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高三语文
一、阅读
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
古代文献典籍中关于蛇和蛇之意象的记载，最突出的应属上古时期神灵和人类始祖的人首蛇身形象，如汉画像石中人首蛇身状的伏羲和女娲。事实上，不止是他们，在古代文献中，上古时期的神灵多是人首蛇身的模样。仅《山海经》便多次提及人首蛇身或操蛇、践蛇、珥蛇的神灵神人，例如女娲、伏羲、烛龙、延维、窫窳、共工、相繇、贰负神、黄帝、启、奢比尸以及众多山神。
有关操蛇之神的故事，我们更加耳熟能详的恐怕要数战国早期的作品《列子·汤问》中愚公移山的典故。愚公因出行被太行和王屋两山所阻，发愿要把山搬走，自己搬不完就让后代继续搬，“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝”，手执灵蛇的山神听说了，怕他们真的挖个不停，便报告给了天帝。直至汉末时期，文学家王延寿在游览汉景帝之子鲁恭王建造的灵光殿时，看到殿中壁画而作《鲁灵光殿赋》，还提到“伏羲鳞身，女娲蛇躯”，可见在距当时将近300年的汉初，作为华夏始祖的伏羲与女娲就已经是人首蛇身的形象。
为什么上古时代的始祖和众多神灵都是人首蛇身的形象？这或许反映了上古时代人们盛行的图腾崇拜。蛇在我国是一种广泛存在的动物，从南到北的平原、沼泽、山地、丘陵、江河都可见其身影。古人在生活中经常会遇到蛇，发现它们无足而能行走，毒蛇还能致人死亡，自然而然地对这种神秘的生物产生了敬畏情绪，在观察到它们会冬眠和蜕皮等生活习性后，更延伸想象出它们具有长生不死和死而复生的神奇能力。古人的生存环境恶劣，生命往往受到大自然的威胁。他们希望自己能与这些神奇的生物有所联系，以获得它们的庇佑，帮助应对生活中遇到的困难。于是他们把蛇想象成神，并按照蛇的特点来塑造始祖，始祖和神灵便成了人首蛇身、半人半兽的形象。
闻一多在《伏羲考》里生动地阐释了这个过程。他认为华夏民族的图腾是龙，而龙的主干部分和基本形态都是蛇。一开始人是以蛇作为自己的祖先，极力把自己装扮得像龙（越人断发文身以像龙子），这是“人的拟兽化”。但无论如何装扮，都只能做到人首蛇身、半人半兽的地步，而不是全然的蛇。但在这个过程中，人类的知识进步了，于是他们开始把始祖的形象设置成人首蛇身，这叫“兽的拟人化”。随着时间的流逝，人们过去断发文身以像蛇的习俗被废弃，连记忆也淡薄了，于是始祖的模样就变作全人形了。
神灵和始祖的形象从兽到人兽同体再到全人形这个过程，究其原因，体现的还是人与自然关系的变化。在人类征服大自然的过程中，当大自然的威力远远大于人类之时，神灵和始祖的形象就是全兽形的；当人类发现自己有能力改变大自然之时，神灵和始祖的形象就变成了人兽同体；而当人对大自然的认知加深，改造力度和信心增强之时，神灵的形象开始转变为以人为主，人类开始以自己的形象来塑造始祖和神灵。但此时蛇仍然具有诸如蜕皮和冬眠（象征着死而复生和长生不老）等为害怕死亡的先民们所向往的特点，所以蛇虽然走下神坛，但没有消失，而是降格为部落首领的重要附属物，成为权力和地位的象征。
除了众多文物，我国还有很多对蛇崇拜的现实痕迹，典型的可见于居住在今福建及邻近地区的古闽族（活跃于夏商至战国时期）。许慎在《说文解字》里说：“闽：东南越，蛇穜（种）。从虫，门声”，又说“蛮，南蛮，蛇穜”。这里说南蛮和东南越的闽族都是信奉蛇神的氏族，闽也是南蛮的一部分。在众多沿海地区出海祭龙王的今天，福建省南平市樟湖镇仍然保留着定期举行蛇王节的习俗。古闽族发展到今天，确切可考的族群尚有畲族，“畲”与“蛇”同音，可见不无渊源。古代以蛇为图腾的还有越国，越国也是百越的一支。东汉史学家赵晔在《吴越春秋·阖闾内传》中提到，伍子胥在为吴王建造城池的时候怀着称霸天下的心愿，所以有“欲东并大越，越在东南，故立蛇门以制敌国。吴在辰，其位龙也……越在巳地，其位蛇也，故南大门上有木蛇，北向首内，示越属于吴也”的记载，按古代的天干地支来看，越国在十二地支的巳位，对应的生肖是蛇，吴国在辰位，对应的生肖是龙，越国在吴国的东南边，所以伍子胥建好城之后在南边开了个门，正好对着越国，命名为“蛇门”，并在门上装上了木蛇，让蛇头向北朝向门里面，暗指越国臣服于吴国。如今，蛇门仍然矗立在苏州境内。《说苑·奉使》载，“（越使）诸发曰：‘彼越亦天子之封也……是以剪发文身，烂然成章以像龙子者”。这些记载都明确指出了南方地区与蛇的密切关系。
以上种种可以看出，蛇在古代相当长的一段时间里，地位都是十分崇高的，但人首蛇身的模样仅限于上古时代的众多神灵，自大禹之后，帝王就与蛇没什么关系了，这可能跟古代龙的思想观念形成有关。当龙的概念出现及地位上升后，蛇便慢慢从高位退下，渐趋普通。
司马迁在《史记·高祖本纪》中除了记载刘邦是真龙天子，还记载了他斩杀白帝子（一条拦路蛇）的故事：刘邦有一天夜里喝酒喝醉了，路过一片沼泽；走在前面探路的人回来说前面有蛇挡路，不如原路折返；刘邦不愿，持剑前去把蛇杀了；后来人们发现路上有个老妇在夜里哭，询问后得知老妇与白帝所生之子被赤帝之子给杀了，意指刘邦杀蛇之事。由此可见，在司马迁的观念里，尽管蛇的传说自远古时期一直流传下来，但当龙与蛇狭路相逢，后者却为前者所杀，此时，蛇的地位已不如龙。
（摘编自袁靖《动物寻古：在生肖中发现中国》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 《伏羲考》阐释了神灵和始祖形象的变化过程，这一过程反映了人类认识与改造自然的能力的提升。
B. 伍子胥建蛇门以暗指居蛇位的越国臣服于居龙位的吴国，可见春秋时便已经出现了龙的概念。
C. 伏羲和女娲人首蛇身的形象最早可追溯至汉初，汉画像石和王延寿的《鲁灵光殿赋》便是例证。
D. 古人蛇崇拜的痕迹，不仅见于众多文物之中，还见于福建省樟湖镇定期举行蛇王节的习俗之中。
2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 《列子·汤问》愚公移山的典故中关于操蛇之神的记载，反映了战国时期人们的蛇崇拜。
B. 古人之所以将始祖和神灵的形象按照蛇的特点进行塑造，主要是出于自身生存的需要。
C. 如今的畲族便是由曾经的古闽族发展而来的，该族群至今仍保持着信奉蛇神的传统。
D. 上古时期的神灵多与蛇有关，或是人首蛇身，或操蛇、践蛇等，因而蛇的地位十分崇高。
3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。
一般认为，古代神灵形象的发展经历了________的阶段。蛇的出现应在古神话时期的前、中期。那时，原始先民在险恶的自然条件中进行生存斗争，蛇曾是他们很凶恶的敌人。它常常在人们不经意时发动袭击，被毒蛇咬一口，人很快就会死去，先民们对此感到恐惧。在他们看来，蛇不仅凶残，而且狡猾。它没有四肢，却能飞快地爬行，蜕皮后宛若新生，具有_________。于是，蛇在先民的心目中逐渐神化了。人们为了自身的安全，在进入森林和沼泽地猎取动物时，有时便把自己装扮成一条蛇，在地上匍伏而行。他们把自己称为蛇的后代，想借此_________。由于各种自然条件的影响，特别是在我国南方地区，古代以蛇作为图腾的氏族相当普遍。
4. 请简要梳理蛇在人类文化观念中的演变。
5. 《动物寻古：在生肖中发现中国》作为考古类科普图书，却并不艰涩枯燥，这本书是如何做到考古科普的公众化的？请结合文本简要分析。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
莫道君行早
滕贞甫
一开始，在是否加入糖蒜社上有的妇女也犹豫，不就是加工糖蒜吗？能赚几个钱？她们估计错了，彭非这个小伙子把糖蒜做成了文化，做成了品牌，尤其是糖蒜包装印上杏儿那首诗，使糖蒜大受年轻人追捧。糖蒜社订货电话每天不断，彭非连饭都吃不消停，常常嘴里嚼着馒头接电话。进货商贩一来，村民就围上来瞧热闹，一箱箱糖蒜变成点钞机上哗哗翻过的百元大钞时，大伙才知道小糖蒜也能赚大钱。于是，很多妇女来找汪六叔，希望能入社工作。汪六叔嘴黑，说：“你们这些女人哪，牵着不走，打着倒退，腌糖蒜是你们的拿手好戏，却一个个拿捏起来了，现在后悔了吧？”女人们连连道歉，汪六叔便和彭非商量，又腾出一间闲屋，扩大再生产，这样就多吸纳了十二个妇女进社。
“这三十个女工好比柳城男人走出鬼打墙的三十根蜡烛，”陈放对杏儿娘说，“你是妇女主任，要把这蜡烛一根根点燃，让她们回家把男人照醒。”
当过教师的杏儿娘自然懂得陈书记的用意，她信心满满地说：“放心，陈书记，我会把这些女人都变成发面起子。”
杏儿娘每天开工前和收工后都要给三十个女工开个短会，除了说说生产上的事外，主要讲怎样引导丈夫抓住机遇多赚钱，讲鹅冠山大扁杏种植合作社的前景，讲陈书记能办好合作社的有利条件。女工们都被杏儿娘说活了心，自己男人在家闲着也是闲着，能到种植社工作至少会有一份收入。
三十个妇女的力量不容小觑，农村人做事喜欢房前屋后相互攀比，三十个女工丈夫加入了种植社，其他家庭坐不住了，有糖蒜社做参照，没有哪个女人想错过种植社的机会，连四大立棍①也被女人催着报了名。开小卖部的金嫂甚至揪着男人的耳朵，从麻将桌一直揪到村委会来报名，金嫂训斥男人：“三舅那么大岁数都入社了，你还等哪盘菜？再不报名吃屎都赶不上热乎的。”话虽糙，却在理。杏儿看到这一幕，悄悄对彭非说：“柳城女人可不好惹，个个都会揪耳功。”彭非开玩笑地问：“杏儿也会吗？”杏儿说：“我不用揪耳功，谁要是得罪我，我会在诗里骂他。”彭非问：“怎么个骂法？”杏儿眼睛转了转：“我就这样写：风，在抽你耳光/水，在烫你胃肠/因为你得罪了杏儿/让杏儿独自神伤……”
在女人的鼓动下，设在村委会的种植合作社报名处像当年生产队分红一样热闹。汪六叔吸着烟，满心欢喜地望着眼前的场面，将军肚微微腆起来。汪六叔身旁坐着三舅柳奎，柳奎是他特意请来观看这一场景的。请柳奎时他说，三舅哇，你看看去，就像当年你组织社员修梯田一样，村里开锅一般热闹。柳奎也很兴奋，乐颠颠地就跟汪六叔来了，眼前这一幕让他仿佛回到了年轻时，有一种摩拳擦掌的冲动，多像当年自己带领社员上山修梯田的情景啊！他和每个进屋报名登记的村民都打招呼，尽管这些村民很少有人知道当年他带人修梯田的往事，毕竟四十年了，整整两代人。
柳奎看到四大立棍的名字也在名册里，很吃惊，问汪六叔：“陈书记怎么把这几个懒汉都劝来了？让这几个人上山干活儿，等于抽他们懒筋。”汪六叔摇摇头，小声说：“不用劝，是主动来的，都是您带了个好头儿，大伙入不入社看谁呀？不是看您老吗？”柳奎会心地点点头，却不无忧虑地说：“开锅的水只能翻滚一阵子，火一撤还会凉。”汪六叔说：“是呀，关键是早日见到实惠，一回分红胜过十回动员。”
杏儿听到两人对话，给老人倒了一杯水端过来说：“舅爷和陈书记想到一块儿去了，昨天陈书记进城之前就说，种植社不能画饼充饥，一定要像糖蒜社那样立竿见影，想解决这个问题只能依靠合作伙伴，寻求林业部门支持，让入社村民今年就见到活钱。”汪六叔说：“陈书记说了，自己要厚着脸皮去烧香拜佛，不知能不能灵验。”
老人自言自语：“这个陈书记让人看不透。”
“陈书记对辽西有感情，他爷爷当年在辽西打过仗，”汪六叔说，“是在塔子沟一个叫大庞杖子的地方。”
柳奎没有再说什么，看着办公室墙壁上党务公开栏中陈书记的照片，眼睛许久没有眨。
种植社是股份合作，出钱出力皆可入股，有了收益后按股分红。这个政策相当灵活，全村除了几户病残家庭外，基本都入社了。陈放给村民编了组，建立了公司制度，开始分期分批上鹅冠山刨树坑。
刨树坑很费力，在农村与和泥脱坯一样都属于累活儿。半个月下来，有些村民受不了。近年来，播种收割有机器，中间除草能撒药，基本上没啥出大力的活儿，冷不丁抡镐挥锹挖树坑，很多人吃不消。
知道村民有了情绪，汪六叔就找陈放商议，能不能找台挖坑机代替人工。陈放说旋转挖坑机只能在草原或沙地上使用，山腰坡度超过四十五度，小型挖坑机作业太危险，更何况山上石头多，挖坑机也没法正常作业，树坑只能由人来挖。
……
人群来到山下，看到山腰上有人正在抡镐刨树坑，原来是陈书记。汪六叔停下脚步，扭头对跟过来的村民说：“人家可是不拿工钱的呀，咱柳城人咋就不懂个事理呢！”
没有人说话，耳边只有山风飕飕在吹。
“上山！”汪六叔吼了一声，弓身走在最前面。
隆冬来临之前，鹅冠山梯田遗址上布满了规则的树坑。
（有删改）
【注】①立棍：辽宁朝阳地区流行的一种扑克玩法。
6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A. 糖蒜畅销，小糖蒜能挣大钱，这与糖蒜包装上印着杏儿的诗歌的文化创意不无关系。
B. 汪六叔苦口婆心做那十二个妇女的工作，终使她们加入糖蒜社，实现了扩大再生产。
C. 在陈书记的精心谋划和汪六叔的具体负责下，种植社从报名到生产进行得一帆风顺。
D. 写陈书记是革命者的后代这一内容，是强调他肩负的鹅冠山乡村振兴的担子更重了。
7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 杏儿这一形象给人以清雅脱俗的印象，鹅冠山村民浅显通俗的谈吐，使得杏儿的诗歌具有了别致不俗的特点。
B. 小说对开小卖部金嫂大力鼓动丈夫参加种植社的情景写得非常生动，具有以点带面的作用。
C. 柳奎由眼前报名的一幕联想到自己当年带领社员上山修梯田的往事，使得历史内容和现实场景绾合在一起。
D. “牵着不走，打着倒退”“你还等哪盘菜”“村里开锅一般热闹”等都是鲜活生动的群众语言，散发着乡土气息。
8. 小说是怎样由叙写糖蒜社巧妙过渡到叙写种植社的？请简要说明。
9. 请找出小说中的三个“群体”，简要分析其形象特点。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
乙巳，神宗诏翰林学士王安石越次入对。安石素与韩绛、韩维及吕公著相友善，帝在藩邸，维为记室，每讲说见称，辄曰：“此维友王安石之说也。”及为太子庶子，又荐以自代，帝由是想见其人。甫即位，命知江宁府；数月，召为翰林学士，兼侍讲。至是始造朝入对，帝问为治所先，对曰：“择术为先。”帝曰：“唐太宗何如？”曰：“陛下当法尧、舜，何以太宗为哉！尧舜之道，至简而不烦，至要而不迂，至易而不难，但末世学者不能通知，以为高不可及耳。”帝曰：“卿可谓责难于君矣。”又问安石：“祖宗守天下能百年无大变粗致太平以何道也？”安石退而奏书。
（节选自毕沅《续资治通鉴·宋纪六十六》）
材料二：
伏惟太祖躬上智独见之明，而周知人物之情伪。指挥付托必尽其材，变置施设必当其务。故能驾驭将帅，训齐士卒，外以捍夷狄，内以平中国。太宗承之以聪武，真宗守之以谦仁，以至仁宗、英宗，无有逸德。
然本朝累世因循末俗之弊，而无亲友群臣之议。人君朝夕与处，不过宦官女子；出而视事，又不过有司之细故。未尝如古大有为之君，与学士大夫讨论先王之法，以措之天下也。一切因任自然之理势，而精神之运有所不加，名实之间有所不察。君子非不见贵，然小人亦得厕其间；正论非不见容，然邪说亦有时而用。以诗赋记诵求天下之士，而无学校养成之法；以科名资历叙朝廷之位，而无官司课试之方。监司无检察之人，守将非选择之吏。转徙之亟既难于考绩，而游谈之众因得以乱真。交私养望者多得显官，独立营职者或见排沮。故上下偷惰取容而已，虽有能者在职，亦无以异于庸人。其于理财，大抵无法，故虽俭约而民不富，虽忧勤而国不强。赖非夷狄昌炽之时，又无尧、汤水旱之变，故天下无事，过于百年。虽曰人事，亦天助也。盖累圣相继，仰畏天，俯畏人，宽仁恭俭，忠恕诚悫，此其所以获天助也。
伏惟陛下躬上圣之质，承无穷之绪①，知天助之不可常恃，知人事之不可怠终，则大有为之时，正在今日。臣不敢辄废将明之义，而苟逃讳忌之诛。伏惟陛下幸赦而留神，则天下之福也。
（节选自王安石《本朝百年无事札子》）
【注】①承无穷之绪：继承永久的帝业。
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
祖宗A守天下B能百年C无大变D粗致E太平F以何G道也？
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 称，称赞，与《屈原列传》中“其称文小而其指极大”的“称”意思不同。
B. 因，沿袭，与《鸿门宴》中“项王即日因留沛公与饮”的“因”意思相同。
C. 见，表被动，与《陈情表》中“慈父见背”的“见”意思不同。
D. 苟，暂且，与《齐桓晋文之事》中“苟无恒心”的“苟”意思不同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 王安石学识渊博、见解独到，经好友韩维的大力举荐，得到神宗皇帝的赏识与重用。
B. 材料一中，面对神宗皇帝的进一步追问，王安石后来以“奏书”的方式进行了回答。
C. 王安石犀利地指出本朝百年弊病所在，并从不同方面进行阐释，条理清晰，情真意切。
D. 王安石有褒有贬，既肯定了神宗在本朝建立的功业，又揭露了太平背后潜在的危机。
13. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。
（1）至是始造朝入对，帝问为治所先。
（2）故上下偷惰取容而已，虽有能者在职，亦无以异于庸人。
14. 王安石认为“大有为之时，正在今日”的理由是什么？请结合文本简要概括。
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
送友人罢举赴蓟门从事
刘沧
人生行止在知己，远佐诸侯重所依。
绿绶便当身是贵，青霄休怨志相违。
晚云辽水疏残雨，寒角边城怨落晖。
此去黄金台上客，相思应羡雁南归。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联强调人生的去留行止常与知己相关，友人此次因为科举失利转投河北蓟门任职，暗示友人赴任是得到了赏识。
B. 颔联中“绿绶”与“江州司马青衫湿”的“青衫”都使用了借代手法，代指官职身份，此句劝解友人获得官职已是珍贵。
C. 尾联用典表意的同时借眼前实景抒发情感，一方面丰富了诗歌内涵，使诗歌更具文化底蕴，一方面使情感表达更加含蓄、深沉。
D. 整首诗围绕送别展开，既有对友人的理解和劝慰，也有对友人前途的祝愿与期许，更有离别时的不舍与牵挂。
16. 该诗颈联历来为人称道，请赏析其精妙之处。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在哲学讲座中，教授阐释“个体渺小”时，引用《赤壁赋》中“__________，__________”两句，以比喻人在天地间短暂与微小。
（2）在“家国情怀”主题演讲中，选手以《书愤》中“__________，__________”两句为结语，赞颂历代志士至死坚守报国初心的赤诚。
（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“__________，__________”。
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
清代书法家邓石如在谈及自己书法心得时说：“字画疏处可使走马，密处不使透风，常计白以当黑，奇趣乃出。”这句话意在说明蘸墨挥毫书写的时候， ，使得黑白相互映衬，达到浑然一体的效果。
在中国古代艺术史中，黑与白的二元对立是永恒的话题，邓石如要求“计白当黑”，显然表明白与黑的同等价值，但是黑与白并非仅指普通意义上的黑色和白色，更在于通过线条与留白之间的调节和搭配衍生出二元对峙与融合，从而营造出别样的审美体验。
从书法艺术上来说，“计白当黑”表明书法笔画疏密呼应的重要性。①疏与密自然指“黑”与“白”相互空间的变化，②一是在单字之中以笔画疏密表现空间布局的跳跃性与层次感，③二是在全幅布局时不求字字黑白均匀，④而是字与字之间在空间上的离合互动，⑤并且构成作品整体的和谐美。
《隶书至仁山铭轴》是邓石如的代表作之一，邓氏在这幅作品中于隶书参入篆意，整体线条（ ）。单个笔画较多的字注重密处取疏，如“鹤”“秋”等字密处笔画紧凑，却又在点画之间有意留出稀疏的地方；在全篇中还注意黑白空间的层次感，从而在形疏而神密、形密而神远之中寻求整体空间的平衡。
18. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ）
A. 必须同等重视墨色浓淡之差异，从而精心构造笔画与留白的相对位置
B. 必须同等重视字里行间虚白之处的价值，从而精心构造墨色与留白的相对位置
C. 必须同等重视字里行间虚白之处的价值，从而精心构造笔画与留白的相对位置
D. 必须同等重视墨色浓淡之差异，从而精心构造墨色与留白的相对位置
20. 填入文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是（ ）
A. 方圆可施 B. 俊逸兼得 C. 刚柔相济 D. 雄秀并举
21. 中国画也十分讲究“计白当黑”，“白”就是“无”，即画中没有笔墨着色处，在衬托了画面主体同时扩大了画面的意境，能无形地诱发人们的想象，创造美妙的艺术境界。请从下面中国画中任选一幅，从“计白当黑”的角度对其构图美学进行简单鉴赏。
22. 请结合文本，简要概括“计白当黑”的审美价值。要求：使用递进句式，不超过50字。
写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
老木匠教徒弟时总说：“凿子要敢入木三分，才见筋骨；但遇着木纹纠结处，得收着劲，不然整块料就废了。”短短一句话，道尽了“有为”“不为”“善为”的玄机。世间事大抵如此，该出手时当仁不让，需停手时知所进退，善谋划时张弛有度，方能在方寸之间开辟天地。
以上材料颇有启示意义，请就此写一篇文章，体现你的感悟和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字
1. C 2. B
3. ①. 从兽形到半兽形再到人形 ②. 死而复生的能力 ③. 获得蛇的庇佑
4. ①上古时期，蛇被神化，古人根据蛇的特点来塑造始祖和神灵形象。
②随着人类对自然认知和改造能力的提升，蛇走下神坛，降格成为权力和地位的象征。
③在龙的概念出现及地位上升后，蛇渐趋普通。
5. ①语言平实，可读性强。全文较少使用生僻词汇或专业术语，即使涉及古籍内容，也会用白话加以解释，避免理解困难。
②多引历史故事，趣味性强。文中穿插愚公移山、伍子胥建城、刘邦斩蛇等故事，富有趣味性。
③考古角度新颖独特。文章以大众所熟知的生肖动物为出发点，来讲述其背后所蕴含的历史与文化，易于引起读者兴趣。
6. A 7. A
8. ①糖蒜社的成立和成功为种植社的成立提供了借鉴和参考，为过渡做了铺垫。
②陈放与杏儿娘的对话，提到了“这三十个女工”和“种植社”，将糖蒜社与种植社联系起来。
③杏儿娘在糖蒜社的短会中，讲到了种植社的前景，进一步将糖蒜社与种植社联系起来。
④妇女们鼓动丈夫入社，使得种植社的报名处热闹起来，自然过渡到叙写种植社。
9. 妇女群体：
①目光短浅与后知后觉：一开始部分妇女对加入糖蒜社持怀疑态度，只看到眼前的加工糖蒜工作，没意识到其潜在利益。
②积极进取和有动员能力：看到糖蒜社盈利后，积极加入。并且能有效动员自己的丈夫加入种植社，像金嫂 “揪着男人的耳朵，从麻将桌一直揪到村委会来报名”，显示出她们在推动家庭经济发展上的积极主动。
③爱攀比且实际：看到别的妇女的丈夫加入种植社，就不想错过机会，体现出爱攀比的心理。同时她们考虑到种植社能带来收入，就积极参与，表现得比较务实。
以陈放、杏儿娘和汪六叔为代表村干部群体：
①富有远见和担当意识：陈放提出利用糖蒜社女工引导丈夫加入种植社的想法，还考虑让种植社尽快产生效益，妇女主任对妇女注重思想教育，体现他们一心为村民谋福利的责任感。
②以身作则：陈书记亲自上山挖树坑，给村民作出榜样。
③善于利用榜样力量：汪六叔请柳奎来观看种植社报名的热闹场景，用柳奎过去组织修梯田的事迹激励村民，展现出他们善于利用榜样来激发村民积极性的特点。
男性村民群体：
①易受影响和有惰性：在妇女的鼓动下，很多村民包括 “四大立棍” 这样的懒汉都加入种植社。但在刨树坑这种较累的工作中，坚持半个月后就有些吃不消，这是因为他们习惯了现代化农机作业，体现出易受鼓动但也有惰性的特点。
②能够被激励：看到陈书记亲自在山腰刨树坑后，村民们被打动，在汪六叔的号召下重新投入工作，表明他们在榜样激励下能够积极参与集体事务。
10. BDF
11. B 12. D
13. （1）到这时王安石才到朝廷答对政事，皇帝问治理国家首先要做的事是什么。
（2）所以官场上下偷懒怠惰、讨好别人罢了，即使有能干的人在职位上，也和一般人没什么不同。
14. ①宋神宗继承帝位，拥有圣明的资质。②天助难以长久依靠，人事不可始终懈怠。③宋朝整体现状堪忧，问题突出并且相当严重。
15. C 16. ①该句选取多个典型意象，营造出凄清、悲凉、苍茫的意境，增添了感伤氛围。②“晚云”句是视觉描写，“寒角”句则是听觉描写，视听结合，增强了诗句的表现力和感染力，使读者如身临其境。③诗人借景抒情，借边塞的自然景象，抒发对友人远行的担忧、牵挂以及不舍。④“怨”字使用拟人的修辞手法，赋予景物以人的情感，使读者能深刻感受诗人内心的复杂情感。
18. ④，成分残缺，改为“而是通过字与字之间在空间上的离合互动”
⑤，搭配不当，改为“进而构成作品整体的和谐美”
19. C 20. A
21. 示例一：《寒江独钓图》：画面仅一舟一渔翁，四周大面积留白表现浩渺江水，突出“独钓”的孤寂感，被誉为“计白当黑”的典范。
示例二：《蕉荫渡水将归村》：画面中竹叶用笔干脆，芭蕉、水牛形象生动具体，体现画面之实，河水、水波运用“留白”体现，体现画面之“虚”，此空白之虚体现着“实”的无线延伸。
22. “计白当黑”不仅强调留白与笔墨的同等价值，更通过疏密对比营造空间层次，最终达到虚实相生的艺术境界。

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