甲文中作者借古圣立言，发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的豪言壮语，点明全篇主旨。这是作者对待仕途进退的原则，是其忧国忧民思想的集中体现。
B．甲文虽名为“记”，但记叙重修岳阳楼之事的文字并不多，而是将大量的笔墨用在了描写洞庭湖的景色上。写景又是为了抒发“览物之情”，最后在对比写景的基础上引发议论，突出“先忧后乐”的主题。
C．乙文中“一痕”“一点”“一芥”“两三粒”采用了白描手法，由远及近，由大变小，勾勒出一幅颇有意境的水墨画，让人产生了天地之大、人生之微的感慨。
D．古人将一夜分为五更，从晚上七点开始起更，每更约两小时，一更约在晚上八时左右，二更约在晚上十时左右……五更约在第二天凌晨四点时左右。张岱于“是夜更定”前往湖心亭看雪，这里的“更定”，即五更结束，应是凌晨四时左右。
阅读下面的文字，完成下面小题。
【甲】
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
（节选自欧阳修《醉翁亭记》）
【乙】
吾兄晦叔①为人慷慨，喜义勇而有大志，能读前史，识其盛衰之迹。听其言，豁如也。困于位卑，无所用以老，然其胸中亦已壮矣。夫壮者之乐非登崇高之丘临万里之流不足以为适。
今吾兄家荆州，方规地为池，方不数丈，治亭其上，反以为乐，何哉？盖其陶乎不以汪洋为大，不以方丈为局，则其心岂不浩然哉！夫视富贵而不动，处卑困而浩然其心者，真勇者也。然则水波之涟漪、游鱼之上下，其为适也，与夫庄周所谓惠施游于濠梁之乐，何以异？乌②用蛟鱼变怪之为壮哉！故名其亭曰：“游鲦③亭”。
（节选自欧阳修《游鲦亭记》，有删改）
【注释】①晦叔：作者同父异母兄欧阳昺，字晦叔。②乌：哪里，怎么。③游鲦：游动的白色小鱼，语出《庄子》濠梁论辩故事，此处寓自得其乐意。
3．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（ ）
A．方规地为池/方不数丈
B．反以为乐/宴酣之乐，非丝非竹（《醉翁亭记》）
C．何以异/渔人甚异之（《桃花源记》）
D．乌用蛟鱼变怪之为壮哉/老有所终，壮有所用（《大道之行也》）
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
（2）夫视富贵而不动，处卑困而浩然其心者，真勇者也。
5．请用三条“／”给文中画波浪线的句子断句。
夫壮者之乐非登崇高之丘临万里之流不足以为适
6．结合【甲】文第二段内容，用简洁的语言说说太守因何而醉？
7．结合【甲】【乙】两文，补充填空。
欧阳修虽被贬，但沉醉于山水之乐，【甲】文中的亭子以“醉翁”命名，表现了欧阳修（1） 的人生态度。从【乙】文可知，【乙】文中的亭子以“游鲦”命名，表现了欧阳修的兄长（2） 的人生态度。
【甲】 ①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
《鱼我所欲也》
【乙】挟太山以超北海，语人曰“我不能”，是诚不能也。为长者折枝，语人曰“我不能”，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者。
《孟子·梁患王上》
8．解释下列加点词。
①则凡可以辟患者何不为也？ 辟 ②呼尔而与之 而
③语人曰 语 ④故王之不王 王
9．简要说明两文在写法上的一种相同之处及作用。
10．结合两文简要分析孟子散文的语言特色。
11．阅读下面的文言文，完成问题。
【甲】
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
（节选自《送东阳马生序》）【乙】
陈际泰，字大士，临川人。家贫，不能从师，又无书，时取旁舍儿书，屏人窃诵。从外兄①所获《书经》，四角已漫灭，且无句读②，自以意识别之，遂通其义。十岁，于外家药笼中见《诗经》，取而疾走。父见之，怒，督往田，则携至田所，踞高处而哦，遂毕身不忘。久之，返临川，与南英辈③以时文名天下。其为文，敏甚，一日可二三十首，先后所作至万首。经生④举业之富，无若际泰者。
（节选自《明史 列传第一百七十六》，有删改）【注释】①外兄：表兄。②句读：古人称文词之间该停顿的地方叫“句”或“读”，相当于现在的标点。③南英辈：指艾南英等三人，与陈际泰被合称为“临川四才子”。④经生：泛指研读经书的书生。
(1)解释下列句中加点的词。
①无从致书以观
②援疑质理
③遂通其义
④取而疾走
(2)下列句中加点的“以”，与“与南英辈以时文名天下”中“以”的意义和用法相同的一项是（ ）
A．醒能述以文者
B．且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者
C．以是人多以书假余
D．大王加惠，以大易小
(3)请将文中的画线句翻译成现代汉语。
①或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至。
②则携至田所，踞高处而哦，遂毕身不忘。
(4)【甲】【乙】两文中所写的人物宋濂和陈际泰有哪些优秀品质值得你学习？（写出两点即可）
阅读下面的文言文，完成小题。
临川郡城之南有五峰，巍然耸起，如青芙蕖，鲜靓可爱。沿城直趋而西，是为罗家之山。承平之时，有字仲孚者，尝承尊公之命，植竹万竿，而构亭其中。当积雨初霁，晨光熹微，空明掩映，若青琉璃然。浮光闪彩，晶莹连娟，扑人衣袂，皆成碧色。冲融于北南，洋溢乎西东。莫不绀联绿涵，无有亏次。仲孚啸歌亭上，俨若经翠水之阳而待笙凤之临也。虞文靖公闻而乐之曰：“此足以抗清寥而冥尘襟。”乃以“环翠”题其额。
至正壬辰之乱，烽火相连，非惟亭且毁，而万竹亦剪伐无余。过者为之弹指咏慨。及逢真人龙飞，六合载清。仲孚挈妻子自山中归，既完其阖庐，复筑亭以还旧。贯而竹之，萌蘖亦丛丛然，生三年而成林。
州之寿陵与其有连者，咸诣大仲孚，举觞次第为寿。且唶曰：“江右多名宗右族，昔时甲第相望，而亭榭在在有之。占幽胜而挹爽垲①，非不美也。兵兴以来，有一偾②而不复者矣；有困心衡虑仅脱于震凌者矣；有爬梳③不暇迁徙无宁居者矣。是亭虽微，可以卜许氏之有后。足以克负先志，前承后引，盖未有涯也。”
中有陈闻先生者，谓不可无以示后人。乃同仲孚来词林，请予为之记。
呜呼！昔人有题名园记者，言亭榭之兴废，可以占时之盛衰。余初甚疑之，今征于仲孚，其言似不诬也。向者仲孚出入于兵车蹂践之间，朝兢暮惕，虽躯命不能自全。今得以安乎耕凿崇乎书诗而于暇日怡情景物之表岂无其故哉。盖帝力如天，拨乱而反之，已十有余年矣。观仲孚熙熙以乐其生，则江右诸郡可知；江右诸郡如斯，则天下之广又从可知矣。是则斯亭之重构，非特为仲孚善继而喜，实可以卜世道之向。治三代之盛，诚可期也。予虽不文，故乐为天下道之，非止记一事而已。
仲孚名仲丽，嗜学而好修，士大夫龛然称之。
（选自《宋文宪公全集》卷十六，有删节）
[注释]①爽垲：高爽干燥的地方。②偾：毁坏。③爬梳：梳理、整治。
12．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．乃以“环翠”题其额 额：牌匾
B．既完其阖庐 完：修缮
C．足以克负先志 负：辜负
D．今征于仲孚 征：验证
13．用“/”给文中画波浪线句子断句，正确的一项（ ）
A．今得以安乎耕凿/崇乎书诗/而于暇日怡情/景物之表/岂无其故哉
B．今得以安/乎耕凿崇乎书诗/而于暇日怡情/景物之表/岂无其故哉
C．今得以安乎耕凿/崇乎书诗/而于暇日/怡情景物之表/岂无其故哉。
D．今得以安/乎耕凿崇乎书诗而于暇/日怡情景物之表/岂无其故哉。
14．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．文章首先记述了许氏一族所处的地理位置及生活环境，其重点放在对环翠亭外竹林雨后景观的描写上。
B．对竹林雨后景观的描写突出了竹林的绿色主调，把雨后早晨的阳光与晶莹的水珠所激射出来的光彩描绘得极其生动。
C．文章记叙了环翠亭的兴与废，以及人们因其轻易被战火所毁的惋惜。其中关涉到战乱及战乱后人们的家园重建。
D．全文围绕着环翠亭展开，环翠亭的兴废是这篇文章立意的中心。围绕这一中心，作者采用了先叙后议的手法。
15．把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）江右多名宗右族，昔时甲第相望，而亭榭在在有之。
（2）斯亭之重构，非特为仲孚善继而喜，实可以卜世道之向。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
（《左传·曹刿论战》）
【乙】
周公践①天子之位，布德施惠远而逾明，十二牧，方三人②，出举③远方之民。有饥寒而不得衣食者，有狱讼而失职④者，有贤才而不举者，以入告乎天子，天子于其君⑤之朝也，摄而进之，曰：“朕之政教有不得⑥者与？何其所临之民，有饥寒而不得衣食者，有狱讼而失职者，有贤才而不举者？”其君归也，乃召其国大夫告以天子之言，百姓闻之，皆喜曰：“此诚天子也！何居之深远，而见我之明也，岂可欺哉！”是以近者亲之，远者安之。
（选自《说苑·君道》，有删改）
【注释】①践：登上。②十二牧，方三人：全国设置十二州牧，分为四方，每方三人。③出举：外出考察。④失职：流离失所。⑤君：诸侯国君。⑥得：合适。
16．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．甲文开篇简介战争发生的时间、交战双方、战争的性质和鲁庄公决定应战，为曹刿求见作了铺垫。
B．甲文详细描写曹刿与鲁庄公在战前、战中和战后的不同表现，印证了曹刿的观点“肉食者鄙”。
C．乙文中周天子先派人从三个方面对遥远的地方进行考察，汇总意见后再在朝堂上对诸侯进行教育。
D．两篇选文都以记录人物的语言为主，散句、排比、偶句错落有致，增强了叙事写人的生动效果。
17．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）小大之狱，虽不能察，必以情。
（2）百姓闻之，皆喜曰：“此诚天子也！”
18．从选文来看，两篇文章的作者都主张国君治理国家应该把什么放在最重要的位置？请结合文段简要分析。
19．从“公将战，曹刿请见”的行为中你看到了曹刿的什么精神品质？在当今社会，这种精神品质还有存在价值吗？请谈谈你的看法。
阅读甲、乙两文，完成小题。
【甲】
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”
——张岱《湖心亭看雪》
【乙】
庞公池岁不得船，况夜船，况看月而船。自余读书山艇子，辄留小舟于池中，月夜，夜夜出，缘城至北海坂，往返可五里，盘旋其中。山后人家，闭门高卧，不见灯火，悄悄冥冥，意颇凄恻。余设凉簟①，卧舟中看月，小傒②船头唱曲，醉梦相杂，声声渐远，月亦渐淡，嗒然③睡去。歌终忽寤，含糊赞之，寻复鼾齁④。小傒亦呵欠歪斜，互相枕藉。舟子回船到岸，篙啄丁丁，促起就寝。此时胸中浩浩落落，并无芥蒂，一枕黑甜⑤，高舂⑥始起，不晓世间何物谓之忧愁。
——张岱《庞公池》【注释】①凉簟（diàn）：凉席。②小傒：奴仆。③嗒（dā）然：形容物我两忘的状态。④鼾齁：熟睡时打呼噜的声音。⑤黑甜：酣睡。⑥高舂（chōng）：日影西斜近黄昏时。
20．下列加点词语意思不相同的一项是（ ）
A．上下一白 而或长烟一空 B．是日更定矣 即更刮目相待
C．缘城至北海坂 缘溪行，忘路之远近 D．往返可五里 潭中鱼可百许头
21．将文中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）莫说相公痴，更有痴似相公者。
（2）自余读书山艇子，辄留小舟于池中。
22．境由心生，结合甲乙两文，简析同是“夜游”，张岱在湖心亭看雪与在庞公池赏月的不同心境。
《【期中必考专题汇编】核心考点：文言文阅读-2025-2026学年语文九年级上册统编版》参考答案
1．(1)B
(2)①（老百姓）听见我下达这个命令，谁会不欢欣踊跃地前来（参加）呢？
②我对此感到奇怪，便问他什么缘故。
(3)百姓不会支持修长城。因为以后的“异日不复有征戍侵虞之患”都与他们无关，而眼前的修长城却要他们出壮丁，所以他们不会支持。
【导语】《齐王欲筑城》篇幅虽短，却以小见大，藏深刻讽喻。齐王只谋“永逸”之利，无视百姓“少劳”之艰，其理想化决策暴露统治者脱离民生的局限；艾子不直斥其非，转而以“雪中冻民盼来年麦贱”为喻，委婉点破“永逸”与“当下苦难”的矛盾，说理精妙。全文以对话推动情节，语言简练却张力十足，既勾勒出齐王的主观臆断与艾子的清醒睿智，更借古讽今，揭露出“不顾眼前民生，空谈长远利益”的治理误区，引人深思。
【详解】（1）本题考查一词多义。
A.顾：都是动词，回头看；
B.诸：代词，各/兼词，之于；
C.虽：都是连词，即使；
D.患：都是名词，祸患，灾祸；
故选B。
（2）本题查文言文句子翻译。翻译文言文句子要尽量保持原文遣词造句的特点，直译和意译相结合。注意重点字词：
①闻，听到；孰，谁。
②怪，以……为怪。故，原因。
（3）本题考查内容理解。
结合文中齐王的表述“今欲调丁壮，筑大城……虽有少劳，而异日不复有征戍侵虞之患，可以永逸矣”可知，齐王认为百姓虽需承担当下筑城的劳累，但日后能享受无战乱侵犯的安稳，因此觉得百姓会“欣跃而来”。但结合艾子的回应“今旦大雪……‘大雪应候，且喜明年人食贱麦，我即今年冻死矣’。正如今日筑城，百姓不知享永逸者在何人也”可知，艾子以“今年冻死却盼明年麦贱”的百姓为例，点明筑城的“永逸”是未来的好处，而百姓当下需承受“调丁壮”的沉重负担，甚至可能因眼前的劳累难以存活，无法等到享受好处的那天。
由此可知，百姓关注的是当下的生存困境，而非遥远的未来安稳，齐王筑城的命令会让他们承担即时苦难却无即时收益，因此百姓不会支持。
【点睛】参考译文：
齐王一天上朝时，回头对身边的大臣说：“我国夹在几个强国中间，每年都要为支付军备费用而苦恼。现在我想征调壮丁，修筑一座大城，从东海开始，连接即墨，经过太行山，接通轩辕山，延伸到武关，（城墙）连绵四千里，把我国与其他各国隔绝开来。这样一来，秦国就不能窥伺我国西部，楚国不能窃取我国南部，韩国、魏国不能制约我国左右两边，难道不是极大的好处吗？ 现在，百姓修筑城墙，虽然会有短暂的劳累，但日后就不会再有远征戍边、遭受侵犯的祸患，可以一劳永逸了。（你们说）听到我下达这个命令，百姓难道不会高兴地赶来（服役）吗？”艾子回答说：“今天早晨下大雪，我赶来上朝时，看见路边有个百姓，赤身露体倒在地上，（却还）抬头对着天唱歌。我对此感到奇怪，问他原因，他回答说：‘这场大雪顺应时令，我正高兴明年人们能吃到便宜的麦子，可我今年就要冻死了。’这正像今天修筑大城的事——百姓不知道能享受‘一劳永逸’好处的，究竟是哪一代人啊。”
2．(1)C
(2)A
(3)B
(4)D
【导语】这两篇古文均以景物描写为载体抒发情怀。《岳阳楼记》通过洞庭湖阴晴之景的对比，引出"不以物喜，不以己悲"的胸襟，最终升华至"先忧后乐"的政治理想，展现了范仲淹的儒家济世情怀。《湖心亭看雪》则以简约的白描手法勾勒雪夜湖景，通过"痴人"相遇的偶遇，流露张岱遗世独立的名士风度。
【详解】（1）本题考查实词含义。
C.句意：春风和煦，阳光明媚。景，日光；
故选C。
（2）本题考查一词多义。
A.都是副词，全、都；
B.指示代词，这/判断动词，是；
C.助词，的/助词，定语后置的标志；
D.连词，表目的，来/连词，因为；
故选A。
（3）本题考查文言翻译。
B.“不以物喜，不以己悲”运用了互文的修辞手法，应翻译为“不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲”；
故选B。
（4）本题考查文化常识。
D.“更定”指初更开始，即晚上八点左右，而非五更结束。本项“即五更结束，应是凌晨四时左右”有误；
故选D。
【点睛】参考译文：
【甲】庆历四年的春天，滕子京被贬官到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的诗赋刻在上面。他嘱托我写一篇文章来记述这件事。
我看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它连接着远处的山，吞吐长江的水流，浩浩荡荡，无边无际；早晚阴晴变化，气象万千。这就是岳阳楼的壮丽景象，前人的记述很详尽了。虽然如此，那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，被贬谪到外地的官吏和文人，大多在这里聚会，他们观赏自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧？
像那连绵细雨纷纷而下，接连几个月不放晴，阴冷的风怒吼着，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼。这时登上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。
到了春风和煦、阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼在水中游来游去；岸上与小洲上的花草，长得茂盛青翠。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣真是无穷无尽啊！这时登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，荣耀和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。
唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种表现，这是为什么呢？不因外物和自己处境的变化而喜悲；在朝廷里做高官就为百姓担忧，处在僻远的江湖间就为君主担忧。这样看来，进入朝廷做官也担忧，退处江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会快乐呢？他们一定会说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？
写于庆历六年九月十五日。
【乙】崇祯五年十二月，我住在西湖边。大雪接连下了三天，湖中行人、飞鸟的声音都消失了。这一天初更时分，我撑着一叶小舟，裹着裘皮衣服，围着火炉，独自前往湖心亭看雪。湖面上冰花周围弥漫着白汽，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。湖上的影子，只有长堤的一道痕迹、湖心亭的一点轮廓、我的一叶小舟，以及舟中的两三个人影罢了。
到了湖心亭上，看见有两个人铺着毡子相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。他们看见我，非常高兴地说：“湖中怎么还会有您这样的人！”拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。等到下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像您一样痴的人呢！”
3．B 4．（1）苍老的容颜，头发花白，醉倒在众人中间，这是太守喝醉了。（2）视富贵却不动摇，处于地位卑微困窘（的境况）却内心旷达的人，是真正勇敢的人。 5．夫壮者之乐/非登崇高之丘/临万里之流/不足以为适 6．为滁人欢乐而醉，为宴会的丰盛而醉，为宴会中宾客的欢乐而醉。 7． 与民同乐（随遇而安） 慷慨豁达（超然物外）
【导语】两篇文章均为欧阳修之作，皆以“乐”为核。《醉翁亭记》借山水朝暮、四时之景，及滁人游、太守宴等场景，展现与民同乐的旷达；《游鲦亭记》则以兄长筑亭观鱼为引，赞其处卑困而心浩然的真勇，乐在心境超脱。一文寄情山水民生，一文托事言志，尽显欧公散文之妙。
3．本题考查一词多义辨析。
A.刚刚、方才/方圆、面积；
B.快乐、乐趣/快乐、乐趣；
C.不同、差异/对……感到惊异；
D.壮阔、壮观/壮年人；
故选B。
4．本题考查文言句子翻译及重点字词解析。重点字词有：
（1）苍颜，苍老的容颜；颓然，原指精神不振，此处形容醉倒的样子；乎，相当于“于”，在；其间，众人中间。
（2）不动，不为所动、不动摇；卑困，卑微困顿；浩然其心，心胸浩然宽广；者……也，判断句式标志。
5．本题考查文言文断句。
先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。
本句句意：壮烈之人的快乐，不登上高高的山丘，不面对万里的流水，不足以算作畅快。
“夫壮者之乐”是总写，与后文断开；“非登崇高之丘”“临万里之流”是“乐”的条件，并列短语间断开；“不足以为适”是结论，与前文断开。
据以上分析断句为：夫壮者之乐/非登崇高之丘/临万里之流/不足以为适。
6．本题考查对内容的理解与概括。
根据甲文第二段“至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也”可知，太守看到滁州百姓出游时往来不绝、热闹欢乐的场景，为滁人生活安乐而醉；
根据“临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也”可知，宴会中溪水捕鱼肥、酿泉酒香冽，山野佳肴丰盛陈列，太守为宴席的丰美而醉；
根据“宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也”可知，宴会上宾客投壶下棋取胜、酒杯酒筹交错、喧哗热闹，太守为宾客的欢乐情态而醉。
7．本题考查对内容的理解与概括。
（1）根据甲文“太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”可知，欧阳修以“醉翁”自号，表明饮酒微醉并非真意，真正的乐趣在于山水之乐；再结合“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”可知，他将百姓的快乐视为自己的快乐，即便被贬仍能寄情山水、与民同乐，故概括为：寄情山水、与民同乐（随遇而安）的人生态度。
（2）根据乙文“兄长以为：‘此群鱼者，盖准鲦鱼也。昔孔氏观于川上，曰：“逝者如斯夫！”而渔父亦曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。”今兄之所乐，与孔氏、渔父何以异？’乃名之曰‘游鲦亭’”可知，欧阳修的兄长以“游鲦”为亭命名，借孔子感叹时光、渔父歌吟沧浪水的典故，表明自己面对人生境遇时，能如游鲦般自在豁达，不被外物束缚；从“视富贵而不动，处卑困而浩然其心者，真勇者也”更能看出，他面对富贵不为所动，身处卑困仍心胸浩然，故概括为：慷慨豁达（超然物外）的人生态度。
【点睛】参考译文：
【甲】像那太阳出来，树林里的雾气散开，云雾聚拢，山谷就显得昏暗了，朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变化不一，这是山中的早晨和晚上。野花开了，有一股清幽的香味，好的树木枝繁叶茂，形成一片浓密的绿荫，天高气爽，霜色洁白，水低落下去，石头裸露出来，这是山中的四季景色。早晨进山，傍晚回城，四季的景色不同，那乐趣也是无穷无尽的。
至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答，老人弯着腰走，小孩子由大人领着走，来来往往不断的行人，是滁州的游客。到溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美，用酿泉造酒，泉水清并且酒也清，野味野菜，杂乱地摆放在面前的，那是太守主办的宴席。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐，投壶的人中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂，时起时坐大声喧闹的人，是欢乐的宾客们。一个脸色苍老的老人，醉醺醺地坐在众人中间，是太守喝醉了。
不久，太阳下山了，人影散乱，太守下山回家，宾客们跟随着。树林里的枝叶茂密成荫，鸟儿到处叫，是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐；而人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，是太守。太守是谁呢？是庐陵欧阳修吧。
【乙】我的兄长晦叔为人慷慨，喜欢义勇之事且有远大志向，能研读前代史书，知晓历史兴衰的轨迹。听他说话，豁达开朗。（他）因职位低微而困顿，没有施展（抱负的机会）直到年老，但他的胸中（志向）也已经很壮烈了。壮烈之人的快乐，不登上高高的山丘，不面对万里的流水，不足以算作畅快。
如今我的兄长家在荆州，刚规划土地建造池塘，池塘方圆不到几丈，在它上面修建亭子，（兄长）反而把这当作快乐，为什么呢？大概是他能陶冶性情，不把汪洋大海当作大，不把方圆几丈当作局限，那么他的心胸难道不浩然宽广吗！看待富贵却不为所动，身处卑微困顿却心胸浩然的人，是真正的勇者。既然这样，那么水波的涟漪、游鱼的上下游动，那些带来的畅快，和庄周所说的惠施在濠梁游玩的快乐，有什么不同呢？哪里要用蛟龙鱼鳖等怪异之物才算壮阔呢！所以给这座亭子命名为“游鲦亭”。
8． 同“避”躲避 连词，表修饰 告诉 称王，统一天下 9．示例一：都运用了比喻论证，通过类比证明观点，甲文中以“鱼”比喻“生”以“熊掌”比喻“义”，用“舍鱼而取熊掌”来类比“舍生取义”的观点。乙文以“挟泰山以超北海”比喻“不能”，“为长者折枝”比喻“不为”类比出齐王恩及动物而不推恩保民，这是不为而非不能，形象直观地论证了中心论点。
示例二：都运用了对比论证。甲文中第一段从正反两方面论证了能舍生取义和不能舍生取义的表现及原因，从而指出舍生取义是人皆有之的“本心”。第二段用“不食嗟来之食”的行道之人和“不辩礼义而接受万钟”的人作对比，以“乡”与“今”对比，指出见利忘义是丧失了“本心”；乙文用“推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”正反两方面进行对比，突出推恩保民的重要性。 10．①善用排偶句，增强气势。如：甲文中“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”采用排比句式，指出贪求万钟的表现是丧失本心的行为，增强文章的气势和论辩力量。乙文中“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”“推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”句式整齐，对仗工整，富有气势。
②善用比喻，生动形象。甲文中以“鱼”比喻“生”，以“熊掌”比喻“义”，生动形象地论证了“舍生取义”的观点。乙文以“挟泰山以超北海”比喻“不能”，“为长者折枝”比喻“不为”生动形象，便于理解。
【导语】这两篇孟子选段展现了儒家核心思想：甲文通过“舍生取义”的对比，强调道德高于生命；乙文以“推恩”为核心，阐述仁政理念。两文均善用类比说理（鱼熊掌/折枝太山），逻辑严密，气势磅礴，体现了孟子散文雄辩犀利的特色，在层层推进中彰显其“性善论”的政治哲学。
8．本题考查实词。
①句意：那么凡是能够用来躲避灾祸的手段，有什么不可以做的呢？辟：同“避”，躲避。
②句意：吆喝着给别人吃。而：连词，表修饰。
③句意：告诉别人说。语：告诉。
④句意：所以大王您不能统一天下。王：称王、统一天下。
9．本题考查论证方法。
比喻论证：根据甲文第①段中“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”可知，以“鱼”比喻“生命”，“熊掌”比喻“道义”，用“舍鱼取熊掌”的日常选择类比“舍生取义”的伦理抉择，将抽象的道德命题转化为直观的生活场景，让读者更易理解“义重于生”的观点。
根据乙文中“挟太山以超北海，语人曰‘我不能’，是诚不能也。为长者折枝，语人曰‘我不能’，是不为也，非不能也”可知，用“挟泰山跨越北海”比喻“绝对不可能做到的事”，“为长者折枝”比喻“举手之劳却不愿做的事”，类比齐王“恩及禽兽却不施恩百姓”的行为——并非“不能”保民，而是“不为”。形象论证了“推恩保民”的可行性，增强说服力。
对比论证：
根据甲文第①段中“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”可知，先假设“贪生畏死”的极端情况（“所欲莫甚于生”“所恶莫甚于死”），推理出“不择手段求生避祸”的行为；再以“有人能舍生取义”的事实与之对比，突出“义重于生”的必然性，论证“舍生取义是人之本性”。根据第②段中“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”可知，用“过去宁死不接受嗟来之食”与“现在为名利接受万钟俸禄”对比，揭露“见利忘义”者丧失“本心”，强化“舍生取义”的必要性。
根据乙文中“故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣”可知，将“推恩保四海”（正面）与“不推恩无以保妻子”（反面）对比，突出“推恩”对治国的关键作用，劝谏齐王应将“恩及禽兽”的仁爱之心推及百姓。据此会回答即可。
10．本题考查语言特色。
善用排偶句，增强文章气势：
根据甲文第②段中“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”可知，此句以三组结构相同的“乡为……今为……”形成排比，通过重复“乡为身死而不受”的前提与“今为……为之”的对比，层层递进地揭露“见利忘义”者的行为矛盾，句式整齐且节奏感强，如同连珠炮般增强论辩的冲击力，有力论证了“舍生取义”是人的“本心”，而贪求富贵则是丧失本心的观点。
根据乙文中“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，“推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”可知，前句以“老吾老”与“幼吾幼”形成对偶，后句以“推恩”与“不推恩”构成正反对比，句式工整对称，音律和谐。前者通过重叠“老”“幼”的动词与名词用法，强调将仁爱之心由己及人；后者以“足以保四海”与“无以保妻子”的反差，突出“推恩保民”的必要性，语言简练而气势充沛，便于读者记忆和接受观点。
善用比喻论证，化抽象为具体：
根据甲文第①段中“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”可知，以“鱼”比喻“生命”，“熊掌”比喻“道义”，用“舍鱼取熊掌”的日常选择类比“舍生取义”的道德抉择。由于鱼与熊掌的价值差异显而易见，比喻使“义重于生”的抽象伦理观念变得直观可感，让读者更易理解“舍生取义”的合理性。
根据乙文中“挟太山以超北海，语人曰‘我不能’，是诚不能也。为长者折枝，语人曰‘我不能’，是不为也，非不能也”可知，用“挟泰山跨越北海”比喻“绝对不可能做到的事”，“为长者折枝”比喻“举手之劳却不愿做的事”，通过两种极端案例的对比，将齐王“恩及禽兽却不顾百姓”的行为类比为“不为而非不能”，形象揭露其未推行仁政的本质，使深奥的政治理念变得通俗易懂，增强论辩的说服力。
孟子散文的语言既注重句式的节奏感与韵律美，通过排偶句营造磅礴气势，又善于借助生活中常见的比喻，将抽象的哲理、政治观点转化为具体可感的形象，让论证兼具感染力与说服力，充分体现了先秦诸子散文“以文载道，以辩服人”的特色。
【点睛】参考译文：
【甲】鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用，采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵斥着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踩过给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。
【乙】挟着泰山跨越北海，告诉别人说“我做不到”，这确实是做不到。为年长者按摩肢体，告诉别人说“我做不到”，这是不肯去做，不是做不到。因此大王未能成就王业，不属于挟着泰山跨越北海这类情况；大王未能成就王业，属于按摩肢体这类情况。敬爱自己的长辈，进而推广到敬爱别人的长辈；爱护自己的子女，进而推广到爱护别人的子女：（如此）天下就可以在掌心转动了。《诗经》说：“先给妻子做榜样，再推广到兄弟，进而治理好家国。”说的就是把这种心意施加到他人身上罢了。所以广施恩德足以保全四海，不广施恩德连妻子儿女也保全不了；古代圣人之所以远远超过常人，没有别的原因，只是善于推广他们的所作所为罢了。如今（大王的）恩德足以惠及禽兽，而功德却不能施加到百姓身上。
11．(1) 得到 引、提出 通晓 跑
(2)B
(3)①有时遇到他斥责，（我的）表情更加恭顺，礼节更加周到。②（陈际泰）就把（《诗经》）带到了田地里，蹲在高的地方诵读，于是终身都没有忘记。
(4)宋濂的优秀品质：宋濂热爱学习，在家庭贫困、借书艰难且抄写条件恶劣的情况下，依然不放松，坚持抄书学习；宋濂谦虚好学、尊师重道，面对先达的严厉态度，他始终恭敬有礼，不断请教。陈际泰的优秀品质：陈际泰想尽办法获取知识进行学习，可见他热爱学习、主动求知的品质；聪慧好学、善于钻研，在面对没有句读的书籍时，能够凭借自己的理解去分辨文意，最终通晓书中大义；对知识的珍视，一旦获得学习书籍的机会，认真诵读并牢记于心。
【导语】这篇文言文通过对比宋濂和陈际泰的求学经历，展现了古代寒门学子的治学精神。甲文以细节描写见长，“砚冰坚”“俯身倾耳”等刻画生动呈现了宋濂的勤勉恭谨；乙文则通过“窃诵”“踞哦”等典型事例，凸显陈际泰的聪慧执着。两文都运用了白描手法，在平实的叙述中蕴含着深刻的教育意义：真正的学问源于内心的热爱与坚持。文章结构上采用并列对照，语言简洁有力，人物形象跃然纸上。
【详解】（1）本题考查词语解释。
①句意：没办法得到书来看。致：得到。
②句意：提出疑难，询问道理。援：引、提出。
③句意：于是就通晓了它（书中内容）的意思。通：通晓。
④句意：拿起来就快速跑了。走：跑。
（2）本题考查一词多义。
“与南英辈以时文名天下”中“以”是介词，“凭借”的意思。
A．不同，“醒能述以文者”中“以”是介词，“用”的意思。
B．相同，“且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者”中“以”是介词，“凭借”的意思。
C．不同，“以是人多以书假余”中，第一个“以”是连词，“因为”的意思。
D．不同，“大王加惠，以大易小”中“以”是介词，“用”的意思。
故选B。
（3）本题考查句子翻译。
①重点词：或，有时；叱咄，斥责；色，神色；愈，更加；至，周到。
②重点词：则，就；田所，田地里；踞，居高面下；哦，吟诵；遂，于是；毕身，终身。
（4）本题考查分析人物形象。
宋濂的优秀品质：从“家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”可以看出宋濂热爱学习，在家庭贫困、借书艰难且抄写条件恶劣的情况下，依然不放松，坚持抄书学习，展现出他学习的勤奋刻苦以及对知识的强烈渴望。从“余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉”能看出宋濂谦虚好学、尊师重道，面对先达的严厉态度，他始终恭敬有礼，为了求得学问，能放下姿态，不断请教。
陈际泰的优秀品质：“家贫，不能从师，又无书，时取旁舍儿书，屏人窃诵”体现出陈际泰在贫困、无师无书的艰难条件下，依然想尽办法获取知识进行学习，可见他热爱学习、主动求知的品质。“自以意识别之，遂通其义”说明他聪慧好学、善于钻研，在面对没有句读的书籍时，能够凭借自己的理解去分辨文意，最终通晓书中大义。“十岁，于外家药笼中见《诗经》，取而疾走……踞高处而哦，遂毕身不忘”体现他对知识的珍视，一旦获得学习书籍的机会，就牢牢抓住，认真诵读并牢记于心。
可见，宋濂和陈际泰在艰苦的条件下都积极进取、热爱学习，他们的这些优秀品质都值得我们学习借鉴，激励我们在学习的道路上克服困难，努力提升自己。
【点睛】参考译文：
[甲]
我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，没办法得到书来看，常常向藏书的人家去借，（借来后）亲手抄写，计算着日期按时送还。天气特别寒冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不放松读书。抄写完毕，跑着把书送还回去，不敢稍稍超过约定的期限。因此人家大多愿意把书借给我，我于是能够广泛地阅读各种书籍。成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说。又担心没有才学渊博的老师和名人相交往（请教），曾经跑到百里以外，拿着经书向同乡有道德学问的前辈请教。前辈道德声望高，门人弟子挤满了他的屋子，他不曾把言辞放委婉些，把脸色放温和些。我站着侍候在他左右，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵请教；有时遇到他斥责，（我的）表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话来辩解；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。
[乙]
陈际泰，字大士，是临川人。家里贫穷，不能拜师求学，又没有书籍，有时拿邻居家孩子的书，躲着人偷偷地诵读。从表兄那里得到了一本《书经》，书的四角已经磨灭变得模模糊糊了，而且也没有划分句读，自己根据文意去判断区分（哪个地方该停顿），于是就通晓了《书经》的大意。十岁时，在舅舅家的药笼中看到《诗经》，拿着就快速跑了。父亲看见了，很生气，督促他到田里去，（陈际泰）就把《诗经》带到了田地里，蹲在高的地方诵读，于是终身都没有忘记。很久以后，（他）回到临川，和艾南英等人凭借当时流行的文体在天下出名。他写文章，思维非常敏捷，一天可以写二三十篇，先后写的文章达到一万篇。研读经书的书生参加科举考试的文章之多，没有比得上陈际泰的。
12．C 13．C 14．C 15．（1）江西有许多名门大族，昔日府第连接不断，亭台楼阁到处都有。
（2）这座亭子的重修，不仅为仲孚能够继承祖业而高兴，更可借此看到(预测)世道盛衰的走向。
【导语】文章围绕临川环翠亭展开，先写其初建时竹翠亭美之景，再述战乱中亭毁竹伐，后讲仲孚复建及众人庆贺。借亭的兴废，以小见大，揭示世道兴衰，表达对治世的期望。
12．本题考查文言词语解释。
C.句意：（仲孚）足以承担先人的志向。负：承担、肩负。
故选C。
13．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。
本句句意：如今能够安心耕作，崇尚诗书，在闲暇之日怡然于景物之外，难道没有原因吗？“今得以安乎耕凿”是说如今能安心耕作，与后文断开；“崇乎书诗”是说崇尚诗书，与后文断开；“而于暇日”作时间状语，“怡情景物之表”是说在闲暇时怡然于景物之外，与最后反问句断开。
据以上分析断句为：今得以安乎耕凿/崇乎书诗/而于暇日/怡情景物之表/岂无其故哉。
故选C。
14．本题考查对内容的理解与分析。
C.原文第二段写“至正壬辰之乱，烽火相连，非惟亭且毁，而万竹亦剪伐无余”，强调战乱中亭与竹林被彻底毁坏，并未体现“轻易被战火所毁”的惋惜；且后文重点在于仲孚重建亭与竹林，突出“世道向治”，而非单纯“家园重建”。
故选C。
15．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有：
（1）江右，古代指长江下游以西地区；名宗右族，名门望族；甲第，豪门贵族的宅第；相望，彼此相连；在在，处处、到处。
（2）斯，这；重构，重新建造；非特，不仅；善继，很好地继承；卜，预测；向，趋向、走向。
【点睛】参考译文：
临川郡城的南面有五座山峰，高耸地耸立着，如同青色的芙蕖，清新秀丽，惹人喜爱。沿着郡城径直向西走，便是罗家山。太平盛世的时候，有个叫许仲孚的人，曾经接受父亲的命令，种植了上万竿竹子，并在竹林中建造了一座亭子。当连绵的阴雨刚刚停歇，晨光微弱之时，天空澄澈，竹林与光影相互掩映，宛如青色的琉璃。浮动的光影闪烁着异彩，晶莹剔透，连绵不绝，扑向人的衣袖，仿佛都染上了碧绿色。这翠色在南北之间交融，在东西方向弥漫，无处不是青碧相连、绿波荡漾，毫无缺损之处。仲孚在亭上长啸歌咏，俨然如同置身于翠绿水流之畔，等待着笙箫凤凰的降临。虞文靖公听闻后十分喜爱，说：“这里足以抵御清寥之气，净化尘俗的襟怀。”于是用“环翠”为亭匾额题字。
至正壬辰年的战乱中，烽火接连不断，不仅亭子被毁，连万竿竹子也被砍伐殆尽。路过的人为此感慨不已。等到明太祖即位，天下太平。仲孚带着妻子儿女从山中归来，修缮完自家房屋后，又重建亭子以恢复旧貌。他重新栽种竹子，竹子的嫩芽也丛丛生长，三年后便长成了竹林。
州中寿陵县与许家有姻亲关系的人，都来拜访仲孚，依次举杯祝寿。他们感叹道：“江右有许多名门望族，昔日豪宅府邸相望，亭榭到处都有。占据幽美胜景，坐拥高爽干燥之地，并非不美好。但战乱兴起以来，有的一旦毁坏就无法恢复；有的苦心焦虑，仅能从战乱中脱身；有的整治家园无暇他顾，迁徙不定，没有安居之所。这座亭子虽然微小，却可以预示许家后代绵延。仲孚足以承担先人的志向，承前启后，前景不可限量。”
其中有位陈闻先生，认为不能没有文章留给后人。于是和仲孚一起来到翰林院，请我为环翠亭作记。
唉！从前有人写名园记，说亭榭的兴衰，可以预示时代的盛衰。我起初很怀疑这种说法，如今从仲孚的经历来看，这话似乎不假。从前仲孚在战乱中出入，朝夕戒惧，连性命都难以保全。如今能够安心耕作，崇尚诗书，在闲暇之日怡然于景物之外，难道没有原因吗？大概是帝王的力量如天，拨乱反正，已经十多年了。看仲孚和乐地享受生活，那么江右各郡的情况可想而知；江右各郡如此，那么天下的广大地区也可想而知了。因此这座亭子的重建，不仅为仲孚能继承先业而高兴，实在也可以预示世道的走向。三代盛世的景象，确实可以期待了。我虽然不擅长文辞，却乐意为此向天下人讲述，并非仅仅记录一件事而已。
仲孚名叫许仲丽，爱好学习且注重修身，士大夫们一致称赞他。
16．B 17．（1）大大小小的诉讼案件，虽然不能明察，但我一定根据诚心处理。
（2）百姓听闻了这件事，都高兴地说：“这是真正的天子啊！” 18．体恤百姓。甲文强调国君用诚心处理各种诉讼事件，保证百姓得到公平正义，就能取信于民；乙文也强调真正的天子让百姓吃饱穿暖、安居乐业，就能得到民心。 19．示例：①位卑未敢忘忧国。②这种精神品质在当今社会依然有价值，虽然自己只是社会中普通一员，但是依然有忧国忧民的责任。我们应立足自身的岗位努力工作（学习），发扬民族美德，关键时刻捍卫民族尊严。
【导语】这两篇文言文分别出自《左传》和《说苑》，均以历史事件为背景，展现了不同时期治国理政的智慧。【甲】文《曹刿论战》通过曹刿与鲁庄公的对话，突出了曹刿的深谋远虑和军事才能，强调了民心与战争胜负的关系，体现了“民本”思想。【乙】文则通过周公的施政行为，展现了天子对民生的关怀和对贤才的重视，进一步深化了“以民为本”的治国理念。两篇文章语言简洁凝练，通过人物对话和行动刻画，生动传达了治国安邦的核心思想，具有较高的文学价值和历史意义。
16．本题考查内容理解和辨析。
B.有误，甲文略写了战中的过程，详写曹刿在战前启发鲁庄公意识到“民心”的重要性和战后论述取胜之道，旨在呈现曹刿的战争理论；第一段叙述战前曹刿求见鲁庄公，通过对话印证了曹刿所说的“肉食者鄙”。本文较多地书写曹刿在战前、战中、战后的表现，而略写战争双方的对峙交锋，突出了曹刿的“远谋”。
故选B。
17．本题考查文言句子翻译。注意重点词语：
（1）狱：诉讼案件。察：明察。必，一定；情：诚，诚实。这里指诚心。
（2）闻：听闻、听说。皆：全、都。喜：高兴。
18．本题考查内容理解和概括。
结合甲文第一段“公曰：‘小大之狱，虽不能察，必以情。’对曰：‘忠之属也。可以一战。战则请从’”可知，在甲文中，曹刿与鲁庄公的对话揭示了取信于民（或“以民为本”）这一核心观点。当鲁庄公提到处理诉讼事件时，他表示“小大之狱，虽不能察，必以情”，即无论案件大小，都会根据实际情况，用诚心去处理。曹刿对此表示赞同，认为这是“忠之属也”，是取信于民的关键。这表明，国君只有用诚心处理各种诉讼事件，保证百姓得到公平正义，才能赢得百姓的信任和支持，从而巩固国家的根基。
结合乙文“朕之政教有不得者与？何其所临之民，有饥寒而不得衣食者，有狱讼而失职者，有贤才而不举者？”可知，在乙文中，周公作为天子的代表，对诸侯国君的训诫也体现了以民为本的思想。他询问诸侯国君，是否有百姓因饥寒而得不到衣食，是否有百姓因诉讼而流离失所，是否有贤才而未被举荐。这些问题都直接关系到百姓的切身利益，体现了天子对百姓生活的深切关怀。百姓听到天子的话后，都感到欣喜和安慰，认为这才是真正的天子，因为他们感受到了天子的关爱和公正。这说明，真正的天子应该让百姓吃饱穿暖、安居乐业，才能得到民心，巩固国家的统治。
两篇文章的作者都强调国君治理国家应该把取信于民（或以民为本）放在最重要的位置，这是国家长治久安的根本保障。
19．本题考查内容理解和拓展运用。
第一问，从“公将战，曹刿请见”的行为中，可以看到曹刿位卑未敢忘忧国的精神品质。尽管他只是一个普通的百姓，并没有显赫的地位和权力，但他却在国家面临战争威胁的关键时刻，主动请缨，希望为国分忧。这种不顾个人安危，以国家利益为重的精神，正是“位卑未敢忘忧国”的生动体现。
第二问，在当今社会，“位卑未敢忘忧国”的精神品质依然具有极高的价值。虽然我们大多数人只是社会中的普通一员，没有身居高位，也没有掌握巨大的权力，但我们依然有忧国忧民的责任。我们可以立足自身的岗位，努力工作（或学习），为社会的发展贡献自己的力量。无论是在科研、教育、医疗还是其他各个领域，我们都可以发挥自己的专长，为国家的进步和繁荣做出积极的贡献。 同时，这种精神品质也体现在对民族美德的发扬和民族尊严的捍卫上。在面对外部挑战和困难时，我们应该像曹刿一样，勇于站出来，为国家的利益和尊严而奋斗。这种精神不仅是对个人责任感的体现，更是对民族精神的传承和发扬。
【点睛】参考译文：
甲
鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食（这一类）养生的东西，我从来不敢独自专有，一定把它们分给身边的大臣。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。”曹刿说：“小小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据实情（合理裁决）。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以（凭借这个条件）打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。”
鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。
打了胜仗后，鲁庄公问他取胜的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是士气。第一次击鼓能够振作士兵们的士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正旺盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们在那里设有伏兵。后来我看到他们的车轮的痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以下令追击他们。
乙
周公登上天子的位置后，向天下百姓遍布德化，广施恩惠，时间久了名声更加显著，当时全国设置十二州牧，分为四方，每方三人，（周天子）派人外出考察边远地方的民情。有饥寒交迫却没有衣服穿没有食物吃的，有因为案件诉讼而流离失所的，有贤才却不被任用的，回来后禀告周天子，周天子在诸侯朝见时，威严地对他们说：“我的政治教化有什么不合适的地方吗？为什么你们所管辖的百姓，有饥寒交迫却没有衣服穿没有食物吃的，有因为案件诉讼而流离失所的，有贤才却不被任用的呢？”各诸侯回去后，就召见国内的大夫把周天子的话告诉他们，百姓听闻了这件事，都高兴地说：“这是真正的天子啊！为何他住得那么远，却能够这么清楚地了解我们？怎么敢欺瞒他呢！”因此身边的人更亲近他，边远的人得到安抚。
20．B 21．（1）不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！
（2）自从我在山艇子读书，就留下一只小船在池中。 22．示例：张岱两次“夜游”，心境有所不同。在庞公池赏月，心中没有世事的纷扰，不知何为忧愁，在有月之夜，听曲饮酒，互相嬉戏，可见其随性痛快（或洒脱率真）。在湖心亭看雪，经历国破家亡，家族衰变，可见其孤独寂寞（或无限怅惘）
【导语】两篇文章均展现其独特审美情趣。甲文描绘西湖雪景，意境清幽，凸显作者孤高清绝之态；乙文记叙庞公池月夜泛舟，氛围恬淡，流露出超然物外之情。两文皆以简约笔触，勾勒出生动情景，富有诗意与画意，彰显张岱散文之魅力。
20．本题考查一词多义。
A.都是“全，都”；
B.古代夜间的计时单位，一夜分为五更，每更约两小时/重新；
C.都是“沿着”；
D.都是“大约”；
故选B。
21．本题考查文言句子翻译。
（1）莫：不要。痴：此处为痴迷、沉醉的意思，形容对某事物有深厚的兴趣和热爱，到了忘我的境地。似：像，如同。
（2）自：自从。余：我。辄：总是，就。于：在。
22．本题考查文言文情感主旨的把握。
由甲文第一段“大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪”可知，张岱在湖心亭看雪时的心境是孤独寂寞的。此时正值明末，国家动荡，张岱身处乱世，家族也经历了衰变，这些背景都深深影响了他的心境。大雪封湖，人鸟声俱绝，这样的环境更显得他的孤独与寂寥。他独自前往湖心亭，拥毳衣炉火，可见其内心的寒意与孤寂。
由乙文“余设凉簟，卧舟中看月，小傒船头唱曲，醉梦相杂，声声渐远，月亦渐淡，嗒然睡去”可知，张岱在庞公池赏月时的心境是随性痛快的。这里没有世事的纷扰，没有国破家亡的哀愁，只有有月之夜，听曲饮酒，互相嬉戏的惬意。他设凉簟卧舟中看月，小傒在船头唱曲，他与小傒之间的互动充满了生活的情趣与乐趣。醉梦相杂，声声渐远，月亦渐淡，这样的描述更显得他心境的宁静与洒脱。
【点睛】参考译文：
【甲】崇祯五年十二月，我住在西湖。大雪下了三天，湖中人和鸟的声音都消失了。这一天天色已晚，我撑着一艘小船，穿着皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。湖面上冰花周围弥漫着白气，天和云和山和水，天光湖色全是白皑皑的。湖面上能看到的影子，只有淡淡的一道长堤的痕迹、一点湖心亭的轮廓、和我的一叶小舟、船上两三个人罢了。
到了湖心亭上，已经有两个人铺好毡子相对而坐，一个童子正在烧酒，酒炉正热。他们看见我非常高兴，说：“在湖中怎么还能碰上这样的人呢？”拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯然后告别。问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。等到下船的时候，船夫喃喃自语地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！”
【乙】庞公池这个地方，一年到头都没有船来，更别提夜里的船了，更别提坐着船来看月亮了。自从我在山中的小艇子里读书以来，就常常在池中留一艘小船。在有月亮的夜晚，我每晚都会乘着这艘小船出去，沿着城墙到北海坂，往返大约五里路，在其中来回游荡。山后的人家，都关上门睡觉，看不见一点灯火，悄无声息，意境凄凉。我铺上凉席，躺在船上看月亮，船头的小童唱着曲子，醉意与梦境交织在一起，歌声渐渐远去，月亮也渐渐暗淡，我就这样糊里糊涂地睡着了。曲子唱完我忽然惊醒，含糊地称赞了几句，接着又呼呼大睡。小童也打着哈欠，东倒西歪，我们互相枕着对方睡着了。船夫划船回到岸边，竹篙丁丁作响，催促我们起来睡觉。这时，我的心中豁然开朗，没有任何烦恼，美美地睡了一觉，直到公鸡高啼才起床，不知道世间有什么东西叫做忧愁。
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