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2025年高三暑期语文学科核心素养检测
（考试时间：150分钟 满分150分）
现代文阅读（37分）
（一）现代文阅读I（本题共5题，19分）
阅读下面的文字，完成下面1～5小题。
材料一：
2025年春节期间，国产大模型DeepSeek成为全球AI领域的一颗新星。DeepSeek开源版本在文本生成、代码编写、逻辑推理等任务中表现优异。这一突破不仅打破了美国在生成式AI领域的绝对优势，更以百倍性价比提升的实践路径，为我国AI发展注入一剂强心针。
DeepSeek是源于算法、软件与硬件的系统性协同创新成果。DeepSeek的精彩表现是众智和众力相互叠加的成果。尽管DeepSeek模型基于Transformer架构，并非颠覆性基础理论创新，但是DeepSeek的确是AI漫漫征途中的精彩一跃，也为AI未来发展带来了深刻启示。事实上，AI发展迄今取得的成就都是由过往一次次“精彩一跃”绘就而成。2024年，诺贝尔物理学奖授予AI就是这样一个注解：约翰·霍普菲尔德和杰弗里·辛顿分别从物理学能量最小和玻尔兹曼分布角度优化神经网络模型参数，为当下深度学习的崛起打下了坚实的历史桩基。DeepSeek“渐进式突破”路径证明，通过系统工程优化同样能实现跨越式发展，科技创新中不可忽视系统级工程创新的作用。
DeepSeek之所以实现了百倍性价比提升，其中一个重要原因是在系统软件层面的深度创新。DeepSeek首先是算法层次的创新，采用了新的MoE架构，即共享专家和大量细粒度路由专家架构。通过将通用知识压缩到共享专家中，减轻路由专家的参数冗余，提高参数效率；在保持参数总量不变的前提下，划分更多的细粒度路由专家，通过灵活地组合路由专家，更准确和有针对性地进行知识表达。同时，通过负载均衡的算法设计，有效缓解了传统MoE模型因负载不均衡带来的训练效率低下问题。在系统软件层次，DeepSeek采用了大量精细化的系统工程优化。算法和软件的创新与优化，极大地降低了模型的训练成本。DeepSeek给我们的启示，更多在于如何在有限的算力情况下，通过算法和软件的协同创新，充分挖掘硬件的极致性能。这对中国未来人工智能发展至关重要，也对国内大模型发展具有启示意义。
随着现代工程技术的蓬勃发展，特别是DeepSeek技术使机器学习能力开始更加广泛地普惠大众，重塑机器学习理论根基以阐释这些现象背后的数理机理，使机器学习成为一门兼具理论完备性与技术有效性的学科，已成为当今人工智能领域亟须面对且不可回避的关键科学问题。
（陆航《DeepSeek书写智能时代的中国方案》《中国社会科学报》）
材料二：
人工智能的发展历程，宛如一场跨越文明的深度对话。当西方技术范式主导的AI逐渐陷入瓶颈期，一种根植于东方哲学的新思维正悄然兴起。它不再单纯追求“更大算力、更多数据”，而是从《周易》《道德经》等东方智慧的宝库中汲取养分，重构AI理解世界的底层逻辑。DeepSeek等中国团队的前沿技术突破，正是这场“东方思维范式革命”的序幕。
西方AI像一位“解剖学家”，习惯于将问题拆解为细小的部分，再逐一解决（例如图像识别时先找边缘再组合）。而东方思维则强调整体观，如中医的“望闻问切”。DeepSeek的MoE（MixtureofExperts）架构正是这种思维的体现——它的“智能路由器”能够动态地将任务分配给最适合的专家模块，就像一位经验丰富的老中医，同时观察舌苔、脉象、气色，瞬间进行综合判断。
传统模型的资源分配方式固定不变。而东方智慧则讲究“阴阳调和”。MLA（Multi-LevelAt-tention）机制让AI像一位太极高手，能够根据任务的难度动态调节注意力：面对简单问题时“四两拨千斤”（稀疏计算），面对复杂任务时则“全力以赴”（密集运算），从而使资源利用率提升了3倍。
西方AI依赖精确的数学公式，如同“工笔画”般精细刻画。而东方思维则擅长“写意”，用符号隐喻复杂关系。DeepSeek的“潜在注意力”机制正暗合此道——它用抽象向量（类似《周易》卦象）捕捉数据背后的模式，让AI学会“得意忘形”（理解本质而非死记硬背特征）。
技术背后的“东方密码”也令人瞩目。以小样本学习的“格物致知”为例。传统AI需要“读万卷书”（海量数据）才能识别猫狗，而DeepSeek的模型则像王阳明“格竹悟道”——通过分析仅100张图片，就能提炼出“猫有三角形耳朵”的核心特征，实现“见微知著”。这并非玄学，而是科学的新大陆。有人质疑：“把《道德经》塞进代码，不是故弄玄虚吗 ”然而，事实并非如此。数理验证表明，MLA机制的动态注意力权重分布，与《河图洛书》的数理结构高度相似。
未来或许会诞生“易经架构芯片”，采用64种基础计算单元（对应64卦）进行动态重组，从而实现更高效、更灵活的计算。西方AI的“人权中心论”可能逐渐转向东方的“万物共生”伦理，让AI学会“仁者爱人”，在发展技术的同时兼顾伦理和道德。当AlphaGo用西方数学征服围棋后，东方AI或许将用“围棋思维”重新发明数学，为人类文明的进步开辟新的道路。
东方式AI并非对西方技术范式的否定，而是为技术进化打开了一扇新的大门。当硅基智能开始理解“上善若水”（灵活适应）、“大道至简”（高效计算）等东方智慧时，人类或许终将破解那个终极命题——如何让机器既拥有超级大脑，又具备“赤子之心”。这场始于技术、终于文明的对话，才刚刚拉开帷幕。
（李可《东方式AI的历史性登场：东方思维范式重构AI大模型的底层逻辑》中国社会科学网）
1．(3分)下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．DeepSeek大模型实现了文本、代码、逻辑推理等核心能力的突破，从而打破美国在生成式AI领域主导的格局。
B．2024年的诺贝尔物理学奖授予推动AI技术进步的科学家，说明学科融合发展对推动技术进步有重大作用。
C．DeepSeek通过MoE架构创新，将通用知识压缩到共享专家中，减少了参数冗余，提升了参数和训练效率。
D．DeepSeek的技术突破开创了系统优化加资源高效利用的新路径，成为后发国家参与AI竞赛的主流模式。
2．(3分)根据材料二内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．当西方AI因对算力和数据的完全依赖而止步不前时，中国AI团队凭借数千年东方智慧的启示开启了新的“范式革命”的序幕。
B．西方AI习惯上通过局部优化组合成整体，而东方思维则强调整体与部分的动态关联，MoE架构的“智能路由器”就是这样。
C．利用东方思维擅长用符号隐喻复杂关系的优势，DeepSeek团队用卦象符号表达本质规律，体现出AI对事物核心特征的本质理解。
D．小样本学习突破对数据的高度依赖，能用较少数据提取核心特征，实现“见微知著”，这与王阳明“格竹悟道”的做法极为相似。
3．(3分)下列对两则材料论述和说明的分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一援引约翰 霍普菲尔德和杰弗里 辛顿的事例旨在论证西方科学家“精彩一跃”的作用。
B．材料一中，DeepSeek在MoE架构上的创新，实际上就是材料二中“望闻问切”东方思维的体现。
C．材料二以《周易》《道德经》等中国古代文化经典的思想为论证基础，体现了文化立论的导向。
D．材料中使用大量的比喻论证，如“注入一剂强心针”“历史桩基”等，使抽象的道理更加具体。
4．(4分)材料一与材料二在论证结构上有何不同？请简要对比分析。
5．(6分)DeepSeek大模型的底层逻辑主要体现了哪些东方智慧，请根据材料二内容简要概括说明。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
朱砂记
乔叶
朱砂在万山，万山在铜仁，铜仁在贵州。
在这个深秋，千里迢迢跑到万山，仿佛就是为了朱砂。
曾经痴傻地想过，如果我是一个男人，如果我姓朱，那我取名字的话，或许最中意的就是朱砂吧。（1）等我略略有了年纪，偶尔被人尊称的话，人们大概会叫我“朱砂先生”吧。
一直觉得，朱砂有着特别中国式的美感。譬如张爱玲在《红玫瑰与白玫瑰》那段：“也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个。娶了红致瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是窗前明月光；娶了白玫瑰，白的便是粘在衣服上的一粒饭粒子，红的却是心口上的一颗朱砂痣。”朱砂二字，你换个别的词试试？
有医生朋友告诉我，从他们的专业角度而言，痣，就是黑素细胞增多堆积形成的皮肤状态，苛刻点儿说，是小疾症，最起码也该是瑕疵。可是被朱砂做定语，就不一样了。怎么说呢？似乎就成了一种玲珑剔透的存在，简直是栩栩如画。
——朱砂和画，也一向结缘甚深。丹青的丹，指的就是朱砂呢。
论起来，我和朱砂最日常的情谊，也就是印泥。（2）之前用过很长时间的速干印泥，被一些书画界朋友知道了，大为鄙视。他们从不用这些个化学颜料。
“总得用朱砂才好。”
朱砂好在哪里？自是好在它的红。行家们说，它的红是火而不燥，艳而不俗，而且顶要紧的还有一个字：稳。性能稳定，效果稳固，可历百年而不变色。当然，好印泥除了用好朱砂，还得用好艾绒。艾绒取之于艾草纤维，好艾绒使印泥不易折断，便于上朱。制作过程自是讲究：先把艾草晒干，遴选出长度、弹力和韧性都好的部分，去皮，拉直，方才可用。此等艾绒和朱砂珠联璧合之后便成为上品，在宣纸的地界备受青睐。
小说家王祥夫颇负画名，曾在随笔中多次提及朱砂。他描述自己的丹青老师朱可梅先生时如此写道“……朱砂也要研，先把水兑进去再不停地研，研得差不多，先生说别研了，再研就坏了，然后先生再把胶兑进去。一边兑一边用笔在朱砂里蘸一蘸，说好了，或说你看这就不行。用朱砂画雁来红，画完朱先生就会把纸马上反扣过来。说这样颜色就不会往后边跑。有时候画干了，朱先生会在纸的背后再把笔一跳一跳地补些朱砂，朱先生的雁来红很好看，颜色好，但不是一大片，通透。（3）朱先生对我说，别画得让人喘不过气来。”
他自己用朱砂也是颇有心得：“……我画红蜻蜓，是先用朱砂勾一遍，再用胭脂勾，然后用淡淡的朱砂罩一遍。和白石老人不一样，白石老人的蜻蜓眼没那个亮点，我要有，有亮点才好看，才水灵。蜻蜓的眼睛其实不反光，但我喜欢让它亮，我喜欢让它有一双水灵的大眼睛。”
一直以为竹入画中无非两种：不是翠竹，就是墨竹。也是因为朱砂才知道，原来朱砂竹也是悠久的丹青传统。这传统的缘起，据说和东坡先生有关。——想来也是有趣，一个人一旦被公认为是有意思的人，那么许多有意思的事情就会叠加到他身上，他就会变得越来越有意思，将诸多有意思的事情汇聚一身，犹如从头到脚饰珠挂玉。
毋庸置疑，东坡先生就是这样的人。因此凡他行迹之处，总有余韵悠长的掌故。随便做道菜，就是千古东坡肉，随便修道坝，就是千古苏公堤，随便写封信，就是千古寒食帖……他这个人的一生，就是一座行走的宝库，再暗黑的磨难经了他的窖藏，都会焕发出神奇的光彩。
朱竹亦是。相传不拘一格的东坡先生，某日来了兴致，想要画竹，手边却没有墨，唯有朱砂，他便因缘际会，以朱砂为颜料，丹霞披纷地画了一幅朱竹图。有人质问：这世上哪儿有红色的竹子啊？”他洒脱应答：“那你见过黑色的竹子吗？为什么那么多人要画墨竹呢？”
这故事让我顿生感慨：一，没有天生的传统。所有的传统都曾是当时的创新。等到这种创新被习惯了，就成为了传统。二，关于竹的作品里，翠竹大概是最无趣的。是太老实的非虚构。如果说墨竹是隽永厚重的小说，朱竹则是火焰一般的诗歌。三，（4）这样的创意就该出自东坡先生，哪怕只是传说，也简直是太适宜了。
朱砂还是一味药。且看百度对“朱砂安神丸”这一药方的释义：
本方证乃因心火亢盛，灼伤阴血所致。心火亢盛则心神被扰，阴血不足则心神失养，故见失眠多梦、惊悸怔忡、心烦等症；舌红，脉细数是心火盛而阴血虚之征。治当泻其亢盛之火，补其阴血之虚而安神。方中朱砂甘寒质重，专入心经，寒能清热，重可镇怯，既能重镇安神，又可清心火，治标之中兼能治本，是为君药。黄连苦寒，入心经，清心泻火，以除烦热为臣。君、臣相伍，重镇以安神，清心以除烦，以收泻火安神之功。佐以生地黄之甘苦寒，以滋阴清热；当归之辛甘温润，以补血，合生地黄滋补阴血以养心。使以炙甘草调药和中，以防黄连之苦寒、朱砂之质重碍胃。
却原来，朱砂虽然是热烈的红，这红亦有最沉得住气的庄严和凝重。也因此，有些事物必须得用它来形容才有高贵之感，譬如朱门和朱颜——朱，是最正大最醇厚的红。
有关万山的典籍里，朱砂是最靓丽的存在。万山的朱砂因色彩、质地和晶体状皆为上品，在唐朝时就获得了“光明砂”的美誉。
——光明砂。
在深秋的万山，遥望着层林尽染，收集着朱砂故事，作为一枚庸碌的俗人，我的内心居然也渐生光明。
6．(3分)下列对文章思想内容的理解与分析，正确的一项是（ ）
A．文中句（1）画线的句子，通过人们称呼自己为“朱砂先生”来说明了自己对朱砂的喜爱之情。
B．句子（2）作者说自己的书画朋友不让自己使用速干印泥，是因为速干印泥是化学颜料。
C．句子（3）朱先生说‘别画得让人喘不过气来’说明作画时一定不要画得太满，这与作画要“留白”的理念是一致的。
D．句子（4）用史实说明，只有苏东坡才会有这样的创意，因为苏东坡看到有人画墨竹，所以自己也可以画朱竹。
7．(3分)下列对文章艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章的开头使用了顶真的修辞手法，使句子环环相扣，别具特色，富有吸引力。
B．文章在选材上取材自由，由朱砂联想到诸多与之相关的事物，如印泥、绘画、中药等，还有一些与朱砂有关的故事，充分体现了散文“形散神聚”的体裁特点
C．文章构思十分巧妙，对朱砂的描写为正面描写为主，例如文中的“行家们”和“画家们”对朱砂的解说，也起到了深化主题的作用。
D．文章整体语言风格平实自然，没有刻意堆砌华丽的辞藻，如讲述自己与朱砂的日常情谊时，就像在和读者聊天一样，娓娓道来，让人感到亲切自然。
8．(6分)文中画波浪线的句子意蕴丰富，请结合文本简要分析。
9．(6分)《朱砂记》是乔叶在铜仁灵感迸发的结晶，它不仅是对旅途所见所感的记录，更是对自然与人文深度思考的艺术呈现，结合文本从文化内涵方面作简要分析。
二、古代诗文阅读（32分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，17分）
阅读下面的文言文，完成10～13题。
材料一：
楚已亡龙且，项王恐，使盱眙人武涉往说齐王信曰：“当今二王之事，权在足下。足下右投则汉王胜，左投则项王胜。项王今日亡，则次取足下。足下与项王有故，何不反汉与楚连和，参分天下王之？”韩信谢曰：“臣事项王，官不过郎中，位不过执戟，言不听，画不用，故倍楚而归汉。汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至于此。夫人深亲信我，我倍之，不祥，虽死不易。幸为信谢项王！”武涉已去，齐人蒯通知天下权在韩信，欲为奇策而感动之，蒯通曰：“当今两主之命县于足下。臣愿披腹心，输肝胆，效愚计，恐足下不能用也。诚能听臣之计，莫若两利而俱存之，参分天下，鼎足而居，其势莫敢先动。愿足下孰虑之。”韩信曰：“汉王遇我甚厚，载我以其车，衣我以其衣，食我以其食。吾闻之，乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事，吾岂可以乡利倍义乎！”蒯生曰：“大夫种、范蠡存亡越，霸勾践，立功成名而身死亡。野兽已尽而猎狗烹愿足下深虑之且臣闻勇略震主者身危而功盖天下者不赏。今足下戴震主之威，挟不赏之功，归楚，楚人不信；归汉，汉人震恐：足下欲持是安归乎？夫势在人臣之位而有震主之威，名高天下，窃为足下危之。”韩信谢曰：“先生且休矣，吾将念之。”后数日，蒯通复说，韩信犹豫，不忍倍汉，又自以为功多，汉终不夺我齐，遂谢蒯通。
（节选自司马迁《史记·淮阴侯列传》）
材料二：
信本项氏臣，虽无异遇，非有深嫌，曲而事刘，可也，反而攻故主，亲斩杀之，可乎？故友钟离昧为汉所深怨，穷而归信，即斩其首归汉，其倾危至此。范雎怨魏齐，欲杀之，魏齐亡匿平原君所。秦绐①平原君入关，而谓曰：“愿使人归，取魏齐头来，不然，吾不出君于关。”平原君曰：“魏齐者，胜之友也。在，故不出也！”其意铮铮，读之令人气壮。信欲斩穷交以自赎，仍不免被擒，亦可羞矣！陈平称昧为项王骨鲠之臣，信固尝与昧比肩事项王。信亲诛故主，何有于故交？昧欲依之，固为不智，而信之惟利是视，诚反复小人也。钟室之祸②，要非不幸也！
（节选自王鸣盛《十七史商榷·卷五·信反面攻故主》）
【注】①绐（dài）：欺骗。②钟室之祸：楚汉相争，韩信为刘邦屡立奇功，建汉之后，因遭吕雉猜忌，被杀于长乐宫悬钟之室。
10．(3分)材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
野兽已尽A而猎狗烹B愿足下C深虑之D且臣闻E勇略F震主者G身危H而功盖天下者不赏。
11．(3分)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“载我以其车，衣我以其衣”，与《登泰山记》中“崖限当道者”的文言句式不同。
B．霸，使动用法，让……称霸，与《师说》“孔子师郯子、苌弘”中的“师”用法不同。
C．“虽无异遇”的“遇”与《出师表》“盖追先帝之殊遇”中的“遇”意义和用法相同。
D．“穷而归信”的“而”与《劝学》“锲而舍之，朽木不折”中的“而”意义和用法相同。
12．(3分)下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．武涉分析当时形势，认为刘邦剿灭项羽后，紧接着就会对付韩信，建议韩信趁早与项羽联手，除掉刘邦，再共分天下，自立为王。
B．蒯通引用大夫文种、范蠡的例子，是想告诫韩信以史为鉴，及时认清自身“功高震主”的危险处境，早做打算，不要重蹈前人的覆辙。
C．材料二写平原君在被挟持的情况下仍强硬拒绝秦国的要求，竭力保护投靠他的魏齐，与韩信杀害故友钟离昧的做法形成了鲜明对比。
D．王鸣盛对韩信攻打故主、斩杀故交的做法进行了彻底否定，对其后来惨遭钟室之祸也未给予同情，从中可以窥见他的历史观和价值观。
13．(8分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）夫人深亲信我，我倍之，不祥，虽死不易。
（2）信欲斩穷交以自赎，仍不免被擒，亦可羞矣！
（二）古代诗歌阅读（共9分）
阅读下面这首宋诗，完成14-15小题。
舟过黄州上赤壁因怀东坡偶题
史尧弼
赤壁今朝过，苍梧①几日期。
天旋疑水远，风怒恐樯危。
断岸余千丈，英雄只一时。
多情雪堂②老，月白夜探奇。
【注】①苍梧：地名，传说舜征有苗时在此地停留并安葬，后世成为文人追怀帝王的典型意象。②雪堂：苏轼在黄州寓居临皋亭，就东坡筑雪堂。
14．(3分)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．从上下句关系看，首联与杜甫《登岳阳楼》“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”颇为相似。
B．“天旋”似觉“水远”，“风怒”恐使“樯危”，颔联描绘出一幅雄奇壮美的江上行舟图。
C．首联和颈联有实有虚，颔联纯为实写，尾联纯为虚写，全诗形成虚实相生的格局。
D．本诗化用了《念奴娇 赤壁怀古》和《赤壁赋》的句子，自然巧妙，而又切合题旨。
15．(6分)AI对本诗的“英雄只一时”进行了这样的分析：“只一时”对比赤壁之战的英雄（周瑜）与苏轼的文学英雄，暗含诗人对功名短暂、精神永恒的思考。而有鉴赏分析说：英雄周瑜的功业是短暂的，赤壁是长久的，暗含着诗人对功名短暂、自然永恒的思考。你更认同哪种分析？请简述理由。
（三）名篇名句默写（本题共3题，6分）
16.写出下列句子的空缺部分。（每空1分）
（1）李白在《梦游天姥吟留别》中用“ ， ”写出了山石重叠，自己迷醉其中的状态。
（2）韩愈在《师说》中从职责上将教师界定为“ ”，而把那些“童子之师”界定为“ ”。
（3）《劝学》中强调空想不如学习的两句： ， 。
三、语言文字运用（本题共7小题，21分）
阅读下面的文字，完成下面17-18小题。
近日，三星堆遗址再次启动发掘，6个新坑、3000多年前的丝绸、500多件重要文物，掀起了三星堆文化热，神秘的古蜀文化“沉睡三千年，一醒天下惊”。
长期以来，由于文献记载缺乏，我们对古蜀国知之甚少，而在关于三星堆的热烈讨论中，我们看到无数网友对文物的关心。大家自愿化身“国宝守护人”，将对历史的崇敬、文化的自信、民族的认同寄托在了青铜神树上、黄金面具上、象牙制品上，让自豪和热血沸腾了千年时光。
浩瀚的中华大地上，可能还有更多的“三星堆”等待着我们唤醒。商鼎周彝、战国错金、秦俑汉陶、晋帖唐画……它们和三星堆文化一样，守望着华夏大地数千年的沧海变迁，等待着苏醒绽放，等待着惊艳世界。我们要做的，不只是唤醒沉睡的文明，更要传承它们，发扬它们，携着辉煌的文明走向未来。
17．(3分)下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（ ）
A．鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。
B．兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。
C．秦时明月汉时关，万里长征人未还。
D．长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
18．(3分)下列各项中的引号与文中第一段的引号，作用相同的一项是（ ）
A．有多少“大白”辛苦劳累在第一线，舍生忘死。
B．海伦凯勒用动人的笔调描绘着她心中“看”到的世界。
C．鲁迅在书桌上刻了一个小小的字：“早”。
D．用实际行动践行了“人民公安为人民”的铮铮誓言。
19．（本题3分）下列句子中没有语病的一项是（ ）
A．调查表明，我们无论怎样压减燃煤、严格控车、调整产业、强化管理，雾霾天气的治理都将是长期的工作，不可一曝十寒。
B．微信是腾讯公司推出的一个为智能终端提供即时通讯服务的应用程序，是通过语音短信、视频、图片和文字对自己想表达的意愿进行网络快速发送。
C．有人曾用“清”字概括朱自清的文章之美，这个“清”字不只是人格的高洁、思想的纯正，恐怕连文字的清秀、语言的朴素也都包含在里面。
D．巴黎圣母院是欧洲早期哥特式建筑的代表作，凭借爱斯梅拉达、卡西莫多等人的形象被人们熟知，已成为法兰西民族的骄傲与象征。
阅读下面的文字，完成下面20-22小题。
小说是一种有生命的特殊物质，小说生命的血液流淌在文本的字里行间，故事主线是它的神经中枢系统，小说的灵魂不是主题的简单归纳，而是小说中流光溢彩的精神光照，是小说的核心价值。文学研究者通常会从作品的不同角度去发掘 它的思想艺术价值，这本质上就是对作品灵魂的探寻，作品所建立的艺术空间和作品自身的气血脉络只是给研究者提供了基础和土壤，对作品灵魂的探幽析微和精准捕捉，才是研究的目标和方向。
自清代以来，《红楼梦》产生了无数的研究文章，有的文章对《红楼梦》主题的归纳始终只能提纲挈领，却未能概括出全部小说灵魂的信息密码。常言道，人要对历史负责，对自己负责。对于学者，更是如此。时至今日，现有的红学研究著作依然难以穷尽“红迷”的艺术梦想，红学研究领域仍然是四季繁茂，一代代学者前赴后继，每一代学者都会有新的发现，所有的发现，都指向了小说灵魂的纵深处。
20．(3分)文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．自清代以来，文学界围绕《红楼梦》产生了无数的研究文章，有的文章对《红楼梦》主题的归纳始终只能提纲挈领，却未能概括出小说灵魂的全部信息密码。
B．自清代以来，《红楼梦》产生了无数的研究文章，有些文章对《红楼梦》主题的归纳始终只能提纲挈领，却未能概括出小说全部灵魂的信息密码。
C．自清代以来，文学界围绕《红楼梦》产生了无数的研究文章，有些文章对《红楼梦》主题的归纳始终只能提纲挈领，却未能概括出全部小说灵魂的信息密码。
D．自清代以来，《红楼梦》产生了无数的研究文章，有的文章对《红楼梦》主题的归纳始终只能提纲挈领，却未能概括出小说灵魂的全部信息密码。
21．(3分)下列句子中的“自己”和文中画横线处的“自己”，用法相同的一项是（ ）
A．“骄傲自满会害了你自己！”班主任语重心长地说道。
B．一个人做事情只考虑自己，是难以在社会上立足的。
C．都是自己人，别客气。
D．流星燃烧自己，只为瞬间升华，它从未流泪。
22．(3分)学校话剧社准备在艺术节表演《红楼梦》，拟在《红楼梦》剧中编入能体现《乡土中国》中“差序格局”典型场景的几出戏，下列场景不符合要求的一项是（ ）
A．元妃省亲 B．雨村判案 C．香菱学诗 D．探春理家
23．（本题3分）下列各句中，没有语病的一项是（ ）
A．我国不断健全法规制度体系，大力加强生物多样性保护能力和水平，有效保护超过30%的陆域国土面积。
B．黎城黄崖洞是一处集自然风光与革命传统于一体的国家级森林公园，海拔超过1600多米，有着独特而壮观的地貌。
C．市民夜校汇聚起大学生以及各行各业的从业者，大家学技能、交朋友、展示自我，让闲暇时间变得充实起来。
D．近年来，我国文化事业的繁荣兴盛，文化产业快速发展，一批肩负着文化传承与发展使命的公共图书馆如雨后春笋般出现。
四、作文（共60分）
24．（本题60分）阅读下面的材料，根据要求写作。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——屈原《离骚》
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——张载《横渠语录》
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐《赴戍登程口占示家人》
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。2025年高三暑期语文学科核心素养检测参考答案
1．D 2．D 3．A 4．①材料一采用层进式论证结构，以DeepSeek的技术突破为主线，依次从算法创新、系统工程优化、性价比提升等层面逐层展开，最终落脚于系统级工程创新的启示，呈现递进式技术分析框架；
②材料二则采用对比论证结构，先提出“东方思维重构AI”的总论点，再通过分项对比西方技术范式与东方哲学，结合MoE、MLA等实例论证东方思维的革新性，最终以文化融合的愿景收束，形成总分总的文化哲学阐释框架。 5．①整体观思维：如中医“望闻问切”的整体判断方式，通过MoE架构动态分配任务至最适专家模块，实现全局性综合决策。
②讲究动态平衡：引入“阴阳调和”思想，采用MLA机制根据任务难度动态调节注意力（稀疏计算与密集运算结合），提升资源利用率。
③象形符号隐喻：采用类似《周易》卦象的抽象向量捕捉数据模式，实现“得意忘形”的本质理解。
④格物致知的归纳逻辑：类似王阳明“格竹悟道”，通过小样本学习提炼核心特征，突破传统AI对海量数据的依赖，实现“见微知著”。
【导语】两则材料聚焦国产大模型DeepSeek。材料一强调其是系统创新成果，实现性价比提升，对AI发展有启示；材料二指出它是东方思维范式革命序幕，从东方智慧中汲取养分，改变资源分配等，让AI兼顾伦理道德，开启技术与文明对话。
1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
D.“成为后发国家参与AI竞赛的主流模式”错误。材料一“也对国内大模型发展具有启示意义”，仅强调Deepeek为大模型发展提供“启示”，未提及该路径已成为“主流模式”。选项“成为主流模式”属于过度推断，原文无此结论。
故选D。
2．本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。
A.“西方AI因对算力和数据的完全依赖而止步不前”错误，材料二提到“当西方技术范式主导的AI逐渐陷入瓶颈期”，并非“完全依赖”且“止步不前”。
B.“MoE架构的‘智能路由器’就是这样”错误。材料二对比西方AI“拆解问题”与东方思维“强调整体观”，但MoE架构的“智能路由器”是动态分配任务，而非“整体与部分的动态关联”。
C.“用卦象符号表达本质规律”错误，材料二说的是“用抽象向量（类似《周易》卦象）捕捉数据背后的模式”，并非直接用卦象符号。
故选D。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A.“旨在论证西方科学家‘精彩一跃’的作用”错误。材料一援引约翰 霍普菲尔德和杰弗里 辛顿的事例，是为了论证“AI发展迄今取得的成就都是由过往一次次‘精彩一跃’绘就而成”，并非单纯论证西方科学家“精彩一跃”的作用。
故选A。
4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
①材料一的论证结构围绕层进式分项展开：首段总述DeepSeek的成就与意义，第二段提出其“系统性协同创新”的核心论点，随后分项详述算法（ME架构优化）、软件工程（参数效率与负载均衡）等具体技术突破，末段延伸至理论重塑的学科意义，形成“总一分一延伸”的递进式技术分析框架。其结构特点在于以技术要素为纲，逐层深入，逻辑链条紧密围绕“工程优化如何实现跨越式发展”这一主线，以技术要素的逐层剖析为主导。
②材料二则采用中西对比的总分总结构：开篇提出“东方思维重构AI底层逻辑”的总论点，随后分四个对比维度（整体观vs解剖思维、阴阳调和vs固定分配、写意vs工笔、格物致知vs海量数据），每段均以西方技术瓶颈与东方哲学优势对比引入，结合 ME、MLA等实例论证东方思维的实践价值，末段展望东方伦理与技术的融合前景，形成“总论点一分项对比一总结升华”的闭环结构。其特点在于通过对比凸显文化思维差异，以哲学隐喻串联技术案例，最终指向文明对话的宏观命题，以文化思维的对比阐释为框架。
5．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
①根据材料二“东方思维则强调整体观，如中医的‘望闻问切’。DeepSeek的MoE（MixtureofExperts）架构正是这种思维的体现——它的‘智能路由器’能够动态地将任务分配给最适合的专家模块”，可以看出DeepSeek大模型的MoE架构模仿中医“望闻问切”的整体判断方式，将任务分配到合适模块，体现整体观思维；
②由“东方智慧则讲究‘阴阳调和’。MLA（Multi-LevelAttention）机制让AI像一位太极高手，能够根据任务的难度动态调节注意力：面对简单问题时‘四两拨千斤’（稀疏计算），面对复杂任务时则‘全力以赴’（密集运算），从而使资源利用率提升了3倍”可知，其采用MLA机制，依据任务难度调节注意力，是“阴阳调和”思想的体现，讲究动态平衡；
③从“东方思维则擅长‘写意’，用符号隐喻复杂关系。DeepSeek的‘潜在注意力’机制正暗合此道——它用抽象向量（类似《周易》卦象）捕捉数据背后的模式，让AI学会‘得意忘形’（理解本质而非死记硬背特征）”能得出，该模型用类似《周易》卦象的抽象向量捕捉数据模式，体现了象形符号隐喻的东方智慧；
④材料二提到“以小样本学习的‘格物致知’为例。传统AI需要‘读万卷书’（海量数据）才能识别猫狗，而DeepSeek的模型则像王阳明‘格竹悟道’——通过分析仅100张图片，就能提炼出‘猫有三角形耳朵’的核心特征，实现‘见微知著’”，表明DeepSeek大模型通过小样本学习提炼核心特征，体现了格物致知的归纳逻辑。
6．C 7．C 8．这句话具有丰富的内涵，具体如下：
（1）“深秋的万山，遥望着层林尽染” 描绘出一幅色彩斑斓、宁静而壮阔的秋日山林景象。万山的层林尽染象征着大自然的壮美和生命的绚烂，为下文作者内心的变化营造了一个富有感染力的氛围，暗示着作者在这样的环境中受到了触动。
（2）“收集着朱砂故事” 表明作者沉浸在朱砂所蕴含的丰富文化之中。作者通过收集这些故事，汲取了文化的滋养，丰富了内心世界。
（3）作者称自己为 “一枚庸碌的俗人”，暗示着在接触朱砂故事之前，觉得自己的生活平凡普通。然而，在经历了在万山的所见所闻，了解了朱砂的文化内涵后，“内心居然也渐生光明”，说明作者的内心受到了启发和触动，发生了积极的变化。自我认知与转变这种光明可能代表着对美的感悟、对文化的敬畏、对生活的新理解，让作者从平凡庸碌的状态中得到了升华，感受到了精神上的充实和美好。
（4）朱砂在文中具有多重象征意义，它的红 “火而不燥，艳而不俗”，且 “稳”，代表着一种中国式的美感、高贵和庄严凝重。作者内心渐生光明，也暗示着朱砂所象征的美好品质和文化内涵，如同光明一般照亮了作者的内心，让作者对生活和文化有了更深的认识和感悟。 9．文化内涵层面
（1）传统与创新的思考：作者通过东坡先生以朱砂画竹的故事，引发了对传统与创新的思考，认为“没有天生的传统。所有的传统都曾是当时的创新。等到这种创新被习惯了，就成为了传统”，这种思考使文章具有一定的思想深度和文化内涵。
（2）自然与人文的融合：文章将作者在万山的亲身经历与朱砂所蕴含的文化内涵相结合，体现了自然与人文的融合，如“有关万山的典籍里，朱砂是最靓丽的存在。万山的朱砂因色彩、质地和晶体状皆为上品，在唐朝时就获得了‘光明砂’的美誉”，让读者在感受自然之美的同时，也能领略到人文的魅力。
【导语】这篇散文以“朱砂”为线索，展现了作者对传统文化的深度思考。作者通过朱砂这一物象，探讨了传统与创新的辩证关系（东坡画朱竹），赞美了中国美学中“火而不燥，艳而不俗”的审美品格。结尾“内心渐生光明”的感悟，将物质性的朱砂升华为精神性的文化符号，体现了散文“形散神聚”的艺术特色。
6．本题考查学生对句子的赏析能力。
A.“人们称呼自己为‘朱砂先生’”错误。由原文“人们大概会叫我‘朱砂先生’吧”可知，文中人们并没有称呼自己为“朱砂先生”，只是一种假设。
B.“不让自己使用速干印泥”错误。由原文“被一些书画界朋友知道了，大为鄙视”可知，朋友没有说不让用速干印泥是化学颜料，只是不屑于使用。
D.“用史实说明”错误。由原文“哪怕只是传说”可知，句子（4）不是史实，只是传说。
故选C。
7．本题考查学生对艺术特点的理解和鉴赏能力。
C.“对朱砂的描写为正面描写为主，例如文中的‘行家们’和‘画家们’对朱砂的解说”错误。对朱砂的描写为正面描写为主，“行家们”和“画家们”对朱砂的解说，属于侧面描写。
故选C。
8．本题考查学生对重要句子含义的理解能力。
（1）“深秋的万山，遥望着层林尽染”描绘出万山深秋时节的景象，“层林尽染”写出了色彩的斑斓绚烂，所以描绘出一幅色彩斑斓、宁静而壮阔的秋日山林景象。虽然是深秋时期的景色，但是这样的万山却是壮美的，富有生命力的。作者在这样的环境中内心渐生光明，内心受到触动，所以本处环境描写为下文作者内心的变化营造了一个富有感染力的氛围。
（2）这篇散文以“朱砂”为线索，从地理溯源到个人想象，再到文学意象、书画艺术、医药文化，构建了一个丰富的文化谱系。所以“收集着朱砂故事”，表明作者通过收集的这些有关朱砂的故事，汲取了文化的滋养，丰富了内心世界。
（3）“作为一枚庸碌的俗人”是作者的自我谦称，暗示着在接触朱砂故事之前，觉得自己的生活平凡普通。而在接触朱砂相关的自然之美、文化故事后，“内心居然也渐生光明”，体现朱砂的文化内涵对作者心灵的触动，让平凡的自己在庸常生活中获得精神启迪，感悟到文化、自然融合的力量，心灵变得澄澈、富有光彩，让作者从平凡庸碌的状态中得到了升华，感受到了精神上的充实和美好。
（4）朱砂本身的红具有“火而不燥，艳而不俗”“稳”等特性，象征着最沉得住气的庄严和凝重以及高贵之感。朱砂在绘画、医药、文化传统中展现的价值，经万山的自然环境与人文故事烘托，升华为一种能给人带来心灵光明的文化符号，让作者内心渐生光明，对生活和文化有了更深的认识和感悟。
9．本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力。
（1）传统与创新的思考：作者写到传说中苏东坡用朱砂画竹的故事，然后写到这个故事引发作者的三点感慨，其中“没有天生的传统。所有的传统都曾是当时的创新。等到这种创新被习惯了，就成为了传统”写出了对传统和创新的思考，这种思考使文章具有一定的思想深度和文化内涵。
（2）自然与人文的融合：文章以朱砂为线索，写到“朱砂在万山”，这是从自然物象的角度来写朱砂，而后文又写到朱砂的象征意义，如朱砂本身的红具有“火而不燥，艳而不俗”“稳”等特性，象征着最沉得住气的庄严和凝重以及高贵之感。有关万山的典籍里，朱砂是最靓丽的存在。万山的朱砂因色彩、质地和晶体状皆为上品，在唐朝时就获得了“光明砂”的美誉。将朱砂的自然之美和人文之美融合起来，写出了朱砂的魅力。
10．BDH 11．D 12．A 13．（1）人家十分亲近、信任我，我（却）背叛他，不吉利，即使到死（我）也不改（对汉王的忠心）。
（2）韩信想斩杀处于困境中的故友来赎罪，仍未能逃脱被擒的命运，实在让人感到羞愧啊！ 【导语】材料一展示了韩信在楚汉相争中的忠诚与道义，他拒绝了武涉和蒯通的劝说，坚持效忠刘邦，体现了他对恩情的重视。材料二则从批判的角度分析韩信的行为，认为他背叛故主、斩杀故交，表现出唯利是图的特性。两则材料通过不同视角展现了韩信复杂的性格和处境，揭示了历史人物在权力斗争中的道德困境和个人选择。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：野兽已经打完了，猎犬被烹杀，请你深思熟虑吧。况且，臣下听说凡是武勇和谋略使君主感到威胁的就很危险，功劳盖过天下的得不到应有的赏赐。
“野兽已尽”与“猎狗烹”联系紧密，以“而”连接，中间不应断开，在B处断开；
“之”作“虑”的宾语，“且”放在句首引出后面内容，“臣”为下句主语，故应在D处断开；
“勇略震主者身危”“功盖天下者不赏”结构相同，句意独立且完整，故应在H处断开。
故选BDH。
11．本题考查学生理解文言一词多义、词类活用的能力。
A.正确。状语后置，“以其车载我，以其衣衣我”/定语后置，“限当道崖”。句意：给我坐他的车子，给我穿他的衣裳。/像门槛一样挡在道路上的山崖。
B.正确。使动用法，让……称霸/意动，以……为师。句意：辅佐勾践使之称霸诸侯。/孔子以郯子、苌弘为师。
C.正确。均是名词，“待遇”。句意：虽然并未受到特别的待遇。/这是追念先帝对他们的特殊待遇。
D.错误。连词，表因果/表假设。句意：走投无路之下投奔韩信。/如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。
故选D。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“除掉刘邦”错误，原文为“何不反汉与楚连和，参分天下王之”，武涉建议韩信与项羽联手，同刘、项三分天下，但并未提到“除掉刘邦”。
故选A。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“倍”，通“背”，背叛；“不祥”，不吉利；“易”，改变。
（2）“穷交”，穷途末路的朋友；“赎”，救赎；“羞”，感到羞愧。
14．本题考查学生筛选概括信息的能力。
首先明确：不同意。
① 韩信面对武涉和蒯通提出的与刘邦、项羽鼎足而立、三分天下的巨大诱惑时，坚决不为所动。这一行为体现出他不是那种见利忘义、唯利是图的人，因为如果是唯利是图之人，面对如此巨大的利益诱惑，很难不动心。
②韩信在拒绝武涉和蒯通的游说时，多次强调刘邦对自己的赏识与礼遇，如“汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用”“乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事”，他因刘邦的知遇之恩而不忍背汉，这表明他是个知恩图报的人，有自己的操守和原则，并非是反复无常、毫无原则的小人。
③王鸣盛只看到项羽、钟离昧是韩信的“故主”“故友”，却不考虑韩信离开项羽的原因以及项羽自身的所作所为等是非曲直，就轻易断定韩信是“反复小人”，这种观点过于片面和主观，缺乏全面的考量，因此不可信。
参考译文：
材料一：
楚军失去龙且后，项王害怕了，派盱眙人武涉前往规劝齐王韩信说：“当前刘、项争夺天下的胜败，举足轻重的是您。您向右边站，那么汉王胜，您向左边站，那么项王胜。假若项王今天被消灭，下一个就该消灭您了。您和项王有旧交情，为什么不反汉与楚联和，三分天下自立为王呢？”韩信辞谢说：“我侍奉项王，官不过郎中，职位不过是个持戟的卫士，言不听，计不用，所以我背楚归汉。汉王授予我上将军的印信，给我几万人马，脱下他身上的衣服给我穿，把好食物让给我吃，言听计用，所以我才能够到今天这个样子。汉王深深地信任我，我背叛他不吉祥，即使死也不改变心意。希望您替我辞谢项王的盛情！”武涉走后，齐国人蒯通知道天下胜负的关键在于韩信，想出奇计打动他，蒯通说：“当今刘、项二王的命运都悬挂在您的手里。我愿意披肝沥胆，敬献愚计，只恐怕您不采纳啊。果真能听从我的计策，不如让楚、汉双方都不受损害，同时存在下去，你和他们三分天下，鼎足而立，形成那种局面，就没有谁敢轻举妄动。希望您仔细地考虑这件事。”韩信说：“汉王给我的待遇很优厚，给我坐他的车子，给我穿他的衣裳，给我吃他的食物。我听说，坐人家车子的人，要分担人家的祸患，穿人家衣裳的人，心里要想着人家的忧患，吃人家食物的人，要为人家的事业效死，我怎么能够图谋私利而背信弃义呢？”蒯通说：“大夫文种、范蠡使濒临灭亡的越国保存下来，辅佐勾践使之称霸诸侯，功成名就之后，文种被迫自杀，范蠡被迫逃亡。 野兽已经打完了，猎犬被烹杀，请你深思熟虑吧。况且，臣下听说凡是武勇和谋略使君主感到威胁的就很危险，功劳盖过天下的得不到应有的赏赐。现在将军正拥有这种使君主感到震慑的威信，正挟持着这种不会受赏的大功。您想投靠楚王吗，楚王不会信用；您想回归汉王吗，汉王感到畏惧。那么将军您凭着这么大的声望和功绩，能到哪里去安身呢？你的势力处在做臣子的位置上，然而却具有震主的威勇，名望高达天下，我私下认为你是很危险的。”韩信听罢推托道：“先生：你暂且回去吧，让我考虑考虑。”过了几天，蒯通又去劝说，韩信还是犹豫，不忍心背叛汉王。又自认为功劳大，汉王再怎么的总不会削夺他山东的封地。便拒绝了蒯通的劝告。
材料二：
韩信原本是项羽的臣子，虽然并未受到特别的对待，但也没有深重的嫌隙。他转而侍奉刘邦，这或许可以理解，但反过来却攻击自己的旧主项羽，并亲自将其斩杀，这难道是可以接受的吗？他的故友钟离昧因为被汉王深深怨恨，走投无路之下投奔韩信，而韩信却斩下他的首级献给汉王，阴险狡诈到了这种地步。当年范雎怨恨魏齐，要杀害他，魏齐于是逃亡并藏匿在平原君赵胜那里。秦国欺骗平原君入关，然后对他说：“希望你派人回去，取来魏齐的人头，否则，我不会放你出关。”平原君回答说：“魏齐是我的朋友，他在我那里，但我决不会把他交出来。”平原君的这番话，意志坚定，读来令人感到充满豪气。韩信想要斩杀穷途末路的朋友来自我救赎，仍然免不了被擒拿，也太可羞了！陈平曾称赞钟离昧是项羽的忠直之臣，而韩信原本也曾与钟离昧并肩侍奉项羽。韩信能够亲手诛杀旧主，又怎能对故友留情？钟离昧想要依靠韩信，这本身就是不智之举，而韩信只看重利益，不顾道义，的确是个反复无常的小人。因此，他最终遭遇钟室之祸，实在不能说是不幸啊！
14．B 15．示例一：认同前者。
①从诗歌题目看，因苏轼曾在《念奴娇 赤壁怀古》中吟咏“三国周郎赤壁”等句，那么“舟过黄州上赤壁”“因怀东坡”能够透露出将周瑜和苏轼交融在一起的信息。
②从对比关系看，周瑜代表的是“武赤壁”，苏轼代表的是“文赤壁”，二者暗中形成对比。
③从情感态度看，诗人谓周瑜功业是短暂的，而苏轼“月白夜探奇”，是对苏轼夜游赤壁而感悟宇宙精神的肯定，相对于周瑜的功业价值，苏轼的精神价值是永恒的。
示例二：认同后者。
①从句间关系看，“英雄只一时”与“断岸余千丈”形成对照，即将灰飞烟灭的周瑜的功业与屹立至今的千丈高的赤壁进行对比。
②从表达内容看，英雄业绩不过都是过眼云烟，只有大自然是永恒不衰的，传递的是人生短暂、自然永恒的思考。
③从精神内核看，这恰与苏轼在黄州赤壁感悟的宇宙精神相吻合。
【导语】这首诗是诗人舟过黄州赤壁时所作，借景抒情、怀古伤今。开篇点题，写途经赤壁。中间两联描绘眼前景象，水远樯危、断岸千丈，营造出壮阔又略带惊险的氛围，由此引发对英雄易逝的感慨。尾联怀念苏轼，展现其月夜探奇的浪漫形象，寄托了诗人对苏轼的追思。
14．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
B.“描绘出一幅雄奇壮美的江上行舟图”错误。“天旋疑水远，风怒恐樯危”意思是江上风急浪高，诗人感觉天空旋转，仿佛江水遥远无尽，又担心狂风会使船桅倾危，主要体现的是行舟时的惊险与紧张，而非“雄奇壮美”。
故选B。
15．本题考查学生分析理解诗歌内容、评价作者思想情感的能力。
示例一：认同前者
①从诗歌题目看，“舟过黄州上赤壁”点明地点，“因怀东坡”明确诗人是为追怀苏轼而作，而苏轼《念奴娇 赤壁怀古》中曾吟咏“三国周郎赤壁”，可见诗中“英雄”既关联周瑜，也指向苏轼，二者在怀古语境中自然交融。
②从对比逻辑看，周瑜是赤壁之战的军事英雄，其功业随历史变迁而消逝；苏轼虽被贬黄州，却在赤壁写下《赤壁赋》等文学名篇，以文赋展现精神深度。二者形成“武功名”与“文精神”的对照。
③从尾联情感看，“多情雪堂老，月白夜探奇”化用苏轼夜游赤壁的典故，诗人以“多情”“探奇”肯定苏轼对宇宙人生的哲思，暗示其精神超越短暂功名，具有永恒价值，与“只一时”形成情感呼应。
示例二：认同后者
①从句内对照看，“断岸余千丈”以赤壁陡峭险峻的自然景观，象征永恒存在；“英雄只一时”则以周瑜等历史人物的短暂功业，对比自然的不朽，二者形成“自然永恒”与“人事短暂”的鲜明反差。
②从怀古主题看，古代咏史怀古诗常借自然永恒感叹人生短暂，如苏轼《赤壁赋》中“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”即表达类似哲思。本句延续这一传统，聚焦于功名易逝、自然长存的普遍规律。
③从用典关联看，诗人“怀东坡”不仅追慕其文学成就，也暗含对苏轼赤壁感悟的认同。苏轼在《赤壁赋》中已通过“变”与“不变”的辩证思考，传达对自然永恒的体悟，本句与苏轼思想内核一致。
16． 千岩万转路不定 迷花倚石忽已暝 传道受业解惑也 授之书而习其句读者 吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也
【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。
本题易错字：“暝”、“惑”、“读”、“臾”。
17．A 18．D
【解析】17．本题考查学生赏析句子的能力。
原文：拟人修辞，写古蜀文化沉睡和苏醒。
A.拟人修辞，“呼”“窥”体现拟人。鸟雀鸣叫呼唤着晴天，拂晓时分我偷偷听它们在屋檐下窃窃私语。
B.夸张修辞，落笔可摇动五岳，啸傲之声，直凌越沧海。
C.互文修辞，秦汉时的明月照耀着秦汉时的关塞。
D.用典，运用宗悫“乘长风破万里浪”的典故。
故选A。
18．本题考查学生正确使用标点符号的能力。
文中第一段中“沉睡三千年，一醒天下惊”的引号表示引用。
A.表示特定称谓。
B.表示特殊含义。
C.表示强调突出。
D.表示引用。
故选D。
19．D
【详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。
A. 语序不当，“无论”应在“我们”之前，在复句中，不同分句的主语不同，关联词语要放在主语前面。
B.成分残缺。句末应加“的平台”。
C.语序不当。“人格的高洁、思想的纯正”应与“文字的清秀、语言的朴素”交换位置，形成的递进关系才正确。
故选D。
20．A 21．B 22．C
【解析】20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
画线句语病有二：
（1）成分残缺，“《红楼梦》产生了……文章”不当，《红楼梦》本身并不会产生研究文章，应该是“文学界围绕《红楼梦》产生了……文章”。
（2）语序不当，“全部小说灵魂的信息密码”语序不当，“全部”应修饰“信息密码”。
只有A项修改正确。
故选A。
21．本题考查学生理解词语语境义的能力。
文中画横线句子中的“自己”表示泛指，指任何人。
A.特指，指代与班主任对话的对方。
B.泛指，指代任何人。
C.特指，指说话者本人。
D.特指，指代“流星”。
故选B。
22．本题考查学生理解概念内涵和把握名著主要内容的能力。
“差序格局”指以个人为中心，按照亲疏远近形成的社交网络，类似于水波纹扩散。
A.“元妃省亲”发生在贾家内部，元妃依次接见各人，是一种以亲疏以及亲属关系为主轴的网络关系。以贾元春为中心，体现了“差序格局”。
B.“雨村判案”中，贾雨村从自身的利益出发，着意讨好四大家族，体现了每个人以自我为中心的差序格局。“四大家族”构成的权力结构也是由内到外层层递减，内圈紧密的四大家族一荣俱荣，外圈薄弱的毫无关系的贾雨村也能借此与他们攀上关系。以贾雨村为中心，这体现了能放能收，能伸能缩的“差序格局”。
C.“香菱学诗”中，香菱本来与宝钗的亲属关系更近，但宝钗不愿意指导她，反而是与她关系较远的黛玉愿意指导。涉及的人物较多，香菱不是中心人物，所以这则故事中没有体现“差序格局”。
D.“探春理家”发生在亲属关系之中，以“探春”为中心结成网络，取得了初步成效。以贾探春为中心，体现了“差序格局”。
故选C。
23．C
【详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。
A.“加强”“水平”动宾搭配不当，应是“提高水平”。
B.“超过1600多米”成分赘余，可去掉“超过”或者“多”。
D.“我国文化事业的繁荣兴盛”结构混乱，应和“文化产业快速发展”保持一致，去掉“的”。
故选C。
24．例文：
以丹心为炬，照彻千秋路
当屈原在汨罗江畔发出“虽九死其犹未悔”的悲鸣，当张载在关中书院立下“为万世开太平” 的宏愿，当林则徐在戍边途中吟出“岂因祸福避趋之”的壮歌，这些穿越千年的声音始终在叩问着每个时代的灵魂：人究竟该为何而活？在物质日益丰裕的今天，三位先贤用生命镌刻的精神密码，恰是我们冲破精神迷雾的北斗星。
初心如磐，方能在风雨中锚定方向。屈原的“余心之所善”，本质上是对理想信念的绝对忠诚。这种忠诚不在于喊出多么响亮的口号，而在于在无人问津处依然坚守本心。敦煌莫高窟的樊锦诗，从繁华都市走进黄沙漫天的戈壁，一守便是半个世纪。当同龄人在写字楼里计算KPI时，她用毛笔在洞窟里记录壁画病害，用数字化技术对抗时光的侵蚀。有人问她是否后悔放弃优渥生活，她总说：“敦煌的壁画在褪色，我们这代人多做一点，后代就能多看一点。”这份“不悔”，与屈原对美政理想的执着何其相似？
使命在肩，方能在时代中勇立潮头。张载的“四为”箴言，道出了知识分子的使命担当。这种担当不是闭门造车的空想，而是脚踏实地的践行。“大山女孩的引路人”张桂梅，在滇西贫困山区创办全国第一所免费女子高中，二十多年来，她拖着病体，帮助两千多名女孩走出大山，走进大学。她用布满膏药的双手，托起了无数家庭的希望；她用嘶哑的嗓音，唤醒了山区女孩的梦想。如果没有这份“为生民立命”的担当，那些女孩或许会重复母亲的命运，在大山里默默凋零。张桂梅用行动证明，使命担当不是一句空话，而是融入血脉的自觉。
家国为重，方能在抉择时彰显大义。林则徐的“苟利国家”，展现了中华儿女的家国情怀。这种情怀在危难时刻尤为珍贵，在和平年代同样重要。“两弹一星”元勋程开甲，放弃国外优厚待遇，毅然回国，投身核试验事业。在罗布泊的荒漠中，他隐姓埋名二十多年，带领团队成功完成几十次核试验，为我国核武器事业发展作出卓越贡献。他说：“我这辈子最大的幸福，就是自己所做的一切，都和祖国紧紧地联系在一起。”正是这种“岂因祸福避趋之”的抉择，让中国在国际舞台上挺直了腰杆。
从屈原到张桂梅，从张载到程开甲，变的是时代背景，不变的是精神内核。这份精神，是初心不改的坚守，是使命在肩的担当，是家国为重的大义。作为新时代的青年，我们或许不必面对“九死一生”的考验，但我们应有“虽九死其犹未悔”的信念；我们或许难以实现 “为万世开太平”的宏愿，但我们应有“为生民立命”的追求；我们或许不会遇到“生死以”的抉择，但我们应有“苟利国家”的情怀。毕竟，个人的微光虽弱，汇聚起来便能照亮民族的未来。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
本题选取的三则中华传统名句，从屈原到张载，再到林则徐，中华文明的精神谱系中始终跃动着一种共同的光芒——那便是赤子之心。
屈原《离骚》“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”这句话的核心是坚守理想的执着。屈原以香草美人自喻，表达对家国正道的坚定追求，即便面临多次死亡威胁也绝不退缩。这里的“善”既指个人操守，更暗含对国家命运的深切关怀，体现了个体理想与家国命运的紧密交织。
张载《横渠语录》“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”这“横渠四句”展现了士人阶层的宏大担当。“为天地立心”强调对宇宙秩序的精神建构，“为生民立命” 聚焦民生福祉，“继绝学”关乎文化传承，“开太平”指向长远的社会理想。四者层层递进，从精神到实践、从当下到未来，构建了完整的责任体系。
林则徐《赴戍登程口占示家人》“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”此句凸显危难时刻的抉择勇气。林则徐在禁烟被贬的绝境中，以“生死以”的决绝表明，只要对国家有利，个人祸福得失皆可置之度外。这种将国家利益置于首位的牺牲精神，是家国情怀在具体困境中的极致体现。
三句名言虽跨越千年，却共同围绕“家国情怀与担当精神”形成脉络：屈原的“九死不悔”是担当精神的初心底色，强调理想信念的纯粹性；张载的“四句”是担当精神的实践蓝图，明确了责任的具体维度；林则徐的“生死以”是担当精神的考验答卷，展现了面对抉择时的行动力。 三者从“为何担当”“担当什么”“如何担当”三个层面，构成了完整的精神逻辑。
具体写作时，可以引用三句名言，提炼其共同指向的“家国情怀与担当精神”，点明这种精神是中华民族的文化基因。接着分别结合屈原、张载、林则徐的生平事迹，阐述他们如何在各自时代践行担当精神，体现精神的延续性。然后联系当下，列举当代践行这种精神的事例，如抗疫中的医护人员、为国奉献的科研工作者等，说明担当精神在当代的传承与发展。结尾总结升华，强调当代青年应继承这份精神遗产，将个人理想与国家发展相结合，以实际行动诠释担当。
立意：
1.千年三问，一脉担当。
2.九死不悔处，是吾家国路。
3.横渠四句照古今，担当二字重千钧。
4.苟利国家，不问古今。
5.让“九死未悔”照见“万世太平”。
答案第1页，共2页

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