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(共40张PPT)
文言文二则
六年级上册
艺术穿越时空，想象遨游天地。今天我们将进行一场文艺交流会，以琴音觅知音，以画会友。
请同学们自由朗读课文，把课文读正确、流利，圈出不认识的字词，借助工具书读准字音，读通句子。
初读课文
生字识记
哉
轴
曝
矣
巍
锦
弦
zāi
yǐ
jǐn
pù
wēi
xián
zhóu
哉
轴
曝
矣
巍
锦
弦
生字识记
哉
曝
zāi
pù
半包围结构
左右结构
半包围结构，要写好关键部件“戈”，保证字的重心稳定，“戈”字的后两笔要注意先撇后点。
左窄右宽，要注意避让，右下的部件不要写成“水”。
生字识记
快速浏览《伯牙鼓琴》这篇课文，结合注释理解大意。
整体感知
伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志②在太山③，锺子期曰：“善哉④乎鼓琴，巍巍乎若太山⑤。”少选⑥之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水⑦。锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者⑧。
伯牙鼓琴①
①本文选自《吕氏春秋·本味》。鼓，弹
《吕氏春秋》是战国末期秦国的相邦吕不韦组织门客编写的著作，又称《吕览》。
伯牙弹琴
伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志②在太山③，锺子期曰：“善哉④乎鼓琴，巍巍乎若太山⑤。”少选⑥之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水⑦。锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者⑧。
伯牙鼓琴①
伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。
伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志②在太山③，锺子期曰：“善哉④乎鼓琴，巍巍乎若太山⑤。”少选⑥之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水⑦。锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者⑧。
伯牙鼓琴①
②[志]心志，情志。
③[太山]泛指大山、高山，一说指东岳泰山。
④[善哉]好啊。
⑤[巍巍乎若太山]像大山一样高俊。巍巍，高大的样子。若，像。
伯牙想着高山时弹琴，锺子期说“弹得好呀，像大山一样高峻”。
伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志②在太山③，锺子期曰：“善哉④乎鼓琴，巍巍乎若太山⑤。”少选⑥之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水⑦。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者⑧。
伯牙鼓琴①
⑥[少选]一会儿，不久。
⑦[汤汤乎若流水]像流水一样浩荡。汤汤，水流大而
急的样子。
不一会儿，伯牙又想到流水，锺子期说：“弹得好呀，像流水一样浩荡。”
伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志②在太山③，锺子期曰：“善哉④乎鼓琴，巍巍乎若太山⑤。”少选⑥之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水⑦。锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者⑧。
伯牙鼓琴①
⑧[以为世无足复为鼓琴者]认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。
锺子期死后，伯牙摔琴断弦，终生不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。
精读课文
伯牙的琴声里有怎样的画面？善听的锺子期听到了这样的曲子又仿佛看到了怎样的画面呢？
伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不
复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
伯牙鼓琴
巍峨的高山、险峻的高山、绵亘蜿蜒的高山……
浩荡的流水、波澜壮阔的流水、波涛汹涌的流水……
锺子期死后，伯牙做了什么？为什么？
锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
做法
原因
我们从伯牙的行为中能感受到什么呢？
因为友人的逝去，毁坏了自己心爱的乐器，而且终生不再鼓琴，我们可以从中感受到伯牙失去“知音”之后的那种悲痛欲绝的心情，也可以看出两人建立在相互了解、相互欣赏基础上的无比深厚的情谊。
练一练
下列对“知音”一词理解正确的是（ ）
A.能弹出美妙音韵的人。
B.理解自己的心意，有共同语言的人。
C.能够听懂别人弹琴的人。
D.对音律有研究的人。
B
课堂小结
志在高山
巍巍乎若太山
伯牙鼓琴
伯牙
锺子期
志在流水
汤汤乎若流水
死
破琴绝弦，终身不复鼓琴
知音难觅
文章主旨
本文讲述了一个千古流传的高山流水遇知音的故事。故事的主人公伯牙与锺子期的真挚情谊令人感动，表达了朋友间相互理解、相互欣赏的真挚友情，以及知音难觅、珍惜知音的情感。
自由阅读课文《书戴嵩画牛》，结合注释理解文章大意。
整体感知
苏轼（1037-1101）字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人，北宋著名文学家、书画家，与其父苏洵、其弟苏辙并称“三苏”，“唐宋八大家”之一。苏轼在诗、词、文、书、画等各方面都有很高的造诣，他的作品有《东坡七集》《东坡乐府》等。
作者简介
蜀中有杜处士② ，好书画，所宝③以百数。
②[处士]本指有才德而不愿做官的人。后来也指未
做官的士人。
③[所宝]所珍藏的（书画）。
喜爱
四川有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书画数以百计。
计算
有戴嵩《牛》④一轴，尤所爱，锦囊玉轴⑤ ，常以自随。
④[《牛》]指戴嵩画的《斗牛图》。
⑤[锦囊玉轴]用锦缎做画囊，用玉做画轴。
量词
其中有一幅是戴嵩画的《牛》，杜处士尤其珍爱，他用玉做了画轴，用锦囊装起来，经常随身带着。
名词
一日曝书画，有一牧童见之，拊掌⑥大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐⑦入两股⑧间，今乃⑨掉⑩尾而斗，谬矣。”处士笑而然之 。
⑥[拊掌]拍手。 ⑦[搐]抽缩。 ⑧[股]大腿。 ⑨[乃]却。
⑩[掉]摆动，摇。 [然之]认为他说得对。
晒
有一天，他摊开了书画晒太阳，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画画的是斗牛啊！牛打斗的时候，力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间，现在这幅画上的牛却是翘着尾巴在斗，错了！”杜处士笑笑，觉得他说得很有道理。
古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问女佣。”这个道理是不会改变的。
农民
女佣
我们可以从文中的哪些语句中看出杜处士对《斗牛图》“尤所爱”？
有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴⑤，常以自随。
一日曝书画……
精读课文
文中说“常以自随”，想象杜处士可能在什么时候带着《斗牛图》。
因为喜欢，所以杜处士外出游玩时会随身带着《斗牛图》，常常拿出来与朋友一起欣赏；有可能睡觉时将《斗牛图》放在枕边，睡前打开欣赏一番。
牧童见到《斗牛图》时有怎样的反应呢？
一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之 。
牧童为什么会有这样的反应呢？
牧童每天放牛，知道斗牛时牛尾巴是什么样子的，而这么简单的问题画家却画错了。天真的牧童看到杜处士这么有文化的人居然把一幅错画当宝贝，便忍不住大笑。
一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之 。
我们可以看出牧童怎样的性格特点？
牧童天真可爱，有什么说什么，敢于向权威挑战。
一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之 。
面对牧童的质疑，杜处士是如何做的？
面对牧童的质疑，杜处士也笑了。你觉得他是怎样笑的？试着揣摩一下他的心理。
杜处士“笑而然之”，是在牧童指出《斗牛图》中的错误之后，他的“笑”既有化解尴尬的意味，也包含了对牧童的赞许。
由此可见杜处士是一个什么样的人？
面对牧童的质疑，杜处士也笑了。你觉得他是怎样笑的？试着揣摩一下他的心理。
由此可见杜处士是一个什么样的人？
乐于接受他人的意见
对于牧童笑指《斗牛图》一事，苏轼又是怎样的态度呢？
古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
所谓闻道有先后，术业有专攻。凡事要多向行家请教，向有实践经验的人虚心学习。
练一练
解释下列加点词的意思
好书画：（ ）
一日曝书画：（ ）
处士笑而然之：（ ）
古语有云（ ）
喜爱
晒
认为他说得对
说
课堂小结
尤所爱
牧童拊掌大笑
书戴嵩画牛
爱图
曝图
锦囊玉轴
处士笑而然之
常以自随
耕当问奴，织当问婢
笑图
曝书画
文章主旨
这篇文言文通过讲述一个牧童指出大画家戴嵩的《斗牛图》画得有错误的故事，告诉我们要认真、仔细地观察事物，不能凭空想象，也不能迷信权威。
下次课再见

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