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第9讲　三国至隋唐的经济、文化与对外交流
● 重点问题·突破
【核心概念】
对点演练1　A　[解析] 材料图示内容表明,唐朝政府在市舶使人选方面大量使用宦官,而宦官是皇帝亲信,说明当时中央意图全面控制对外贸易,A项正确;任用宦官担任市舶使不等同于宦官专权,排除B项;材料未涉及地方对关税控制权的争夺,排除C项;材料并非反映藩镇割据对唐朝统治的影响,排除D项。
对点演练2　A　[解析] 据题干“向学生传授《论语》《孝经》《毛诗》《礼记》《尚书》《周易》《春秋》等儒家经典,地方亦设学以教育民间子弟”并结合所学知识可知,当时新罗王朝建立学校和传授儒家经典,是深受中国传统儒家思想的影响,A项正确;材料与重农抑商政策无关,排除B项;材料主要是从文化发展的角度分析中国儒家文化对朝鲜的影响,排除C项;材料只能反映中华文化对朝鲜地区的影响,而中华文化圈广泛覆盖了东亚、东南亚地区,排除D项。
【重点探究】
探究主题一
作答应主要包括三个角度:
(1)从汉代江南经济区指长江以南大部分地区,唐代主要指长江中下游地区并与南方其他经济区并立等变化,体现出南方经济地位不断提高角度作答。
(2)从汉代江南经济区“商业中心城”数量少,唐代“经济中心城”数量多并呈多中心、多层次分布等变化,体现出南方经济日趋繁荣角度作答。
(3)从汉代江南经济区交通干道较少、水路欠发达,唐代主次干道增多并与大运河、海路通道构成水陆交通网等变化,体现出南北、中外经济联系加强角度作答。
(若能提取其他有效信息,并与汉唐经济发展趋势建立起联系,可酌情给分)
层次划分:(按照不同层级对每个角度的作答进行评价)
层次1:提取信息不够准确,只能与经济发展趋势建立起简单联系。
层次2:提取信息准确、完整,并能与经济发展趋势建立起密切联系。
探究主题二
表现:佛教在魏晋时期得到广泛传播;佛教著作和信徒众多;佛经的翻译作品和著述纷纷问世;以法显为代表的中国人主动西行取经和翻译佛经;出现了众多的佛学流派和思潮;形成了儒佛道三教并行的局面。意义:佛教的传播促进了中外政治、文化交流;丰富了佛教教义和儒学思想;影响了中国古代的思想、文化和社会生活。
● 选考命题·探究
【真题密接】
1.A　[解析] 根据材料可知,内有帐篷形象(遗物或壁画)的墓葬从东汉至魏晋南北朝及隋唐时期的分布范围不断扩大,可见少数民族地区和汉族地区的沟通和往来日益增多,即游牧文化与农耕文化逐步交融,A项正确;材料未涉及南方地区经济发展的内容,无法得出经济重心的变化,排除B项;题干只展现了有帐篷形象(遗物或壁画)的墓葬的分布范围变化,未提到其他民居类型及数量占比,无法判断北方主要民居类型是否发生变化,排除C项;具有少数民族地区特色的墓葬分布范围的扩大,不等同于边疆和内地一体化,该说法过于夸大,排除D项。
2.A　[解析] 本题考查古代土地制度的演变。西晋到隋唐时期,由于占田制、占山护泽令的规定,大土地所有制得到发展,这就减少了自耕农的数量;而隋唐时期实行均田制,通过授田增加了自耕农的数量。所以,西晋至隋唐自耕农数量存在反复,故选A。材料内容涉及的是土地制度的变化,不能说明皇权与世族势力互相依赖,排除B;材料内容和选官制度无关,排除C;田制改革的目的是巩固封建统治,而非开发土地,排除D。
3.B　[解析] 根据材料,从敦煌文书中所见的唐中叶以后的雇工契可以看出,契约中明确规定了工期、酬劳以及对受雇者的工作要求和违规处罚,这说明当时已经可以通过出卖劳动力来获取报酬,农民不再完全依附于土地,体现了国家对农民人身控制相对松弛,B项正确;材料中没有对比,不能说明雇工经营成为主要经营方式,排除A项;小农经济占据主导地位是中国封建社会长期存在的情况,但并非材料所强调的重点,排除C项;材料一定程度上反映商品经济的发展,但“快速发展”表述不准确,材料中没有足够的信息表明商品经济得到了快速发展,排除D项。
4.D　[解析] 根据表格中的关键信息“母义”“肃穆”“德”“柔恭”“女节”“妇道”可知,墓志撰写者对北魏皇族女性道德形象的刻画反映出儒家知识分子对女性道德伦理的期许,塑造了符合社会期许的女性道德形象:德、孝、贤、仪等。结合所学,北魏孝文帝自上而下地进行封建化改革,推广儒家文化,这反映出当时社会的普遍价值观念和以儒家伦理道德为主导的社会意识,D项正确。材料未突出门第等级等内容,无法得出门第观念得到强化,排除A项;因俗而治政策即结合当地的风俗习惯进行治理,材料所述与此无关,排除B项;材料未涉及礼仪规范的传承和延续,排除C项。
5.C　[解析] 经学世家以儒家经学为家学核心,坚守并传承儒家文化,这有利于儒学复兴,C项正确;北方士族南迁并不是所有经学世家形成的原因,排除A项;经学世家的形成与南北方政权的频繁更替无直接关系,排除B项;隋朝时期,儒学家提出“三教合归儒”,D项不符合史实,排除。
6.D　[解析] 根据材料“唐人……争相效仿以王羲之父子为代表的江左书法风格”可知,唐朝在书法上受江左书法的影响比较深,这可以反映出唐代书法艺术吸纳六朝元素,D项正确;材料并没有体现唐代江南文化成为主流,排除A项;材料不能反映科举制对行书的推动,排除B项;江左书法风格多是士人追求,与市民文化无直接联系,排除C项。
7.A　[解析] 材料反映了大量物种传入唐朝,并在人们的生活中发挥作用,在唐朝的文学作品中呈现,故体现出唐朝文化兼收并蓄,A项正确;材料不涉及大唐风俗外传,排除B项;从材料中无法判断龙胆香等是否为市民所享用,材料也无法体现市民生活悠闲雅致,排除C项;材料没有体现段成式父子的文学作品是何种体裁,排除D项。
8.A　[解析] 据材料可知,李素原为波斯人,其祖奉命出使中国后获赐李姓,李素与其子李景亮在唐朝担任官职。李素家族的经历体现了唐代兼容并蓄的文化政策促进了文化认同,A项正确。材料中李素家族的经历未体现民族迁徙改变政治格局,排除B项;材料重点强调的是李素家族在唐朝的融入和发展,而非使节往来,排除C项;材料中未提及李素家族通过科举考试进入仕途,不能体现科举考试扩大统治基础,排除D项。
【仿真模拟】
1.A　[解析] 据材料中两幅魏晋时期河西地区的砖画并结合所学可知,河西地区主要在今天西北地区,是我国少数民族聚居区,这一地区出土的魏晋砖画表明当地出现了农耕生活,且从二牛到一牛的变化体现了犁耕技术的发展,因此材料信息体现了魏晋时期河西地区继承发展中原犁耕技术,故选A项。材料并未体现当地的主要绘画形式,无法得出B项结论,排除B项;材料仅出现两幅关于农耕生活的砖画,不能据此得出河西地区“农耕经济处于主导地位”,排除C项;材料仅体现了河西地区的农耕生活,并不能据此得出“社会经济得到较快的发展”,排除D项。
2.D　[解析] 从《史记》中“地广人稀,饭稻羹鱼,或火耕而水耨”到《宋书》中“一岁或稔,则数郡忘饥”可以看出,江南地区的经济状况有了显著的提升。这种提升的原因很可能与北方移民南迁有关。北方移民带来了大量劳动力及先进的生产技术和文化,促进了江南地区的开发和发展,从而使得江南地区的经济状况得到了显著的改善,故选D项。这两段描述只是反映了江南地区在不同历史时期的经济状况,无法体现全国经济重心是否发生变化,排除A项。题干中并未提及任何与行政区域调整相关的信息,排除B项。题干虽然描述了江南地区在不同时期的经济状况,但并未直接说明江南的条件优越,排除C项。
3.B　[解析] 材料信息表明,唐玄宗时期饮茶风俗从南方蔓延到北方,京邑城市的店铺所卖的茶叶来自江淮地区,反映出当时南北经济文化交流密切,故选B项;材料并不涉及政治中心与经济重心的变化,排除A项;“开放包容”侧重中外关系,与材料提及的国内南北经济文化交流不符,排除C项;材料内容与社会生产的细致分工无直接关联,排除D项。
4.B　[解析] 据材料信息“晚唐之前……以佛为中心”“晚唐五代以后……先拜地方长官,后在其带领下向佛像礼拜”可知,晚唐五代以后礼佛画内容由之前的以佛为中心到突出地方长官的地位。结合所学可知,晚唐五代时期藩镇割据问题严重,材料中的变化说明政治形势影响了艺术创作,故选B项。纲常伦理观念是儒家文化中的重要思想,礼佛画不再以佛为中心并不能表明伦理观念淡化,排除A项;政教合一是指政权和教权合二为一,其基本特点是国家元首和宗教领袖同为一人,C项与材料主旨及史实均不符,排除;材料并未体现排佛运动对佛教发展的影响,排除D项。
5.A　[解析] 根据材料“墓道壁画所绘的驯马、牵驼者皆为胡人形象”并结合所学知识可知,这一现象与族群间交流融合的时代背景不无关系,反映出中外文化交流频繁,A项正确;仅凭墓道壁画中绘有胡人形象无法体现当时胡人的“大量迁徙”,排除B项;材料并非强调中原文化的影响,排除C项;材料未涉及经济重心的南移,排除D项。第9讲　三国至隋唐的经济、文化与对外交流
　　　　　 　　　　　 　　　　　
　三国两晋南北朝的经济、文化与对外交流
1.三国两晋南北朝的经济
南方经济的开发 原因 　(1)政治环境:北方战乱,南方相对稳定 　(2)北民南迁:带来了先进的生产工具、技术和劳动力资源 　(3)自然条件:南方自然条件优越 　(4)统治者的措施:南方的统治者实行了一些有利于社会经济发展的政策 　(5)劳动者:劳动人民的辛勤劳动
表现 　(1)农业方面:南方土地大量开垦,农作物品种增加,产量提高 　(2)手工业方面:纺织、矿冶、陶瓷、造船、造纸等行业都有明显进步
影响 　(1)南北经济趋于平衡,为我国经济重心南移、隋唐统一奠定了基础 　(2)有助于江南人民生活水平的提高 　(3)促进了民族融合以及经济、文化的交流,推动了社会进步
农工商经济的发展 农业 　(1)生产工具:南北朝时期出现了以灌钢法制作的农具;三国时期马钧革新翻车,其后翻车在民间广泛使用(选必2·P20) 　(2)劳作方式:魏晋南北朝时期的坞堡除军事作用外,也带有庄园经济的色彩(选必2·P23)
手工 业 　(1)陶瓷技术:南朝用匣钵烧制陶瓷坯件(选必2·P21) 　(2)冶铁创新:南北朝出现的灌钢法,标志古代冶铁技术成熟(选必2·P20) 　(3)南方开发:纺织、陶瓷、造船、造纸等手工业明显进步
商业 　(1)南北朝时期当铺兴起(选必2·P40) 　(2)由于社会动荡,北方商业波动大;南方有所发展
2.文化成就
领域 具体表现 特点
思想 　儒学:开始吸收佛教、道教的精神,有了新的发展 　(1)思想界异常活跃 　(2)体现民族交融 　(3)带有分裂割据的烙印 　(4)科技成就突出 　(5)承上启下
　佛教:吸收儒、道的思想,渐趋本土化 　道教:民间广为传播,主张“贵儒”“尊道”
　魏晋玄学: 　(1)背景:统治阶级内部政治残杀频繁,士人逃避现实政治斗争、崇尚老庄玄学 　(2)哲学观:用老庄思想解释《周易》等儒家经典,主张虚无的“道”,宣扬“无”是产生万物的根本 　(3)生活观:政治上“无为”,生活作风上任其“自然”,社会风气上崇尚“清谈” 　(4)代表人:竹林七贤是魏晋时期玄学的代表
　反佛: 　(1)背景:佛教盛行,广修寺庙,耗费了大量的钱财,很多劳动力不事生产,严重影响到政府财政收入 　(2)表现 　①南朝无神论思想家范缜,提出人的精神和肉体是统一的 　②北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛 　(3)结果:佛教文化遭受损失,但佛教的发展并未从根本上受到遏制
文学 　建安文学、田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等
艺术 　书法:隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备。东晋王羲之博采众长,诸体兼精,世称“书圣”
　绘画:顾恺之“以形写神”,代表作《女史箴图》和《洛神赋图》
　建筑:大同云冈石窟、洛阳龙门石窟、敦煌莫高窟等
科技 　数学:南朝祖冲之圆周率
　农学:北朝贾思勰《齐民要术》
　地理:西晋裴秀《禹贡地域图》
　医学:东晋葛洪所著《肘后备急方》记载了青蒿对疟疾的治疗作用(选必2·P83)
3.中外文化交流
佛教来华 (选必3·P11) 　(1)高僧来华:东汉到北朝,中亚、天竺高僧来华,将大批佛经翻译成汉文 　(2)西行取经:东晋法显从长安出发,经西域至天竺,收集大批梵文经典
佛教外传 (选必3·P11) 　(1)约4世纪以后,佛教经中国传入朝鲜、日本等国,各国佛教得到发展 　(2)日本的法隆寺是佛教木结构寺庙,其建筑深受中国南北朝建筑风格的影响
儒学外传 　3—5世纪,儒学在东亚和东南亚等地区流行(选必3·P10)
吸收乐舞 　南北朝时期,中国宫廷中就已经有了朝鲜半岛的乐舞(选必3·P28)
造纸外传 　4世纪起,造纸术传到朝鲜,后来又传到越南和日本
　隋唐时期的经济、文化与对外交流
1.隋唐经济
农业 犁耕 技术 　曲辕犁:又叫江东犁,唐朝改直辕犁为曲辕犁,适于精耕细作,提高了耕作效率和质量;是当时最先进的耕具,在江南水田地方推广,标志着耕犁技术基本定型、成熟
灌溉技术 　筒车:借助水力汲水入筒进行灌溉,大大提高劳动效率(选必2·P20)
手工 业 陶瓷 技术 　唐三彩负有盛名;河北曲阳定窑始建于唐,兴盛于宋,代表古代瓷器制造业的高超水平(选必2·P23);唐宋烧制陶瓷时,为防粘连,使用“支钉”(选必2·P21)
交通 交通 发达 　隋朝大运河以洛阳为中心,沟通了中国南方和北方(选必2·P70);唐朝对外交通,陆路、海路畅通兴盛
外贸 外贸兴盛 (选必2· P38) 　(1)设置市舶司,掌管对外贸易 　(2)线路:陆海并举,海路达南洋各地、波斯湾、阿拉伯海和红海沿岸地区
商业 商业 金融 　由存贷款发展到汇兑,出现类似现代汇票的“飞钱”(选必2·P39);当铺合法化,成为独立金融机构(选必2·P40)
格局 经济 格局 　隋唐时期,经济有很大发展,社会空前繁荣,农耕文明成熟;安史之乱后,经济重心逐渐南移
2.思想、文艺和科技
(1)儒、释、道思想的发展
隋朝 “三教合 归儒” 　儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”,主张以儒学为主,调和并吸收佛教、道教的理论
唐朝 三教 并行 　唐朝统治者奉行三教并行政策,道教最受尊崇
　武则天时,佛教形成不同宗派,其中禅宗对后世影响最大
儒学 复兴 　①原因:佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战 　②表现:唐中期韩愈率先提出复兴儒学,他从维护封建统治出发,用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点,巩固儒学主流思想的统治地位
(2)文学艺术与科技
文学 　唐朝是诗歌创作的黄金时代:“诗仙”李白、“诗圣”杜甫
书法 　颜真卿颜体和柳公权柳体最为有名
绘画 　题材广泛,风格多样。唐朝吴道子被尊为“画圣”
石窟 　魏晋至隋唐时期,佛教广泛传播,石窟很多,如山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等
建筑 　隋唐时期是中国古代建筑的成熟期。隋朝李春设计并主持建造的赵州桥,是世界现存最古老的石拱桥
印刷 术 　唐朝已经有了雕版印刷的佛经(世界现存最早的、有确切日期的雕版印刷品是《金刚经》)、日历和书籍
火药 　唐中期的书籍记载了火药配方,到了唐末,火药开始用于战争
天文 　唐朝天文学家僧一行,测算出了地球子午线长度
医学 　(1)唐高宗时编修的《唐本草》,是世界上最早由国家颁行的药典 　(2)孙思邈完成医学名著《千金方》,全面总结历代和当时医药学成果,且有许多创新
教育 　唐朝以后,私学得到进一步发展,学塾、村学和蒙学构成基层社会教育的重要形式(选必3·P80)
3.中外文化交流
陆海往来 　(1)陆路:与西域商路畅通。①隋炀帝命裴矩驻张掖,管理通商事务;②唐朝与大食国的接触,使造纸术等中国技术传到阿拉伯地区(选必1·P66);③玄奘西行天竺;④唐长安成为国际大都会 　(2)海路:①隋朝常骏从南海郡出航到达赤土国,国王遣其子随常骏来到中国;②日本派遣唐使,将唐文化带到日本;(选必1·P66~67)③鉴真东渡日本;④西亚商人在广州、泉州等港口城市定居
佛教往来 　(1)唐朝玄奘到天竺取经,并成为公认的佛学大师;唐朝高僧鉴真六次东渡,最终到达日本,传授佛法 　(2)日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法,如日本的高僧空海
儒学外传 　新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生,有的留学生还在唐朝考中进士;隋唐以后,朝鲜、日本等国各级学校把儒学经典作为教科书,儒学成为官学(选必3·P10~11)
制度外传 (选必3· P11) 　(1)朝鲜:政治制度基本模仿中国 　(2)日本:7世纪大化改新,中央集权制、土地制度和赋税制度都以唐制为蓝本 　(3)越南:教育体制主要移植于中国,科举制度跟中国的基本一样 　(4)东亚和东南亚:律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面,也深受唐文化影响
造纸外传 　8世纪以后,中国的造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲(选必3·P12)
历史影响 　(1)唐朝影响世界:政治、经济和文化促进了亚洲乃至世界文明的进步,形成中华文化圈 　(2)世界促进中华文化发展:吸收世界先进文明,促进唐经济、文化繁荣,丰富了人民生活
1.市舶使
唐高宗显庆六年(661年)创设市舶使于广州,总管海路邦交外贸,并派官员充任。市舶使的职责主要是向前来贸易的船舶征收关税,代表宫廷采购一定数量的舶来品,管理商人向皇帝进贡的物品,对市舶贸易进行监督和管理。
【对点演练1】
唐代可考的市舶使名录
时间 姓名 身份或官职
　玄宗开元二年(714年) 周庆立 　右威卫中郎将(京城戍卫将领)
　玄宗开元十年(722年) 韦某 　宦官
　玄宗天宝初(742—756年) 不详 　宦官
　代宗广德元年(763年) 吕太一 　宦官
　德宗朝(780—805年) 王虔休 　以岭南节度使兼任
　宪宗元和八年至十一年(813—816年) 马总 　以岭南节度使、广州刺史兼任
　文宗开成元年(836年) 不详 　宦官
　宣宗大中四年(850年) 李敬实 　宦官
据表可知,市舶使的人选体现了 (　)
A.中央意图全面控制对外贸易
B.宦官专权冲击了君主专制
C.中央与地方争夺关税控制权
D.藩镇割据动摇了唐朝统治
2.中华文化圈形成
中华文化圈以中国为主体,范围包括越南、朝鲜和日本等东亚、东南亚国家。它是一个多样统一、有机组合的文化世界。汉字、儒学、中国化佛教和中国式典章制度,是中华文化圈的基本特征。隋唐时期的对外交往,一方面促进了唐代经济的繁荣,使文化更加丰富多彩;另一方面使唐代文明的对外传播泽被东西,影响深远,推动了中华文化圈的形成。
【对点演练2】
[2025·山东青岛期中] 682年,新罗于首都设立国学,向学生传授《论语》《孝经》《毛诗》《礼记》《尚书》《周易》《春秋》等儒家经典,地方亦设学以教育民间子弟。史载,新罗人人“知书喜学”,号称“君子之国”。这可用来说明 (　)
A.中国儒学对朝鲜的影响
B.朝鲜坚持重农抑商政策
C.朝鲜典章制度仿效中国
D.中华文化圈已基本形成
探究主题一　从唯物史观角度探究江南经济的开发
【史料研读】
[2024·山东卷]
史料　“江南经济区”的变迁
汉代江南经济区示意图
唐代江南经济区示意图
——据贺业钜《中国古代城市规划史》
【问题探究】
概括说明“江南经济区”的变化体现了汉唐时期怎样的经济发展趋势。
先审问题,探究问题与史料的关系,联系所学与汉、魏晋、唐经济相关的知识。其次,认真研读图片,特别是图例,从汉唐时代经济格局、陆水交通、农工商业等视角作答。最后,按照时间发展顺序写出不同的阶段特征。
【拓展延伸】
魏晋南北朝时期经济发展的特点
(1)江南经济得到开发,北方经济发展相对缓慢。
(2)庄园经济占有重要地位。由于士族享有特权、佛教盛行,地主庄园经济、寺院庄园经济膨胀,这一时期土地和劳动力大量流失。
(3)商品经济总体水平较低,战乱破坏了城市和自然经济。
(4)民族交融促进各民族经济交流加强,促进了经济的恢复和发展,为隋唐的繁荣奠定了基础。
探究主题二　从佛教传播视角探究魏晋南北朝思想领域的新变化
史料　魏晋南北朝时期的中国社会动荡不安,佛教因此得以广为传播并扎根于中国本土。当时的佛教以其奥义打动了一流的学者,佛教著作呈现出剧增的趋势,不但外来的佛教经典得到了大量翻译,中国僧侣佛学论著也纷纷问世。国人还主动西行取经,点燃了佛教“经典翻译”的热潮,如法显西行就是中外交流史上的壮举。佛经的翻译也使得佛学流派和思潮出现,给后世佛学思想带来深远影响。佛学还攀附当时中国的文化,与道家和儒家等中国本土文化汇通,借以传播并丰富了中国人的思想世界。
——摘编自汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》
【问题探究】
根据史料并结合所学知识,以“佛教在中国的传播”为例,简析3—6世纪佛教传播的表现及意义。
①提炼史料信息,从中分析佛教在中国不同时期传播的表现。
②从促进中外文化交流和中国思想、文化与社会生活发生改变等角度,分析佛教传播对中国的影响。
【拓展延伸】
佛教的传播对魏晋到隋唐时期社会的影响
(1)政治:南北朝时,佛教在中国得到很大发展,南方和北方相近的宗教信仰成为隋朝统一中国的条件之一。同时,佛教的盛行也导致了国家控制的人口减少、军队战斗力减弱、官吏不问政事,激化了僧侣贵族与世俗地主的矛盾。
(2)经济:佛教的盛行催生了一种畸形的社会经济——寺院经济。它占用了大量的土地和劳动力,使国家税收减少,影响了社会经济的健康发展。
(3)思想文化:佛教的传入及传播在一定程度上冲击了儒家思想。自魏晋以来,儒学不断吸收佛教、道教思想的精华,有了新的发展。佛教对中国的文学艺术等方面也有重大影响,魏晋至隋唐时期,佛教盛行,宗教画也十分流行,我国著名的石窟和佛像也大都集中于此时开凿和修建。
地方卷 全国卷
2024年 　黑吉辽卷:魏晋南北朝时期的民族文化认同 　江苏卷:魏晋南北朝时期的经学世家 　安徽卷:唐朝文化兼收并蓄 　甘肃卷:唐朝对外政策和文化认同 　浙江卷6月:东汉至隋唐时期农耕文化与游牧文化 　湖南卷:唐代雇工契 　山东卷:“江南经济区”的变迁 　—
2023年 　山东卷:从汉、隋京畿区变化看大运河 　乙卷:从诗歌的角度看江南社会 　新课标卷:史学理论——《旧唐书》的记载
2022年 　北京卷:江南的开发 　河北卷:官营、私营手工业 　辽宁卷:唐瓷窑与水运 　湖北卷:唐代货币与私铸铜器 　江苏卷:唐代书法吸纳六朝元素 　浙江卷6月:唐代草市 　乙卷:唐代书法——楷书
【考向分析】
(1)高考重点:集中考查魏晋隋唐的经济、对外政策与文化认同、儒家思想的发展变化等,强调时代特征;命题角度新颖,注重对教材知识的深挖。设置情境侧重于使用地图、图片和史书资料,考查史料实证和历史解释能力。
(2)命题预测
①热考主题:唐代经济的发展、南方经济的开发。
②考向预测:从重要历史概念和阶段特征入手,考查魏晋隋唐经济、思想文化的特征;从耕作方式、土地利用效率等角度,考查小农经济的发展;将文化与经济进行融合,考查商品经济的发展;从制度创新与社会发展的维度,考查经济政策施行的实际效果;等等。
命题点一　从史料实证视角考查东汉至隋唐时期的农耕文化与游牧文化
1.[2024·浙江6月选考] 研究发现,内有帐篷形象(遗物或壁画)的墓葬,东汉时分布于当时边疆地区的内蒙古、辽宁、山西及甘肃等地;魏晋南北朝时期数量增多,分布范围扩大,但集中在北方及西北地区,中原地区也有少数发现;隋唐时期主要分布在关中及中原地区。据此可知 (　)
A.游牧文化与农耕文化逐步交融
B.经济重心逐渐南移
C.北方的主要民居类型发生变化
D.边疆和内地一体化
命题点二　从土地制度角度考查魏晋至唐时期的经济
2.[2021·湖南卷] 西晋的占田制、南朝宋的占山护泽令均规定,官员可按品级高低占有数目不等的农田、山地,助长了大土地所有制发展。至隋唐,实行均田制,普遍授田。据此可知,西晋至唐(　)
A.自耕农数量存在反复
B.皇权与世族势力互相依赖
C.九品中正制遭到破坏
D.田制改革目的是开发土地
命题点三　从雇工契约视角考查唐代经济
3.[2024·湖南卷] 敦煌文书多见唐中叶以后的雇工契,如唐宣宗大中八年(854年)某人雇长工,在契约中写明工期和酬劳,规定受雇者必须认真劳作,不得旷工,若“先悔者,罚青麦十驮”。由此可推知当时(　)
A.雇工经营成为主要经营方式
B.国家对农民人身控制减弱
C.小农经济仍然占据主导地位
D.商品经济得到了快速发展
命题点四　从历史解释视角考查魏晋南北朝时期的思想文化
4.[2024·黑吉辽卷] 下表是北魏皇族女性墓志的部分内容。
人物 内容
将军冯邕之妻元氏 　母义三恪,道著二王,肃穆闺闱,见重君子
长乐长公主元瑛 　六行允备,四德无违,孝友出于自然,柔恭表于天性
乐安郡公主元仲英 　女节茂于公宫,妇道显于邦国
该表反映了当时 (　)
A.门第观念得到强化 B.因俗而治政策得到推广
C.礼仪规范得到传承 D.儒家伦理道德得到认同
命题点五　从经学世家视角考查儒学的发展
5.[2024·江苏卷] 魏晋南北朝时期,传统儒学受到佛教、道教的挑战,但世家大族依然尊奉儒家思想,并以儒家经学为家学的核心内容,形成了以南朝会稽贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经学世家。这一时期经学世家的形成 (　)
A.源于北方士族南迁
B.影响南北方政权频繁更替
C.有利于儒学的复兴
D.导致“三教合归儒”的局面
命题点六　从书法角度考查魏晋时期的文化影响
6.[2022·江苏卷] 唐人崇尚“晋贤真迹”,争相效仿以王羲之父子为代表的江左书法风格,进士及第后在雁塔题名的字迹被认为皆有“江左遗风”。这主要反映出,唐代 (　)
A.江南文化成为主流 B.科举推动行书步入盛世
C.市民文化需求强烈 D.书法艺术吸纳六朝元素
命题点七　从动植物种类视角考查唐朝的对外交往
7.[2024·安徽卷] 唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种,包括唐代传入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物,其中写道:茉莉花“本出外国,大同二年(536年),始来中土,今番禺士女多以彩缕贯花卖之”。这反映了(　)
A.唐朝文化兼收并蓄 B.大唐风俗远播异域
C.市民生活悠闲雅致 D.文学体裁多种多样
命题点八　从历史人物的个人经历视角考查唐代文化交往
8.[2024·甘肃卷] 据碑志记载,李素,波斯人,唐天宝年间,其祖奉命出使中国,获赐李姓;其父李志,任广州别驾;李素与其子李景亮,博学攻文,恪勤奉忠,先后任翰林待诏。从李素家族的经历可以看出,唐代(　)
A.兼容并蓄促进文化认同
B.民族迁徙改变政治格局
C.使节往来增进文明互鉴
D.科举考试扩大统治基础
1.【魏晋时期的经济】 [2025·贵州贵阳模拟] 砖画是反映两汉到魏晋南北朝时期的重要史料,图(a)和图(b)是发现于河西地区的魏晋时期砖画。据图可知,魏晋时期河西地区 (　)
图(a)
图(b)
A.继承发展中原犁耕技术
B.风俗画是主要的绘画形式
C.农耕经济处于主导地位
D.社会经济得到较快的发展
2.【江南经济开发】 [2025·福建华安县一中模拟] 《史记》中描述江南地区“地广人稀,饭稻羹鱼,或火耕而水耨”;南朝沈约的《宋书》中却描述江南地区“一岁或稔,则数郡忘饥”。这种变化(　)
A.反映了经济重心南移 B.导致行政区域的调整
C.说明江南的条件优越 D.缘于北方移民南迁
3.【唐代茶文化与经济】 据《封氏闻见记》记载,唐玄宗开元年间饮茶风俗逐渐从南方蔓延至北方黄河流域。“京邑城市多开店铺……其茶自江淮而来,舟车相继,所在山积,色额甚多。”该史料可用于研究唐代 (　)
A.政治中心与经济重心的南移
B.南北经济文化的交流
C.开放包容的盛唐气象
D.社会生产的细致分工
4.【唐代石窟艺术】 [2025·广西柳州模拟] 在莫高窟的礼佛画中,晚唐之前的主要是以佛为中心,人朝佛像礼拜;晚唐五代以后的则变为先拜地方长官,后在其带领下向佛像礼拜。该变化说明(　)
A.纲常伦理观念逐渐淡化
B.政治形势影响艺术创作
C.政教合一稳定封建统治
D.排佛运动影响佛教发展
5.【唐代对外交往】 2020年12月,陕西省考古研究院在西咸新区空港新城发掘了一批唐代纪年墓葬。在其中一座编号为M13的带有围沟和封土的5天井单室砖券墓中,墓道壁画所绘的驯马、牵驼者皆为胡人形象。这反映了 (　)
A.中外文化交流频繁
B.胡人大量迁徙至中原地区
C.中原文化向周边地区扩散
D.经济重心南移第9讲　三国至隋唐的经济、文化与对外交流
1.B　[解析] 魏政府的措施有利于促进北方经济的恢复与发展,B项正确;结合所学知识可知,北魏至唐初实行均田制,排除A项;材料主要反映的是魏政府劝课农桑,鼓励耕垦,未体现赋税制度的征发标准,排除C项;材料主要反映的是魏政府劝课农桑,鼓励耕垦,是积极有为的体现,与“无为而治的治国理念”不吻合,排除D项。
2.C　[解析] 据材料“质量较高的青瓷器,越窑产品质量最优”可知,魏晋南北朝时期,江浙地区的手工业有所发展,出现了质量较高的青瓷,反映了这一时期江南地区经济得到了发展,故选C项;“南北经济的均衡发展”说法错误,魏晋南北朝时期经济重心还在北方,且并未出现均衡发展的情况,排除A项;“战乱时期经济严重停滞”说法错误,材料体现了魏晋南北朝时期,铁器、瓷器等方面都有所发展,表明这一时期经济并未停滞,排除B项;材料并未将江浙地区的青瓷器和中原地区的瓷器进行对比,无从得出“中原制瓷水平高于南方”,排除D项。
3.C　[解析] 题干描述了东晋建立前后,大量中原人移民到江南,并多以村落或宗族为单位形成独立的聚落,同时政府认可并设立了“侨州”“侨郡”“侨县”。这些移民带来了中原地区的生产技术和文化,与江南地区的原有居民相互融合,促进了江南地区的社会经济发展,故选C项。题干中并未提及北方士族返回中原的愿望是否增强,排除A项;题干中并未提及南北士族之间的矛盾,“激化了”更没有依据,排除B项;虽然政府设立了“侨州”“侨郡”“侨县”,但这主要是方便管理移民,并非规范整个行政区划和户籍制度,排除D项。
4.B　[解析] 据材料信息,相较于西晋时期,南朝宋时湖南在籍户口数和人口数出现大量减少。由于当时门阀士族势力强大,大肆侵占土地、荫蔽人口,使国家掌握的户口数和人口数大量减少,这严重阻碍了自耕农经济的发展,故选B项。导致材料中现象的主要原因是门阀士族势力的膨胀,与户籍管理制度无关,且“名存实亡”表述过于绝对,排除A项;材料未涉及南方与北方势力的对比情况,排除C项;材料中的现象主要是由门阀士族扩张引起的,D项不符合题意,排除。
5.C　[解析] 题干中多次提到长沙及其周边地区是重要的粮食产地,并指出这些粮食对于军队和民众的重要性,这明显指向了漕粮运输在军事和战略上的价值,故选C项;题干中并未提及湖南地区的人口密度或地域大小,因此无法证明其地广人稀的格局,排除A项;材料并未直接讨论战争的积极作用,而是强调了粮食生产和供应的战略意义,排除B项;题干主要强调的是长沙地区在粮食生产和供应上的战略价值,未侧重于说明经济重心南移趋势,D项不符合题意,排除。
6.B　[解析] 据材料信息并结合所学可知,魏晋南北朝时期,士族制度盛行,世家大族对文化教育的重视和传承,使得特定地区如山东临沂出现了大量文化名人,故选B项;魏晋南北朝时期,北方地区战乱频繁,并不长期安定,因此A项不是影响因素,排除;由于战乱,北方社会经济并未持续高涨,排除C项;魏晋南北朝时期的选官制度并非完全唯才是举,而是受到士族门第的影响,排除D项。
7.B　[解析] 据材料信息,《洛阳伽蓝记》描述了洛阳城的繁华,而“伽蓝”一词则表明当时洛阳城中确实修建了许多寺庙,这反映了北魏时期市井的繁华和佛教的兴盛,故选B项;隋唐时期,佛教完成了本土化,排除A项;题目中并未提及北魏王朝的治理情况或帝王的奢靡生活,而是聚焦于洛阳城的繁华和佛寺的修建,排除C项;题目重点并非百姓的信仰情况,而是洛阳城的繁华和佛寺的修建,排除D项。
8.B　[解析] 材料“《汉书》《后汉书》《魏书》等著作都载录了当时国家的全部郡县、户口”“还有已经内属或尚未内属的周边民族及地区”,表明具有国家统一的历史观念,体现出大一统历史观形成与发展,故选B项;“国家统一”与《魏书》所反映的时代不符,排除A项;材料中《汉书》《后汉书》《魏书》等著作载录了“已经内属或尚未内属的周边民族及地区”,没有反映出周边民族与内地联系的加强,排除C项;材料主要反映《汉书》《后汉书》《魏书》等著作都载录的内容,不能反映整个中国古代历学家的成就,排除D项。
9.A　[解析] 魏晋南北朝时期,社会动荡不安,政治黑暗,文人士大夫往往寄情于山水,通过艺术创作来抒发自己的情感和追求。这种特殊的社会环境为宗炳的美学理论提供了土壤,使其得以形成和发展,故选A项。宗炳的美学理论主要是关于山水画的创作和欣赏,它并没有直接涉及南北方文化的交融,排除B项;魏晋玄学的产生和发展对宗炳的美学理论产生了一定的影响,而不是宗炳的美学理论导致了魏晋玄学的产生,排除C项;从材料中看不出宗炳的理论与经济重心南移之间的关系,排除D项。
10.D　[解析] 根据材料“今天下以江淮为国命”“当今赋出天下,江南居十九”及所学可知,随着经济重心的南移,南方经济逐渐发展,经济实力渐渐超过北方,江南地区赋税在全国所占的比重越来越大,D项正确;材料未涉及北方长期动荡和战乱频繁的相关信息,排除A项;材料无法直接得出北方土地买卖和兼并之风盛行的结论,排除B项;材料反映的是唐代江南地区社会经济的发展情况,未涉及丝绸之路地位下降的相关信息,排除C项。
11.B　[解析] 根据材料并结合所学可知,魏晋以来,佛道盛行冲击了儒学的正统地位,材料中韩愈提倡的“仁”“义”等皆为儒家主张,说明韩愈主张复兴儒学,明确仁义道德,意在构建儒家的正统价值观念,B项正确;理学出现于宋代,排除A项;“弘扬优秀的传统文化”并不是韩愈的主要目的,排除C项;韩愈意在通过文学的表达形式重塑儒家的正统观念,排除D项。
12.D　[解析] 据材料信息并结合所学可知,从汉代到宋代,“十三经”的形成历程反映了儒家学术与官方政治之间的密切互动。官方在不同时期对儒家经典的认可和推崇,以及儒家学者对经典的解释和扩展,都体现了学术与政治之间的相互影响,故选D项。虽然儒家思想在历史上确实展现了顽强的生命力,但“十三经”的形成历程反映的是学术与政治的交互影响,而不仅仅是儒家思想生命力的体现,排除A项;题干中并未提及官方正统思想如何世俗化,而是强调了儒家经典在不同时期的扩展和官方对其的认可,排除B项;考据学在清代兴起,清代是考据学的兴盛时期,排除C项。
13.B　[解析] 在唐代前期,由于开放包容的国策,胡服胡帽等外来文化元素得以流行。但到了唐代后期,随着传统儒家等主流思想的逐渐复兴,对传统文化的重视和强调可能导致了对外来文化的排斥,进而出现反“胡化”思潮,故选B项。唐朝后期陆上丝绸之路受到阻碍,“兴盛”不符合史实,排除A项;唐朝后期,由于国力的逐渐衰弱,对外交往的范围并未扩大,排除C项;经济重心南移主要影响的是经济布局和人口分布,与胡服胡帽的流行无直接关联,排除D项。
14.A　[解析] 据材料“白鱼困密网”“恻隐仁者心”可知,这表达了杜甫对生命的怜悯、同情,与儒家思想的“仁爱”相符合,故选A项;“心系群众百姓”不合题意,与材料侧重对生命的关怀相悖,排除B项;材料侧重对生命的关怀,而不是宣传生态理念,排除C项;“号召重建社会”不合题意,排除D项。
15.D　[解析] 根据“他们所开创的功业本身让中下层文人产生深深的认同感和归属感”可知,唐初君臣的功业让中下层文人产生认同感和归属感,由此导致了唐初诗风的转变,因此说明文学创作受到家国意识的影响,D项正确;该学者强调的是家国意识对文学创作的影响,而不是经济繁荣塑造时代精神,排除A项;题干强调的是家国意识影响文学创作,而不是朝廷政策推动诗歌繁荣和下层文人的革新意识,排除B、C项。
16.示例:
观点:唐代时期,中华文化在欧亚大陆上居于文化的中心地位。(2分)
态度:赞同。(2分)
阐述:丝绸之路通畅;制度成熟(科举制、三省六部制);科技进步,火药用于军事等;“三教合归儒”“三教并行”,逐渐完成佛教本土化;玄奘西行和鉴真东渡;日本仿唐制进行大化改新;新罗统一朝鲜,模仿中国建立中央集权国家;欧洲处于中世纪,文明有所衰退;阿拉伯帝国文化仅起到东西方文化交流作用。(至少4个或以上史实进行论证,中外兼有)(6分)
总结:隋唐时期,中华文化的开放性和包容性不仅丰富了自身文化,而且推动了东亚文化圈的形成,对世界文明进程影响深远。(2分)
[解析] 根据“中华传统文化不仅明显高于周边的文化,同时也高于其他文化圈,特别是在唐代,在整个欧亚大陆上,中国是世界文化总体格局中的中心”可得出材料的主要观点是唐代时期,中华文化在欧亚大陆上居于文化的中心地位。结合唐朝时期政治、经济、科技文化、思想等方面的成就进行论述。最后得出结论即可。第9讲　三国至隋唐的经济、文化与对外交流
　　　　　 　　　　　 　　　　　
一、选择题
1.魏后期,统治者鼓励无地或少地的农民通过开垦荒地获得一定数量的土地,并“以户口率其垦田之多少”作为官员政绩的考核标准。上述举措 (　)
A.保障了均田制的实施
B.促进北方经济的恢复与发展
C.改变了赋役征发标准
D.体现了无为而治的治国理念
2.[2025·福建华安县一中模拟] 以下为三国两晋南北朝手工业遗存情况简表。据此能得出的合理结论是 (　)
遗存类型 主要地域 遗存种类
铁器手工业作坊 　全国各地均有广泛分布 　犁、铲、锄、镰等农业生产工具数量最多,还有兵器、马器等
铜器铸造作坊 　今山西、河南等地 　釜、盘、灯、炉等生活用品,还有铜钱、铜佛像等
瓷器手工业作坊 　中原地区 　以青釉为主,瓶、壶、碗、罐等
　今江浙地区 　质量较高的青瓷器,越窑产品质量最优
A.南北经济的均衡发展 B.战乱时期经济严重停滞
C.江南经济的初步开发 D.中原制瓷水平高于南方
3.[2025·广东广州模拟] 东晋建立前后约有90万中原人移民到江南,占当时江南全境人口的1/6。他们多以村落或宗族为单位迁徙,在江南形成独立的聚落;并将新的聚居地冠以原籍州县之名,在东晋朝廷认可下形成了许多“侨州”“侨郡”“侨县”。这 (　)
A.增强了北方士族返回中原的愿望
B.激化了南北士族之间的矛盾
C.促进了江南地区的社会经济发展
D.规范了行政区划和户籍制度
4.[2025·山西晋中联考] 下表为史籍所载西晋太康年间和南朝宋时期官府掌握的湖南地区户口数和人口数统计情况。这一变化从侧面反映出当时(　)
时间 户口数(万) 人口数(万人)
西晋太康年间(280—289年) 14.23 85.39
南朝宋昇明三年(479年) 4.19 33.48
A.政府户籍管理制度名存实亡
B.自耕农经济的发展面临困境
C.北强南弱的战略态势已形成
D.南北对峙严重破坏经济运转
5.三国时期,长沙地区已成为吴国重要的军粮生产地。南朝梁时,“湘州(治所在长沙)七郡,大艑之所出,皆受万斛(稻米)”。《旧唐书·刘晏传》记载:“潭(长沙一带)、衡(衡阳地区)、桂阳,必多积谷……三秦之人,待此而饱;六军之众,待此而强。”这可用于(　)
A.证明湖南地广人稀的格局
B.说明战争的客观积极作用
C.探究漕粮运输的战略价值
D.证实经济重心的南移趋势
6.[2025·福建福州模拟] 据学者统计,某历史词典收录的魏晋南北朝时期人物有580人,其中山东临沂有345人,占比高达59.5%,如诸葛玄、诸葛亮、王导、王羲之、王献之、颜之推等。出现这一现象的重要因素是 (　)
A.北方地区长期安定
B.世家大族文化传承
C.社会经济持续高涨
D.选官重视唯才是举
7.[2025·湖南长沙一中模拟] 某流行歌曲的歌词创作灵感源于北魏时期杨衒之所著《洛阳伽蓝记》,书中描述了盛极繁华后倾塌颓圮的千年古都洛阳城。其中歌词“伽蓝寺听雨声盼永恒”中“伽蓝”一词(梵语“僧伽蓝摩”之略称),意为“众园”或“僧院”,是佛寺的统称。这反映出北魏 (　)
A.佛教发展,此时已经完成本土化
B.市井繁华,都城中多有寺庙修建
C.治理昏庸,帝王朝廷中奢靡盛行
D.文化繁荣,百姓普遍信佛求永恒
8.[2025·福建华安县一中模拟] 《汉书》《后汉书》《魏书》等著作都载录了当时国家的全部郡县、户口,以及山川、关隘、历史、风俗,还有已经内属或尚未内属的周边民族及地区。这些载录突出反映了当时(　)
A.国家统一、民族交融的特色
B.大一统历史观的形成与发展
C.周边民族与内地联系的加强
D.中国古代历史学的辉煌成就
9.[2025·天一大联考] 南朝宗炳在《画山水序》中提到的“圣人含道映物,贤者澄怀味象。至于山水质有而趣灵”,强调以虚静之心观物,从而达至“畅神”的美学理论。这一理论的形成 (　)
A.植根于特殊的社会环境
B.促进了南北方文化交融
C.导致了魏晋玄学的产生
D.是经济重心南移的结果
10.[2025·浙江名校新高考联盟联考] 杜牧《上宰相求杭州启》云:“今天下以江淮为国命。”韩愈《送陆歙州诗序》云:“当今赋出天下,江南居十九。”造成这种现象的主要原因,下列说法正确的是(　)
A.北方长期动荡和战乱频繁
B.北方土地买卖和兼并之风盛行
C.丝绸之路重要性渐趋下降
D.南方的经济实力渐渐超过北方
11.[2025·贵州贵阳模拟] 韩愈是唐代中期古文运动的发起人之一。他在作品《原道》中说道:“博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎己无待于外之谓德……凡吾所谓道德云者,合仁与义言之也,天下之公言也。”他旨在 (　)
A.提高理学的主流地位
B.构建正统的价值观念
C.弘扬优秀的传统文化
D.重视文学的表达形式
12.汉代“表彰六经”,而实际流传的“五经”,因“三礼”和“春秋三传”各有传承,形成“九经”;唐代官方刻写的标准石经中收入《论语》《孝经》《尔雅》,形成“十二经”;进入宋代,强调心性论的《孟子》上升为经,“十三经”最终定型。“十三经”形成的历程反映了(　)
A.儒家思想顽强的生命力
B.官方正统思想的世俗化
C.考据学对出版业的促进
D.学术与政治的交互影响
13.[2025·湖南天壹名校联盟模拟] 唐前期,胡服胡帽成为一种社会时尚,中原地区出土了大量的胡装陶俑,如图(a);唐代后期,社会出现反“胡化”思潮,中原地区的胡装陶俑近乎消失,出土的陶俑多穿着汉服,如图(b)。这一变化可能是因为唐代后期(　)
图(a)
图(b)
A.陆上丝绸之路贸易的兴盛
B.传统主流思想的逐渐复兴
C.对外交往的范围有所扩大
D.安史之乱后经济重心南移
14.[2025·福建言蹊联考] 唐代杜甫在诗中写道:“白鱼困密网,黄鸟喧嘉音。物微限通塞,恻隐仁者心。”杜甫这首诗意在 (　)
A.宣扬儒学思想 B.心系群众百姓
C.宣传生态理念 D.号召重建社会
15.有学者指出,促使唐初诗风转变的决定性因素并不是贞观君臣所提倡的典正富丽的雅音,而是他们所开创的功业本身让中下层文人产生深深的认同感和归属感。该学者意在强调 (　)
A.经济繁荣塑造时代精神
B.朝廷政策推动诗歌繁荣
C.下层文人更有革新意识
D.家国意识影响文学创作
二、非选择题
16.(12分)阅读下列材料,回答问题。
材料　在世界文化发展的很长一段时间里,中华传统文化不仅明显高于周边的文化,同时也高于其他文化圈,特别是在唐代,在整个欧亚大陆上,中国是世界文化总体格局中的中心,正如著名科学史专家贝尔纳指出的,中国在“许多世纪以来,一直是人类文明和科学的巨大中心之一”。
——摘编自张西平《深刻认识中华传统文化的产生、发展及价值》
提炼材料的核心观点,并结合所学知识予以简要评析。(要求:态度明确,史论结合,逻辑严密,表述成文。)(12分)(共124张PPT)
0
9
第9讲
三国至隋唐的经济、文
化与对外交流
基础知识·融通
重点问题·突破
选考命题·探究
作业手册
答案速查【听】
答案速查【作】
知识点1 三国两晋南北朝的经济、文化与对外交流
1.三国两晋南北朝的经济
南方 经济 的开 发 原因 (1)政治环境：北方战乱，南方相对稳定
(2)北民南迁：带来了先进的生产工具、技术和劳动力
资源
(3)自然条件：南方自然条件优越
(4)统治者的措施：南方的统治者实行了一些有利于社
会经济发展的政策
(5)劳动者：劳动人民的辛勤劳动
南方 经济 的开 发 表现 (1)农业方面：南方土地大量开垦,农作物品种增加,产量
提高
(2)手工业方面：纺织、矿冶、陶瓷、造船、造纸等行
业都有明显进步
影响 (1)南北经济趋于平衡，为我国经济重心南移、隋唐统
一奠定了基础
(2)有助于江南人民生活水平的提高
(3)促进了民族融合以及经济、文化的交流，推动了社
会进步
（续表）
农工 商经 济的 发展 农业 (1)生产工具：南北朝时期出现了以灌钢法制作的农具;
三国时期马钧革新翻车,其后翻车在民间广泛使用
(选必2·P20)
(2)劳作方式：魏晋南北朝时期的坞堡除军事作用外,也
带有庄园经济的色彩(选必2·P23)
（续表）
农工 商经 济的 发展 手工 业 (1)陶瓷技术：南朝用匣钵烧制陶瓷坯件(选必2·P21)
(2)冶铁创新：南北朝出现的灌钢法，标志古代冶铁技
术成熟(选必2·P20)
(3)南方开发：纺织、陶瓷、造船、造纸等手工业明显
进步
商业 ①南北朝时期当铺兴起(选必2·P40)
②由于社会动荡，北方商业波动大；南方有所发展
（续表）
2.文化成就
领域 具体表现 特点
思想 儒学：开始吸收佛教、道教的精神，有了新的发展 (1)思想界异常活跃
(2)体现民族交融
(3)带有分裂割据的烙印
(4)科技成就突出
(5)承上启下
佛教：吸收儒、道的思想，渐趋本土化 道教：民间广为传播，主张“贵儒”“尊道” 领域 具体表现 特点
思想 魏晋玄学： (1)背景：统治阶级内部政治残杀频繁， 士人逃避现实政治斗争、崇尚老庄玄学 (2)哲学观：用老庄思想解释《周易》等 儒家经典，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本 (1)思想界异常活跃
(2)体现民族交融
(3)带有分裂割据的烙印
(4)科技成就突出
(5)承上启下
（续表）
领域 具体表现 特点
思想 (3)生活观：政治上“无为”，生活作风上任其“自然”，社会风气上崇尚“清谈” (4)代表人：竹林七贤是魏晋时期玄学的 代表 (1)思想界异常活跃
(2)体现民族交融
(3)带有分裂割据
的烙印
(4)科技成就突出
(5)承上启下
反佛： (1)背景:佛教盛行,广修寺庙,耗费了大量的钱财,很多劳动力不事生产,严重影响到政府财政收入 （续表）
领域 具体表现 特点
思想 (2)表现 ①南朝无神论思想家范缜,提出人的精神 和肉体是统一的 ②北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛 (3)结果:佛教文化遭受损失,但佛教的发展并未从根本上受到遏制 (1)思想界异常活跃
(2)体现民族交融
(3)带有分裂割据
的烙印
(4)科技成就突出
(5)承上启下
文学 建安文学、田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等 （续表）
领域 具体表现 特点
艺术 书法：隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备。东晋王羲之博采众长,诸体兼精,世称“书圣” (1)思想界异常活跃
(2)体现民族交融
(3)带有分裂割据
的烙印
(4)科技成就突出
(5)承上启下
绘画：顾恺之“以形写神”，代表作《女史箴图》和《洛神赋图》 建筑：大同云冈石窟、洛阳龙门石窟、敦煌莫高窟等 （续表）
领域 具体表现 特点
科技 数学：南朝祖冲之圆周率 (1)思想界异常活跃
(2)体现民族交融
(3)带有分裂割据
的烙印
(4)科技成就突出
(5)承上启下
农学：北朝贾思勰《齐民要术》 地理：西晋裴秀《禹贡地域图》 医学：东晋葛洪所著《肘后备急方》记载了青蒿对疟疾的治疗作用(选必2·P83) （续表）
3.中外文化交流
佛教来华 (选必3·P11) (1)高僧来华：东汉到北朝，中亚、天竺高僧来华，
将大批佛经翻译成汉文
(2)西行取经：东晋法显从长安出发，经西域至天
竺，收集大批梵文经典
佛教外传 (选必3·P11) (1)约4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜、日本等国，
各国佛教得到发展
(2)日本的法隆寺是佛教木结构寺庙，其建筑深受中
国南北朝建筑风格的影响
儒学外传 3—5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行(选必3·
P10)
吸收乐舞 南北朝时期，中国宫廷中就已经有了朝鲜半岛的乐
舞(选必3·P28)
造纸外传 4世纪起，造纸术传到朝鲜，后来又传到越南和日本
（续表）
知识点2 隋唐时期的经济、文化与对外交流
1.隋唐经济
农业 犁耕技 术 曲辕犁：又叫江东犁，唐朝改直辕犁为曲辕犁，适
于精耕细作，提高了耕作效率和质量；是当时最先进
的耕具，在江南水田地方推广，标志着耕犁技术基本
定型、成熟
灌溉技 术 筒车：借助水力汲水入筒进行灌溉，大大提高劳动
效率(选必2·P20)
手工业 陶瓷 技 术 唐三彩负有盛名；河北曲阳定窑始建于唐，兴盛于
宋，代表古代瓷器制造业的高超水平(选必2·P23)；唐
宋烧制陶瓷时，为防粘连，使用“支钉”(选必2·P21)
交通 交通 发达 隋朝大运河以洛阳为中心，沟通了中国南方和北方
(选必2·P70)；唐朝对外交通，陆路、海路畅通兴盛
外贸 外贸兴 盛(选必 2·P38) (1)设置市舶司，掌管对外贸易
(2)线路：陆海并举，海路达南洋各地、波斯湾、
阿拉伯海和红海沿岸地区
（续表）
商业 商业 金融 由存贷款发展到汇兑，出现类似现代汇票的“飞钱”
(选必2·P39)；当铺合法化，成为独立金融机构
(选必2·P40)
格局 经济 格局 隋唐时期，经济有很大发展，社会空前繁荣，农耕
文明成熟；安史之乱后，经济重心逐渐南移
（续表）
2.思想、文艺和科技
(1)儒、释、道思想的发展
隋朝 “三教合 归儒” 儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”,主张以儒学为
主,调和并吸收佛教、道教的理论
唐朝 三教并行 唐朝统治者奉行三教并行政策,道教最受尊崇
武则天时,佛教形成不同宗派,其中禅宗对后世影响
最大
唐朝 儒学复兴 ①原因：佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到
挑战
②表现：唐中期韩愈率先提出复兴儒学,他从维护封
建统治出发,用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的
观点,巩固儒学主流思想的统治地位
（续表）
(2)文学艺术与科技
文学 唐朝是诗歌创作的黄金时代：“诗仙”李白、“诗圣”杜甫
书法 颜真卿颜体和柳公权柳体最为有名
绘画 题材广泛,风格多样。唐朝吴道子被尊为“画圣”
石窟 魏晋至隋唐时期，佛教广泛传播,石窟很多,如山西大同云冈石
窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等
建筑 隋唐时期是中国古代建筑的成熟期。隋朝李春设计并主持建
造的赵州桥,是世界现存最古老的石拱桥
印刷 术 唐朝已经有了雕版印刷的佛经(世界现存最早的、有确切日期
的雕版印刷品是《金刚经》)、日历和书籍
火药 唐中期的书籍记载了火药配方,到了唐末,火药开始用于战争
天文 唐朝天文学家僧一行,测算出了地球子午线长度
（续表）
医学 (1)唐高宗时编修的《唐本草》,是世界上最早由国家颁行的药典
(2)孙思邈完成医学名著《千金方》,全面总结历代和当时医药学成果,且有许多创新
教育 唐朝以后，私学得到进一步发展,学塾、村学和蒙学构成基层社会教育的重要形式(选必3·P80)
（续表）
3.中外文化交流
陆海 往来 (1)陆路：与西域商路畅通。①隋炀帝命裴矩驻张掖，管理通
商事务；②唐朝与大食国的接触，使造纸术等中国技术传到阿
拉伯地区；(选必1·P66)③玄奘西行天竺；④唐长安成为国际大
都会
(2)海路：①隋朝常骏从南海郡出航到达赤土国，国王遣其子
随常骏来到中国；②日本派遣唐使，将唐文化带到日本；
(选必1·P66~67)③鉴真东渡日本；④西亚商人在广州、泉州等港
口城市定居
佛教 往来 (1)唐朝玄奘到天竺取经,并成为公认的佛学大师；唐朝高僧鉴
真六次东渡,最终到达日本，传授佛法
(2)日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法,如日本的高僧
空海
儒学 外传 新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生,有的留学生还在
唐朝考中进士；隋唐以后，朝鲜、日本等国各级学校把儒学经
典作为教科书，儒学成为官学(选必3·P10~11)
（续表）
制度 外传 (选 必 3· P11) (1)朝鲜：政治制度基本模仿中国
(2)日本：7世纪大化改新，中央集权制、土地制度和赋税制度
都以唐制为蓝本
(3)越南：教育体制主要移植于中国，科举制度跟中国的基本
一样
(4)东亚和东南亚：律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、
服饰、节日、习俗等方面，也深受唐文化影响
（续表）
造纸 外传 8世纪以后，中国的造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲(选必3·P12)
对内 引入 中亚和西亚的服饰、饮食对隋唐社会产生重大影响；其杂技、魔术、音乐、舞蹈在汉唐王朝广受欢迎(选必3·P53)
历史 影响 (1)唐朝影响世界：政治、经济和文化促进了亚洲乃至世界文
明的进步，形成中华文化圈
(2)世界促进中华文化发展：吸收世界先进文明，促进唐经
济、文化繁荣，丰富了人民生活
（续表）
1.市舶使
唐高宗显庆六年(661年)创设市舶使于广州，总管海路邦交外贸，
并派官员充任。市舶使的职责主要是向前来贸易的船舶征收关税，代表
宫廷采购一定数量的舶来品，管理商人向皇帝进贡的物品，对市舶贸易
进行监督和管理。
【对点演练1】
唐代可考的市舶使名录
时间 姓名 身份或官职
玄宗开元二年(714年) 周庆立 右威卫中郎将
(京城戍卫将领)
玄宗开元十年(722年) 韦某 宦官
玄宗天宝初(742—756年) 不详 宦官
代宗广德元年(763年) 吕太一 宦官
德宗朝(780—805年) 王虔休 以岭南节度使兼任
时间 姓名 身份或官职
宪宗元和八年至十一年 (813—816年) 马总 以岭南节度使、广州刺
史兼任
文宗开成元年(836年) 不详 宦官
宣宗大中四年(850年) 李敬实 宦官
据表可知，市舶使的人选体现了( )
A.中央意图全面控制对外贸易 B.宦官专权冲击了君主专制
C.中央与地方争夺关税控制权 D.藩镇割据动摇了唐朝统治
（续表）
√
[解析] 材料图示内容表明，唐朝政府在市舶使人选方面大量使用宦官，
而宦官是皇帝亲信，说明当时中央意图全面控制对外贸易，A项正确；
任用宦官担任市舶使不等同于宦官专权，排除B项；
材料未涉及地方对关税控制权的争夺，排除C项；
材料并非反映藩镇割据对唐朝统治的影响，排除D项。
2.中华文化圈形成
中华文化圈以中国为主体,范围包括越南、朝鲜和日本等东亚、东
南亚国家。它是一个多样统一、有机组合的文化世界。汉字、儒学、中
国化佛教和中国式典章制度,是中华文化圈的基本特征。隋唐时期的对
外交往,一方面促进了唐代经济的繁荣,使文化更加丰富多彩;另一方面使
唐代文明的对外传播泽被东西,影响深远,推动了中华文化圈的形成。
【对点演练2】
[2025·山东青岛期中] 682年，新罗于首都设立国学，向学生传授《论语》
《孝经》《毛诗》《礼记》《尚书》《周易》《春秋》等儒家经典，地
方亦设学以教育民间子弟。史载，新罗人人“知书喜学”，号称“君子之
国”。这可用来说明( )
A.中国儒学对朝鲜的影响 B.朝鲜坚持重农抑商政策
C.朝鲜典章制度仿效中国 D.中华文化圈已基本形成
√
[解析] 据题干“向学生传授《论语》《孝经》《毛诗》《礼记》《尚书》
《周易》《春秋》等儒家经典，地方亦设学以教育民间子弟”并结合所
学知识可知，当时新罗王朝建立学校和传授儒家经典，是深受中国传统
儒家思想的影响，A项正确；
材料与重农抑商政策无关，排除B项；
材料主要是从文化发展的角度分析中国儒家文化对朝鲜的影响，排除C项；
材料只能反映中华文化对朝鲜地区的影响，而中华文化圈广泛覆盖了东亚、东南亚地区，排除D项。
探究主题一 从唯物史观角度探究江南经济的开发
【史料研读】
[2024·山东卷]
史料 “江南经济区”的变迁
汉代江南经济区示意图
唐代江南经济区示意图
——据贺业钜《中国古代城市规划史》
【问题探究】
概括说明“江南经济区”的变化体现了汉唐时期怎样的经济发展趋势。
先审问题，探究问题与史料的关系，联系所学与汉、魏晋、唐经济相关
的知识。其次，认真研读图片，特别是图例，从汉唐时代经济格局、陆
水交通、农工商业等视角作答。最后，按照时间发展顺序写出不同的阶
段特征。
[答案] 作答应主要包括三个角度 ：
（1）从汉代江南经济区指长江以南大部分地区，唐代主要指长江中下游地区并与南方其他经济区并立等变化，体现出南方经济地位不断提高角度作答。
（2）从汉代江南经济区“商业中心城”数量少，唐代“经济中心城”数量多并呈多中心、多层次分布等变化，体现出南方经济日趋繁荣角度作答。
概括说明“江南经济区”的变化体现了汉唐时期怎样的经济发展趋势。
（3）从汉代江南经济区交通干道较少、水路欠发达，唐代主次干道增多并与大运河、海路通道构成水陆交通网等变化，体现出南北、中外经济联系加强角度作答。
（若能提取其他有效信息，并与汉唐经济发展趋势建立起联系，可酌情给分）
层次划分 ：（按照不同层级对每个角度的作答进行评价）
层次1：提取信息不够准确，只能与经济发展趋势建立起简单联系 。
层次2：提取信息准确、完整，并能与经济发展趋势建立起密切联系。
【拓展延伸】
魏晋南北朝时期经济发展的特点
(1)江南经济得到开发，北方经济发展相对缓慢。
(2)庄园经济占有重要地位。由于士族享有特权、佛教盛行，地主庄园
经济、寺院庄园经济膨胀，这一时期土地和劳动力大量流失。
(3)商品经济总体水平较低，战乱破坏了城市和自然经济。
(4)民族交融促进各民族经济交流加强，促进了经济的恢复和发展，为
隋唐的繁荣奠定了基础。
探究主题二 从佛教传播视角探究魏晋南北朝思想领域的新变化
史料 魏晋南北朝时期的中国社会动荡不安,佛教因此得以广为传播并扎根于中国本土。当时的佛教以其奥义打动了一流的学者,佛教著作呈现出剧增的趋势,不但外来的佛教经典得到了大量翻译,中国僧侣佛学论著也纷纷问世。国人还主动西行取经,点燃了佛教“经典翻译”的热潮,如法显西行就是中外交流史上的壮举。佛经的翻译也使得佛学流派和思潮出现,给后世佛学思想带来深远影响。佛学还攀附当时中国的文化,与道家和儒家等中国本土文化汇通,借以传播并丰富了中国人的思想世界。
——摘编自汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》
①提炼史料信息,从中分析佛教在中国不同时期传播的表现。
②从促进中外文化交流和中国思想、文化与社会生活发生改变等角度，
分析佛教传播对中国的影响。
【问题探究】
根据史料并结合所学知识,以“佛教在中国的传播”为例,简析3—6世纪佛
教传播的表现及意义。
根据史料并结合所学知识,以“佛教在中国的传播”为例,简析3—6世纪佛
教传播的表现及意义。
[答案] 表现：佛教在魏晋时期得到广泛传播;佛教著作和信徒众多;佛经
的翻译作品和著述纷纷问世;以法显为代表的中国人主动西行取经和翻
译佛经;出现了众多的佛学流派和思潮;形成了儒佛道三教并行的局面。
意义：佛教的传播促进了中外政治、文化交流;丰富了佛教教义和儒学
思想;影响了中国古代的思想、文化和社会生活。
【拓展延伸】
佛教的传播对魏晋到隋唐时期社会的影响
(1)政治：南北朝时,佛教在中国得到很大发展,南方和北方相近的宗教信
仰成为隋朝统一中国的条件之一。同时,佛教的盛行也导致了国家控制
的人口减少、军队战斗力减弱、官吏不问政事,激化了僧侣贵族与世俗
地主的矛盾。
(2)经济：佛教的盛行催生了一种畸形的社会经济——寺院经济。它占
用了大量的土地和劳动力,使国家税收减少,影响了社会经济的健康发展。
(3)思想文化：佛教的传入及传播在一定程度上冲击了儒家思想。自魏
晋以来,儒学不断吸收佛教、道教思想的精华,有了新的发展。佛教对中
国的文学艺术等方面也有重大影响,魏晋至隋唐时期,佛教盛行,宗教画也
十分流行,我国著名的石窟和佛像也大都集中于此时开凿和修建。
地方卷 全国卷
2024 年 黑吉辽卷：魏晋南北朝时期的民族文化认同 江苏卷：魏晋南北朝时期的经学世家 安徽卷：唐朝文化兼收并蓄 甘肃卷：唐朝对外政策和文化认同 浙江卷6月：东汉至隋唐时期农耕文化与游牧 文化 湖南卷：唐代雇工契 山东卷：“江南经济区”的变迁 —
地方卷 全国卷
2023 年 山东卷：从汉、隋京畿区变化看大运河 乙卷：从诗
歌的角度看江
南社会
新课标卷：
史学理论——
《旧唐书》的
记载
（续表）
地方卷 全国卷
2022 年 北京卷：江南的开发 河北卷：官营、私营手工业 辽宁卷：唐瓷窑与水运 湖北卷：唐代货币与私铸铜器 江苏卷：唐代书法吸纳六朝元素 浙江卷6月：唐代草市 乙卷：唐代
书法——楷书
（续表）
【考向分析】
(1)高考重点：集中考查魏晋隋唐的经济、对外政策与文化认同、儒家
思想的发展变化等，强调时代特征;命题角度新颖,注重对教材知识的深
挖。设置情境侧重于使用地图、图片和史书资料,考查史料实证和历史
解释能力。
(2)命题预测
①热考主题：唐代经济的发展、南方经济的开发。
②考向预测：从重要历史概念和阶段特征入手,考查魏晋隋唐经济、思
想文化的特征;从耕作方式、土地利用效率等角度,考查小农经济的发展；
将文化与经济进行融合,考查商品经济的发展；从制度创新与社会发展
的维度,考查经济政策施行的实际效果；等等。
命题点一 从史料实证视角考查东汉至隋唐时期的农耕文化与游牧文化
1.[2024·浙江6月选考] 研究发现，内有帐篷形象(遗物或壁画)的墓葬，
东汉时分布于当时边疆地区的内蒙古、辽宁、山西及甘肃等地；魏晋南
北朝时期数量增多，分布范围扩大，但集中在北方及西北地区，中原地
区也有少数发现；隋唐时期主要分布在关中及中原地区。据此可知
( )
A.游牧文化与农耕文化逐步交融 B.经济重心逐渐南移
C.北方的主要民居类型发生变化 D.边疆和内地一体化
√
[解析] 根据材料可知，内有帐篷形象(遗物或壁画)的墓葬从东汉至魏晋南北朝及隋唐时期的分布范围不断扩大，可见少数民族地区和汉族地区的沟通和往来日益增多，即游牧文化与农耕文化逐步交融，A项正确；
材料未涉及南方地区经济发展的内容，无法得出经济重心的变化，排除B项；
题干只展现了有帐篷形象(遗物或壁画)的墓葬的分布范围变化，未提到其他民居类型及数量占比，无法判断北方主要民居类型是否发生变化，排除C项；
具有少数民族地区特色的墓葬分布范围的扩大，不等同于边疆和内地一体化，该说法过于夸大，排除D项。
命题点二 从土地制度角度考查魏晋至唐时期的经济
2.[2021·湖南卷] 西晋的占田制、南朝宋的占山护泽令均规定,官员可按
品级高低占有数目不等的农田、山地,助长了大土地所有制发展。至隋
唐,实行均田制,普遍授田。据此可知,西晋至唐( )
A.自耕农数量存在反复 B.皇权与世族势力互相依赖
C.九品中正制遭到破坏 D.田制改革目的是开发土地
√
[解析] 本题考查古代土地制度的演变。西晋到隋唐时期,由于占田制、
占山护泽令的规定,大土地所有制得到发展,这就减少了自耕农的数量;而
隋唐时期实行均田制,通过授田增加了自耕农的数量。所以,西晋至隋唐
自耕农数量存在反复,故选A。
材料内容涉及的是土地制度的变化,不能说明皇权与世族势力互相依赖,排除B;
材料内容和选官制度无关,排除C;
田制改革的目的是巩固封建统治,而非开发土地,排除D。
命题点三 从雇工契约视角考查唐代经济
3.[2024·湖南卷] 敦煌文书多见唐中叶以后的雇工契，如唐宣宗大中八
年(854年)某人雇长工，在契约中写明工期和酬劳，规定受雇者必须认
真劳作，不得旷工，若“先悔者，罚青麦十驮”。由此可推知当时( )
A.雇工经营成为主要经营方式 B.国家对农民人身控制减弱
C.小农经济仍然占据主导地位 D.商品经济得到了快速发展
√
[解析] 根据材料，从敦煌文书中所见的唐中叶以后的雇工契可以看出，
契约中明确规定了工期、酬劳以及对受雇者的工作要求和违规处罚，这
说明当时已经可以通过出卖劳动力来获取报酬，农民不再完全依附于土
地，体现了国家对农民人身控制相对松弛，B项正确；
材料中没有对比，不能说明雇工经营成为主要经营方式，排除A项；
小农经济占据主导地位是中国封建社会长期存在的情况，但并非材料所强调的重点，排除C项；
材料一定程度上反映商品经济的发展，但“快速发展”表述不准确，材料中没有足够的信息表明商品经济得到了快速发展，排除D项。
命题点四 从历史解释视角考查魏晋南北朝时期的思想文化
4.[2024·黑吉辽卷] 下表是北魏皇族女性墓志的部分内容。
人物 内容
将军冯邕之妻元氏 母义三恪，道著二王，肃穆闺闱，见重君子
长乐长公主元瑛 六行允备，四德无违，孝友出于自然，柔恭表
于天性
乐安郡公主元仲英 女节茂于公宫，妇道显于邦国
该表反映了当时( )
A.门第观念得到强化 B.因俗而治政策得到推广
C.礼仪规范得到传承 D.儒家伦理道德得到认同
√
[解析] 根据表格中的关键信息“母义”“肃穆”“德”“柔恭”“女节”“妇道”可
知，墓志撰写者对北魏皇族女性道德形象的刻画反映出儒家知识分子对
女性道德伦理的期许，塑造了符合社会期许的女性道德形象：德、孝、
贤、仪等。结合所学，北魏孝文帝自上而下地进行封建化改革，推广儒
家文化，这反映出当时社会的普遍价值观念和以儒家伦理道德为主导的
社会意识，D项正确。
材料未突出门第等级等内容，无法得出门第观念得到强化，排除A项；
因俗而治政策即结合当地的风俗习惯进行治理，材料所述与此无关，排除B项；
材料未涉及礼仪规范的传承和延续，排除C项。
命题点五 从经学世家视角考查儒学的发展
5.[2024·江苏卷] 魏晋南北朝时期，传统儒学受到佛教、道教的挑战，
但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家经学为家学的核心内容，形成
了以南朝会稽贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经学世家。这一时期经学世
家的形成( )
A.源于北方士族南迁 B.影响南北方政权频繁更替
C.有利于儒学的复兴 D.导致“三教合归儒”的局面
√
[解析] 经学世家以儒家经学为家学核心，坚守并传承儒家文化，这有
利于儒学复兴，C项正确；
北方士族南迁并不是所有经学世家形成的原因，排除A项；
经学世家的形成与南北方政权的频繁更替无直接关系，排除B项；
隋朝时期,儒学家提出“三教合归儒”，D项不符合史实，排除。
命题点六 从书法角度考查魏晋时期的文化影响
6.[2022·江苏卷] 唐人崇尚“晋贤真迹”,争相效仿以王羲之父子为代表的
江左书法风格,进士及第后在雁塔题名的字迹被认为皆有“江左遗风”。
这主要反映出,唐代( )
A.江南文化成为主流 B.科举推动行书步入盛世
C.市民文化需求强烈 D.书法艺术吸纳六朝元素
√
[解析] 根据材料“唐人……争相效仿以王羲之父子为代表的江左书法风
格”可知，唐朝在书法上受江左书法的影响比较深，这可以反映出唐代
书法艺术吸纳六朝元素，D项正确；
材料并没有体现唐代江南文化成为主流，排除A项；
材料不能反映科举制对行书的推动，排除B项；
江左书法风格多是士人追求，与市民文化无直接联系，排除C项。
命题点七 从动植物种类视角考查唐朝的对外交往
7.[2024·安徽卷] 唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种，
包括唐代传入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段
公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物，其中写道：茉莉花
“本出外国，大同二年(536年)，始来中土，今番禺士女多以彩缕贯花卖
之”。这反映了( )
A.唐朝文化兼收并蓄 B.大唐风俗远播异域
C.市民生活悠闲雅致 D.文学体裁多种多样
√
[解析] 材料反映了大量物种传入唐朝，并在人们的生活中发挥作用，
在唐朝的文学作品中呈现，故体现出唐朝文化兼收并蓄，A项正确；
材料不涉及大唐风俗外传，排除B项；
从材料中无法判断龙胆香等是否为市民所享用，材料也无法体现市民生活悠闲雅致，排除C项；
材料没有体现段成式父子的文学作品是何种体裁，排除D项。
命题点八 从历史人物的个人经历视角考查唐代文化交往
8.[2024·甘肃卷] 据碑志记载，李素，波斯人，唐天宝年间，其祖奉命
出使中国，获赐李姓；其父李志，任广州别驾；李素与其子李景亮，博
学攻文，恪勤奉忠，先后任翰林待诏。从李素家族的经历可以看出，唐
代( )
A.兼容并蓄促进文化认同 B.民族迁徙改变政治格局
C.使节往来增进文明互鉴 D.科举考试扩大统治基础
√
[解析] 据材料可知，李素原为波斯人，其祖奉命出使中国后获赐李姓，
李素与其子李景亮在唐朝担任官职。李素家族的经历体现了唐代兼容并
蓄的文化政策促进了文化认同，A项正确。
材料中李素家族的经历未体现民族迁徙改变政治格局，排除B项；
材料重点强调的是李素家族在唐朝的融入和发展，而非使节往来，排除C项；
材料中未提及李素家族通过科举考试进入仕途，不能体现科举考试扩大统治基础，排除D项。
1.【魏晋时期的经济】[2025·贵州贵阳模拟] 砖画是反映两汉到魏晋南
北朝时期的重要史料，图(a)和图(b)是发现于河西地区的魏晋时期砖画。
据图可知，魏晋时期河西地区( )
图(a)
图(b)
A.继承发展中原犁耕技术
B.风俗画是主要的绘画形式
C.农耕经济处于主导地位
D.社会经济得到较快的发展
√
[解析] 据材料中两幅魏晋时期河西地区的砖画并结合所学可知，河西
地区主要在今天西北地区，是我国少数民族聚居区，这一地区出土的魏
晋砖画表明当地出现了农耕生活，且从二牛到一牛的变化体现了犁耕技
术的发展，因此材料信息体现了魏晋时期河西地区继承发展中原犁耕技
术，故选A项。
材料并未体现当地的主要绘画形式，无法得出B项结论，排除B项；
材料仅出现两幅关于农耕生活的砖画，不能据此得出河西地区“农耕经济处于主导地位”，排除C项；
材料仅体现了河西地区的农耕生活，并不能据此得出“社会经济得到较快的发展”，排除D项。
2.【江南经济开发】[2025·福建华安县一中模拟] 《史记》中描述江南
地区“地广人稀，饭稻羹鱼，或火耕而水耨”；南朝沈约的《宋书》中却
描述江南地区“一岁或稔，则数郡忘饥”。这种变化( )
A.反映了经济重心南移 B.导致行政区域的调整
C.说明江南的条件优越 D.缘于北方移民南迁
√
[解析] 从《史记》中“地广人稀，饭稻羹鱼，或火耕而水耨”到《宋书》
中“一岁或稔，则数郡忘饥”可以看出，江南地区的经济状况有了显著的
提升。这种提升的原因很可能与北方移民南迁有关。北方移民带来了大
量劳动力及先进的生产技术和文化，促进了江南地区的开发和发展，从
而使得江南地区的经济状况得到了显著的改善，故选D项。
这两段描述只是反映了江南地区在不同历史时期的经济状况，无法体现全国经济重心是否发生变化，排除A项。
题干中并未提及任何与行政区域调整相关的信息，排除B项。
题干虽然描述了江南地区在不同时期的经济状况，但并未直接说明江南的条件优越，排除C项。
3.【唐代茶文化与经济】据《封氏闻见记》记载，唐玄宗开元年间饮茶
风俗逐渐从南方蔓延至北方黄河流域。“京邑城市多开店铺……其茶自
江淮而来，舟车相继，所在山积，色额甚多。”该史料可用于研究唐代
( )
A.政治中心与经济重心的南移 B.南北经济文化的交流
C.开放包容的盛唐气象 D.社会生产的细致分工
√
[解析] 材料信息表明，唐玄宗时期饮茶风俗从南方蔓延到北方，京邑
城市的店铺所卖的茶叶来自江淮地区，反映出当时南北经济文化交流密
切，故选B项；
材料并不涉及政治中心与经济重心的变化，排除A项；
“开放包容”侧重中外关系，与材料提及的国内南北经济文化交流不符，排除C项；
材料内容与社会生产的细致分工无直接关联，排除D项。
4.【唐代石窟艺术】[2025·广西柳州模拟] 在莫高窟的礼佛画中，晚唐
之前的主要是以佛为中心，人朝佛像礼拜；晚唐五代以后的则变为先拜
地方长官，后在其带领下向佛像礼拜。该变化说明( )
A.纲常伦理观念逐渐淡化 B.政治形势影响艺术创作
C.政教合一稳定封建统治 D.排佛运动影响佛教发展
√
[解析] 据材料信息“晚唐之前……以佛为中心”“晚唐五代以后……先拜地
方长官，后在其带领下向佛像礼拜”可知，晚唐五代以后礼佛画内容由之
前的以佛为中心到突出地方长官的地位。结合所学可知，晚唐五代时期
藩镇割据问题严重，材料中的变化说明政治形势影响了艺术创作，故选
B项。
纲常伦理观念是儒家文化中的重要思想，礼佛画不再以佛为中心并不能表明伦理观念淡化，排除A项；
政教合一是指政权和教权合二为一，其基本特点是国家元首和宗教领袖同为一人，C项与材料主旨及史实均不符，排除；
材料并未体现排佛运动对佛教发展的影响，排除D项。
5.【唐代对外交往】2020年12月，陕西省考古研究院在西咸新区空港新
城发掘了一批唐代纪年墓葬。在其中一座编号为M13的带有围沟和封土
的5天井单室砖券墓中，墓道壁画所绘的驯马、牵驼者皆为胡人形象。
这反映了( )
A.中外文化交流频繁 B.胡人大量迁徙至中原地区
C.中原文化向周边地区扩散 D.经济重心南移
√
[解析] 根据材料“墓道壁画所绘的驯马、牵驼者皆为胡人形象”并结合
所学知识可知，这一现象与族群间交流融合的时代背景不无关系，反映
出中外文化交流频繁，A项正确；
仅凭墓道壁画中绘有胡人形象无法体现当时胡人的“大量迁徙”，排除B项；
材料并非强调中原文化的影响，排除C项；
材料未涉及经济重心的南移，排除D项。
作业手册
一、选择题
1.魏后期，统治者鼓励无地或少地的农民通过开垦荒地获得一定数量的
土地，并“以户口率其垦田之多少”作为官员政绩的考核标准。上述举措
( )
A.保障了均田制的实施 B.促进北方经济的恢复与发展
C.改变了赋役征发标准 D.体现了无为而治的治国理念
√
[解析] 魏政府的措施有利于促进北方经济的恢复与发展，B项正确；
结合所学知识可知，北魏至唐初实行均田制，排除A项；
材料主要反映的是魏政府劝课农桑，鼓励耕垦，未体现赋税制度的征发标准，排除C项；
材料主要反映的是魏政府劝课农桑，鼓励耕垦，是积极有为的体现，与“无为而治的治国理念”不吻合，排除D项。
2.[2025·福建华安县一中模拟] 以下为三国两晋南北朝手工业遗存情况
简表。据此能得出的合理结论是( )
遗存类型 主要地域 遗存种类
铁器手工 业作坊 全国各地均 有广泛分布 犁、铲、锄、镰等农业生产工具数量最
多，还有兵器、马器等
铜器铸造 作坊 今山西、河 南等地 釜、盘、灯、炉等生活用品，还有铜
钱、铜佛像等
遗存类型 主要地域 遗存种类
瓷器手工 业作坊 中原地区 以青釉为主，瓶、壶、碗、罐等
今江浙地区 质量较高的青瓷器，越窑产品质量最优
A.南北经济的均衡发展 B.战乱时期经济严重停滞
C.江南经济的初步开发 D.中原制瓷水平高于南方
（续表）
√
[解析] 据材料“质量较高的青瓷器，越窑产品质量最优”可知，魏晋南
北朝时期，江浙地区的手工业有所发展，出现了质量较高的青瓷，反映
了这一时期江南地区经济得到了发展，故选C项；
“南北经济的均衡发展”说法错误，魏晋南北朝时期经济重心还在北方，且并未出现均衡发展的情况，排除A项；
“战乱时期经济严重停滞”说法错误，材料体现了魏晋南北朝时期，铁器、瓷器等方面都有所发展，表明这一时期经济并未停滞，排除B项；
材料并未将江浙地区的青瓷器和中原地区的瓷器进行对比，无从得出“中原制瓷水平高于南方”，排除D项。
3.[2025·广东广州模拟] 东晋建立前后约有90万中原人移民到江南，占
当时江南全境人口的1/6。他们多以村落或宗族为单位迁徙，在江南形
成独立的聚落；并将新的聚居地冠以原籍州县之名，在东晋朝廷认可下
形成了许多“侨州”“侨郡”“侨县”。这( )
A.增强了北方士族返回中原的愿望 B.激化了南北士族之间的矛盾
C.促进了江南地区的社会经济发展 D.规范了行政区划和户籍制度
√
[解析] 题干描述了东晋建立前后，大量中原人移民到江南，并多以村
落或宗族为单位形成独立的聚落，同时政府认可并设立了“侨州”“侨郡”
“侨县”。这些移民带来了中原地区的生产技术和文化，与江南地区的原
有居民相互融合，促进了江南地区的社会经济发展，故选C项。
题干中并未提及北方士族返回中原的愿望是否增强，排除A项；
题干中并未提及南北士族之间的矛盾，“激化了”更没有依据，排除B项；
虽然政府设立了“侨州”“侨郡”“侨县”，但这主要是方便管理移民，并非规范整个行政区划和户籍制度，排除D项。
4.[2025·山西晋中联考] 下表为史籍所载西晋太康年间和南朝宋时期官
府掌握的湖南地区户口数和人口数统计情况。这一变化从侧面反映出当
时( )
时间 户口数(万) 人口数(万人)
西晋太康年间(280—289年) 14.23 85.39
南朝宋昇明三年(479年) 4.19 33.48
A.政府户籍管理制度名存实亡 B.自耕农经济的发展面临困境
C.北强南弱的战略态势已形成 D.南北对峙严重破坏经济运转
√
[解析] 据材料信息，相较于西晋时期，南朝宋时湖南在籍户口数和人
口数出现大量减少。由于当时门阀士族势力强大，大肆侵占土地、荫蔽
人口，使国家掌握的户口数和人口数大量减少，这严重阻碍了自耕农经
济的发展，故选B项。
导致材料中现象的主要原因是门阀士族势力的膨胀，与户籍管理制度无关，且“名存实亡”表述过于绝对，排除A项；
材料未涉及南方与北方势力的对比情况，排除C项；
材料中的现象主要是由门阀士族扩张引起的，D项不符合题意，排除。
5.三国时期，长沙地区已成为吴国重要的军粮生产地。南朝梁时，“湘
州(治所在长沙)七郡，大艑之所出，皆受万斛(稻米)”。《旧唐书·刘晏
传》记载：“潭(长沙一带)、衡(衡阳地区)、桂阳，必多积谷……三秦之
人，待此而饱；六军之众，待此而强。”这可用于( )
A.证明湖南地广人稀的格局 B.说明战争的客观积极作用
C.探究漕粮运输的战略价值 D.证实经济重心的南移趋势
√
[解析] 题干中多次提到长沙及其周边地区是重要的粮食产地，并指出
这些粮食对于军队和民众的重要性，这明显指向了漕粮运输在军事和战
略上的价值，故选C项；
题干中并未提及湖南地区的人口密度或地域大小，因此无法证明其地广人稀的格局，排除A项；
材料并未直接讨论战争的积极作用，而是强调了粮食生产和供应的战略意义，排除B项；
题干主要强调的是长沙地区在粮食生产和供应上的战略价值，未侧重于说明经济重心南移趋势，D项不符合题意，排除。
6.[2025·福建福州模拟] 据学者统计，某历史词典收录的魏晋南北朝时
期人物有580人，其中山东临沂有345人，占比高达59.5%，如诸葛玄、
诸葛亮、王导、王羲之、王献之、颜之推等。出现这一现象的重要因素
是( )
A.北方地区长期安定 B.世家大族文化传承
C.社会经济持续高涨 D.选官重视唯才是举
√
[解析] 据材料信息并结合所学可知，魏晋南北朝时期，士族制度盛行，
世家大族对文化教育的重视和传承，使得特定地区如山东临沂出现了大
量文化名人，故选B项；
魏晋南北朝时期，北方地区战乱频繁，并不长期安定，因此A项不是影响因素，排除；
由于战乱，北方社会经济并未持续高涨，排除C项；
魏晋南北朝时期的选官制度并非完全唯才是举，而是受到士族门第的影响，排除D项。
7.[2025·湖南长沙一中模拟] 某流行歌曲的歌词创作灵感源于北魏时期
杨衒之所著《洛阳伽蓝记》，书中描述了盛极繁华后倾塌颓圮的千年古
都洛阳城。其中歌词“伽蓝寺听雨声盼永恒”中“伽蓝”一词(梵语“僧伽蓝
摩”之略称)，意为“众园”或“僧院”，是佛寺的统称。这反映出北魏
( )
A.佛教发展，此时已经完成本土化 B.市井繁华，都城中多有寺庙修建
C.治理昏庸，帝王朝廷中奢靡盛行 D.文化繁荣，百姓普遍信佛求永恒
√
[解析] 据材料信息，《洛阳伽蓝记》描述了洛阳城的繁华，而“伽蓝”
一词则表明当时洛阳城中确实修建了许多寺庙，这反映了北魏时期市井
的繁华和佛教的兴盛，故选B项；
隋唐时期，佛教完成了本土化，排除A项；
题目中并未提及北魏王朝的治理情况或帝王的奢靡生活，而是聚焦于洛阳城的繁华和佛寺的修建，排除C项；
题目重点并非百姓的信仰情况，而是洛阳城的繁华和佛寺的修建，排除D项。
8.[2025·福建华安县一中模拟] 《汉书》《后汉书》《魏书》等著作都
载录了当时国家的全部郡县、户口，以及山川、关隘、历史、风俗，还
有已经内属或尚未内属的周边民族及地区。这些载录突出反映了当时
( )
A.国家统一、民族交融的特色 B.大一统历史观的形成与发展
C.周边民族与内地联系的加强 D.中国古代历史学的辉煌成就
√
[解析] 材料“《汉书》《后汉书》《魏书》等著作都载录了当时国家的
全部郡县、户口”“还有已经内属或尚未内属的周边民族及地区”，表明
具有国家统一的历史观念，体现出大一统历史观形成与发展，故选B项；
“国家统一”与《魏书》所反映的时代不符，排除A项；
材料中《汉书》《后汉书》《魏书》等著作载录了“已经内属或尚未内属的周边民族及地区”，没有反映出周边民族与内地联系的加强，排除C项；
材料主要反映《汉书》《后汉书》《魏书》等著作都载录的内容，不能反映整个中国古代历学家的成就，排除D项。
9.[2025·天一大联考] 南朝宗炳在《画山水序》中提到的“圣人含道映物，
贤者澄怀味象。至于山水质有而趣灵”,强调以虚静之心观物，从而达至
“畅神”的美学理论。这一理论的形成( )
A.植根于特殊的社会环境 B.促进了南北方文化交融
C.导致了魏晋玄学的产生 D.是经济重心南移的结果
√
[解析] 魏晋南北朝时期，社会动荡不安，政治黑暗，文人士大夫往往寄
情于山水，通过艺术创作来抒发自己的情感和追求。这种特殊的社会环
境为宗炳的美学理论提供了土壤，使其得以形成和发展，故选A项。
宗炳的美学理论主要是关于山水画的创作和欣赏，它并没有直接涉及南北方文化的交融，排除B项；
魏晋玄学的产生和发展对宗炳的美学理论产生了一定的影响，而不是宗炳的美学理论导致了魏晋玄学的产生，排除C项；
从材料中看不出宗炳的理论与经济重心南移之间的关系，排除D项。
10.[2025·浙江名校新高考联盟联考] 杜牧《上宰相求杭州启》云：“今
天下以江淮为国命。”韩愈《送陆歙州诗序》云：“当今赋出天下，江南
居十九。”造成这种现象的主要原因，下列说法正确的是( )
A.北方长期动荡和战乱频繁 B.北方土地买卖和兼并之风盛行
C.丝绸之路重要性渐趋下降 D.南方的经济实力渐渐超过北方
√
[解析] 根据材料“今天下以江淮为国命”“当今赋出天下，江南居十九”及
所学可知，随着经济重心的南移，南方经济逐渐发展，经济实力渐渐超
过北方，江南地区赋税在全国所占的比重越来越大，D项正确；
材料未涉及北方长期动荡和战乱频繁的相关信息，排除A项；
材料无法直接得出北方土地买卖和兼并之风盛行的结论，排除B项；
材料反映的是唐代江南地区社会经济的发展情况，未涉及丝绸之路地位下降的相关信息，排除C项。
11.[2025·贵州贵阳模拟] 韩愈是唐代中期古文运动的发起人之一。他在
作品《原道》中说道：“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之
谓道，足乎己无待于外之谓德……凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，
天下之公言也。”他旨在( )
A.提高理学的主流地位 B.构建正统的价值观念
C.弘扬优秀的传统文化 D.重视文学的表达形式
√
[解析] 根据材料并结合所学可知，魏晋以来，佛道盛行冲击了儒学的
正统地位，材料中韩愈提倡的“仁”“义”等皆为儒家主张，说明韩愈主张
复兴儒学，明确仁义道德，意在构建儒家的正统价值观念，B项正确；
理学出现于宋代，排除A项；
“弘扬优秀的传统文化”并不是韩愈的主要目的，排除C项；
韩愈意在通过文学的表达形式重塑儒家的正统观念，排除D项。
12.汉代“表彰六经”，而实际流传的“五经”，因“三礼”和“春秋三传”各有
传承，形成“九经”；唐代官方刻写的标准石经中收入《论语》《孝经》
《尔雅》，形成“十二经”；进入宋代，强调心性论的《孟子》上升为经，
“十三经”最终定型。“十三经”形成的历程反映了( )
A.儒家思想顽强的生命力 B.官方正统思想的世俗化
C.考据学对出版业的促进 D.学术与政治的交互影响
√
[解析] 据材料信息并结合所学可知，从汉代到宋代，“十三经”的形成
历程反映了儒家学术与官方政治之间的密切互动。官方在不同时期对儒
家经典的认可和推崇，以及儒家学者对经典的解释和扩展，都体现了学
术与政治之间的相互影响，故选D项。
虽然儒家思想在历史上确实展现了顽强的生命力，但“十三经”的形成历程反映的是学术与政治的交互影响，而不仅仅是儒家思想生命力的体现，排除A项；
题干中并未提及官方正统思想如何世俗化，而是强调了儒家经典在不同时期的扩展和官方对其的认可，排除B项；
考据学在清代兴起，清代是考据学的兴盛时期，排除C项。
13.[2025·湖南天壹名校联盟模拟] 唐前期，胡服胡帽成为一种社会时尚，
中原地区出土了大量的胡装陶俑，如图(a)；唐代后期，社会出现反“胡
化”思潮，中原地区的胡装陶俑近乎消失，出土的陶俑多穿着汉服，如
图(b)。这一变化可能是因为唐代后期( )
图(a)
图(b)
A.陆上丝绸之路贸易的兴盛
B.传统主流思想的逐渐复兴
C.对外交往的范围有所扩大
D.安史之乱后经济重心南移
√
[解析] 在唐代前期，由于开放包容的国策，胡服胡帽等外来文化元素
得以流行。但到了唐代后期，随着传统儒家等主流思想的逐渐复兴，对
传统文化的重视和强调可能导致了对外来文化的排斥，进而出现反“胡
化”思潮，故选B项。
唐朝后期陆上丝绸之路受到阻碍，“兴盛”不符合史实，排除A项；
唐朝后期，由于国力的逐渐衰弱，对外交往的范围并未扩大，排除C项；
经济重心南移主要影响的是经济布局和人口分布，与胡服胡帽的流行无直接关联，排除D项。
14.[2025·福建言蹊联考] 唐代杜甫在诗中写道：“白鱼困密网，黄鸟喧
嘉音。物微限通塞，恻隐仁者心。”杜甫这首诗意在( )
A.宣扬儒学思想
B.心系群众百姓
C.宣传生态理念
D.号召重建社会
√
[解析] 据材料“白鱼困密网”“恻隐仁者心”可知，这表达了杜甫对生命的
怜悯、同情，与儒家思想的“仁爱”相符合，故选A项；
“心系群众百姓”不合题意，与材料侧重对生命的关怀相悖，排除B项；
材料侧重对生命的关怀，而不是宣传生态理念，排除C项；
“号召重建社会”不合题意，排除D项。
15.有学者指出，促使唐初诗风转变的决定性因素并不是贞观君臣所提
倡的典正富丽的雅音，而是他们所开创的功业本身让中下层文人产生深
深的认同感和归属感。该学者意在强调( )
A.经济繁荣塑造时代精神 B.朝廷政策推动诗歌繁荣
C.下层文人更有革新意识 D.家国意识影响文学创作
√
[解析] 根据“他们所开创的功业本身让中下层文人产生深深的认同感和
归属感”可知，唐初君臣的功业让中下层文人产生认同感和归属感，由
此导致了唐初诗风的转变，因此说明文学创作受到家国意识的影响，D
项正确；
该学者强调的是家国意识对文学创作的影响，而不是经济繁荣塑造时代精神，排除A项；
题干强调的是家国意识影响文学创作，而不是朝廷政策推动诗歌繁荣和下层文人的革新意识，排除B、C项。
二、非选择题
16.(12分)阅读下列材料，回答问题。
材料 在世界文化发展的很长一段时间里，中华传统文化不仅明显高于
周边的文化，同时也高于其他文化圈，特别是在唐代，在整个欧亚大陆
上，中国是世界文化总体格局中的中心，正如著名科学史专家贝尔纳指
出的，中国在“许多世纪以来，一直是人类文明和科学的巨大中心之一”。
——摘编自张西平《深刻认识中华传统文化的产生、发展及价值》
提炼材料的核心观点，并结合所学知识予以简要评析。(要求：态度明
确，史论结合，逻辑严密，表述成文。)(12分)
[答案] 示例：
观点：唐代时期，中华文化在欧亚大陆上居于文化的中心地位。(2分)
态度：赞同。(2分)
阐述：丝绸之路通畅；制度成熟(科举制、三省六部制);科技进步,火药
用于军事等;“三教合归儒”“三教并行”，逐渐完成佛教本土化;玄奘西行
和鉴真东渡;日本仿唐制进行大化改新;新罗统一朝鲜,模仿中国建立中央
集权国家；欧洲处于中世纪，文明有所衰退;阿拉伯帝国文化仅起到东
西文方化交流作用。(至少4个或以上史实进行论证，中外兼有)(6分)
总结：隋唐时期，中华文化的开放性和包容性不仅丰富了自身文化，而
且推动了东亚文化圈的形成，对世界文明进程影响深远。(2分)
[解析] 根据“中华传统文化不仅明显高于周边的文化，同时也高于其他
文化圈，特别是在唐代，在整个欧亚大陆上，中国是世界文化总体格局
中的中心”可得出材料的主要观点是唐代时期，中华文化在欧亚大陆上
居于文化的中心地位。结合唐朝时期政治、经济、科技文化、思想等方
面的成就进行论述。最后得出结论即可。
快速核答案
第9讲 三国至隋唐的经济、文化与对外交流
重点问题·突破
核心概念
【对点演练1】
A
【对点演练2】
A
重点探究
探究主题一 从唯物史观角度探究江南经济的开发
【史料研读】
汉代，北方仍是全国经济重心，江南经济区表现为地广人稀、商业和城
市经济落后。魏晋以来，江南地区得到开发，社会经济有了明显进步。
隋唐时期，江南经济区范围进一步扩大。中心城市数量增多，分布范围
广泛，形成明显的中心城市经济圈的市场网络。国内陆上、河流和海上
的交通更为便捷，促进了农业、工商业的发展。南北联系也进一步增强。
探究主题二 从佛教传播视角探究魏晋南北朝思想领域的新变化
作答题、表现：佛教在魏晋时期得到广泛传播;佛教著作和信徒众多;佛
经的翻译作品和著述纷纷问世;以法显为代表的中国人主动西行取经和
翻译佛经;出现了众多的佛学流派和思潮;形成了儒佛道三教并行的局面。
意义：佛教的传播促进了中外政治、文化交流;丰富了佛教教义和儒学
思想;影响了中国古代的思想、文化和社会生活。
选考命题·探究
真题密接
1.A 2.A 3.B 4.D 5.C 6.D 7.A 8.A
仿真模拟
1.A 2.D 3.B 4.B 5.A
作业手册
一、选择题
1.B 2.C 3.C 4.B 5.C 6.B 7.B 8.B 9.A 10.D 11.B 12.D
13.B 14.A 15.D
二、非选择题
16.示例：
观点：唐代时期，中华文化在欧亚大陆上居于文化的中心地位。（2分）
态度：赞同。（2分）
阐述：丝绸之路通畅；制度成熟（科举制、三省六部制）;科技进步,火
药用于军事等;“三教合归儒”“三教并行”，逐渐完成佛教本土化;玄奘西
行和鉴真东渡;日本仿唐制进行大化改新;新罗统一朝鲜,模仿中国建立中
央集权国家；欧洲处于中世纪，文明有所衰退;阿拉伯帝国文化仅起到
东西文方化交流作用。（至少4个或以上史实进行论证，中外兼有）
（6分）
总结：隋唐时期，中华文化的开放性和包容性不仅丰富了自身文化，而
且推动了东亚文化圈的形成，对世界文明进程影响深远。（2分）

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