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答案
1. B A.“其所蕴含的丰富的哲学思想、人文精神、价值理念和道德规范尚未被开发”无中生有，由材料一第一段“深入挖掘古籍蕴含的哲学思想、人文精神、价值理念、道德规范，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”可知，原文没有提到古籍中蕴含的哲学思想等还没有被开发。
C.“实现古籍走近更多年轻人的目标”缩小范围，由材料一第二段“古籍活化让古籍走出学术‘象牙塔’，走入千家万户，实现古籍服务大众、服务社会的目标”可知，应是实现古籍服务大众、服务社会的目标。
D.“只有以人工智能赋能古籍，才能让古籍在新时代焕发新的生机和活力”表述过于绝对。由材料二最后一段“以人工智能赋能古籍……必将让千年文脉在智能时代焕发新生”，可见“以人工智能赋能古籍”是让古籍焕发新生的重要方式，但不是“只有……才……”的唯一条件关系。故选B。
2. D “更重要的是必须充分调动广大古籍爱好者的能动性和创造性”错误，由材料二第三段“我国还有许多古籍尚未经整理和出版，目前智能辅助校勘技术取得突破，通过这些技术手段将大量的古籍文献以众包的方式让专家与古籍爱好者在线校勘”可知，原文并没有强调广大古籍爱好者的能动性和创造性更为重要。故选D。
①. 只有持续推进数字化 ②. 识别、排序、校对等 ③. 进行人工核校
第一空：结合后文“中华文化典籍才能以另一种形态得到长期保存和传承”以及前文“数字化是解决古籍保护与利用矛盾的技术手段之一，但当前我国古籍数字化程度还不高”，可知此处应填“只有持续推进数字化”，这样才能让典籍以数字化形态长期保存传承。
第二空：根据原文“面向全文库建设的文字识别技术、人机交互校勘技术、繁简转换、古籍自动断句与标点技术”等，可知人工智能在整理古籍时可以进行“识别、排序、校对等”工作，且准确率高。
第三空：前文说人工智能能做很多工作，结合“做好人机协同”，此处应填“进行人工核校”，人机配合才能提高古籍整理的效率和质量。
①材料一围绕“古籍活化”的话题，论述了新时代做好古籍工作的重要意义、新时代古籍工作的重点是推动古籍活化以及如何推动古籍活化。②材料二围绕“古籍数字化”的话题，论述了我国在古籍数字化方面已出台的相关政策以及已取得的丰硕成果。(每点2分)
解析：①材料一围绕“古籍活化”展开论述。首先指出古籍的重要性以及做好新时代古籍工作的意义；接着说明古籍存在阅读门槛，推进古籍活化是工作重中之重，并阐述古籍活化的目标；然后从数字技术应用、文化类节目创作、文创产品开发等方面，具体说明如何推动古籍活化；最后强调推动古籍活化利用的重要作用。
②材料二围绕“古籍数字化”展开论述。先介绍党的十八大以来我国在古籍数字化保护与数字文化方面颁布的政策，以及这些政策使古籍传承进入新阶段；再从古籍数字化基础设施建设、“数字古文”技术应用、AI对古籍出版与使用形态的改变、大语言模型带来的新机遇等方面，论述我国在古籍数字化领域取得的丰硕成果。
5. ①政策方面：加强政策引领，为古籍保护和发展提供坚实的后盾。②技术方面：充分发挥数字化技术的力量，利用数字化技术加快古籍资料的系统整理，开发高质量的古代典籍知识库，推动大模型与机器翻译技术应用。③人才方面：发展壮大古籍工作人才队伍，除培养专业人才外，还可以充分发挥古籍爱好者的能动性。④形式方面：探索类型多样、形式活泼的古籍活化方式，用影像激活文化典籍、开发系列文创产品、复原传统服饰、再现古书中的餐饮等当代受众喜闻乐见的形式传承和传播传统文化。(每点2分,答出任意三点即可。若有其他答案,合理亦可酌情给分)
6.A 7.B
8.①医生高度的职业责任感。②先人后己的忘我奉献精神。③务实果决的行事风格。(每点2分,答出任意两点即可。若有其他答案,合理亦可酌情给分)
9.①破坏真实性:报告文学的生命在于真实,材料一中白求恩大夫的事迹因真实而震撼人心,虚构会削弱其新闻性和可信度。②削弱时代性:报告文学需迅速反映重大社会题材,虚构可能导致内容失真,无法准确传递时代精神。如文本一通过白求恩的真实事迹展现国际共产主义精神,若虚构细节,会模糊其历史意义和现实教育作用。③弱化人物感染力。白求恩拒绝休息、看望伤员等言行真实展现其品格,虚构易使形象符号化,削弱现实感召力。(每点2分,意思对即可。若有其他答案,合理亦可酌情给分)
10. BEH 句意：荀彧不同意，曹操心中不满，最终导致荀彧身亡，君子们都为此感到惋惜。“文若”作主语，“不欲”作谓语，构成主谓结构，单独成句，在B处断开；
“曹公心”作主语，“平”作“不能”的宾语，主谓宾结构完整，单独成句，在E处断开；
“以致”连接前因后果，“其死”表结果，后文出现新主语，在H处断开。故选BEH。
A
A.“意思相同”错误。“卒”同“猝”，仓促/最终、终究。句意：众人大多认为不可仓促行事。/月亮时满时缺，但它最终也没有增减。
B.正确。句意：只有荀彧独自带领宗族迁到冀州。/带领着数百人的队伍，掉转头来进攻秦国。
C.正确。句意：荀彧离开袁绍追随太祖。/就会产生离开国都，怀念家乡，担心（人家）说坏话，惧怕批评指责的感觉。
D.正确。献上/表达。句意：荀彧最初在东郡追随曹操，献上谋略。/在一篇作品中，多次表达出这种志愿。
12. C “恰好韩馥亲自前来迎接他们”错误。原文“会冀州牧同郡韩馥遗骑迎之”，即韩馥派骑兵迎接，而非“亲自前来迎接他们”。
故选C。
13. （1）趁此时机奉迎天子以顺应万民心愿，秉持最大的公正来使天下信服，扶持大义来招揽英才。
（2）中原大致平定，朝廷内外的期望都寄托在曹操身上，即使不加九锡，天下不归曹氏又能归谁呢？
解析：（1）“因”，趁机；“服”，使动用法，使……信服；“致”，招揽。
（2）“中外”，朝廷内外；“属”，寄托；“虽”，即使。
14. ①有人认为，荀彧未能预见事情的发展。②也有人认为荀彧想为汉室尽忠效节。
③苏辙则认为荀彧期望曹操应当慢慢等待有利时机，以避免强行夺取的嫌疑和众人的怨恨。
解析：①由材料三“或以为文若先知之未究”可知，有人认为荀彧未能透彻预见事情最终发展；②由“或以为文若欲终致节于汉氏”可知，也有人认为荀彧想始终为汉室尽忠效节；
③由“文若之意……徐而俟之，我则无嫌而人亦无憾”可知，苏辙认为荀彧的本心是希望曹操不要急于通过加九锡强行获取权位，而是慢慢等待有利时机，这样既能避免争夺的嫌疑，也能让众人没有怨恨。
参考译文：材料一：建安元年，献帝从河东返回洛阳，曹操打算迎接圣驾，迁都到许昌，众人大多认为不可仓促行事。荀彧于是规劝曹操说：“从前晋文公接纳周襄王，而使得诸侯们如影随形地跟从；汉高祖为义帝戴孝，而使得天下人心尽归。自从天子遭难，将军首举义兵，只是因为山东纷扰混乱，没有顾得上远赴河东迎驾，虽然在外平定祸乱，但心里无时无刻不在挂念着王室。趁此时机奉迎天子以顺应万民心愿，秉持最大的公正来使天下信服，扶持大义来招揽英才。”曹操听从了他的意见。
建安十七年，董昭等人要共同拥戴曹操晋封国公，赐予九锡之礼的器物，秘密地征询荀彧的意见。荀彧说：“曹公本是发动义兵，以匡扶振兴汉朝，虽然功勋卓著，仍保持忠贞之节，君子爱人要合乎道德，不应该这样做。”此事就搁置下来了。曹操心中不满。恰逢南征孙权，曹操上表请求派遣荀彧到谯郡劳军，皇帝答应了他。到了濡须，荀彧患病留在寿春，曹操送给他食物，他打开一看，竟然是个空盒，于是服毒而死。皇帝为他感到难过痛惜，在祭祀的时候，为此而不奏乐。谥号为敬侯。
材料二：荀彧字文若，颍川郡颍阴县人。荀彧年轻时，南阳何顺认为他是一个非同寻常的人，说：“这是辅佐帝王的良才啊。”永汉元年，荀彧被举为孝廉，授予守官令，董卓作乱时，他请求出任地方官，被授予亢父县令的官职，随即弃官回乡，对父老们说：“颍川，是四面受敌的地方，天下一旦有变，这里常常是用兵的要地，大家应该赶快离开，不要长久停留。”乡里很多人留恋故土，犹豫不决。适逢冀州牧同郡人韩馥派骑兵来迎接荀彧，乡人中没有谁愿意跟荀彧走，只有荀彧独自带领宗族迁到冀州。此时袁绍已夺了韩馥的官位，以上宾之礼对待荀彧。荀彧预料袁绍最终不会成就大业，当时魏太祖曹操任奋武将军，驻扎在东郡。初平二年，荀彧离开袁绍追随太祖，太祖很高兴，任命他为司马，这时荀彧二十九岁。
材料三：董昭提出给曹操加九锡的建议时，荀彧不同意，曹操心中不满，最终导致荀彧身亡，君子们都为此感到惋惜。有人认为荀彧未能预见事情的发展，也有人认为荀彧想为汉室尽忠效节。这两种看法都不符合荀彧的本心。荀彧最初在东郡追随曹操，献上谋略，来帮助曹操消灭群雄，本就认为曹操能成就帝王之业而跟随他，难道他的晚年节操反被怀疑而不给予认可吗？当时，中原大致平定，朝廷内外的期望都寄托在曹操身上，即使不加九锡，天下不归曹氏又能归谁呢？荀彧的意思，认为如果强行夺取，自己就会有极力争权之嫌，让人心怀不满；如果慢慢地等待，自己就不会有争权的嫌疑，别人也不会怨恨了。总之，最终必然能够避免争夺的麻烦，这才是荀彧的本意。可惜曹操急于求成，不愿等待短短几年的时间，致使荀彧身亡。虽然得到了九锡之礼，但禅让之事到他的儿子才实现。这是曹操的短视，而不是荀彧的过错。
15.C “又担心他们将年老体衰”错误。应该是自伤年老体衰。故选C。
16. （1）喜悦：对女儿外貌姣好的自豪、女婿品行高洁的满意。
（2）伤感：女儿女婿离别的不舍、远行路途艰辛的担忧；
（3）并存：既有为女儿女婿幸福婚姻而感到的喜悦，又有女儿女婿从自己身边远离的惆怅。
解析：（1）喜悦的表现：“桃叶宜人诚可咏，柳花如雪若为看”，诗人用晋代王献之“桃叶”典故，借“桃叶”之美称赞女儿面容姣好，父亲为女儿的美貌而自豪。“身愧衰颜对玉难”句用典，“对玉”比喻女婿的品行高洁，刘长卿以“对玉”自谦“衰颜”，正显出他对女婿品行的由衷满意。
（2）伤感的流露：“送君卮酒不成欢”，把酒饯行却“不成欢”，直接点出离别的黯然。“心怜稚齿鸣环去”中，“稚齿”写女儿尚年幼，“鸣环”写环佩叮当地离去，怜爱中透出不舍。“惆怅暮帆何处落，青山无限水漫漫”，借景结情，暮色中孤帆远影，前路山水无际，写出对女儿女婿旅途艰辛的深切担忧。
（3）喜悦与伤感并存：“幼女辞家事伯鸾”句，因女儿得配“伯鸾”般的贤婿，过着幸福生活而欣慰，又女儿女婿因“辞家”远离而伤感。两种情感交织，构成中国亲情中“儿女成婚喜，父母离别悲”的典型心理。
17.(1)事不目见耳闻 而臆断其有无 (2)其莳也若子 其置也若弃
（3）梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞/人生如梦，一尊还酹江月/我欲因之梦吴越，
一夜飞度镜湖月/柔情似水，佳期如梦
18. ①句修改为：虽然不像奥运会已有百年荣光。（或“②句修改为：世界运动会也已经有了44年的历史。”）③句修改为：由于成为奥运项目的门槛太高。 (4分)
19. B 由文段可知，奥运会项目的门槛较高，而世运会的比赛项目多元而小众，所以说奥运会是“顶流”，世运会 是“宝藏”，排除AD两项。
从句子衔接的角度考虑，画线处之后的“它”指的是世运会，故需填入的句子应先说奥运会，后说世运会，排除D项。故选C。
20. D解析： A.“独具特色”指某事物或人特别具有、其他事物或人所不具备的独特风格或特征。B.“别具一格”比喻另有 一种独特的风格。
C.“鲜为人知”意思是很少有人知道。D.“无人问 津”比喻没有人来探问、尝试或购买。
结合文段可知，世运会的比赛项目大多是小众项目，且兼具观赏性和趣味性，故ABC 三项都恰当。
世运会项目虽是小众项目，但不是毫无人知，故B项“无人问津”不恰当。故选B。
示例：“蜀宝”以大熊猫为原型，体现憨厚朴实的气质；“锦仔”以川金丝猴为原型，象征机灵勇敢的活力。吉祥物以大熊猫、川金丝猴为原型，以“双宝”为文化载体，展现了成都生态宜居、热情友好、历史文化悠久的城市形象。(4分)
解析：首先选择“蜀宝、锦仔”的理由：大熊猫是四川乃至中国的标志性动物，在全球知名度极高。它外表憨厚朴实可爱，代表着和平、友好，这与体育赛事所倡导的和平、友谊等精神高度契合。川金丝猴是中国特有的珍稀灵长类动物，主要分布在四川等地。金丝猴活泼灵动勇敢的形象同样具有很强的亲和力，它的可爱模样能够给人带来愉悦感
其次，芙蓉是成都的市花，“蜀宝”内耳采用成都芙蓉花瓣造型紧扣成都地域特色，彰显城市文化标识；蜀锦是成都极具代表性的传统工艺，代表着成都悠久的历史文化，绿水青山则体现出成都生态宜居的城市环境。“锦仔”耳朵灵感源自三星堆文物，三星堆是古蜀文明的重要代表，蕴含着成都深厚的历史文化底蕴；服饰点缀太阳神鸟纹饰，太阳神鸟是古蜀文化的经典符号，进一步凸显成都历史文化的悠久与独特。
以大熊猫、川金丝猴为原型，展现出成都生态宜居、热情友好、历史文化悠久的城市形象。
22. ①世界运动会是一个什么样运动会？（或“世界运动会与奥运会有何不同？”） ②世界运动会有哪些比赛项目和特色？(4分)
解析：第一个问句“世界运动会是一个什么样的运动会？（或‘世界运动会与奥运会有何不同？’）”：从文本来看，文段先将世运会与奥运会对比，提及世运会的历史、举办周期等，还说明它是非奥项目最高水平的国际综合性运动会。所以围绕世运会的基本属性、与奥运会的区别来提问，能引导探究世运会的整体定位与特点。
第二个问句“世界运动会有哪些比赛项目和特色？”：文中详细介绍了世运会像创新实验室，有体育舞蹈、棍网球等小众项目，还有武术、龙舟等中国特色项目，强调其项目的精彩纷呈与文化多元性。因此该问句能聚焦世运会的核心内容——比赛项目及独特之处，推动对世运会具体内容的深入探讨。
23【写作指导】
材料围绕纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年阅兵式展开，强调了阅兵的主题和意义。写作时应紧扣“光荣与梦想”这一主题，将抗日战争的历史、阅兵式所展现的国家力量与中华民族的光荣传统和未来梦想相结合，体现铭记历史、缅怀先烈、珍爱和平、开创未来的内涵。
写作思路上，可以先从阅兵式的场景或意义引入，然后回顾抗日战争的历史，阐述先辈们的光荣事迹和精神，接着联系当下国家的发展和成就，说明我们如何继承光荣传统，最后展望未来，表达实现中华民族伟大复兴梦想的决心和信心。高三2025-2026上学期9月月考
语文
一、阅读（72分)
(一)阅读I(本题共5题，19分)
阅读下而的文字，完成下而小题。
材料一：
古籍是中华文明的瑰宝，是中华民族的宝贵精神财富。习近平总书记指出，“深入挖掘古籍蕴含的哲学思想、
人文精神、价值理念、道德规范，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。”做好新时代古籍工作，对
赓续中华文脉、弘扬民族精神、增强国家文化软尖力、建设社会主义文化强国具有重要意义。
古籍蕴含古文奥义，加之排版、文字、语法不同于今天的白话文，对于善通大众而言，存在一定的阅读门槛
和理解难度。因此，推进古府活化，成为新时代古籍工作的重中之重。《关于推进新时代古猝工作的意见》明确，
要完善古籍工作体系、提升古籍工作质量。古精活化让古籍走出学术“象牙塔”，走入千家万户，实现古籍服务
大众、服务社会的目标。
随着数字技术的发展，许多图书馆、博物馆、出版社和古籍存就机构等依托馆藏资源，通过逢设数字化平台、
举办展览、开展竞赛、开设课程讲座等多种方式活化古籍资源。不久前，国家图书馆（国家古籍保护中心）组织
联合发布了第八次古籍数字资源。古籍数宇资源的在线发布与共建共车，让广大专业研究者与历史文化爱好者可
以足不出户阅览古籍资料，推动古籍资源的深度开发、利用与传播。
在新蝶体主导的“图像时代”，中华优秀传统文化的传承和发展正经历一场视觉转向。《典籍里的中国》《古
书复活记》等文化类节目的创作与播出，体现了用影像激活文化典籍、以当代受众喜闻乐见的形式传承和传播传
统文化的有益探索。这些蕴藏在中华古籍中丰禽而深邃的思想，以影像创作的方式提炼、呈现出来，对人们增进
民族文化认同、提升民族文化自信、塑造正确的人生观和价值观具有积极作用。
国家图书馆推出“妙手匠心一修复互动体验套装”系列文创，让大众在修复体验中学习除尘、补缺、温口、
折页等古籍修复步骤，引发对古籍修复事业的关注。此外，还有一些传统文化爱好者以古籍记载为依据，复原传
统服饰、再现古书中的餐饮、利用古籍中的宇体打造艺术字。古籍中精深微妙的思想，只有人们亲身阅读、走入
古籍，方能领略其中的奥妙和真意。因此，多样化的古籍创新表达方式是“引”，更重要的还足由此引发大众广
泛的阅读兴趣，引导人们真正投入古籍文本的阅读活动中。
卷帙浩繁的中华文化典籍，犹如中华文明的源头活水，百川汇聚、奔涌不息。进一步推动古籍的活化利用工
作，让书写在古籍里的文字活起来，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，必将为实现中华民族伟大
复兴提供强大精神力童。
(摘编自曾宇昕《活化利用古陪重光》)
材料二：
党的十八大以来，我国在古籍数字化保护与数字文化方面领布和实施了一系列重要政策，取得了丰硕成果。
2017年《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》明确提出要持续推进古籍数字化进程，确立了古语
数字化在新时代古籍工作中的重要地位。《关于推动数字文化产业创新发展的指导意见》提出建设数字文化产业
创新生态体系。随着人工智能产业的迅猛发展，2022年国家发布了《关于推进新时代古精工作的意见》
《2021一2035年国家古籍工作规划》《关于推进实施国家文化数字化战略的意见》等文件，进一步完善了古籍
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