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云南省文山市一中2025-2026学年高二年级9月月考语文试卷
（考试用时150分钟，满分150分）
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
一、现代文阅读
（一）阅读Ⅰ（5小题，共19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。
在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。
儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自已的同情，己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲达而达人，达则兼济天下，穷则独善其身，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于市朝，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。
儒、道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返璞，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗、领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。
（摘编自《儒家与道家人生气象》）
材料二：
儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“和而不同”，道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”“和则生万物”等等。
儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融合，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出，中国传统文化之精髓是“道教之真精神，新儒家之旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏，儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能站稳立牢。
（摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》）
材料三：
在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，为了更好地传承发展中华优秀传统文化，需要对传统文化进行创造性转化和创新性发展。如何进行创造性转化和创新性发展？深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求是一条重要途径，有助于克服在传承发展传统文化中容易出现的形式化倾向。
历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向，以及人道主义思潮出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性，儒家致力于以仁为核心、仁礼相辅互动的理论构建。与儒家讲仁爱形成对照的是，道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。道家身国同构、经国理身的理念，表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。由此，儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补。在魏晋玄学那里，通过名教与自然之辩，二者实现了辩证的统一，为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。
（摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 法、阴阳、名三家后来灭绝，是因为其基本思想被儒、道吸收，而它们本身却不吸收儒、道思想。
B. 儒家讲究“内圣外王之道”，道家追求“顺应自然之性”，二者人生态度与主张看似不同，实则完全一致。
C. 儒、道两家主张虽然各有偏重，多有不同，但是都讲“和而不同”，都讲“和则生万物”。
D. 佛教传入中国的过程并不顺利，经历了从被孤立到逐渐与儒、道文化相融合的漫长过程。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 儒家的人生态度是积极的，关注社会现实；而道家则不同，以各安其性命为最高目标。
B. 如果中华原创文化缺少包容性，不能让佛教中国化，就可能没有儒、道、佛合一。
C. 我们一般习惯于把孔孟创立的儒家学说称为“国学”，其实，这是有重大偏颇的。
D. 材料三第一段运用设问提出论点，指出复兴中国梦需要挖掘中华优秀传统文化的价值追求。
3. 材料一中说儒、道两家“处处相反”，以下不属于其“处处相反”依据的一项是（ ）
A. 儒家的人生观是在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生；道家的人生观是以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。
B. 儒家的出类拔萃者为志士仁人，是忠良的气质与风度；道家的典型人物为清修隐者，是院士的气质与风度。
C. 儒家崇尚仁慈亲和、彬彬有礼、从容中道，主张凡事要合理、合时、合情；道家崇尚质朴无华、超然自得、少私寡欲，主张保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧。
D. 儒家致力于构建以仁为核心、仁礼相辅互动的理论体系；道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。
4. 材料二用了哪些论证方法？请简要分析。
5. 儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向；道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心的平静自在为价值取向。回顾我国古代知识分子的沧桑历史，到处都可寻觅到这两种类型的影子，请各举一例来证明。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
八臂哪吒（节选）
周 锐
随着学生们的技艺逐渐精进，小龙运科班的名气越来越响，营业也越来越兴旺。他们每天在蝶梦楼演出，总是满座，还常常分包赶堂会。
分包就是一个戏班同时在不同的场所演出，其中一些演员得赶来赶去。堂会则是大户人家请戏班到家里或是有戏台的饭庄里来唱戏。二葵已经学了不少戏，他和林运池一样都成了“科里红”，就是还没出科就崭露头角的演员。
可是有点糟糕的是，①二葵的嗓子经常“不在家”，不仅会喑哑，甚至发生“一字不出”。比如他演《群英会》里的曹操，前面往往很顺利，到了曹操在战船上横槊赋诗，正需要嗓子时，他什么都说不出来、唱不出来了。
尽管二葵按了手印的关书跟一般的学徒契约差不多，都有“倘有天灾疾病，各由天命”的字样，但万先生从来不会对学生的病痛不管不顾。他让魏先生陪二葵去一家西医诊所看嗓子。
大夫很平静地说出他的诊断：“你这是扁桃体问题。扁桃体太大，会在感冒时发炎，影响声带。我建议割除扁桃体。”
魏先生回科班跟万先生一说，万先生又让他带二葵去看看别的大夫。
第二位西医对二葵说：“你不仅扁桃体大，声带左侧还有个小包，使你发声时产生的黏液不能顺利下滑。”
这样一来，万先生对二葵也就爱莫能助了，以后一些重要的花脸角色也不敢让二葵演了。
春生见二葵消沉下来，就问他：“你知道王哑巴吗？”
二葵说：“不知道。”
春生说：“我是听我爷爷说的。他说上海有个王哑巴，又哑又聋，本来就是普通的跟头行（属武戏范畴，专门翻打），后来苦学苦练，当上了主演。”
二葵挺好奇：“就是演武戏也得说话呀，他怎么说？”
“不管什么词儿，他就是一拍胸脯：‘啊吧啊吧！’那些戏观众也熟悉，就为了来看他的武功。”
于是二葵很受鼓舞：我毕竟不用说“啊吧啊吧”呀。
五月初三是“犒箱会”，衣箱啊，盔箱啊，所有的舞台工作人员全都放假一天。春生向万先生打了招呼要去学艺，让二葵陪他一起去。
除了春生学到了要领，二葵也没白跑那一趟。 白师傅说了些戏班里的旧事，有件事使二葵很感兴趣。
白师傅说：“现在演《金钱豹》没人会耍牙了，我们班里的耿四爷能耍六颗牙，当时一般的耍牙只能耍四颗。”
②白师傅描述了耍牙的精彩之处。
二葵忙问：“耿四爷还在吗？”
“你得叫耿四太爷。”
“是，耿四太爷还在吗？”
“在啊，你想跟他学耍牙？”
很巧，耿四太爷也住在西直门外，白师傅就把两个孩子领了去。
九十多岁的耿四太爷好感动，不但愿意教，还把他一直保存的六颗獠牙送给了二葵。
学耍牙既难又苦，③讲究一咬、二舔、三吞、四吐，初学时牙床很快磨烂了，别说吃东西，连水都没法喝。但二葵按师傅说的，每天从下床到上床都含着獠牙练，因为在台上无论唱念还是打斗都是牙不离口的。
终于二葵将六颗牙耍得灵活自如，就像本来就长在他嘴里一样。但他并不满足，他觉得再加两颗牙也并不是没有可能的吧。
可是问题在于，即使二葵能耍八颗牙，野猪的獠牙上哪儿去弄呢？
二葵想不出办法，春生也想不出办法，科班里所有的人都想不出办法。
办法还是二葵自己想出来的：“可以用家猪的牙齿，小牙和大牙一起耍。”
十天后，和尚二大爷来看二葵了：“孩子，你妈跟我说了，我托了各个庄子的香客，把牙给你找来了。”
和尚二大爷掏出猪牙，不是两颗，是四颗。
二大爷说：“多找了两颗，你看看，行不行。”
二葵太高兴了，结果是，④他练出了超越前人的耍牙功夫——能耍十颗牙。
一个姓张的银行经理为庆贺母亲的七十大寿，在什刹海的会贤堂饭庄办堂会，就点了小龙运科班的《金钱豹》。潘运葵（二葵）演豹精，林运池演孙悟空。那位张经理还点了戏校的《小上坟》，步云娥的表演很受欢迎。
会贤堂敲起骤雨般的“急急风”，潘运葵扮的豹精要出场了。
这出《金钱豹》在《西游记》里找不到，红梅山的豹精并没想吃唐僧肉，是孙悟空“管闲事”，救了豹精想强娶的民女。林运池和潘运葵只是表演猴和豹打斗的一段。潘运葵还没出场就在“急急风”中欢蹦乱跳，越跳越紧，直到要敲“四击头”时才以野性十足的劲头跳了出去，立刻得了个碰头好。
在亮相前豹精是用袖子遮着脸的。老生和小生是不用遮脸的，因为大家知道他们就是那样的脸，不会出乎意料。需要遮起的是五彩缤纷的脸，尤其是豹精这种异乎常人的妖魔鬼怪。踩着“四击头”的最后一锣，潘运葵“唰”地撤下袖子。一般扮豹精的演员会在上眼皮贴银箔，其实就是香烟盒里闪闪发光的锡纸，亮相时一闭眼，上眼皮就成了一对射出凶光的豹眼。 而潘运葵的亮相不仅让大家看凶光，还要表演耍牙绝活。
观众先看到的是嘴角的两颗大牙。随着左右袖子向上一拂，二拂，豹精嘴里又出现了两颗小牙。这种拂袖变牙的动作可不是耿四太爷教的，是潘运葵建议万先生请来天桥民间艺人“小神仙”，学了魔术手法。潘运葵的嗓子经常不在家，万先生和焦先生就支持他少唱多做、扬长避短。
潘运葵便边念定场诗边舞，边舞边变，直至袖中的牙齿全部“武装”到口中，一共十颗。
他表演“颠牙”，能让两边獠牙跟着锣鼓点儿起落。
他表演“翻牙”，嘴里的牙齿上翘着伸进鼻孔。
他表演“换牙”，中间的小牙能跟嘴角的大牙迅速换位。
他表演“吞吐牙”，十颗牙出没口腔似利剑挺出。
平时《金钱豹》主要的看点在于豹精的舞叉和孙悟空的凌空接叉，现在大家对潘运葵的耍牙如痴如醉。
（有删改）
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 文章开头部分写小龙运科班的良好发展，并介绍了戏曲行当的特定术语，如“分包”“堂会”等，有助于读者理解故事情节。
B. 嗓子的缺陷使二葵无法饰演重要角色，二葵日渐消沉；好友春生用王哑巴的事迹鼓励二葵，重新燃起二葵学艺的信心。
C. 耿四太爷对二葵的拜访非常感动，不但传授技艺，还把珍藏的獠牙送给二葵，既可感受到老辈艺人对后生的关爱，也体现出老艺人被遗忘的不甘。
D. 潘运葵出演的《金钱豹》非常精彩，观众不仅能看豹精亮相时的凶光，还能看到在他人出演的《金钱豹》中无法看到的耍牙绝活。
7. 下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 句子①运用拟人修辞，形象生动地写出了二葵嗓子出现的糟糕情况，这一缺陷给他带来很多困扰，也是他另辟蹊径的原因。
B. 句子②简单解释了上文二葵没白跑一趟的原因，也引起了读者对耍牙技艺的好奇，为下文二葵是否会去找耿四太爷学技艺设置悬念。
C. 句子③运用极其简练的短语概括耍牙绝活，通过数词与动词“咬”“舔”“吞”“吐”的搭配，生动地写出了耍牙的难度。
D. 句子④中破折号表示解释说明，二葵“能耍十颗牙”是对耿四太爷耍六颗牙的超越，这种表述暗含着作者对二葵的赞赏。
8. 在小说中，潘运葵最终成长为一个“又会演戏，又会编戏，又会做切末”“八臂哪吒”，试分析节选部分中潘运葵是一个怎样的形象。
9. 潘运葵在会贤堂表演《金钱豹》赢得了满堂彩，试分析作者是怎样表现潘运葵的表演之精彩的。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成相应题目。
材料一：
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
（节选自《老子》第六十四章）
材料二：
老子者，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲、态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。老子，隐君子也。世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？
……
韩非者，韩之诸公子也。喜刑名法术之学而其归本于黄老非为人口吃不能道说而善著书，与李斯俱事荀卿，斯自以为不如非。非见韩之削弱，数以书谏韩王，韩王不能用。于是韩非疾治国不务修明其法制，执势以御其臣下，富国强兵而以求人任贤，反举浮淫之蠹而加之于功实之上。以为儒者用文乱法，而侠者以武犯禁。宽则宠名誉之人，急则用介胄之士。今者所养非所用，所用非所养。悲廉直不容于邪枉之臣，观往者得失之变，故作《孤愤》《五蠹》《内外储》《说林》《说难》十余万言。然韩非知说之难，为说难书甚具，终死于秦，不能自脱。
……
太史公曰：老子所贵道，虚无，因应变化于无为，故著书辞称微妙难识。韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礅[2]少恩。原于道德之意，而老子深远矣。伯阳立教，清净无为。道尊东鲁，迹窜西垂。刑名有术，说难极知。悲彼周防，终亡李斯。
（节选自《史记老子韩非列传》）
注：“礅”，意为苛刻。
10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
喜刑A名法术之B学C而其归本D于黄老E非为人F口吃G不能道说
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “复”，意为“弥补”，与《出师表》“兴复汉室，还于旧都”的“复”含义不同。
B. “适”，意为“去、往”，与《赤壁赋》“而吾与子之所共适”的“适”含义不同。
C. “亡”通“无”，意为“没有”，与《兼爱》“故不慈不孝亡有”的“亡”含义相同。
D. “列传”，谓列叙人臣事迹，令可传于后世。司马迁写《史记》时首创，往后历代纪传体史书所沿用。
12. 下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 老子认为：要在事情尚未发生之时就预防处理，要在祸乱产生之前就早做准备，且要遵循规律办事。
B. 司马迁认为：老子推崇的“道”，虚无，顺应自然，适应各种变化以达到无为。这一理解与材料一中老子表达的观点相一致。
C. 韩王未任用韩非子，直到韩非子生病，韩王逐渐不能致力于修明法制，未能凭借自己掌握的权势来驾驭臣子，也未任用贤能之士。
D. 韩非子认为国家供养的人并不是所要用的，而所要用的人又不是所供养的。
13. 把文中画横线句子翻译成现代汉语。
（1）世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？
（2）非见韩之削弱，数以书谏韩王，韩王不能用。
14. 综合两则材料，请简要概括老子的观点。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读文字，完成下面小题。
御街行·秋日怀旧
宋·范仲淹
纷纷坠叶飘香砌。夜寂静，寒声碎。真珠帘卷玉楼空，天淡银河垂地。年年今夜，月华如练，长是人千里。愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪。残灯明灭枕头欹，谙尽孤眠滋味。都来此事，眉间心上，无计相回避。
15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 上片以秋声为引，一叶落知天下秋。一个“寒”字用得极妙，既点明秋寒节候的感受，又写出了词人的孤寒处境。
B. 玉楼之上，珠帘高高卷起，作者用极少的笔墨勾画出秋夜绚丽的天空，为下片抒情营造出秋叶萧瑟静谧的氛围。
C. 下片以一个“愁”字写酌酒垂泪的愁意，主人公挑灯倚枕的愁态，攒眉揪心的愁容，形态毕肖，情真意切。
D. 李白与岑勋、元丹丘二人以酒“同销万古愁”，而范仲淹“酒未入肠，泪已先流”，这两首诗虽都以酒写愁，但语言风格不同。
16. 全篇主旨一个“愁”字，作者是如何表达他的愁绪的呢？结合全词，简要分析。
（三）名篇名句默写(本题共1题，6分)
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《<论语>十二章》中，儒家强调学习无处不在，而学习又是以提高自身修养为要义的两句是“__________，__________”。
（2）《将进酒》中表现诗人对权贵们的蔑视以及自己内心的悲愤心情的诗句是：“__________，__________。”
（3）“江”是古代诗歌作品中常见的意象，或寄寓了诗人关于时间、青春、生命的无限遐想，或象征着缠绵悠长的情思和离愁，例如“__________，__________”。
三、语言文字运用(本题共 5 小题，18分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
好习惯人人都想拥有，但培养好习惯并非易事，其中涉及复杂的神经机制。①《认知科学进展》上发表了一篇文章，从脑科学的角度探讨了改掉坏习惯、培养好习惯。该文将习惯理解为两种大脑调控系统之间的平横，即刺激反应系统和目标导向系统的信息交流。
刺激反应系统鼓励我们高效地重复熟悉的行为，它就像是一种条件反射，当刺激多次出现并导致相同的结果，我们的思维就会形成惯性，下次遇见这个刺激，大脑就会( )地做出同样的反应。目标导向系统则促使我们为实现目标而调节自己的行为，假如我们想达到某种目的或避免某种后果，___A___。举列来说，当我们走在下班的路上，习惯性向着家的方向走去。这时，我们路过一个健身房，想到自己好久没有运动，应该去健身房锻炼。②回家，这是刺激反应系统在发出召唤；健身，这是目标导向系统在发出指令。③到底是回家还是健身呢？取决于哪个信号更加强烈，并得到位于前额叶皮层的决策系统的响应。
好习惯难以培养，根源在于即便此次我们听从了目标导向系统发出的指令，___B___。刺激反应系统就像地心引力一样无形而常在，④随时可以把我们“拖回”原来的生活轨迹。要想超越刺激反应系统的控制，必须将好习惯反复强化，以替换原先的刺激反应系统。
神经系统具有较强的可朔性，反复的刺激可以在神经元之间建立新的突触连接，形成新的神经回路。如果原有的神经回路长期不被激活，那么突触连接也会蜕化，这也意味着新的习惯一旦建立，旧习惯就失去效用，经过一段时间会慢慢消失。这个过程就和我们锻炼肌肉的过程一样，用进废退，需要不断挥洒汗水、付出精力。
18. 下列对语段中画波浪线句子的解说，不正确的一项是（ ）
A. 句①有两处语病，可以将“发表了”改为“发表的”，在句末加上“的过程”。
B. 句②中的两个分句如果调换位置，会出现上下文衔接不当的问题。
C. 句③中的“到底”与“到底还是年轻人干劲足”中的“到底”意义和用法相同。
D. 句④中的引号表示特殊含义，形象地表现了刺激反应系统对人的影响力之强。
19. 下列填入括号内的成语，最恰当的一项是（ ）
A. 直截了当 B. 轻而易举 C. 一挥而就 D. 不假思索
20. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。
21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。
22. 如何才能改正坏习惯，养成好习惯？请根据材料提炼出四个要点。
四、写作（60 分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
2025年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年，亲历战争的幸存者逐渐老去，但是年轻人通过AI修复影像、全息投影、沉浸式游戏等渠道接触了这段历史。科技能改变记忆的存储方式，但我们捍卫真实、传承历史的责任始终不变。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
【答案】1. D 2. C 3. B
4. ①引证法。如文章引用了名句、诗文等，既增强了文章的说服力，也增强了文章的可读性。②例证法。如文章阐述汉代及隋唐佛教的情况，为儒学、道学是开放性的这一观点提供了例证。③比喻论证。如文章把儒家学说和道家思想比喻成“胃”，形象地论述了它们的博大的包容性。
5. 痴心于“致君尧舜上”的“诗圣”杜甫，其诗歌处处体现民本思想，在沉郁顿挫的语调中饱含忧患意识，便是儒家入世思想的印证；“诗成笑傲凌沧洲”的“诗仙”李白，不仅在皇帝面前无拘无束，更是游遍山河江川，有着狂放浪漫的个性。
【答案】6. C 7. B
8. ①积极乐观，质朴上进。潘运葵遭遇嗓子危机，本已陷入低沉状态，春生简单的劝说便让他很受鼓；“毕竟不用说‘啊吧啊吧’”来激励自己。②勤学苦练，执着追求。潘运葵刻苦练习耍牙的咬、舔、吞、吐，即使烂牙床，也时刻练习，将六颗牙耍得灵活自如，他并不满足，最终练成耍十颗牙。③灵活变通，有创新精神。想出用家猪的牙齿代替獠牙，大牙小牙一起耍，还建议万先生请来天桥民间艺人“小神仙”，学习魔术。
9. ①用场面描写渲染表演时紧张的气氛。豹精出场，潘运葵在“急急风”中越跳越紧，野性十足，赢得了碰头好。②用精准的动作描写和细节描写突出他的技艺高超。表演过程中，潘运葵踩着锣声，他“‘唰’地撤下袖子”，以及“颠牙”“翻牙”“换牙”“吞吐牙”等具体的细节描写把表演活灵活现地展现在读者面前。③用观众的感受衬托表演的精彩。相比他人表演的《金钱豹》的看点，潘运葵的耍牙让人如痴如醉，以此来表现耍牙的异常精彩。④在张弛有度的叙述节奏和灵活的句式节奏中表现表演的看点。叙述当下表演时，作者不断插入角色介绍，既可帮助读者理解人物，也起到舒缓节奏的作用；描写耍牙的精彩时，作者采用整齐的排比段落，富有气势，与表演内容相辅相成。
【答案】10. CEG
11. C 12. C
13. （1）社会上学习老子学说的人就贬斥儒学，学习儒家学说的人也贬斥老子学说。“志向不同，不能在一起谋划共事”，难道说的就是这种情况吗？
（2）韩非看到韩国渐渐衰弱下去，屡次上书规劝韩王，但韩王没有采纳他的意见。
14. （1）要防患于未然，未雨绸缪。
（2）要注重积累。
（3）任何大的事物都是由微小的事物发展而来，要从小事做起。
（4）“无为”，要遵循自然规律。
（5）不张扬，提高人的内在修养。
【答案】15. B 16. ①借景抒情，情景交融，诗歌上片以寒夜秋声衬托主人公所处环境的冷寂，突出了人去楼空的落寞之感，下片室内昏灯如灭，渲染出一种凄然的气氛。
②直抒胸臆，下片直接抒发了斟酒垂泪的愁意。酒未到，先成泪，情感更加凄切，表达了作者孤枕难眠、辗转反侧的愁思。
17.【答案】 ①. 见贤思齐焉 ②. 见不贤而内自省也 ③. 钟鼓馔玉不足贵 ④. 但愿长醉不愿醒 ⑤. 人生代代无穷已 ⑥. 江月年年望相似（不知江月待何人，但见长江送流水/无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来/滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄）
【答案】18. C 19. D
20. ①“平横”改为“平衡”；②“举列”改为“举例”；③“可朔性”改为“可塑性”。
21. A. 就会采取与之相对应的行为 B. 但下次还是会受到刺激反应系统的干扰
22. ①强化目标导向系统；②反复训练形成新反射；③利用神经可塑性建立新回路；④持续巩固避免习惯消退。
23.略
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