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江苏省扬州中学2026届高三9月语文自主学习效果评估
2025．09
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
简论中华文化的诗性之美
“文章华国”是中华民族自古以来的文化传统。中国古代文学是中华传统文化中极具活力的部分，深刻且生动地体现着中华美学精神，其中最鲜明体现中华民族审美理想的文体是诗歌。从《诗经》《楚辞》到唐诗、宋词，再到明清散曲，长达三千多年的中国古典诗歌史像一条奔流不息的文学长河。我们观察这条千姿百态的“长河”，可真切感悟中华文化的诗性之美。
韵律之美，体现了中华文化的诗性之美。至迟在公元前6世纪，《诗经》就已基本编定。《诗经》中的诗歌主要是四言诗，节奏结构大都是“二、二”的节奏。到了汉代，五言和七言诗开始兴起。五言诗虽每句只增加了一个字，却是由三个节拍构成的，其常见的结构为“二、二、一”或“二、一、二”。与四言句相比，五言句在句式上更为灵活。七言诗的节奏增加到四个，不但较大增加了意义的容量，而且在句式上也更灵活多变。五言与七言成为后世诗歌的主要句式，并发展至今。
中国古典诗歌的一大特征体现于诗歌的平仄格律。古人早已将汉字的四种声调归纳为平、仄两类，于是“四声”的问题转化为“两声”的问题，非平即仄，非仄即平。这就使得在写作中可以交错运用这两类声调，从而达到声调铿锵的效果。古代诗人摸索这种规律的过程是相当艰苦的。在汉末《古诗十九首》中，还很难找到声调上完全合律的句子。到了南朝，以沈约为代表的诗人从理论上探讨了这一问题。南朝后期的一些诗人，便能写出平仄基本合律的五言诗。到了唐代，中国诗歌的平仄格律基本定型。
五、七言诗的格律中还有对仗这一重要的修辞手法。早在《周易》《尚书》中已有对仗出现。汉魏六朝时期，诗人在对仗方面已经达到较高的水准。从初唐开始，诗人们运用对仗手段已驾轻就熟。到了盛唐的杜甫、晚唐的李商隐等人，对仗的手法变化无穷，已超越格律的要求而成为精益求精的艺术追求。现在常见的对仗是“宽对”，仅要求上下句对应词语的词性相同，而无需严格遵循意义关联；相较之下，“工对”则要求词性、词义、结构都严格对应，虽规范性强，但表达空间有限。总之，包括句式、平仄与对仗在内的诗歌技巧融会贯通，从艺术风貌上形成了五、七言诗歌的韵律之美。
意象之美，也体现了中华文化的诗性之美。中国古典诗歌在表现手法上不重写实而重写意，这是因为艺术家们最重视的不是反映外部世界的状貌与姿态，而是表现内心世界的意念与情思。例如，山水田园诗本可以处理为叙事性或描述性的作品，但在唐代最负盛名的山水田园诗人王维、孟浩然的诗中，往往以抒情手段虚化了即目所见的景象。他们诗中的山水田园其实是宁静心境和淡泊志趣的外化。因此，中国古代文学艺术所追求的最高艺术境界是营构主观意象的生动。中华民族对意象之美的追求，在古典诗歌中达到了极高的境界。
中华先民崇尚“观物取象，立象尽意”，擅长借助具体的形象来把握事物的抽象意义。《周易》的卦象、汉字的象形，都是这种思维方式的体现。孔子与弟子子贡、子夏之间有两段著名对话。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”宋代谢良佐评曰：“子贡因论学而知诗，子夏因论诗而知学，故皆可与言诗。”这说明，诗歌更有利于通过具体情境的描述来领悟普遍的抽象道理。
中华先民还常常用谐音这座桥梁形成意象，用具体形象更委婉地道出思想情感。温庭筠《新添声杨柳枝词》中写道：“井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。”其中“烛”是“嘱”的谐音，“围棋”是“违期”的谐音，表达了女子对远行恋人的叮嘱和不舍。又如，“柳”与“留”谐音，诗词中描述古人在送别之时常折柳相送，以表达依依惜别的深情。
由于诗歌的思维方式是直觉的而非分析的，语言是模糊多义的而非明晰单一的，意义是意在言外而非意随言尽的，所以诗歌更能担当起思考并理解人生真谛的重任。南朝钟嵘在《诗品》中说：“若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。”此语既概括了中国古典诗歌的发生动因，又说出了中国古典诗歌的基本特征，即那些传诵千古的诗歌，都是由意蕴深长的意象构成的。意象之美，是中国古典诗歌艺术感染力最重要的因素之一。
（摘编自莫砺锋《简论中华文化的诗性之美》）
材料二：
中国古典诗歌的意象
物象一旦进入诗人的构思，便带上主观色彩。它要受到两方面的加工：一是经过诗人审美经验的淘洗和筛选，以符合其美学理想和美学趣味；二是经过诗人情感的化合与点染，渗入其人格情趣。
一个物象可以构成许多意趣各异的意象。例如“孤云”象征贫士幽人的孤高，杜甫《幽人》有“孤云亦群游，神物有所归”之句；“停云”则寓有对亲友的思念，陶渊明《停云》诗中有“霭霭停云，濛濛时雨”之句。同一个物象，由于融入的情感不同，所构成的意象也就大异其趣。
诗人在构成意象时，可以夸张物象的某一特征以增强艺术效果，如“白发三千丈”。也可以将一种物象的特征移用于另一种物象之上，如李白“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”，杜甫“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”。这些诗都涉及“心”，而“心”本应附属于身体，但在李白诗中它被托付于明月，在杜甫笔下它系于孤舟之上。这些意象被赋予了“心”本无的特质。
诗人在创造意象时，可以以某一物象为联想起点，创造出现实中并不存在的形象。例如李贺听到李凭弹奏箜篌的乐声后展开奇妙联想，“老鱼跳波瘦蛟舞”一句，塑造了“瘦蛟舞”的奇特意象。在乐声的感染下，老鱼竟随着波涛跳跃，瘦蛟也翩翩起舞。诗人通过这种新奇意象，侧面烘托出箜篌乐声的神奇魅力和强大感染力。
（摘编自袁行霈《中国古典诗歌的意象》）
1.下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A.中国古代文学是中华传统文化中极具活力的部分，最鲜明地体现中华民族审美理想的文体首推诗歌。中华文化的诗性之美就是古典诗歌的韵律之美和意象之美。
B.古代诗人摸索平仄规律的过程是漫长而艰苦的，在《古诗十九首》中，还很难找到声调上完全合律的句子。这说明汉末的诗人还没有掌握运用平仄的一般规律。
C.从初唐开始，诗人们运用对仗已经得心应手，到了晚唐李商隐时，对于对仗手法的运用已经登峰造极，对仗手法超越格律要求而成为精益求精的艺术追求。
D.中国古代的艺术家们最重视的不是反映外部世界（自然与社会）的状貌与姿态，而是表现内心世界的情思，源自中国古典诗歌在表现手法上不重写实而重写意。
2.《长安的荔枝》带火了荔枝诗词。根据材料一内容，下列有关荔枝的诗句最具韵律之美的是（3分）
A.一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
B.日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。
C.先帝贵妃今寂寞，荔枝还复入长安。
D.荔枝新熟鸡冠色，烧酒初开琥珀香。
3.下列选项，最不适合作为论据来支撑材料二的观点的一项是（3分）
A.“墙角数枝梅，凌寒独自开”、“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”，由于经过诗人的审美关照，“梅”蕴含了坚韧不拔、清高芳洁的意趣。
B.“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”中“蜉蝣”这一意象，出自《诗经》中“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”，其含义较稳定单一，主要体现生命短暂与无常。
C.“流光”这一意象具有多重含义，可指光彩、月光、流逝的时光。例如《春江花月夜二首》中“此夜江中月，流光花上春”，《舟过吴江》中“流光容易把人抛”。
D.“玉露凋伤枫树林”中，杜甫将玉露拟人化，赋予它一种伤感的、带有破坏力的特质，营造出一种衰败、凄凉的氛围，深刻地表达出诗人内心的忧愁与伤感，以及对国家命运的担忧。
4.学校将举行诗歌创作大赛，你作为参赛者，将采用哪些方法创设诗歌的意象？请根据材料简要回答。（4分）
5.孔子认为“《诗》可以兴”。请结合材料一中孔子与子贡、子夏的对话，加以分析。（6分）
（二）阅读II（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
儿子在远方
彭荆风
火塘里的火燃得正旺，把这景颇人的矮竹楼内烤得暖洋洋的，把母子俩的影子也扩大了好几倍，映到竹篾墙上。
玛土大娘一边捏弄着白线团，一边用她那慈祥的眼光，默默地注视着儿子。儿子正在用刀削一个木头和竹筒制的东西，一边削着，一边还不时放在耳边比一比。
“你又在干什么 ”过了好半天，玛土大娘才问了一声。她发现，儿子自从去了一次山下的县城后，变了很多。
“做电话机。”儿子头也不抬地答道。仍然细心地削制着那个“电话”。
“又是电话。这么大的人了，还这么爱玩。”玛土大娘不满意地叨念着。儿子已经不止一次向她比画过这奇怪的电话的形状和作用，她都听得有些厌烦了。
“我以后也要下山去做打电话的人。”儿子突然说。
“不准乱说，你走了，我这个老人怎么办 ”她真的生气了，她只有这一个儿子，她最害怕儿子远远离开她。
寨子里突然来了一伙陌生人，这些人背的、带的，尽是一些稀奇古怪的东西。当寨子里的景颇人惊诧地望着这些人时，玛土大娘的儿子突然高兴地从竹楼里跳下来：“是架电话的来了。”
很快，儿子就和这些架电话线的工人要好起来了。他告诉寨子里的景颇人，这些人是要从山下拉一条电话线经过这里，架到寨头的文化站去。
白天，他也不管地里的活了，整天挎着腰刀跟着那些工人在山里转，帮他们做向导，帮他们在密荫的森林里砍出架线的路来。他的腰刀是那样的锋利，砍树的技术是那样熟练，工人们都称赞他：要是好好训练一下，可以成为一个很好的架线工人呢！听了这话，他就更得意了，索性晚上也不回去了。吃了夜饭，工人们照例点起汽灯学文化，他虽然不懂汉文，也握了一只破笔杆在纸上乱画着，好像他已经成了架线队中的一员。
第三天，架线队收拾东西离开。儿子抹着眼泪跑了好远去送他们。回来以后，他就若有所失地整天呆坐在火塘边，饭也不吃、觉也不睡，只是拿着架线工人送他的半截铅笔和一本小笔记本玩弄着。
又过了几天，儿子突然振奋起来。山谷里浓厚的白雾还没散，他就带着腰刀拿起绳索砍柴去了。看到儿子每天累得满头大汗地回来，玛土大娘又高兴又心疼，她劝儿子道：“雨天还没来，你忙什么嘛！歇两天再砍吧！”
儿子仍是每天早出晚归，直到竹楼外堆起了一座又长又高的柴墙，才歇下来，笑着对母亲说，“这够我们家烧两年了。”
这天早上，儿子背起长刀和背篓悄悄出去了。可到了黄昏，别家的都回来了，她的儿子却迟迟不见回来，她有些急了，只好去问那些景颇人：“你们见了我儿子么 ”
人们摇头：“没看见。”小伙子们还埋怨：“他好久没和我们一起砍柴打猎了。”
她慌忙往竹楼上跑，这才发现儿子常用的那床破毯子和几件衣服不见了。显然，儿子是瞒着她下山去了，那几天砍柴都是为了准备走才做的呵！她痛苦极了，跌跌撞撞追了出去……
天完全黑了，她哭着、骂着，希望儿子能听到她的声音回来，可夜是这样静，只有那高悬在半空中的电话线孤独地在夜风中发出“呜呜”的响声。她随手拾起一块石头，狠力向身旁的电线杆扔了过去……
雨季到了，儿子依然没有捎信回来，他到底往那里去了呢 玛土大娘想呵，想呵！夜里，雨水敲打着竹楼，她的眼泪也像雨水一样淌下来。
一天，一个去山下赶街子的景颇汉子来到竹楼上，告诉了一个使她非常高兴的消息：他在坝子里看见她儿子了。她的儿子和政府的架线队在一起，已吃得又红又胖的了，还学会了架线本领……说着，他又拿出了一串镀金的项链和一匹青布包头。告诉她，这是她儿子特意买给她的。
望着闪闪发光的项链，这个头发斑白的老母亲不断流着眼泪。儿子虽然在远方，还是没有忘记母亲啊！
也许是人老了，有天半夜，玛土大娘全身忽而发冷忽而发热，病中她更加思念在远方的儿子，可是，她儿子现在哪里呢 寨子里的人商量了一下后，决定到文化站找政府工作同志，他们也许会知道他的消息。
她整夜都在痛苦地呻吟着，只在天快亮的时候，才昏睡了一会。但，医生的到来很快惊醒了她。
“不要紧，是恶性疟疾。吃了药，打了针，睡一觉很快就会好的。”
果然，等她再醒来时，神志已经比较清楚，头也没有先前那样沉重疼痛了。看到医生还在旁边守着，她不由问道：“同志，你怎么知道我病了 ”
“是你儿子从西山打电话告诉我的。”医生笑着说道。
“我儿子 他在那里干什么 ”玛土大娘几乎想坐起来了。
“他在西山架电话线呢！”
“西山 ”她微摆了摆头。西山离这里有三四天路呢！儿子在那远远的地方怎么知道母亲病了
医生知道她不相信，就向她解释：“你儿子接到这里文化站的电话，知道你病了，就打电话到医院找我们，医院就派我连夜赶上山来……”
玛土大娘还是微微摇着头，她不相信这种名叫“电话”的东西会有这样的作用。
“不要说这隔三四天路的地方，就是隔几万里也可以在电话机里说话呢！等你病好了，就到文化站打电话给你儿子。”
不久，玛土大娘的病痊愈了，她一清早就来到文化站。虽然，她还是初次拿起这微微有些沉重的电话听筒，手也有些发抖，但她的确听到了儿子那熟悉的声音……
她完全相信这电话的作用了，大笑着说道：“好，好，就像我儿子在身边和我说话一样。”
“这下不怕你儿子走远了吧 ”
“不怕了，再远也不怕了。”她笑着走了出去。
1957年3月，有删改
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A.小说开篇以细腻的笔触描绘景颇族生活场景，火塘旺燃、竹楼暖洋，都烘托出母子相依的温馨氛围。
B.小说中的儿子拿着破笔杆在纸上乱画，表明他不仅将会掌握现代技术，而且能在精神生活上获得进步。
C.小说中“电话”的意义远超通讯工具本身，电话既是现代文明的具象，也是青年走向远方的催化剂。
D.小说结构安排精妙，玛土大娘的儿子最终成为架线工人，这与前文来到寨子的工人称赞其潜力相照应。
7.关于小说中玛土大娘这个人物，下列说法不正确一项是（3分）
A.玛土大娘是传统景颇母亲的典型代表，她对山外的现代文明充满了疑虑，生怕儿子因此远离自己。
B.玛土大娘怒掷石头、雨季流泪等细节，生动展现出景颇族一位传统母亲对儿子远行的不舍与焦虑。
C.看着儿子从远方捎来的镀金项链，玛土大娘不由泪水涟涟，这表明她直至此时才真正理解了儿子。
D.结尾写玛土大娘病愈到文化站与儿子通话，既表现对儿子的思念，也表明接纳了儿子远行的选择。
8.小说中的“儿子”没有具体的姓名，作者这样写的用意是什么？（4分）
9.小说与《哦，香雪》都体现了青年与“远方”的关系，请根据文本分析其异同。（6分）
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
孔子谓宓子贱曰：“子治单父而众说，语丘所以为之者。”曰：“不齐【注】父其父，子其子，恤诸孤而哀丧纪。”孔子曰：“善，小节也，小民附矣，犹未足也。”曰：“不齐也所父事者三人，所兄事者五人，所友者十一人。”孔子曰：“父事三人，可以教孝矣；兄事五人，可以教弟矣；友十一人，可以教学矣。中节也，中民附矣，犹未足也。”
（节选自《说苑·政理》）
材料二：
郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻为政忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川：大决所犯伤人必多吾不克救也不如小决使道不如吾闻而药之也。”
（节选自《左传·襄公三十一年》）
材料三：
西门豹为邺令，会长老，问之民所疾苦。长老曰：“苦为河伯娶妇，以故贫。”……西门豹曰：“呼河伯妇来，视其好丑。”即将女出帷中，来至前。豹曰：“是女子不好，烦大巫妪为入报河伯，得更求好女。”即使吏卒共抱大巫妪投之河中。有顷，曰：“巫妪何久也？弟子趣之？”复以弟子一人投河中。凡投三弟子。西门豹曰：“巫妪、弟子，是女子也，不能白事。烦三老为入白之。”复投三老河中。长老、吏傍观者皆惊恐。西门豹曰：“巫妪、三老不来还，奈之何？”欲复使廷掾与豪长者一人入趣之。皆叩头，叩头且破，额血流地，色如死灰。从是以后，不敢复言为河伯娶妇。
（节选自《西门豹治邺》）
材料四：
故任德则有不可化者，任察则有不可周者，任刑则有不可服者。然则子贱之政无以正暴恶，子产之政无以周隐微，西门豹之政无以渐柔良，然而三人者能以治者，盖足以治小具而高乱世耳，使当尧舜之时所大治者，则岂足用哉？盖圣人之政，仁足以使民不忍欺，智足以使民不能欺，政足以使民不敢欺，然后天下无欺者矣。
(节选自王安石《三不欺》)
【注】宓子贱的名。
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
大决所犯A伤人B必多C吾D不克E救也F不如G小决H使道
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.恤，救济，与《答司马谏议书》中“士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善”的“恤”意义不同。
B.药，把……当作良药，意动用法，与《谏太宗十思疏》中“想谗邪则思正身以黜恶”的“正”用法不同。
C.趣，通假字，同“促”，催促，与《兰亭集序》中“虽趣舍万殊”的“趣”用法相同。
D.然则，既然这样，那么，与《六国论》中“然则诸侯之地有限”的“然则”意义相同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A.宓子贱治理单父，奉养老人，抚恤孤儿，并以孝悌教化百姓，但孔子并不赞成，认为这只是“小节”“中节”。
B.子产反对然明毁掉乡校的提议，认为防百姓议政如同“防川”，宜疏导不宜堵塞，应以民意修正政策。
C.西门豹将大巫妪、三名弟子及三老投入河中，有效震慑廷掾等人，消除了为河伯娶妻的陋习。
D.王安石认为宓子贱、子产、西门豹三人仅能治小邑，若治理尧舜时期的太平盛世，并不够用。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）我闻为政忠善以损怨，不闻作威以防怨。
（2）是女子不好，烦大巫妪为入报河伯，得更求好女。
14.材料四中王安石对三人进行了评议，请概括他的观点并谈谈你的认识。（5分）
（四）阅读IV（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成15～16题。
立春日郊行
范成大
竹拥溪桥麦盖坡，土牛行处亦笙歌。
曲尘①欲暗垂垂柳，醅面②初明浅浅波。
日满县前春市合，潮平浦口暮帆多。
春来不饮兼无句，奈此金旛彩胜③何。
【注】①曲尘：酒曲上所生的菌，色淡黄。②醅面：酒面的浮沫。③金旛彩胜：立春日用金银箔纸绢剪裁制作的装饰品。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A.首句以“拥”赋予竹林动态感，“盖”字写出麦田铺展的态势，勾勒出早春郊野充满生机的画面。
B.颔联以“曲尘”喻初黄的嫩柳，以“醅面”喻明丽的水波，形象贴切，具有很强的视觉感染力。
C.颈联从时间与空间角度拓展画面，“春市合”展现市井热闹，“暮帆多”暗含思乡之愁，情感顿挫。
D.这首诗前六句通过自然与人文场景的交织，层层渲染春日蓬勃、热闹的景象，为尾联抒情作铺垫。
16.这首诗与曹操的《短歌行》同写饮酒吟诗，但寄寓的情感有所不同。请结合内容简要分析。（6分）
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《乡土中国》中写到“乡土人安土重迁，不愿流动”，《涉江采芙蓉》中“ ▲ ， ▲ ”写游子思乡却难归，体现对故土的眷恋，与之相通。
（2）从屈原“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，到司马迁《报任安书》中的“ ▲ ， ▲ ”，再到王安石“度义而后动，是而不见可悔故也”，小明同学在背诵古诗文的过程中，感受到“不悔之心”一直流淌在仁人志士的血液里。
（3）与右图内容相契合的古诗文名句，可以是：“ ▲ ， ▲ ”。
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成18～22题。
苏超——这场火爆出圈的“草根”足球风暴，以其全民热度、文化深度、跨界广度，迅速从 到一票难求。这场绿茵场上的集体狂欢，如同一面多棱镜，清晰折射出文旅体商深度融合的巨大潜能，生动演绎了将体育赛事“热度”转化为城市文旅“流量”，最终转化为消费“增量”的完整路径。
①苏超带来了观赛狂潮，但其实开局反应平平。②赛事组织方担心2000个座位坐不满，③观众甚至被送票观赛，被调侃为“自娱自乐”。④出人意料的是，第二轮观赛人数开始激增，⑤第五轮和第六轮场均观众都超3万人以上。其中第五轮苏州对阵扬州，144万人上演抢票大战，中票率夸张到仅约3%，比卡塔尔世界杯的购票中签率5%还要低；第六轮南京主场观众人数更是达60396人，在中国业余足球赛事中，这样的观赛规模可谓 。
这股席卷而来的苏超热潮，( 甲 )，甚至可以说，演变为一场全民参与的文化现象和社会事件。它点燃了无数普通人的足球激情，让“去现场看苏超”成为周末新风尚。更重要的是，苏超以其强大的凝聚力，成为了城市活力与地方文化认同的鲜活载体，不仅重塑了人们对“草根”足球的认知，( 乙 )。这张名片生动证明，植根本土、贴近民众的体育赛事，完全有能力激发出巨大的社会能量与经济价值，为城市发展注入澎湃动力。
随着赛程的深入，许多在省内异地城市求学工作安家的人突然发现，( 丙 )，而这种困惑在观赛时竟奇妙地转化为一种深刻的理解与共情——既有对“此城”拼搏精神的感同身受，亦有对“彼城”情感印记的由衷牵挂。城市之间在对抗中慢慢滋长出更多的情感共鸣，让赛场既充满火药味又富有人情味，创造性实现“输赢皆赢家”，“散装江苏”完成从“对抗”到“共荣”的升华，这场始于对抗的碰撞终以携手共舞的姿态席卷全国。
18.下列各句中的引号和文中“草根”处的引号，作用相同的一项是（3分）
A.鲁迅在《拿来主义》中写道：“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”
B.被称为“人民艺术家”的老舍，其作品《茶馆》深刻展现了社会变迁。
C.我曾想：在水底的鱼群中可能有一些鲤鱼“科学家”。
D.有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶。
19.请在文中横线处填入恰当的成语。（2分）
20.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。（4分）
21.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）
22.文中第二段使用了许多数字，请分析有什么作用。（3分）
三、写作（60分)
23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
当今社会，网络成为我们纾解情绪、体现价值、张扬个性的重要载体，人人都能自由发表言论。在“人人都有麦克风”的时代，作为新时代的青年，我们该如何理性发声？
针对以上文字，请谈谈你的理解和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
江苏省扬州中学2026届高三9月语文自主学习效果评估参考答案
2025．09
1.B（A项“就是”表述绝对化。原文以“韵律之美”、“意象之美”为例阐述诗性之美，但未限定“就是”这两类。C项“已经登峰造极”错误。原文说是“变化无穷”，“登峰造极”过于夸大。且“对仗的手法变化无穷……成为精益求精的艺术追求”，而非“对仗手法……成为精益求精的艺术追求”。D项“重写意”的原因在于“重视内心情感表达”，而非“重写意导致重视内心”，选项因果关系颠倒。）
2.D（材料一中“韵律之美”包含：节奏结构、平仄格律、对仗修辞等要素。因此，最“具韵律之美”的诗句应体现出节奏感强、结构对仗整齐、声调协调等特征。A项五言句式，节奏基本整齐，但上下句不对仗。未体现材料一中强调的“对仗”“平仄”等技巧。B项句式自由，节奏感一般，也无明显对仗。风格平实，未体现诗歌形式上的韵律美。C项“先帝贵妃”与“荔枝还复”不对仗，节奏较慢，韵律感不明显。D项典型的七言对仗句式，“荔枝”对“烧酒”，“新熟”对“初开”，“鸡冠色”对“琥珀香”。对仗工整、节奏感强、色彩与味觉意象呼应，形式与内容高度统一，最能体现材料一所强调的“韵律之美”。）
3.B（材料二核心观点：意象的形成是主观的，经过诗人情感的点染与审美加工。同一物象可因情感不同而形成不同意象。意象可以通过夸张、移用、联想等方式创造。A项“梅”因诗人主观情感与审美加工，承载了坚韧不拔、清高芳洁的意趣。完全符合材料二关于意象形成的观点。B项“蜉蝣”含义稳定单一，主要体现生命短暂与无常。材料二强调意象具有主观性、多义性、创造性，观点与选项相反，选项不适合作为论据。C项“流光”意象具有多重含义，如“光彩”“月光”“时间流逝”。体现了意象的多义性、模糊性，符合材料二观点。D项“玉露凋伤”这一表述创造了新奇意象。通常露水不会对枫树造成“凋伤”这样的破坏性影响，但杜甫在此将玉露拟人化，玉露仿佛不再是单纯的自然露水，而是化身为一种具有情感和力量的存在，符合材料二观点。）
4.（1）夸张物象某特点；（2）移用其他物象特点；（3）以一物象为联想起点创造新意象；（4）借助谐音形成意象。
5.（1）“《诗》可以兴”指的是以意象（形象）为媒介，激发联想和感悟。（2）子贡由《诗经》中“如切如磋，如琢如磨”的打磨器物的诗句，触类旁通，领悟到治学为人应精益求精的道理。（3）子夏由“绘事后素”即画画要先打素底才能上颜色，举一反三，领悟到先有仁德才能学礼的道理。
6.B（“在精神生活上获得进步”属于过度解读。）
7.C（“泪水涟涟”是出于感动，“儿子虽然在远方，还是没有忘记母亲”，并不能表明“她直至此时才真正理解了儿子”。）
8.（1）“儿子” 无具体姓名，使其成为一类人的代表，象征渴望走出大山、拥抱现代文明的少数民族青年群体，扩大人物形象的普遍性；（2）弱化个体特征，更能聚焦“青年与现代文明”“亲情与成长” 的主题，避免因个体特殊性分散读者对核心主题的关注。
9.相同点：（1）都体现青年对 “远方”（现代文明、外部世界）的向往与追求。“儿子” 渴望下山成为架线工人，香雪渴望拥有铅笔盒，了解山外世界。（2）“远方” 都对青年产生积极影响，促使他们突破传统局限，实现个人成长。“儿子” 掌握架线技能，香雪变得更勇敢、有见识。
不同点：在主题上，本文侧重青年在“远方”推动下的成长及对家乡的反哺；《哦，香雪》侧重青年在追求“远方”过程中的心灵蜕变与对尊严的坚守。（评分建议：意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情赋分。）
10.ACF
11.C（“虽趣舍万殊”中的“趣”，同“取”。）
12.A（“孔子并不赞成，认为这只是‘小节’‘中节’”理解错误，孔子认为做得还不够。）
13.（1）我听说过处理政事的时候要用忠诚和善良来减少怨恨，没听说过用威势来防止怨恨。(为，处理；损，减少；威，威势；句意1分)
（2）这个女子不漂亮，麻烦大巫婆替我到河里去禀报河神，需要再找一个漂亮的女子。(是：这，这个；好：美丽、漂亮；更：再；句意1分)
14.观点：王安石用三人事例说明圣人“三不欺”的观点，即仁爱足以让百姓不忍心欺骗，智慧足以让百姓不能欺骗，政治手段足以让百姓不敢欺骗，从而达到天下无欺的目的。（3分）认识：王安石以尧舜盛世的治世标准苛责前人略显理想化；“三不欺”理论强调仁、智、政并治，对现代理政有借鉴价值。（2分）(意思对即可，如有其他答案，合理即可)
【参考译文】
材料一：
孔子对宓子贱说：“你治理单父得到众人的好评(高兴)，告诉我你是靠什么做到这一步的。”子贱说：“我像对待自己的父亲一样对待百姓的父亲，像爱护自己的子女一样爱护百姓的子女，抚恤所有的孤儿并为百姓的丧事而哀痛。”孔子说：“不错，但这只是小的善行，能使平民亲附，但还不够。”子贱又说：“我当作父亲一样对待的有三人，当作兄长一样对待的有五人，所结交的朋友有十一人。”孔子说：“当作父亲一样对待的有三人，能够用来教育人们尽孝道了；当作兄长一样对待的有五人，能够用来教育人们敬爱兄长了；结交朋友十一人，能够以此教育人们互相学习了。这些是中等的善行，中等阶层的人会亲附，但是还不够。”
材料二：
郑国人到乡校休闲聚会，议论执政者施政措施的好坏。(郑国大夫)然明对子产说：“把乡校毁了，怎么样？”子产说：“为什么毁掉？人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的好坏。他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。这是我们的老师，为什么要毁掉它呢？我听说过处理政事的时候要用忠诚和善良来减少怨恨，没听说过用威势来防止怨恨。难道不会很快制止这些议论吗？然而那样做就像堵塞河流一样：河水大决口造成的损害，伤害的人必然很多，我是挽救不了的；不如开个小口导流，不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药。”
材料三：
西门豹做邺县的县令，会集地方上年纪大的人，问他们有关老百姓痛苦的事情。那些地方上年纪大的人说：“苦于给河神娶媳妇，因为这个缘故，本地民穷财尽。”……西门豹说：“叫河神的媳妇过来，我看看她长得漂亮不漂亮。”人们马上扶着这个女子出了帷帐，走到西门豹面前。西门豹说：“这个女子不漂亮，麻烦大巫婆替我到河里去禀报河神，需要再找一个漂亮的女子。”就叫差役们一齐抱起大巫婆，把她抛到河中。过了一会儿，说：“巫婆为什么去这么久？叫她弟子去催催她！”又把她的一个弟子抛到河中。总共抛了三个弟子。西门豹说：“巫婆、弟子，这些都是女人，不能把事情说清楚。请三老替我去说明情况。”又把三老抛到河中。长老、廷掾等在旁边看着的都惊慌害怕。西门豹说：“巫婆、三老都不回来，怎么办？”想再派一个廷掾或乡豪里长去催促他们。这些人都吓得在地上叩头，把头都叩破了，额头上的血流了一地，脸色像死灰一样。从此以后，不敢再提为河伯娶亲的事了。
材料四：
所以，依靠恩德治理，会有难以感化的人；依靠明察治理，会有难以周全顾及的地方；依靠刑罚治理，会有难以让人心服口服的人。既然如此，子贱的施政方式无法纠正暴虐邪恶之人，子产的施政方式无法周全地察觉隐秘细微之事，西门豹的施政方式无法逐渐感化善良之人。然而这三人能够治理好(他们的地方)，大概是因为他们的方法足以治理小的地方、在乱世中取得一定成效罢了。如果让他们在尧舜那样的时代，去治理需要大治的局面，那又怎么足够用呢？大概圣人的施政理念是：仁爱足以让百姓不忍心欺骗，智慧足以让百姓不能欺骗，政治手段足以让百姓不敢欺骗，这样天下就没有人会欺骗了。
15.C（“暮帆多”并非表达思乡，而是与“春市合”共同构成春日暮色中的繁华图景，“潮平浦口”暗示航运繁忙，展现市井生机。全诗基调统一于立春欢愉，无情感转折。）
16.（1）本诗：诗人认为若不饮酒吟诗，就辜负了这金旛彩胜的盛景，表达诗人对春日盛景的赞美，对美好生活的喜爱。（3分）
（2）曹诗：诗人借酒消愁，表达对人生苦短的感伤以及对建功立业和招纳贤才的迫切。（3分）（评分建议：意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情赋分。）
17.（1）还顾望旧乡，长路漫浩浩；（2）虽万被戮，岂有悔哉；（3）呦呦鹿鸣，食野之苹/且放白鹿青崖间，须行即骑访名山
18.C（例句和C项引号作用都是特殊含义，A项引号作用是直接引用，B项引号作用是特定称谓，D项引号作用是反语、讽刺。）
19.第一空：无人问津/不温不火；第二空：前所未有/史无前例（如有其他答案，只要言之成理，可酌情赋分）。
20.③甚至给观众送票观赛，被调侃为“自娱自乐”；⑤第五轮和第六轮场均观众都超3万人。（或：⑤第五轮和第六轮场均观众都3万人以上。）
21.甲：早已超越单纯的足球赛事范畴；乙：而且打造了有特色的城市名片；丙：自己产生了属于哪座城市的困惑。
22.（1）使用“2000个座位”“3万人以上”“144万人”等具体数字，内容真实可信，清晰具体地呈现了苏超赛事的规模与影响力；（2）“开局2000座坐不满”与“后期场均超3万人”形成对比，生动形象地凸显苏超从冷清到火爆的变化。
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