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七年级
《朝 代 歌》
《朝代歌》
夏商与西周，东周分两段。
春秋和战国，一统秦两汉。
三分魏蜀吴，两晋前后延。
南北朝并立，隋唐五代传。
宋元明清后，皇朝至此完。
课前一读
第二单元
第6课 战国时期的社会变革
5分钟回顾
1.“战国七雄“名称（东南西北上中下） 齐楚秦燕赵魏韩
2.战国战争的性质是兼并战争。围魏救赵出自 桂陵之战 ，使东方六国再无力抵抗秦国的战役是长平之战。战国时农业表现:铁器和牛耕进一步推广
3.战国时期各国变法目的是富国强兵。如魏国的李悝变法楚国的吴起变法
4.秦国的变法是商鞅变法，公元前356年，支持者秦孝公。内容、意义？
5.“改革”启示？改革是推动社会进步的动力；改革不是一帆风顺的。我们要深化改革，勇于创新，坚持科教兴国。
6.“天府之国”指的是成都平原，水利工程都江堰，修建者是李冰，在岷江上；功能是灌溉、防洪、水运。
第二单元
第6课 战国时期的社会变革
温故知新
1.“战国七雄“名称（东南西北上中下）
2.战国战争的性质是 。围魏救赵出自 ，使东方六国再无力抵抗秦国的战役是 。战国时农业表现: 和 进一步推广
3.战国时期各国变法目的是 。如魏国的 变法楚国的 变法
4.秦国的变法是 变法，公元前 年，支持者 。内容、意义？
5.“改革”启示？ 。
6.“天府之国”指的是 平原，水利工程 ，修建者是 ，在 上；功能是 、 、 。
第二单元 夏商周时期：
奴隶制王朝的更替和向封建社会的过渡
第4课 夏商西周王朝的更替
第5课 动荡变化中的春秋时期
第6课 战国时期的社会变革
第7课 百家争鸣
第8课 夏商周时期的科技与文化
第二单元
第7课 百家争鸣
背 景
1.老子和《道德经》
孔子见老子画像石拓片（汉）
老子 孔子
第二单元
第7课 百家争鸣
老子和《道德经》
1.老子和《道德经》
老子（生卒年不详）
【姓名】
【时期】
【籍贯】
【地位】
【著作】
李耳，字聃
春秋后期
楚国人
道家学派的创始人
《老子》（《道德经》）
阅读P39，完成以下资料卡。
【思想主张】
【政治主张】
马王堆汉墓出土的帛书《老子》
第二单元
第7课 百家争鸣
思想主张
1.老子和《道德经》
【姓名】
【时期】
【籍贯】
【地位】
【著作】
李耳，字聃
春秋后期
楚国人
道家学派的创始人
《老子》（《道德经》）
思想核心是“道”；
【思想主张】
【政治主张】
材料一：人法地，地法天，天法道，道法自然......
道生一，一生二，二生三，三生万物。
——《道德经》
【处事主张】
人们依据于大地而生活劳作；大地依据于上天而寒暑交替；天象变化遵从宇宙间的“大道”运行；“大道”则依据自然之性，顺其自然而成其所以然。
第二单元
第7课 百家争鸣
1.老子和《道德经》
【姓名】
【时期】
【籍贯】
【地位】
【著作】
李耳，字聃
春秋后期
楚国人
道家学派的创始人
《老子》（《道德经》）
【思想主张】
【政治主张】
材料二：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
——《道德经》第五十八章
塞翁失马，焉知非福。
一切事物都有对立面，对立双方互相转化；
思想核心是“道”；
【处事主张】
思想主张
第二单元
第7课 百家争鸣
1.老子和《道德经》
【姓名】
【时期】
【籍贯】
【地位】
【著作】
李耳，字聃
春秋后期
楚国人
道家学派的创始人
《老子》（《道德经》）
一切事物都有对立面，对立双方互相转化；
【思想主张】
【政治主张】
材料三：材料三 天下之至柔，驰骋天下之至坚。
思想核心是“道”；
安于柔弱；以退为进，以柔克刚
满齿不存，舌头犹在。
【处事主张】
处事主张
第二单元
第7课 百家争鸣
1.老子和《道德经》
【姓名】
【时期】
【籍贯】
【地位】
【著作】
李耳，字聃
春秋后期
楚国人
道家学派的创始人
《老子》（《道德经》）
【政治主张】
“无为而治”，追求“小国寡民”的理想社会
材料三
我无为，而民自化；我好静，而民自正；
我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
——《道德经》
无为而治
无为并不是不为，而是不过多的干预，充分发挥万民的创造力。
一切事物都有对立面，对立双方互相转化；
【思想主张】
思想核心是“道”；
安于柔弱；以退为进，以柔克刚
【处事主张】
政治主张
第二单元
第7课 百家争鸣
孔 子
2.孔子和儒家学说
【姓名】
【时期】
【籍贯】
【地位】
【著作】
名丘，字仲尼
春秋后期
鲁国人
儒家学派的创始人
《论语》
【思想主张】
【政治主张】
孔子
（公元前551-前479）
【教育主张】
阅读P40完成以下资料卡
第二单元
第7课 百家争鸣
孔 子
2.孔子和儒家学说
【姓名】
【时期】
【籍贯】
【地位】
【著作】
名丘，字仲尼
春秋后期
鲁国人
儒家学派的创始人
《论语》
【思想主张】
【政治主张】
孔子
（公元前551-前479）
思想核心是“仁”；
【教育主张】
樊迟问仁，子曰“爱人”
仲弓问仁，子曰“已所不欲，勿施于人”
子张问仁，子曰“恭、宽、信、敏、惠”
“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”
-《论语》
“仁者爱人”
“已所不欲，勿施于人”
“己欲立而立人，己欲达而达人”
第二单元
第7课 百家争鸣
孔 子
2.孔子和儒家学说
【姓名】
【时期】
【籍贯】
【地位】
【著作】
名丘，字仲尼
春秋后期
鲁国人
儒家学派的创始人
《论语》
【思想主张】
【政治主张】
思想核心是“仁”；
【教育主张】
评价：伟大的思想家
“仁者爱人”
“已所不欲，勿施于人”
“己欲立而立人，己欲达而达人”
“厩焚，子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”
——《论语·乡党》
有一次孔子家的马棚失火，孔子回家之后，看见焦土断垣，急切地问：“伤到人了没有？”而对财产只字不提。
第二单元
第7课 百家争鸣
孔 子
2.孔子和儒家学说
【姓名】
【时期】
【籍贯】
【地位】
【著作】
名丘，字仲尼
春秋后期
鲁国人
儒家学派的创始人
《论语》
【思想主张】
【政治主张】
思想核心是“仁”；
【教育主张】
评价：伟大的思想家
“仁者爱人”
“已所不欲，勿施于人”
“己欲立而立人，己欲达而达人”
子曰：“克己复礼为仁。”
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
恢复西周的礼乐文明，按西周的制度和文化重建社会秩序，
克己复礼
郑公墓出土的九鼎八簋
第二单元
第7课 百家争鸣
孔 子
2.孔子和儒家学说
【姓名】
【时期】
【籍贯】
【地位】
【著作】
名丘，字仲尼
春秋后期
鲁国人
儒家学派的创始人
《论语》
【思想主张】
【政治主张】
思想核心是“仁”；
【教育主张】
评价：伟大的思想家
内在核心
外在规范
礼
仁
恢复西周的礼乐文明，按西周的制度和文化重建社会秩序，
第二单元
第7课 百家争鸣
孔 子
2.孔子和儒家学说
【姓名】
【时期】
【籍贯】
【地位】
【著作】
名丘，字仲尼
春秋后期
鲁国人
儒家学派的创始人
《论语》
【思想主张】
【政治主张】
思想核心是“仁”；
【教育主张】
评价：伟大的思想家
景公问政孔子，孔子曰:“君君，臣臣，父父，子子。
——《史记》
这则材料体现孔子什么政治主张？
恢复西周的礼乐文明，按西周的制度和文化重建社会秩序，
第二单元
第7课 百家争鸣
孔 子
2.孔子和儒家学说
【姓名】
【时期】
【籍贯】
【地位】
【著作】
名丘，字仲尼
春秋后期
鲁国人
儒家学派的创始人
《论语》
【思想主张】
【政治主张】
思想核心是“仁”；
【教育主张】
为政以德
评价：伟大的思想家
为政以德，譬如北辰，居其所而众心共之。
--《论语·为政》
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。 --《论语·为政》
阅读材料，指出孔子奉行怎样的政治主张？提倡该主张有何积极意义？
反对苛政，统治者要实行德政，使人民信服，社会才会稳定。
恢复西周的礼乐文明
孔 子
【姓名】
【时期】
【籍贯】
【地位】
【著作】
名丘，字仲尼
春秋后期
鲁国人
儒家学派的创始人
《论语》
【思想主张】
【政治主张】
思想核心是“仁”；
【教育主张】
评价：伟大的思想家、教育家
为政以德
《孔子讲学图》
孔子部分弟子家庭情况 学生 端木赐 颜回 冉雍
家庭情况 富商 “居陋巷” “贱人之子”
兴办私学；
有教无类
有教无类
第二单元
第7课 百家争鸣
2.孔子和儒家学说
第二单元
第7课 百家争鸣
孔 子
2.孔子和儒家学说
【姓名】
【时期】
【籍贯】
【地位】
【著作】
名丘，字仲尼
春秋后期
鲁国人
儒家学派的创始人
《论语》
【思想主张】
【政治主张】
思想核心是“仁”；
【教育主张】
评价：伟大的思想家、教育家
兴办私学；
为政以德
学生冉求胆小，遇事退缩,孔子有针对性地教育他，凡事要抓紧，马上去做。学生仲由敢作敢为，但不够稳重，孔子怕他冒失，就叮嘱他凡事要请教父兄后再做。
因材施教
有教无类
因材施教
第二单元
第7课 百家争鸣
教育练习
2.孔子和儒家学说
有教无类
知之为知之,不知为不知
三人行，必有我师焉。
温故而知新，可以为师矣。
学而不思则罔，思而不学则殆
学习态度
教学对象
教学方法
学习方法
举一隅不以三隅反，则不复也
2.孔子和儒家学说
曲
阜
三
孔
儒家学说后来成为我国封建社会的统治思想，对古代政治与文化的发展有非常重要的意义;他提出的一些道德规范对我国社会发展具有深远影响。
孔
子
学
院
英国爱丁堡大学孔子学院
第二单元
第7课 百家争鸣
影响
2.孔子和儒家学说
第二单元
第7课 百家争鸣
背 景
3.百家争鸣
经济：铁农具牛耕推广，生产力极大发展，为文化的繁荣提供了物质基础。
政治：王室衰微，分封制进一步瓦解，士阶层崛起。纷纷提出自己的治国主张。
文化：私学兴起，为学术繁荣提供了阵地
生产力发展，旧的社会制度进一步瓦解，新的社会制度确立。
根本原因
流派 代表 主要思想主张
儒家 孟子 “仁政”；“民贵君轻”；得民心者得天下； 拥护正义之战，强调“仁者无敌” 《孟子》
荀子 “礼治”礼法并用，明确尊卑等级 《荀子》
墨家 墨子 “兼爱”“非攻”“尚贤”；提倡节俭 《墨子》
道家 庄子 顺应自然和民心；追求精神自由，保持人格独立 《庄子》
兵家 孙武 知己知彼，百战不殆（后期有孙膑，吴起） 《孙子兵法》
法家 韩非子 以法治国，树立君主权威，建立中央集权专制统治 《韩非子》
第二单元
第7课 百家争鸣
3.百家争鸣
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此谓之大丈夫。
——《孟子。滕文公下》
内 容
第二单元
第7课 百家争鸣
影 响
3.百家争鸣
百家争鸣促进了思想文化的繁荣，成为中国古代
第一次思想文化发展的高峰，为古代思想文化的发展奠
定了基础，对后世有十分重要而深远的影响。
流派 代表 主要思想主张
儒家 孔子 思想核心是“仁”，“仁者爱人”“已所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人” 《论语》
孟子 “仁政”；“民贵君轻”；得民心者得天下； 拥护正义之战，强调“仁者无敌” 《孟子》
荀子 “礼治”礼法并用，明确尊卑等级 《荀子》
墨家 墨子 “兼爱”“非攻”“尚贤”；提倡节俭 《墨子》
道家 老子 思想核心是“道”；一切事物都有对立面，对立双方互相转化 《道德经》
庄子 顺应自然和民心；追求精神自由，保持人格独立 《庄子》
兵家 孙武 知己知彼，百战不殆（后期有孙膑，吴起） 《孙子兵法》
法家 韩非子 以法治国，树立君主权威，建立中央集权专制统治 《韩非子》
第二单元
第7课 百家争鸣
知识点
第二单元
第7课 百家争鸣
练习巩固
1．（2024·山东中考真题）山东自古被称为“孔孟之乡”。《论语》说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”《孟子 尽心下》说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”这两段材料反映了儒家的共同思想是（ ）
A．天人合一 道法自然 B．以德治国 以民为本
C．以礼治国 以法为教 D．崇德尚贤“兼爱”“非攻”
2．春秋战国时期的“百家争鸣”，从政治角度讲，有为百姓而“鸣”，有为统治者而“鸣”，其中为百姓而“鸣”的民本思潮和为统治者而“鸣”的君主专制主义思想分别出自（ ）
A．墨家、道家 B．法家、道家 C．儒家、法家 D．兵家、儒家
B
C

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