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24 古人谈读书
文言文 是以古汉语为基础经过加工的书面语。它是中国古代的一种书面语言组成的文章。文言文是相对白话文而来的，古代并无文言文这一说法。
我会读
chǐ zhì qǐn yǐ qǐ
耻 识 寝 矣 岂
识
识
shí
zhì
知识 见识
博闻强识
默而识之
chǐ huì wèi sòng qǐ
耻 诲 谓 诵 岂 qǐn yǐ mò jì
寝 矣 默 既
我会写
诲（ ）
悔（ ）
侮（ ）
教诲
后悔
侮辱
岂有此理
语气助词
悔之晚矣
这两段文章都是关于 的。
读书学习
《论语》 儒家学派的经典著作之一。由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行。与《孟子》《大学》《中庸》合称“四书”
孔子 名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。著名的思想家、政治家、教育家、儒家的创始人。
论语
知之/为知之，不知/为不知，是/知也。
敏而/好学，不耻/下问。
默而/识之，学而/不厌，诲人/不倦。
我非/生而知之者，好古，敏/以求之者也。
学/如不及，犹恐/失之。
吾尝/终日/不食，终夜/不寝，以思，无益，不如学也。
——《论语》
（1）查工具书，如《古汉语词典》。
（2）借助注释来理解。
（3）可以多读，联系上下文理解。
（4）结合插图理解。
（5）小组讨论，问同学。
学习文言文的方法，思考一下，要读懂文言文有哪些方法？
知之/为知之，不知/为不知，是/知也。
知道
这
同“智”，智慧
知道就是知道，不知道就是不知道，这才是智慧。
诚实的学习态度
知之/为知之，不知/为不知，是/知也。
敏而/好学，不耻/下问。
聪敏
喜好
以……为耻
向地位、学问不如自己的人请教
聪敏又喜好学习，不以向地位、学问不如自己的人请教为耻。
谦虚的学习态度
敏而/好学，不耻/下问。
默而/识之，学而/不厌，诲人/不倦。
记住
满足
教诲
疲倦
默默地记住所学的知识，勤奋学习而不满足，教诲他人不知疲倦。
学习方法
学习态度
教的态度
默而/识之，学而/不厌，诲人/不倦。
我非/生而知之者，好古，敏/以求之者也。
喜好
我不是生来就什么都知道的人，而是喜好古代文化，靠勤勉求得知识的人。
勤勉
……的人
知道
我非/生而知之者，好古，敏/以求之者也。
要勤奋学习
学/如不及，犹恐/失之。
学习就像追赶什么似的，生怕赶不上，学到了还怕会丢失。
赶上
担心
学/如不及，犹恐/失之。
求学要有进取心，不能懈怠。
吾尝/终日/不食，终夜/不寝，以思，无益，不如学也。
我曾经整天不吃，整夜不睡，去思考问题，但是并没有益处，不如去学习。
曾经
吾尝/终日/不食，终夜/不寝，以思，无益，不如学也。
要将学习和思考结合起来，才能取得进步。
知之/为知之，不知/为不知，是/知也。
敏而/好学，不耻/下问。
默而/识之，学而/不厌，诲人/不倦。
我非/生而知之者，好古，敏/以求之者也。
学/如不及，犹恐/失之。
吾尝/终日/不食，终夜/不寝，以思，无益，不如学也。
——《论语》
说一说：通过阅读这段文章，你得到了哪些收获呢？
我们在学习上，要有良好的学习态度和学习方法。告诫我们要虚心诚实、勤奋好学、不耻下问、要有上进心、要勤于积累、不能只想不学。
知之/为知之，不知/为不知，是/知也。
敏而/好学，不耻/下问。
默而/识之，学而/不厌，诲人/不倦。
我非/生而知之者，好古，敏/以求之者也。
学/如不及，犹恐/失之。
吾尝/终日/不食，终夜/不寝，以思，无益，不如学也。
——《论语》
朱熹《童蒙须知》（一作《训学斋规》）
朱熹 南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。
余/尝谓/读书/有三到，谓/心到、眼到、口到。心不在此，则/眼不看仔细，心眼/既不专一，却只/漫浪诵读，决不能记，记/亦不能久也。三到之中，心到/最急。心既到矣，眼口/岂不到乎
——【宋】朱熹
我
曾经
余/尝谓/读书/有三到，谓/心到、眼到、口到。
说
我曾经说过：读书有三到，那就是心到、眼到、口到。
心不在此，则/眼不看仔细，心眼/既不专一，却只/漫浪诵读，决不能记，记/亦不能久也。
这，指书本
那么
既然
随意
也
心不在此，则/眼不看仔细，心眼/既不专一，却只/漫浪诵读，决不能记，记/亦不能久也。
心不在书本上，那么眼睛就不会看仔细，心和眼既然不专心一意，就只是随意地诵读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。
三到之中，心到/最急。
要紧，重要
三到之中，心到最重要 。
心既到矣，眼口/岂不到乎
既然
语气助词，“了”
难道
语气助词，“吗”
心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？
余/尝谓/读书/有三到，谓/心到、眼到、口到。心不在此，则/眼不看仔细，心眼/既不专一，却只/漫浪诵读，决不能记，记/亦不能久也。三到之中，心到/最急。心既到矣，眼口/岂不到乎
——【宋】朱熹
作者读书的方法是什么？
余/尝谓/读书/有三到，谓/心到、眼到、口到。
“三到”之间的关系是什么？
心不在此，则/眼不看仔细，心眼/既不专一，却只/漫浪诵读，决不能记，记/亦不能久也。
作者认为哪一到最重要。为什么？
三到之中，心到/最急。
读书专心最重要
心既到矣，眼口/岂不到乎
反问
通过 “读书有三到”你明白了什么道理？
读书有三到，也就是心到、眼到、口到。其中心到是最重要的，说明我们再读书学习的时候不仅要仔细看、认真读，更重要的是要用心去学习，把学习态度放到第一位。
余/尝谓/读书/有三到，谓/心到、眼到、口到。心不在此，则/眼不看仔细，心眼/既不专一，却只/漫浪诵读，决不能记，记/亦不能久也。三到之中，心到/最急。心既到矣，眼口/岂不到乎
——【宋】朱熹
读书三有
　 盖/士人读书，第一/要有志，第二/要有识，第三/要有恒。有志/则/断不甘为下流；有识/则/知学问无尽，不敢/以一得自足，如/河伯之观海，如/井蛙之窥天，皆/无识者也；有恒/则/断无不成之事。此三者/缺一不可。
——【清】曾国藩
盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
泛指知识阶层
志向
见识
恒心
读书人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。
有志则断不甘为下流；
下等，劣等
一定、绝对
有志向就一定不甘心成为下等；
东汉的儒学大师孙敬小时候，读书十分刻苦，经常读书至深夜。他害怕自己睡着，就用绳子把头发系在屋梁上。
战国时期的纵横家苏秦，为出人头地而发愤读书。深夜，当他打瞌睡时，就用铁锥刺一下大腿来提神。
有志则断不甘为下流；
有识则知学问无尽，不敢以一得自足，
如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识
者也；
就
自我满足
像
都
……的人
看
黄河波涛汹涌，浩瀚澎湃，河伯（黄河之神）觉得天下的至美都在他一身，再也没有比他更加气势雄浑的了。他乘势东游，要去跟大海一较高低。河伯一路东进，卷着滔滔大浪冲进渤海。啊 这是个什么所在？他竭力向东瞭望，只见海天一片，茫茫无际，不知有几千里那么辽远。自己一路叫嚣着、张狂着，多么不可一世；可是看看大海呢，那么平静安详，却不知比自己深邃宽广多少倍!
河伯观海
黄河
大海
井蛙窥天
联系前面，说一说：河伯观海和坐井观天这两个典故说明了什么道理？
有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自满自足，否则，这都是没有见识的人。
比喻见识短浅的人
有识则知学问无尽，不敢以一得自足，
如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识
者也；
有见识就知道学无止境，不敢稍有心得就自满自足，像河伯观海，井蛙观天，这都是没有见识的人；
有恒则断无不成之事。
一定、绝对
有恒心就一定没有办不成的事情。
世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪方磨铁杵，白怪而问之，媪曰：“欲做针。”白曰：“铁杵成针，得乎？”曰：“但需工深！”太白感其意，还而终业。媪自言姓武，今溪旁有武氏岩。
铁杵成针
媪（ǎo）：老太太
铁杵（chǔ）：铁棒
你能说一说自己有恒心办成事情的经历吗？
此三者缺一不可。
这三点缺一不可。
有志、有识、有恒
作者从正反两方面加以论证。如果我们遵循这三点，那么会达到高尚、博学、成功的境界；如果做不到这三点，则一事无成。最后作者进行总结，告诉我们，读书的时候这三者缺一不可，点明这三点的重要性。
　 盖/士人读书，第一/要有志，第二/要有识，第三/要有恒。有志/则/断不甘为下流；有识/则/知学问无尽，不敢/以一得自足，如/河伯之观海，如/井蛙之窥天，皆/无识者也；有恒/则/断无不成之事。此三者/缺一不可。
——【清】曾国藩
读文章，说一说你受到什么启发？
　 盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。
——【清】曾国藩
想一想：“读书有三到”和“读书三有”各点明了读书需要哪几种态度？重点各是什么？
心到
眼到
口到
志向
见识
恒心
心到最重要
缺一不可
结构梳理
古人谈读书
论语
读书有三到
要有良好的学习态度
读书三要
心到
眼到
口到
志向
见识
恒心
谦虚
求实
勤奋

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