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仁寿一中南校区高二上学期入学考试
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时间150分钟 总分150分
注意事项：
1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号、班级、学校在答题卡上填写清楚。
2．每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试卷上作答无效。
3．考试结束后，请将答题卡交回，试卷自行保存。满分150分，考试用时150分钟。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
叙事的概念本是从文学研究的领域产生的。法国文学批评家热拉尔 热奈特指出“叙事”是“某人讲述某事（从叙述行为本身考虑）的事件”。叙事是叙述者通过讲述故事的方式让受述者感受故事背后的深刻内涵和人文思想。教育叙事则是叙事学概念的发展和延伸，是叙事学运用到教育领域的一个范例。20世纪80年代，教育界掀起了一股教育叙事的热潮，这股热潮于90年代传入中国，并对中国现有教育产生了十分重要的影响。丁钢认为“以叙事的方式回归教育时空中各种具体的人物、机构及事件，叙事本身所揭示的各种教育存在方式或行为关系，以及当事人在此行为关系中的处境与感受，便成了教育学文本所要表达的‘意义’”。邱瑜指出“教育叙事研究的基本特点是研究者以叙事、讲故事的方式表达对教育的理解和解释。它不直接定义教育是什么，也不直接规定教育应该怎么做，它只是给读者讲一个或多个教育故事，让读者从故事中体验教育是什么或应该怎么做”。
在源远流长的中华文化中，教育叙事一直存在，《论语》就是教育叙事的典型文本。从传统的学术认知看，《论语》是记录孔子及其弟子言行的儒家经典，其中记载了大量孔子及其弟子之间的教学活动，可以说《论语》是关于孔子的教育叙事。在师者孔子与弟子的互动事例叙述中，孔子的教学思想、教学方法与教学原则鲜明生动地印刻于故事诠释中，简短浅显的教育叙事之下却蕴含着诸多深刻的教育思想。
（摘编自苏婷婷《孔子教育叙事研究——以<子路、曾皙、冉有、公西华侍坐>篇为例》）
材料二：
《论语》是对孔子教育活动的再现，也是对孔子教育思想的概述，故而我们可以说《论语》是关于孔子的教育叙事，其中《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（以下简称《论语·侍坐》章）堪称孔门教育叙事的典范，集中体现了孔子诸多优秀的教育思想，为我们今天的课堂教学提供许多借鉴之处。《论语·侍坐》章是一次比较完整的教学活动，整场教学从孔子“问志”切入，以众学生各自“言志”为展开，最后以孔子“评志”答疑为结束。
在教育目的上，孔子强调经邦济世，即希望培养德才兼备的君子拯救人世，治理国家。《论语·侍坐》章秉承培养德才兼备的君子的目的观，在孔子询问其弟子理想时，教学目的清晰明确，使学生各言其志。“言志”，即学生的理想教育课。讨论由孔子“问志”引出。在整场讨论活动中，孔子让学生各言其志、畅谈理想，认真听取每个学生的见解，在“评志”中态度明晰，肯定曾点，其实也是将孔子的道德观传播给学生，最后完成一堂以“各言其志”为教育目的的高效课堂。
“侍坐”指学生陪坐在老师近旁，这种教学方式是对传统课堂的突破，师生平等，氛围轻松。孔子在讨论开始之前用“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”轻松导入，鼓励众人打消身份顾虑，大胆言说。师生平等的课堂环境是有效课堂教学的基础，师生平等能够调动学生课堂参与度，营造轻松和谐的课堂氛围，让学生敢于倾诉、辩论、质疑，养成思辨思维。
孔门弟子三千，性格、资质各有不同，《论语·侍坐》章所记载的孔子的四个学生就是志趣不同、性情各异的典型代表。子路轻率急躁，冉有谦虚谨慎，公西华委婉曲致，曾皙高雅宁静，孔子都坚持以学生为本，因材施教。针对四人的“言志”，孔子充分尊重学生的理想。“亦各言其志也已矣”，并不失分寸地赞扬、鼓励。对于学生丰富多彩的个性特征，孔子的教育也不是千篇一律，空洞说教，而是因人而异，因材施教。子路才华超群，志向远大，自信满满，可是莽撞冲动，孔子回以一个意味深长的表情“哂之”，既肯定学生的才能和实力，又含蓄地批评了他说话冲动、毫不谦让的态度。
教师是教学活动的组织者和引导者。《论语·侍坐》章中，孔子秉承组织、引导的原则，巧妙提问，循循善诱。讨论开始前，将问题以简洁明了的形式抛给学生，并且创设问题情境，给学生提供明确的思考角度与立足点。在子路回答后，孔子没有急于评价，干扰其他学生思维，而是引导、组织其余学生各言其志。在讨论中，孔子根据学生回答，及时抓住时机，循循善诱，既对课堂节奏充分把控，又能调动学生的思维，激发学生独立思考。
（摘编自张静《<论语·侍坐>章教育叙事特点及启示》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ）
A. 教育叙事中的叙事概念与文学研究领域中的叙事概念，最大的区别在于是否具有具体的教育目的。
B. 教育叙事是叙事学在教育领域的运用，尽管这股潮流源于国外，但在中国早就存在教育叙事的文本。
C. 教育叙事研究不涉及教育“是什么”“怎么做”等问题，对教育的理解需要读者自己从故事中体验。
D. 孔子是教学活动引导者而非主导者，因此在提出问题后，就把课堂完全交给了学生，让他们独立思考。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）
A. 从叙事到教育叙事，再到教育叙事研究的特点，材料一第一段中对概念的解释层层深入，让读者更容易理解。
B. 《论语·侍坐》章呈现了一次较为完整的教学活动，以“问志”为问题导入、“言志”为讨论内容、“评志”为活动小结。
C. 《论语·侍坐》章可看作一次理想教育课，课上学生曾点的看法符合孔子经邦济世的思想，因此得到肯定。
D. 孔子充分尊重子路、曾皙、冉有、公西华四人的理想，每听完一个人的见解，就会认真地进行评价。2.
3. 根据材料内容，下列各项没有用到教育叙事原理的一项是（3分）（ ）
A. 某教师课堂上讲述司马迁《史记》中“孔子问礼于老聃”的故事。
B. 某教师坚持写教育日记，记录日常教育、生活和管理的故事。
C. 韩愈在《师说》中用“古之圣人”与“今之众人”的对比教导李氏子蟠。
D. 邹忌用自己“吾与徐公孰美”的故事讽谏，劝齐王纳谏。
4. 根据材料,概括《论语·侍坐》章的教育叙事特点。（4分）
5. 为什么《论语》被看作教育叙事的典型文本？请结合材料分析。（6分）
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
假病人
契诃夫
将军夫人玛尔法·彼得罗芙娜·彼仲金娜，或者按农民们对她的称呼，彼仲契哈，十年来一直用顺势疗法[注]给人看病。五月间，一个星期二，她在书房里给病人看病。她面前的桌子上放着一个顺势疗法药箱、一本通俗医书、一些由顺势疗法药房开出的账单。墙上挂着几个金边镜框，玻璃下面放着彼得堡某顺势疗法医生的来信，依玛尔法·彼得罗芙娜看来，那个医生是很著名甚至伟大的。墙上还挂着阿利斯达尔赫神父的肖像，多亏这个神父，将军夫人才得救：她从此抛弃了有害的对抗疗法，认识了真理。病人们在前厅里坐着等候，其中大半是农民。除两三个人以外，他们全都光着脚，因为将军夫人吩咐他们把臭烘烘的皮靴留在屋外了。
玛尔法·彼得罗芙娜已经给十个人看过病，这时候在叫第十一个：“加甫利拉·格鲁兹吉！”
房门打开了，可是走进书房来的不是加甫利拉·格鲁兹吉，而是扎穆赫利欣，他是将军夫人的邻居，家道衰落的地主，矮小的老人，生着一对阴沉的小眼睛，腋下夹着一顶贵族的帽子。他把手杖放在墙角上，走到将军夫人面前，一句话也没说就弯下一个膝盖对她跪下。
“您怎么了！您怎么了，库兹玛·库兹米奇？”将军夫人脸孔涨得通红，惊叫道，“看在上帝面上，起来吧！”
“我活着一天，就一天不站起来！”扎穆赫利欣说，“让所有的人都看见我跪着吧，我们的保护神，人类的恩人！让大家都看见好了！一个行善的仙女赐给我生命，指引我走上真理之路，照亮了我的多疑的智慧，在这样的仙女面前我不但甘愿跪下，甚至赴汤蹈火也在所不辞，我们的神医，孤儿寡妇的母亲！我的病全好了！我又活了，女神！”
“我……我很高兴……”将军夫人喃喃地说，快活得脸红起来，“这些话听着叫人愉快极了……请坐！上个星期二您还病得很重呢！”
“是啊，病得厉害极了！回想起来都心惊胆战啊！”扎穆赫利欣坐下说，“我周身上下没有一处不害风湿症。我受了八年罪，从来也没消停过……白天也罢，晚上也罢，活受罪，我的恩人！我到大夫们那儿看过病，到喀山去找过教授，尝试过各式各样的泥疗，喝过矿泉水，我什么法子都试过！我为治病花光了家产，美丽的夫人……要不是您，我们的天使，我已经入土了！上星期二我从您这儿出去，回到家里，瞧着那一次您给我的小药丸，心想：‘这种东西有什么用处呢？难道这些沙土粒，小得几乎看不见，能治好我那很重的老毛病？’我这个缺乏信心的人暗自想着，微微地笑，可是我刚把那些小药丸吃下去，就立时见效了。”
扎穆赫利欣用袖口擦一下眼睛，离开椅子站起来，又露出要弯下膝头跪下去的意思，可是将军夫人把他拦住，要他坐下。
“您不要感激我！”她说，兴奋得涨红脸，热情洋溢地瞧着阿利斯达尔赫神父的肖像，“不要感激我！在这方面我只是个顺服的工具而已……的确，这是个奇迹！八年之久的老风湿症，一粒‘斯克罗弗洛左’小药丸就治好了！”
“上一次多谢您给我三粒小药丸。我在吃午饭的时候吞下一粒，立时就见效了！当天傍晚吞下第二粒，第二天吞下第三粒，从那时候起病就一点也没有了！身上也不觉得痛了！……上个星期二我到您这儿来，走路还是一瘸一拐的，现在却连捉兔子都能行……我简直可以再活一百岁呢。只有一件事不妙，那就是我们样样东西都缺。我倒是身体健康了，可是如果没法生活，身体健康又有什么用呢？贫困比疾病还要折磨人……比方就拿这样的局面来说……现在已经到种燕麦的季节，可要是没有种子，那怎么种呢？应当买种子才对，可是钱……谁都知道我们没有钱。”
“我给您燕麦的种子好了，库兹玛·库兹米奇……您坐下，您坐下！您使我这么高兴，给我带来这么多快乐，所以不该由您来感谢我，倒该由我来感谢您呢！”
“您，我们的欢乐呀！主创造了这样的善心！您，小母亲，看着您行的善事，应该高兴才是！然而我们这些罪人，连可高兴的事也没有……我们倒是住在砖房里，然而那也只是充面子罢了，因为房顶漏雨……没有钱买木料呀。”
“我给您木料，库兹玛·库兹米奇。”
扎穆赫利欣又要了一头奶牛，另外还请求为他的女儿写一封介绍信，他打算把女儿送到女子中学去读书。然后……他为将军夫人的慷慨相助所感动，情不自禁，撇着嘴，抽抽搭搭地哭了，他把手伸到口袋里去取手绢……将军夫人看见他取出手绢来，连带把一小块红纸也从口袋里拉出来，那纸无声地落在地板上。
将军夫人把病人送走后，抬起泪水模糊的眼睛，瞧一会儿阿利斯达尔赫神父，然后又用爱抚和崇敬的目光打量那个药箱、那本医书、那些账单、那个由她从死亡中救活的人刚才坐过的圈椅，随后她的目光停在病人丢在这里的那一小块纸上。将军夫人拾起那块纸，原来是个小纸包，她就把它拆开，看见其中有三粒小药丸，也就是上星期二她给扎穆赫利欣的小药丸。
“这就是那几粒小药丸……”她纳闷地暗想，“就连纸也是原来的那一张……他甚至没把纸包拆开过！既是这样，他吃了什么药呢？奇怪……他该不会欺骗我吧！”
于是将军夫人在十年行医当中第一次起了疑心……她依次叫另外的病人进来，同他们谈论他们的病，注意到以前不知不觉滑过她耳边而没有引起她注意的那些话。病人们异口同声，仿佛商量好了似的，先是恭维她神奇的医道，赞叹她医术的精深，痛骂那些运用对抗疗法的医生们，然后，等到她兴奋得涨红脸，他们就开始提出他们的需要。有的人要一小块地以便耕种，有的人要柴火，有的人要求准许他到她的树林里打猎，等等。她瞧着向她揭示真理的阿利斯达尔赫神父那忠厚的宽脸膛，感到非常痛苦，心情沉重。
（有删改）
【注】顺势疗法：是替代医学的一种，是无效的伪科学疗法。其理论基础是“同样的制剂治疗同类疾病”，意思是为了治疗某种疾病，需要使用一种能够在健康人中产生相同症状的药剂。
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（ ）
A．小说开头提到将军夫人的顺势疗法以及众多病人等候看病的情节，病人似乎很认可她的医术，也为她被病人欺骗埋下伏笔。
B．小药丸是小说中重要的物象，扎穆赫利欣极力夸赞三粒小药丸的神奇功效，也正是三粒小药丸让将军夫人发现了他行骗的真相。
C．将军夫人喜欢听病人对她的恭维，但她善良仁厚，听到别人的请求就慷慨解囊，送种子、木料等，即使知道病人骗她，也心甘情愿。
D．小说的标题“假病人”具有丰富的意蕴，前来看病的人确实有“病”，但他们“病”的不是身体，而是心灵，小说的内容引人深思。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ）
A．小说开头写前来就诊的人多，后来写病人们恭维将军夫人神奇的医道，都提出他们的需要，从一个角度揭示了当时的社会现状。
B．小说运用点面结合手法，既有扎穆赫利欣的个体凸显，又有丢失尊严的群像描写，生动地反映了那个时代人们的精神面貌。
C．神父画像的反复出现有串联情节的作用，也衬托了将军夫人在面对恭维和知道真相后的不同心理反应，还有助于主题的表达。
D．小说没有宏阔的场景和重大的历史事件，讲述的是平常生活中发生的事。小说采用了“留白式结尾”，蕴含着令人回味的深意。
8．在给病人看病中，将军夫人的心理经历了怎样的变化过程？请简要说明。（6分）
9．本文和契诃夫的《装在套子里的人》都运用了漫画勾勒与夸张手法塑造人物形象，请结合两篇小说分别举例并简要分析。（6分）
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一:
子昂上言①
陛下方兴大化，而太学久废，堂皇埃芜，《诗》《书》不闻，明诏尚未及之，愚臣所以私恨也。太学者，政教之地也，君臣上下之取则也，俎豆揖让之所兴也，天子于此得贤臣焉。今委而不论，虽欲睦人伦兴治纲失之本而习之末不可得也。“君子三年不为礼，礼必坏;三年不为乐，乐必崩”，奈何为天下而轻礼乐哉 愿引胄子使归太学，国家之大务不可废已。
(选自《新唐书·陈子昂传》，有删改)
材料二:庚子秋，同被诏校《唐书》新本，见史策伯玉与傅弈、吕才同传，谓伯玉以王者之术说武曌，故《赞》贬之曰:“子昂之于言，其聋瞽欤!”呜呼，甚哉!其不探伯玉之为《政理书》之深意也。明堂大学，在昔帝王所以恢大教化之地，自非右文好治之主，为之犹愧无以称其举，岂淫艳荒惑，险刻残设妇人之所宜与乎 缘事警奸，立文矫僭，伯玉之言有味乎其中矣。彼傅、吕者，本好历数才技之书，但能领略大体，颛务记览，以济其末学，讵可引伯玉而为之等夷耶 杜子美，韩退之，唐之伟人也。杜云:“终古立忠义，《感遇》有遗篇。”韩云:“国朝盛文章，子昂始高蹈。”其推尚伯玉之功也如此。后人或以己见而遽抑之，人之才识,信夫有相绝者矣。同当时尝欲具疏于朝廷，以辨伯玉之不然，会除外官，不果。
癸卯春，伯玉县人、金华道士喻拱之过门，言其邑令庞君子明于本观陈公读书台旧基，构大屋四楹，题之曰“拾遗亭”。栋宇宏豁，轩楹虚显，步倚眺听，依然风尚，将记其实，愿烦执事。同曰：“伯玉，同之郡人也。昔不幸而死于贼简之手，心常悼之矣。今不幸而不得列于佳传，是故恳恳欲为之伸地下之枉耳。记此何敢妄！”遂述前事，使揭于亭上，聊以阐独坐之幽。其山川之胜，登临之美，今古不易，有子美之诗在焉。
(选自文同《拾遗亭记》，有删改)
[注]①子昂，陈子昂，字伯玉，曾任右拾遗。这里指陈子昂向武则天上书进言。②明堂，古代帝王宣明政教、举行大典的地方。大学，古称太学，中国古代最高学府。
文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分)（ ）虽欲A睦B人伦C兴D治纲E失F之本G而求H之末I不可J得也
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)（ ）
A.《诗》，《诗经》，也称《诗三百》，是中国最早的诗歌总集，孔子评《诗经》“思无邪”。
B.“今委而不论”与“如土委地”(《庖丁解牛》)两句中的“委”字含义相同。
C.“济”意为“补益”，与“朝济而夕设版焉”(《烛之武退秦师》)中的“济”字含义不同。
D.癸卯，干支名称，可用来纪年，也可用来纪月、纪日，这里是纪年，其后一年是甲辰年。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)（ ）
A.陈子昂认为太学是实行政治教化的地方，治理国家要重视礼乐，他希望武后让学子回到太学读书，并认为这是国家的大事。
B.文同对《新唐书》把陈子昂和傅弈、吕才放在同一传记心有不平，他认为陈子昂用儒家行王道的方略劝说武后，功绩更大。
C.杜甫认为陈子昂的忠心和义气能流传千古，韩愈认为唐朝诗文的繁荣兴旺是从陈子昂开始的，他们都推崇陈子昂的功绩。
D.文同曾打算向朝廷上奏来为陈子昂辩解，正逢改任新的地方官职而作罢。射洪县令庞子明建“拾遗亭”，文同追述了往事。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)后人或以己见而遽抑之，人之才识，信夫有相绝者矣。(4分)
(2)今不幸而不得列于佳传，是故恳恳欲为之伸地下之枉耳。(4分)
14.根据材料，说说作者文同写作《拾遗亭记》的缘由是什么。(3分)
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面两首诗，完成下面小题。
山中五绝句·岭上云
唐 白居易
岭上白云朝未散，田中青麦旱将枯。
自生自灭成何事，能逐东风作雨无？
和文与可洋川园池三十首·望云楼
宋 苏轼
阴晴朝暮几回新，已向虚空付此身。
出本无心归亦好，白云还似望云人。
15．下列对这两诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．白诗和苏诗都以随自然而变化的云入诗，由景入情，富有层次。
B．白诗的“自生自灭”与苏诗的“出本无心”都写出了云的状态。
C．白诗的云逐风作雨，令人欣慰；苏诗的云恬淡闲适，令人喜爱。
D．白诗语言明白如话，平易通俗；苏诗由白云想到人，联想巧妙。
16．以上两首诗都写云，但选取的角度不同，表达的感情也不同，请结合诗句加以分析。（6分）
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路认为自己用三年时间治理一个国家，可以达到“______________________,______________________”的效果。
（2）《劝学》用“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”讲述坚持的重要性，《谏太宗十思疏》中的“______________________,______________________”也论述了同样的道理。
（3）唐朝诗人杜牧曾在《台城曲》中讽刺说：“门外韩擒虎，楼头张丽华。”王安石《桂枝香·金陵怀古》中“______________________,______________________”就是用这个典故来表达亡国之恨。
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
2025农历乙巳年，被时间之手轻轻拨弄，嵌入了一个神秘的闰六月，这看似重复的月份，实则是古人智慧与自然规律相契合的产物。农历以月相圆缺为基准，一年仅354天左右，而太阳回归年却有365.24天，两者之间每年相差约11天。长此以往，若不加以调整，几十年后，春节或许会在炎炎夏日到来，农事节令也将与自然气候严重脱节。 ① ，我国古代天文学家经过长期观测与计算，创造出“十九年七闰”的置闰法则：在适当年份插入闰月，巧妙调和了农历与太阳回归年的时间差，从而确保农历历法能精准匹配四季轮回。
闰六月的出现，源于节气与月份的复杂关系。农历月份的设置遵循特定规律，每个月通常应包含一个“节令”和一个“中气”，比如立春、惊蛰这类为节令，雨水、春分则属中气。2025年的农历六月，没有出现“大暑”这个中气，依据“无中气则闰”的古老规则， ② 。因此，2025年农历年延长至384天，比公历年多出近20天，成为少见的“双春年”——年初和年尾各有一个立春节气。
传统农耕社会，闰六月不仅是历法上的调整，更关联着农业生产与生活节奏。古人观察天象，总结出“闰六月多降雨，来年枕着馒头睡”的谚语，认为有闰六月的这一年雨水丰沛， ③ 。然而，也有“七月秋样样收，六月秋样样丢”的警示，提醒人们若立秋过早（处于闰六月内），可能影响晚熟作物的收成。这些经验之谈，虽未必完全体现现代气象科学，却折射出对自然的先民的敬畏与依赖。既便当下农业科技进步，在一定程度上能抵御不利天气，闰月的存在依旧承栽着农民对风调雨顺的祈愿，也为传统节庆增添了别样的文化内含。比如2025年的中秋节与国庆节重逢，让家国团圆之意更显浓厚。
18．下列对文中加点部分标点符号用法的分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“成为少见的‘双春年’——年初和年尾各有一个立春节气。”句中的破折号表解释说明。
B．“创造出‘十九年七闰’的置闰法则：在适当年份插入闰月”句中的冒号表解释说明。
C．“成为少见的‘双春年’”句中的引号表强调。
D．“提醒人们若立秋过早（处于闰六月内）”句中的括号表补充说明。
19．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（6分）
20．请结合文本内容，给“闰月”下个定义，不超过35字。（3分）
21.文中画波浪线的句子有语病。请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得
改变原意。（4分）
22.文中最后一段有多处错别字，请找出两处并加以改正。（2分）
三、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
意识到自己的软弱，却不去抗争，反而自暴自弃。人一旦迷醉于自身的软弱，便会一直软弱下去，会在众人的目光下倒在街头，倒在地上，倒在比地面更低的地方。
“那咱们往哪走啊？”“往前走。”“哪是前啊？”“我对您透露一个大秘密，这是人类最古老的玩笑。往哪走，都是往前走。”
以上两则材料分别出自米兰·昆德拉的《不能承受的生命之轻》和《雅克和他的主人》两部作品，富含人生哲理。请据此写一篇议论文，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
仁寿一中南校区高二上学期入学考试语文答案
1.【答案】B 【解析】A.“最大的区别在于是否具有具体的教育目的”错误，于文无据。依据材料一“教育叙事则是叙事学概念的发展和延伸，是叙事学运用到教育领域的一个范例”，原文没有比较教育叙事中的叙事概念与文学研究领域中的叙事概念。C.“教育叙事研究不涉及教育‘是什么’‘怎么做’等问题”错误，曲解文意。由原文“它不直接定义教育是什么，也不直接规定教育应该怎么做，它只是给读者讲一个或多个教育故事，让读者从故事中体验教育是什么或应该怎么做”可知，原文说的是“它不直接定义教育是什么，也不直接规定教育应该怎么做”。D.“因此在提出问题后，就把课堂完全交给了学生”错误。根据原文“在讨论中，孔子根据学生回答，及时抓住时机，循循善诱”“对课堂节奏充分把控”等，可知孔子作为教学活动的引导者，并非提出问题后，就不再参与课堂教学活动。故选B。
2.【答案】D 【解析】D.“每听完一个人的见解，就会认真地进行评价”错误。根据原文“在子路回答后，孔子没有急于评价”，可知孔子并非每听完一个人的见解就进行评价。故选D。
3.【答案】C 【解析】C. 韩愈不是用叙述教育事件的方法来教导李氏子蟠的。根据材料一的相关阐释，可知教育叙事是叙述者通过叙述教育事件让读者获得其背后的教学思想和理念等。故选C。
4. 【答案】①目的清晰，使学生各言其志。 ②师生平等，氛围轻松。 ③以学生为本，因材施教。④提问巧妙，循循善诱。
【解析】根据“在孔子询问其弟子理想时，教学目的清晰明确，使学生各言其志”，可以概括出“教学目的清晰明确，使学生各言其志”；根据“这种教学方式是对传统课堂的突破，师生平等，氛围轻松”，可以概括出“师生平等，氛围轻松”；根据“《论语·侍坐》章所记载的孔子的四个学生就是志趣不同、性情各异的典型代表。子路轻率急躁，冉有谦虚谨慎，公西华委婉曲致，曾皙高雅宁静，孔子都坚持以学生为本，因材施教”，可以概括出“坚持以学生为本，因材施教”；根据“教师是教学活动的组织者和引导者。《论语·侍坐》章中，孔子秉承组织、引导的原则，巧妙提问，循循善诱”，可以概括出“巧妙提问，循循善诱”。
5. 【答案】①《论语》记载了大量孔子及其弟子之间的教学活动，包含多个教育故事。
②其中有许多值得今天的课堂教学借鉴的教学思想、教学方法、教学原则等。
③教育叙事简短浅显但思想深刻。
【解析】结合“教育叙事研究的基本特点是研究者以叙事、讲故事的方式表达对教育的理解和解释。它不直接定义教育是什么，也不直接规定教育应该怎么做，它只是给读者讲一个或多个教育故事，让读者从故事中体验教育是什么或应该怎么做”“其中记载了大量孔子及其弟子之间的教学活动”可以看出，《论语》记载了大量孔子及其弟子之间的教学活动，包含多个教育故事。结合“在师者孔子与弟子的互动事例叙述中，孔子的教学思想、教学方法与教学原则鲜明生动地印刻于故事诠释中，简短浅显的教育叙事之下却蕴含着诸多深刻的教育思想”“《论语》是对孔子教育活动的再现……为我们今天的课堂教学提供许多借鉴之处”，可以看出其中有许多值得今天的课堂教学借鉴的教学思想、教学方法、教学原则等。结合“其中记载了大量孔子及其弟子之间的教学活动……简短浅显的教育叙事之下却蕴含着诸多深刻的教育思想”可以看出，《论语》教育叙事简短浅显但思想深刻。
6．【答案】C【解析】C项“即使知道病人骗她，也心甘情愿”错误。根据原文“她瞧着向她揭示真理的阿利斯达尔赫神父那忠厚的宽脸膛，感到非常痛苦，心情沉重”可知，她知道被欺骗后，并不再心甘情愿帮助他们。
7．【答案】D【解析】D项“小说采用了‘留白式结尾’”错误。小说采用的是“欧·亨利式结尾”，出乎意料，又在情理之中。
8．【答案】①扎穆赫利欣刚开始恭维将军夫人时，她信以为真，为自己创造的奇迹兴奋不已。
②扎穆赫利欣极尽赞美时，她心里感到满足，毫不犹豫地给予更多的恩惠。
③见到扎穆赫利欣落在地板上的小纸包后，她起了疑心。
④发现众人看病的真相后，她感到痛苦，心情沉重。（一点1分，两点3分，三点5分，四点6分。）
【解析】①起初，将军夫人是自信的，她十年来一直用顺势疗法给人看病，众多病人的等候让她坚信自己医术的价值和影响力。②当扎穆赫利欣前来，对她的医术极力赞美，讲述自己病情的神奇好转时，她感到兴奋和满足。这种赞美和成功的案例进一步强化了她对自身医术的自信，使她沉浸在被认可和尊重的愉悦之中。 ③当她发现扎穆赫利欣根本没有拆开装有小药丸的纸包，却声称病已经被治好，还不断提出各种物质需求时，她的内心产生了怀疑。④这一发现打破了她之前的认知和信念，让她开始重新审视自己的医术以及病人的真实动机。这种怀疑不仅仅是对扎穆赫利欣个人行为的质疑，更是对自己一直以来所坚信的顺势疗法的效果产生了动摇，让她痛苦。
【答案】（1）《假病人》：①抓住扎穆赫利欣的外貌进行简笔勾勒，个子矮小，眼睛小而阴沉，腋下夹着一顶贵族的帽子，人物形象鲜明；（1分）②人物语言和动作夸张，如“我们的保护神”等写扎穆赫利欣对将军夫人极尽阿谀奉承，“弯下一个膝盖对她跪下”等展现出扎穆赫利欣为了私利而自轻自贱。（2分）
（2）《装在套子里的人》：①抓住别里科夫的奇怪举动进行简笔勾勒，在最晴朗的日子里穿雨鞋，带雨伞，穿暖和的棉大衣，显得迂腐可笑。（1分）②运用夸张手法，写他“把整个中学辖制了足足十五年”，而“全城都受着他辖制”，体现了他的保守、僵化及其对社会的影响之深。（2分）（言之有理酌情给分）
【解析】在《假病人》中，漫画勾勒与夸张手法的运用体现在对扎穆赫利欣的描写上。比如他“把手杖放在墙角上，走到将军夫人面前，一句话也没说就弯下一个膝盖对她跪下”，夸张地表现出他的谄媚和讨好，通过这样的动作描写，像漫画一样勾勒出一个为了获取利益而卑躬屈膝的形象。在《装在套子里的人》中，别里科夫的形象就是通过漫画勾勒与夸张手法塑造的。例如他总是把自己装在各种“套子”里，晴天带雨伞，穿棉大衣，把脸也藏在竖起的衣领里，这种夸张的描写突出了他的保守和封闭。还有他看到骑自行车的年轻人，就吓得脸色从发青变成发白，“心里乱得很，一个劲儿地说：千万别闹出什么乱子”，这种对其心理和反应的夸张描写，生动地展现了他的胆小怕事和因循守旧。“全城都受着他辖制”同样是使用了夸张的手法，体现了他的保守、僵化及其对社会的影响之深。
10.【答案】CEI【解析】原文标点：虽欲睦人伦，兴治纲，失之本而求之末，不可得也。(每涂对一处给1分，涂四处及以上不给分)
11.【答案】B【解析】B项两句中的“委”字含义不同，前者为“舍弃，放弃”，后者为“散落，抛落”。A、D两项解说正确，C项“朝济而夕设版焉”中的“济”字意为“渡河”，不是“补益”。
12.【答案】B【解析】“他认为陈子昂用儒家行王道的方略劝说武后，功绩更大”分析不当。文同认为伯玉的言论大有深意，他是遵照事理告诫狡诈的人，写文矫正僭越之事；“用儒家行王道的方略劝说武后”是《新唐书》史策中的说法。
13.【答案】(1)后来人中有的凭个人的见解而仓促贬低他，人的才华见识，的确相差极大。(关键点“遽”“抑”“信”翻译正确各1分，句意2分。遽，仓促，匆忙；抑，贬斥，贬低；信，的确，确实。)
(2)而今陈子昂不幸，没有被列入宣扬功德的传记，因此(我)诚挚地想为陈子昂昭雪他在黄泉之下的冤屈。(关键点“佳传”“恳恳”“枉”翻译正确各1分，句意2分。佳传，美好的传记，这里指宣扬功德的传记；恳恳，至诚，诚挚；枉，冤屈，冤枉。)
14.【答案】①追述陈子昂的过往，阐述他恢复礼教的志向。
②表达对陈子昂不幸被害致死的哀悼，洗清陈子昂的冤屈。
③让陈子昂的事迹显露在拾遗亭上，流传后世。
④作者与陈子昂具有同样的志向。
（答对1点给1分，答对3点满分）
15．【答案】C 【解析】C.“白诗的云逐风作雨，令人欣慰”理解错误，“能逐东风作雨无”是劝谏云不要自生自灭，应该逐风化雨，救济苍生。可见，白诗的云并未逐风作雨，白诗情感，忧中带盼。故选C。
16．【答案】（1）①白诗侧重于写云的作为。朝云未散，青麦将枯，劝谏云不要自生自灭，应该逐风化雨，救济苍生，有所作为。②作者托物言志，借云表达对民生的担忧，表现出诗人大济苍生的入世观。（既是写自己积极入世，也是劝谏统治者积极作为。）
（2）①苏诗侧重于写云的心境。云出来是无心的，随风归去也是顺其自然，白云你的内心真像我这个看云的人。②云出云归就像人生进退，作者托物言志，借云表达进退顺其自然，洒脱豁达的人生态度。
【解析】两首诗都是咏物诗，都借云言志抒情。“岭上白云朝未散，田中青麦旱将枯”意思是，早晨，岭上白云还未散去，田中青麦因为干旱即将枯萎死去；“自生自灭成何事，能逐东风作雨无？”意思是，白云啊你自生自灭能成就什么事啊，能不能追随东风化作一场春雨呀？劝谏云不要自生自灭，应该逐风化雨，救济苍生，有所作为。白诗侧重于写云的作为，借云言志抒情，借云表达对民生的担忧，也是劝谏统治者积极作为，表现出诗人大济苍生的入世观。“出本无心归亦好，白云还似望云人”意思是，云的出没本是无心，云卷云舒，随风来去，随自然而变化，看云的人也如云一样，人生进退也要顺其自然。本诗侧重于写云的心境，作者托物言志，写出了人的恬淡闲适，借云表达进退顺其自然，洒脱豁达的人生态度。
17．【答案】（1）可使有勇，且知方也 （2）有善始者实繁，能克终者盖寡 （3）叹门外楼头，悲恨相续
18．【答案】C【解析】引号表特定称谓
19．【答案】①为解决这一矛盾（问题） ②此月（6月）便被确定为闰月 ③有利于农作物生长
（每句2分，共6分）
20．【答案】闰月是农历历法为了调和其与回归年的时间差而增加（插入）的一个月。（答出“闰月是……
的一个月”1分，“农历历法为了调和其与回归年的时间差”1分，“增加（插入）”1分）
21．【答案】改为“这些经验之谈，虽未必完全符合现代气象科学，却折射出先民对自然的敬畏与依赖。”
（改对一处2分，共4分。）
【解析】划线句子有两处错误，第一，“体现”搭配不当，改为“符合”；第二，“却折射出对自然的先民的敬畏与依赖”语序不当，改为“却折射出先民对自然的敬畏与依赖”。
【答案】①“既”改为“即”②“栽”改为“载”③“含”改为“涵”
（找出字并改对一字给1分，找出并改对任意两个字即满分。如有多改取前两个字，第三个字起不给分）
【审题】这是一道引语类材料作文题。
本次作文材料由著名作家米兰 昆德拉代表作品中的两段话组成，均富有人生哲理，能给时代青年以成长启迪。第一段话由两句话组成：第一句话呈现出部分人面对自身的优柔、懦弱等弱点缺点，不是努力抗争、努力改变，而是视而不见、不以为意、自暴自弃，无原则地选择了跟自身的弱点和解；第二句话紧承第一句话，这样做的结果就是“迷醉于自身的软弱”，麻木不仁，深陷弱点，失去了成长改变的欲望，这样又进一步招致“倒在街头”的结果——淹没在人群中，“倒在地上”——跟不上大家的步调节奏而被抛弃，直至“倒在比地面更低的地方”——彻底从人们的视线里消失。第二段话可以认为是对第一段话中所呈现问题提供了一个解决方案，关键词就是“往前走”，就是拒绝原地踏步，大胆寻求改变。在“往前走”这个问题上又有人开始了优柔寡断，不知道哪里是前，作者给出的方案是“往哪走，都是往前走”。显然，这里的“不问方向只管去走”就是毫不犹豫地采取行动，不能在无意义的纠结、徘徊中回到第一段话的老路上去，一句话——干就行了。两段来自米兰 昆德拉不同作品中的话，能给时代青年带来感悟和思考。经过高一的学习，自身在学业或人格上存在的弱点不足，自己应该有了较为真切的认识，面对自身存在的诸多不足，比如作业拖延、时间管理无序、课堂低效、沉溺电子产品、偏执任性、情绪化等等问题，明知自身的不足，却不敢正视抗争，不去努力改观，不去拔节成长，这就是面对成长中问题的软弱表现，那这样的青年就要面对米兰 昆德拉描绘出结果——“倒在街头，倒在地上”。那应该怎么办呢？你要大胆的“往前走”——正视不足，奋力抗争，毫不犹豫，大步向前，然后获得改观，获得成长。行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，指明我们在逆境中应该拥有怎样的态度，如在逆境中摆脱软弱，勇敢向前走。接下来从怎么办的角度展开论述：如在心态上可以指出，应该用笑脸来迎接悲惨的命运，用乐观的心态迎接挑战，这是抗争的基础。此后，在行动中指出应当有明确的目标，坚定的信念，才能有有效的抗争；或用百倍的勇气来应付一切，勇往直前，坚持不懈，这是抗争的行动支持。最后，联系当下，明确当代青年应在激流中奋起抗争，创造自己的精彩人生。
【参考立意】
1.正视弱点，选择向前。
2.拒绝自暴自弃，向前才能成长。
3.变弱点为起点，大步向前。
【参考例文】
直面挫折，向前走！
挫折究竟是什么？相信每个人的心中都有不同的答案。对弱者而言，挫折让他意识到自己的软弱，畏惧抗争，自暴自弃，它是走向死亡的可怕坟墓。在这些人心中，软弱一直与挫折相伴相生。
但，请相信，我们绝对具有承受挫折的勇气和力量。对于强者来说，挫折不仅不足为惧，更是生发壮志的泥土，只要向前走就可以战胜一切。只要我们学会勇敢向前！学业受挫、事业受阻、被人背弃、遭受伤病……人生从来没有一帆风顺，挫折是我们一生中不可避免之痛。我们畏惧挫折、提防挫折，是因为在挫折还没有降临之时，我们根本无法想象、探索自己的身体里蕴藏着多么强大的力量。在寓言《落难的王子》中，当王子经历过一切厄运之后，明白了“凡是人间的灾难，无论落到谁头上，谁都得受着，而且都受得了”的道理，由曾经的多愁善感、柔软脆弱变得坦然坚强、充满智慧。
“向前走”本身就是一种态度。面对挫折的重击，假如选择软弱，选择逃避，一味退缩，既无法真正地解决问题，更使自己在挫折的打击中越来越软弱无力。承认挫折的客观存在，承受挫折的攻击并争取在挫折中找到生机，聚力蓄势，顽强斗争，坚持不懈，方为上策。挫折是铁匠铺里打铁的锤，它可以把一个人彻底打倒，也可以将一个人锻造成器。“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”
在有些人眼里，挫折只是阻碍，但在米兰·昆德拉的笔下，我看到了前行的不竭动力。拜伦曾言：“灾难是真理的第一程。”遭遇挫折后，非但不彷徨恐惧，不灰心丧气，反而能将挫折看作是试验，是挑战，是淬炼，是磨砺，方显英雄本色。著名作家史铁生将自己所应对挫折的心路历程写成了名篇《我与地坛》；屠呦呦在提取青蒿素的过程中，经历了无数次的失败和挫折才迎来成功；长期的沉沦与困境并未压倒中国女排，最终在2016年的里约热内卢重回巅峰。他们在遭遇挫折时，都战胜了自己的软弱，勇敢向前走。
面对挫折时，请勇敢战胜自己的软弱，向前走吧！让我们越挫越勇，不轻言败，逆风飞翔，追逐属于你自己的成功！

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