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[选择性必修上册P52]本单元课文中有不少经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。从下列语句中任选其一，也可以从本单元课文中另选一句，准确理解其思想内容，自选角度，自定立意，写一篇不少于800字的文章，阐述你的认识和思考，题目自拟。
士不可以不弘毅，任重而道远。
己所不欲，勿施于人。
致知在格物。
人皆有不忍人之心。
知人者智，自知者明。
千里之行，始于足下。
故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
审题与立意
　　审题与立意， 通俗地说，就是先了解“要我写什么”，然后确定“我要写什么”。动笔之前，要认真审题，全面分析， 审慎思考， 进而确立写作的中心。
　　审题，就是要抓住关键， 弄清题旨。要善于抓住题干或给定材料中的关键字句，筛选有价值的信息，推敲琢磨， 提炼归纳， 把握命题者的意图， 不要仅仅凭直觉就轻率动笔。重点思考题目中的核心概念是什么，应该如何界定，可以从哪些方面立意。一般而言，“审”得清楚，往往也就知道该“立”什么“意”了。
　　立意，基本的要求是要“立”在题目或给定材料的范围之内，否则就是离题、偏题。在此前提下，立意应当具体、明确，不能大而化之， 泛泛而论。比如写“千里之行，始于足下”这个话题，如果简单地说“任何理想的实现，都必须从眼前的小事做起”，就不免空泛；而选定一个角度或划定某个范围(如“实现中华民族伟大复兴，也要从当下具体的事情做起”)， 小切口， 深挖掘， 从特定的题材中体现主旨， 才更容易谈得具体、深入。
　　立意还应该体现独特性， 要设法写出一个独特的“我”——我的情感态度、我对问题的认识。总在文章中重复别人说滥了的观点，“立”的不是自己的“意”，缺少思考，只能流于俗套。确定独特的立意，需要多角度思考问题，辩证地分析事理， 并善于从人们熟视无睹的事物或习焉不察的现象中， 开掘新的意义， 从而形成独特见解。
读题审其旨
审题明两点：一审意图，二审要求。
先要搞清楚命题者的意图：命题者有价值立场吗？隐含的思想指向是什么？
还要明确命题者的命题要求：要我干什么？要求共有几条？都是些什么？
①本单元课文中有不少经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪；②有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。 从下列语句中任选其一，也可以从本单元课文中另选一句，准确理解其思想内容， 自选角度， 自定立意， 写一篇不少于800字的文章， 阐述你的认识和思考， 题目自拟。
士不可以不弘毅，任重而道远。
己所不欲，勿施于人。
致知在格物。
人皆有不忍人之心。
知人者智，自知者明。
千里之行，始于足下。
故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
命题意图：
①.经典语句给我们启迪。
②.新时代下应有新的思考。






材料要求
要选好角度
立意要求
字数要求
议论性文体
题目要求
探究规律：审题思路
士不可以不弘毅，任重而道远。 ——士不可以不志向远大，意志坚强，因为他们责任重大，路途遥远。 经典语句给我们启迪 抓关键词
新时代下应有新的思考
辨明关系
立意/标题
准确理解其思想内容
弘毅：志向远大，意志坚强。
任重道远：责任重大，路途遥远。
青年要树立远大梦想，勇担责任；勇于担当，砥砺前行。
曾子告诫我们不仅要树立崇高的理想，勇担时代之责任，还要有为理想而献身的精神。
因为责任重大并且路途遥远，所以士必须志向远大，意志坚强。
树立远大志向，勇于承担责任
以弘毅之志担时代使命
准确理解其思想内容
己所不欲，勿施于人。 ——自己所不想要的任何事物，就不要强加给别人。 经典语句给我们启迪：抓关键词 新时代下应有新的思考
立意
要懂得推己及人，换位思考；要学会为人着想，关爱他人，尊重他人。
人际关系：同理心，相互尊重
在“己所不欲”的基础上，更应主动探求“他人所不欲”，实现真正的尊重与共情
致知在格物。——获得知识在于推究事物的原理。 经典语句给我们启迪 抓关键词
新时代下应有新的思考
辨明关系
立意/标题
准确理解其思想内容
致知：获得知识、达到对事物的深刻认识。
格物：推究事物的原理。
要勇于探索，攀登知识的高峰
对待真理要有敬畏之心，要有探索真理的精神，才能最终解决问题，获得真知。
“格物”是手段，“致知”是目的；
没有对事物的深入探究，就无法获得真知。
格物穷理，方得真知
行文思路： 破应试之囿，以格物育真知
提出观点：破应试之囿，立格物之精神，方育时代之真知。(扩写标题)
分析问题：格物致知能打破认知浅层化，培养批判思维。(会怎样)
伽利咯通过比萨斜塔实验推翻亚里士多德的“重物先落”理论。
分析问题：格物致知能连接理论与现实，激发创新意识。(会怎样)
“嫦娥探月” 中，科学家们“格物”(实验、调部件等)，终“致知”(技术突破创新)
分析问题：格物致知能塑造坚韧心智，涵养科学精神。(会怎样)
袁隆平扎根田间(格物)，在实践中锤炼出的坚韧与求真，支撑重大突破(致知)。
反驳对方观点：有人质疑，强调“格物”会占用学习时间、影响应试成绩，是一种“理想化的浪费”。然而，真正的“格物”并不是否定知识积累，而是反对被动接受，提倡主动建构，达到对事物的深刻认识。(先立后破，回扣标题)
解决问题：以“格物” 破应试囚笼，于实践中 “致知”，培育善思创新、扎根现实又仰望星空之人。
优秀开头： 破应试之囿，以格物育真知
“致知在格物”揭示的是一条最朴素的认知法则：真知灼见，从来不会从死记硬背中自动浮现，它只馈赠给那些在实践的沃土上深耕不辍的探索者。[扣材+评评：经典语句给我们启迪]然而，当下教育，将学习异化为套用公式的竞技，其结果，固然能筛选出熟练的“答题者”，却难以培育出充满好奇、勇于质疑的“思考者”与“创造者”。[联系现实]因此，唯有重拾“格物致知”的精神，打破应试的迷思，方能真正培育出时代所需的创新人才。(扩写标题=中心论点：新时代下应有新的思考)
优秀主体段：格物致知能打破认知浅层化、培养批判思维。[观点句]应试体系常将复杂知识压缩为唯一标准答案，驯化学生思维，使其满足于被动接受，认知停留在浅层记忆，难有独立判断。[联系现实]而“格物”的本质，正在于引导人亲手触摸世界、于无疑处生疑，这恰是破浅层认知、育批判思维的关键。[阐释句]伽利略未轻信亚里士多德 “重物先落地”的权威，——此论断若入应试体系，或成死记硬背的 “标准答案”，但他以 “格物” 求真：借比萨斜塔实验，让两球同时落地，击碎千年谬误。[事例句]这一“格”的过程中，他不满足于对既有观点的浅层认同，而是以实践追问本质，最终获得的“知”，不仅是 “轻重物体下落速度相同”的结论，更是 “不盲从权威、以实践验真理”的批判思维。[分析句]这种“格物”而来的认知，是经得起检验的深层认知；这种思维，也挣脱应试桎梏，走向深邃独立，尽显格物致知对认知深度与批判思维的塑造力。[结论句]
人皆有不忍人之心。——每个人都有怜爱别人的心。 经典语句给我们启迪 抓关键词
新时代下应有新的思考
立意/标题
准确理解其思想内容
不忍人之心：怜爱别人的心。
怀怜悯之心，伸出援助之手。
孟子的目的是推行“仁政”。在今天，个人的“不忍人之心”固然重要，但更重要的是如何将这种个体的善良转化为一种制度性的保障。一个良好的社会制度(如完善的社会保障、法律援助、公益组织)能够放大和守护每个人的善心，确保其落到实处，避免“好心无力”或“善心被透支”的情况。
人人奉献爱心，构建和谐社会。
知人者智，自知者明。——认识别人的人有智慧，了解自己的人才算通达。 经典语句给我们启迪 抓关键词
新时代下应有新的思考
辨明关系
立意/标题
准确理解其思想内容
知人：认识别人
自知：了解自己
真正的智慧不在于看清别人，而在于看清自己。
“知人”与“自知”并非对立，而是相辅相成。“知人”其实是一面镜子，可以帮助我们“自知”。
一个“自知”的人，心态更开放、更包容，能减少投射效应，从而能更客观、准确地“知人”。
自知者，往往能知人，但知人者未必能自知。
善观人，亦明己。
千里之行，始于足下。——纵然是千里之远的行程，也是从脚下的第一步开始的。 经典语句给我们启迪 抓关键词
新时代下应有新的思考
辨明关系
立意/标题
准确理解其思想内容
千里之行：远大目标 、 漫长征程
始于足下：要从脚下开始，从眼前的第一步、最基础的事情做起。
远大的目标需要从当下就付诸行动，唯有重视这 “足下” 的点滴积累，一步一个脚印坚定地向前走，才能最终抵达 “千里” 之遥。
正是因为有着 “千里之行” 这样的长远目标作为指引，当下 “足下” 所做的每一件事才有了方向和意义，二者相互关联、相辅相成。
逐梦远方，当从足下启程
故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 ——所以天下之人互相亲爱天下就会安定，互相仇恨就会发生祸乱。 经典语句给我们启迪 抓关键词
新时代下应有新的思考
辨明关系
立意/标题
准确理解其思想内容
兼相爱则治：互相亲爱天下就会安定
交相恶则乱：互相仇恨就会发生祸乱
相互关爱，相互理解，相互帮助社会才会安定，人民才会幸福。
“兼爱”打破了家族、阶级和国家的界限，与当今的“人类命运共同体”、“博爱”、“人权”等普世价值理念高度共鸣。
相互亲爱，命运与共
兼相爱与交相恶是正反对立关系。
范文㈠：
守弘毅，赴远道
—— 论 “士” 之精神的当代践行
“士不可以不弘毅，任重而道远”，曾子的箴言为 “士” 的精神刻下永恒注脚。[引材]“弘” 是胸怀家国的格局，“毅” 是百折不挠的韧性，二者相融，便是 “士” 穿越千年的精神底色。[评材：阐释核心概念]在当代社会，“士” 的身份虽不再局限于传统文人，但其 “守弘毅、赴远道” 的内核从未过时。从文化传承到科技攻关，从社会服务到国家建设，“士” 之精神正以多元形态融入当下，指引人们在时代征途上坚定前行。[联系现实+中心论点：新时代下应有新的思考]
守弘毅之 “魂”，是当代人承接精神脉络的根基。[观点①]“士” 之精神的核心，在于以远大志向锚定方向，以坚韧品格抵御风雨，这份内核在当代仍需坚守。[阐释句]古有孔子 “知其不可而为之，周游列国宣扬仁政，即便屡遭困厄仍不改其志；今有 “敦煌女儿” 樊锦诗，以 “守护敦煌文化” 为志，扎根大漠五十余载。面对敦煌莫高窟的文物保护难题，她既以 “弘” 的视野推动国际合作，引入先进技术，又以 “毅” 的坚守克服风沙侵蚀、资金短缺等困境，让千年壁画在数字时代焕发生机。[古今事例]若丢失 “弘” 的志向，便易陷入精致利己的泥潭；若缺乏 “毅” 的韧性，便难抵现实的磋磨[假设分析]。唯有守住弘毅之 “魂”，才能在快节奏的当代社会中不迷失自我，承接住先辈留下的精神火种。[总结句]
赴远道之 “行”，是 “士” 之精神落地当代的关键。[观点②]“任重道远” 从不只是口号，而是需要以实际行动践行的使命。在不同领域，当代 “士” 正以各自的方式奔赴 “远道”：在科技领域，“芯片女神” 黄芊芊怀揣 “打破国外技术垄断” 的志向，深耕半导体领域十余年，以弘毅之心赴技术攻坚的 “远道”；在乡村振兴领域，“耶鲁村官” 秦玥飞放弃优渥工作，回到湖南山村。他既以 “弘” 的格局引入外界资源，推动乡村产业升级，又以 “毅” 的耐心解决村民矛盾、培育乡土人才，让空心村重焕活力。[事实论据、夹叙夹议]“远道” 或许荆棘丛生，但正是 “赴” 的行动，让弘毅精神从理念变为改变现实的力量。[总结句]
当代青年当以 “士” 为范，在守与赴中书写时代答卷。[观点③怎么做]
对青年而言，“守弘毅” 不必追求惊天动地，“赴远道” 也无需局限于宏大场景，更多时候是在日常中践行：在学业上，以 “弘” 的志向探索专业领域，不满足于浅尝辄止，以 “毅” 的坚持攻克科研难题，不畏惧失败挫折；在生活中，以 “弘” 的胸怀关注社会议题，不做冷漠旁观者，以 “毅” 的行动参与公益服务，从社区志愿服务到环保行动，用微小力量传递温暖；在未来职场中，以 “弘” 的格局看待职业价值，不局限于个人薪资，以 “毅” 的担当深耕岗位，无论是成为医生救死扶伤，还是作为教师培育人才，都以 “赴远道” 的姿态践行职责。[联系现实，思考当下，排比句提出做法]
“守弘毅” 是内心的坚守，“赴远道” 是外在的行动，二者相辅相成，方能让 “士” 之精神在当代焕发新生[辨析关系]。在这个机遇与挑战并存的时代，我们无需刻意复刻传统 “士” 的模样，但需传承其 “胸怀大志、坚韧前行” 的内核。以弘毅为帆，以行动为桨，便能在个人成长的小径上走得坚定，在社会发展的大道上走得长远，让 “士” 之精神穿越千年，仍在当代的征途上熠熠生辉。 [呼吁，号召、点题、总结]
范文㈡：
“恕”行终身，方得清静
“有一言而可以终身行之者乎？”“其恕乎！已所不欲，勿施于人。”
这段对话流传两千多年，传至今世，依然闪烁着智慧的光辉。圣人的教诲，经过时间的洗涤，更加熠熠生辉。[引材/结合材料/完成作文要求]是啊，世上永远没有不长杂草的花园，人与人之间总会有各种各样的摩擦。[比喻/评材]有杂草我们要学会整饬，有摩擦我们要学会调和，若能做到“恕”，聒噪的生活，便可清静下来。[中心论点]
心中有“恕”，要学会换位思考，做到有所不欲，不施于人。[观点①]在《论语》中，孔子在提到“恕”时，补充道“己所不欲，勿施于人”。这便是孔子眼中的“恕”：自己不想要的、不想做的，千万也不要推给别人。你不想做的，别人为什么要替你做？这可能是最早的换位思考，在孔子的时代，人人都在争利，自己不想做有害自己利益的事。就推给别人。在当今时代亦是如此，大到国家利益纷争，小到值日送垃圾，少一些推诿扯皮，多一丝换位思考，“恕”行终身，可得清静。
行中有“恕”，得饶人处且饶人，退一步，海阔天空，让三分，心平气和。[观点②]可记得晏婴“二桃杀三士”的故事？如果三位猛士中，有一位退一步 ，或许结果就大不一样，晏子就需得另生一计了。如今，社会不断发展，人们的思想也在进步，但依旧有一些不和谐的思想存在。喧闹的车站，人来人往，常常会有些吵闹，不小心的一脚却能引起恶语相向；嘈杂的市场，熙熙攘攘，往往会有些小纠纷，无恶意的一个玩笑却能引起大打出手。骂人总想占最后一句，动手总想打最后一下，如最近性质恶劣、影响恶劣的唐山打人事件，那是他们心中、行中无“恕”。又如最近火遍全网的二舅，几十年后能一笑泯恩仇，因此他活得很清静而快乐。所以，少说一句，少动一下，行中有“恕”，生活自然清静。
“恕”以待人，不止为了你我个人，更为整个国家、整个世界。 [观点③]唐太宗以一代明君的宽广胸怀，选择宽恕他的政敌魏征，获得了一面可知得失的人镜，缔造了贞观之治；战国时期的将相和，廉、蔺二人为了赵国的利益，选择了相互宽恕，使赵国更加强盛；二战期间，中国深受其害，有的人甚至想向日本复仇，直至今日，中国依旧选择了“恕”，可也不曾忘记，因为战争，不仅关系到你我他，还有自然，还有生命。人与人之间更应以恕相待，少一份针对，多一份宽容，少一份纷乱，多一份清静。全矣 !
“恕”行终身，方得清静。恕不仅涵养着我们的品格，也传递着温情，愿我们都能“恕”以待人，都能获得内心的清静。当宽恕他人的时候，暗淡无光的心空就会变得阳光明媚，万里无云。
范文㈢：
以格物致知之精神，谱写生命之华章
“格物致知”的概念，最早出现于儒家经典《大学》，其中提到，“致知在格物，物格而后知至”。[引材]格物，即探求事物的原理；致知，即对外物之理认识充分。[解释核心概念]拥有格物致知之精神，方能谱写生命之华章。 [中心论点]
格物致知，拓宽了生命的宽度。[观点①]对“格物”的不懈追求，能够“致知”，能够丰富我们的精神世界，能够不断打破人生的边界。[阐释句]正如对知识不懈追求最终考入清华大学的江梦南，对文学苦心钻研从而走向内心光明的海伦·凯勒，她们并没有因为身体的残疾而放弃对真理和生命的探求，苦心格物，在自己的领域发光发热，使她们最终打破了身体的设限，拓宽了人生的可能性。
然而，人生，仅仅是有了宽度还不够，格物致知的精神，还能助力挖掘生命的深度，而生命的意义也会随着格“物”之不同而有所改变。[观点②]有人格的是芯片，致力于打破技术垄断，为国奉献，她是黄芊芊；有人格的是戈壁滩上，黄沙弥漫中的久远壁画，只为保留一份中国的文脉，她是樊锦诗；有人格的是国民之病根、国家之兴衰，饮冰十年依旧难凉热血，他叫梁启超；有人格的是人类思想之光辉，于与病魔斗争之际谱写伟大的诗篇，他叫尼采。这些人的心中都有一份自己要为之奋斗一生的事业，在格物致知的引领下，走向精神世界的更深处。
在这样一种精神的带领下，“知至”来临的瞬间，我们就将成为一个完整的人。[观点②]在中华上下几千年的文明中，有这样一位圣贤脱颖而出。他的一生，也是格物致知精神最极致的体现。[阐释句]王阳明年少时，便从古代贤人的话语中了解到格物致知的概念。十九岁，他没能在七天七夜之后格出竹子的“知”，然而这颗竹子早已在他心中扎起了深深的根。于是他在经历十几年宦海浮沉，生死存亡后，在贵州龙场，格出了自己的“道”。在一个充满智慧、不懈格物的头脑中，我们看到的是“致良知”“知行合一”，也只有在一个纯洁而完整的灵魂下，才能听到“此心光明，亦复何言”之语。
随着时代的发展，可“格”的物越来越多，而生命的精神世界似乎有所衰落。格物致知的精神，一直扮演着精神小屋中一根承重柱的角色，生命的意义有很多个维度，而每个人都可以在格物致知的过程中拓展其宽度，加深其深度，最终拥有完整的灵魂，谱写生命的华章。
范文㈣：
千里之行，始于足下
百年考验，薪火相传
老子曰：“合抱之木，生于毫末，九层之台，起于累土，千里之行，始于足下。”[引材]贯穿历史的长河，这句话激励着一代代人，放眼当下，脚踏实地，逐梦而行。但认真思考，千里之行真的是脚下开始吗？[评材]事实上，梦想往往是接力的开始，我们站在前辈的肩膀在逐梦的路上，不断前行。 [中心论点]
从心开始，重新出发，慎终如始，则无败事。[分论点①]“千里之行，始于足下”告诉我们：梦想，目标的实现不是一蹴而就，需通过努力、耐心来实现。同时我们也要保持慎终如始的态度，不做“行百里者半九十”的放弃者，要作“不破楼兰终不还”的奋斗者。[阐释句]“亚洲飞人”苏炳添在一次奥运会上受挫，但他没有放弃，为了提高速度，他更换起跑腿法，从零开始，重新出发。将目标设置为手机锁屏密码，日复一日的训练，最终成为“亚洲飞人”。[事例句]挑战自我，持之以恒，这便是老子思想在新时代焕发的新生机。[总结句]
登高望远，天地辽阔，纵横捭阖，自在从容。新时代，我们站在巨人的肩膀上摘苹果，这便是老子思想的精髓所在。[分论点②]放眼近代，国破家亡，战火横飞。有孙中山，辛亥革命，推翻封建；有陈独秀，文化运动，解放思想；更有中国共产党，一心为民，舍生忘死，追求和平，让中国人民站了起来。[事实论据]正因为革命先辈们在战火中浴血奋战，才让我们少了许多泥泞。[分析句]放眼现代，经济建设，跌宕起伏，有王进喜深耕东北，以身搅油；有焦裕 ，舍己为公，公而忘私；更有邓小平，改革开放，发展经济，让中国人民富了起来。[事实论据]正是前辈们的曲折探索，我们走了放多弯路。[分析句]我们不是“始于足下”，而是立身于前人之基，手摘星辰。[总结句]
旧一轮百年考验已由前人接下，新一轮百年征程我们大踏步前进。身处习近平特色社会主义新进代，我们怀揣着“千里之行，始于足下”的坚定信念和民族荣誉，接下由一代代先辈们传下来的火炬，点亮新时代，举起手中的号角，吹响新征程。以吾辈之信念，为实现中华民族的伟大复兴而奋斗。[联系现实]
“千里之行，始于足下”，在新时代焕发新生机；我们也要提升自我，才能不被时代的洪尘所淹没，才能接受考验薪火相传。
范文㈤：
相爱则治，相恶则乱
“其在九流之中，惟儒足与之相抗，自余诸子，皆非其比”。成为与孔孟儒学比肩而立的墨家曾提出“天下兼相爱则治，交相恶则乱”的理念。 [引材]在当时那样一个礼制崩塌，诸侯纷争的时代，这一观念结合了众多现实因素，映现出鲜明的扰患意识，入世风骨及救世精神，所以时至今日此观念仍有其不可抹煞的思想内涵和现实意义。[经典语句给我们启迪]
天地存相爱，江山阅鬓繁。[观点①]观之古，有墨瞿以身作则，他反对诸候国无休止的战乱，让其弟子习得守城作战的本颂，并对遭到攻击的国家施以援手，助其坚固城池。他也希望以此能让在田间的人民“劳者得息”；在困难中的百姓“饥者得食，寒者得衣”。视之今，有中国之命运共同体一言，其与古老的中华精神亦是契合。我国在世界互联网大会上曾引用墨家兼爱之论，论述了我们在对待互联网发展的问题上要秉持协调、共享的精神，并要避免“交相恶”情况的发展。[事实论据]
我们是合抱之木，理应相爱。[观点②]故有言“天下兼相爱则治”，反以观之，必有“交相恶则乱”之事矣。人间有相恶，世界归混乱。若不是不相爱，又怎能让宏伟瑰丽的阿房宫落得一个“楚人一炬，可怜焦土”的凄凉结局；若不是不相爱，又想能让杜牧发出“使六国各爱其人，则足以拒秦”的反复哀叹。此等恋痛亦是今日美国人民的种族歧视。他们相恶，“非黑即白”的思维定式让无辜的黑人们在白人手中一点点折磨致死；他们相恶，让黑皮成为黑人们无言的痛，成为他们抬不起头的理由。[事实论据]
由此观之，人与人，国与国的相恶皆是让世界走向混乱的催化剂。[总结句]正因此，墨子慷概陈词“国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈。”
墨子之理虽是昙花一现。但于今日之意义非凡。故，我们不能让兼爱之论成为绝响，要以古之华壮今日之国家，兼爱非攻，成墨心，弃相恶。以相爱之灯，驱相恶之霾。视人之家，若视其家；视人之国，若视其国。家国相爱而治，成为民族精神的不老矍铄jué shuò。[新时代下应有新的思考]
范文㈥：
食不饱则无好学者，居无安则无善学者
什么样的人是好学的人？孔子在《论语》中给出的定义是“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而是正焉，可谓好学也已。”[引材]这句话，或许曾被孔子的三千弟子熟记于心，也曾伴随儒学在后世中国被奉为真理。[评材]但新时代下，我认为应该有新认知。[亮观点]
诚然，轻物质而重精神追求的品格是值得赞扬的，但必要的物质条件是学习的保障，对美好物质生活的追求也可以成为好学的动力。[转折复句委婉表达自己的见解]于当今社会，我认为“食不求饱，居无求安”有时会影响我们对精神的追求。[中心论点]
食若不饱，则无好学者；居若不安，则无善学者。[观点①]正所谓“近朱者赤，近墨者黑”，由此可见，环境对于一个人的成长是至关重要的。[阐释句]若一个人连饭都吃不饱，那他恐怕需要饿着肚子学习，能保证效率吗？若一个人连居住的环境都不安定，那他又怎会有一个安静的学习环境呢？[假设论证]由此可见，一个好的环境才能最大可能对我们的学习起正向促进作用。[总结句]也正因此如，我们的国家才会加大扶贫力度，鼓励乡村支教，为那些落后地区孩子有更好学习环境。[事实论据]
食而求饱，居而求安是一种积极向上的心态。[观点②]以我之见，吃东西要吃饱，居住要安逸。这种追求是一种进取的心态，它能成为我们向上的动力，从而推动我们前行。[阐释句]历史中，有“天生我材必有用”，失意却依然拿“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”的李太白，有“烈士暮年，壮心不已”，却仍旧“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”胸怀大志的曹孟德，我们常常为他们的志存高远所振奋，却从不会认为他们是不好学，不上进。[事实论据]
有追求，但不功利；爱学习，脚踏实地，这才是当代的好学者。[观点③]要做好当代好学者，我们应向网球奥运金牌夺得者郑钦文那样有对成功的渴望，但也必要时，也应“食无求饱，居无求安”，不过分追求外在。我们也应像诗人叶嘉莹那样，热爱学习，贯彻终生学习理念，走好脚下每一步路。
察势者明，趋势者智。孔子在二千年前的儒学圣理早已不适用于当今时代。我们不再“食无求饱，居无求安”；相反，我们将做当代的好学者，努力创造人民生活富足，安居乐业的时代。[联系现实]
深入论证，写好分析句
因果论证就是根据客观事物之间都具有这种普遍的和必然的因果联系的规律性，通过提示原因来论证结果。
一定的原因必然会产生某种特定的结果；相反，某种特定结果的产生也一定基于一定的原因。分析论证时可以由原因推出结果，也可以由结果推出原因。要善于多角度地分析原因和结果，可分析一因多果、一果多因，扣住观点句，解决问题，写作时可以用因果关系复句来表达。可用“为什么”来领起“探因”，用“结果怎样呢”来领起“究果”。
标志性的因果关系的句式：
①他能够……，那是因为／缘于／由于……。
②为什么他会有……(结果)呢？究其根本/是因为他……。(自问自答)
③正是因为……，他才能……。
④他之所以……，是因为……。
假设论证就是针对着上面所举的事，从反面进行假设，进而推论论据的真实性、可靠性，从而有力地论证中心论点。
∮注：进行假设性的分析，如果所举例子是正面的，那么就从反面来假设分析；如果所举例子是反面的，就从正面来进行假设。简言之，正例反说，反例正说。这是最简单易行，有效的逻辑思维方式，每个人都可以掌握。
标志性的假设关系的句式：
可以想象一下，倘若……很可能……
试想，如果……那么……
如果没有……就没有……
如果……怎么会有……
哪怕是……也不可能……
要是……怎么能……
假如……就……
即使(即便、纵然、就算、就是、哪怕)……也……
优秀主体段：古人云：“人贵有自知之明。”(引言)鸵鸟身重翅小，不妄想飞向蓝天；海豚无脚，不徒劳爬上陆地。(类比阐释)茫茫人海，芸芸众生，自知者能充分施展自己的才华，成就一番事业；不自知者往往一念之间前功尽弃，贻人笑柄。(观点句)韩信深知自己的价值绝不能与无赖等同，深知自己的兵韬武略当用于救助天下苍生，而不是与一个无赖斗气。(正例)___
________________________________________________________(因果论证)马谡sù虽熟读兵书，深谙兵法，但他最大的悲剧就在于无知——对于自身的无知。(反例)没有了自知，便仅剩下了狂妄，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”’，这泪是洒给诸葛亮的，而这遗憾却是马谡的“无知”造成的啊！(分析句)只有自知才能将自己的人生点染出亮丽的色彩。(结论句)
优秀主体段：古人云：“人贵有自知之明。”(引言)鸵鸟身重翅小，不妄想飞向蓝天；海豚无脚，不徒劳爬上陆地。(类比阐释)茫茫人海，芸芸众生，自知者能充分施展自己的才华，成就一番事业；不自知者往往一念之间前功尽弃，贻人笑柄。(观点句)韩信深知自己的价值绝不能与无赖等同，深知自己的兵韬武略当用于救助天下苍生，而不是与一个无赖斗气。(正例)大丈夫能屈能伸，有所为有所不为。正因为自知，他才能临磨难而不苟，愈挫而愈奋，最终，他找到了自己的用武之地，帮助刘邦平定天下。(因果论证)马谡sù虽熟读兵书，深谙兵法，但他最大的悲剧就在于无知——对于自身的无知。(反例)没有了自知，便仅剩下了狂妄，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”’，这泪是洒给诸葛亮的，而这遗憾却是马谡的“无知”造成的啊！(分析句)只有自知才能将自己的人生点染出亮丽的色彩。(结论句)
优秀主体段：身处当今之世，应用辩证的角度看待“不忍人之心”。[观点句：新时代下应有新的思考]面对社会事件，________________________________
________________________________________________________。[假设论证]所谓“不忍人之心”，并不是要一味地体恤弱者，将强者边缘化。[阐释概念]当今之社会，个别老人倚老卖老，在公交车上厉声要求年轻人为其让座的事件屡见不鲜，在道路上“碰瓷”时有发生，对这些不善之人还要怜悯他们吗？在阶级社会，“不忍人之心”有阶级性；在对敌斗争中，“不忍人之心”有限度，否则就会闹出宋襄公“不鼓不成列”(多用于讽刺死守教条、错失战机的愚蠢作法)的笑话。[事实论据]那么，使用“不忍人之心”时的判断标准是什么？我觉得，面对社会事件，我们应该______________________________
_______________________________________________________。[解决之道]
优秀主体段：身处当今之世，应用辩证的角度看待“不忍人之心”。[观点句：新时代下应有新的思考]面对社会事件，若是一味地站在“不忍人之心”的角度评价，则会被“不忍人之心”绑架，从而丧失了辨别是非的能力，成为别有用心之人的帮凶，造成不好的社会影响。[假设论证]所谓“不忍人之心”，并不是要一味地体恤弱者，将强者边缘化。[阐释概念]当今之社会，个别老人倚老卖老，在公交车上厉声要求年轻人为其让座的事件屡见不鲜，在道路上“碰瓷”时有发生，对这些不善之人还要怜悯他们吗？在阶级社会，“不忍人之心”有阶级性；在对敌斗争中，“不忍人之心”有限度，否则就会闹出宋襄公“不鼓不成列”(多用于讽刺死守教条、错失战机的愚蠢作法)的笑话。[事实论据]那么，使用“不忍人之心”时的判断标准是什么？我觉得，面对社会事件，我们应该以清醒的头脑、敏捷的思维判断这件事是否符合“义”，这样才能把“不忍人之心”用得合情合理。[解决之道]

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