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2026届高三第二次阶段性测试
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注意事项：
1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡的相应位置。
3．全部答案在答题卡上完成，答在本试题卷上无效。
4．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
一、阅读（72分）
（一）阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
古典学是一门亟待建设的学科，我们需要从古典语言、古典文本、政治史和思想史等各个层面思考学科建设和课程建设。我们有必要留意古典学身上强烈的超越学科的“非学科”特征。古典学作为一种现代意义上的学科，是现代的事情，但就古典学的实质内涵而言，它既古且新。所谓古，是因为古典学意味着一个文明的奠基性开端，其后只有一直绵延不绝，这一文明方能“斯文不丧”。所谓新，是因为奠基性的古典若不能因时损益，难免陷于故步自封乃至于面对文明危机时手足无措。文明奠立的开端时期所形成的基本观念和思考方式，对后来的历史产生了决定性影响，其内核就凝结于被确立为经典的典籍。这种源初的奠基，包括精神德性、思想品格和智性深度的奠基，也是古典自身的确立。
古典学若为文、史、哲和各种社会学科所割裂，或者依照惯有的学科建设思路建设一门看似全新却在理据与形式上与任何一门学科无异的新学科，那么，这种古典学的“心思”“志气”“知识”和“气象”都有可能限于狭窄。因此，当我们谈论古典学作为一种学科建设时，首先应该明晰古典学的“非学科”性质。
哲学是这种“非学科”性质最近似的例子。在西方的思想传统上，哲学被视为一切知识和学科的前提和根本统摄，但是，在学科化日益发达和哲学及其理论日益普及化的今天，哲学早已成为一门学院内的学科，形而上学更是常常被逐出哲学这门学科之外，柏拉图的《理想国》曾经预言了这种情形：“哲学受到流放，遭受遗弃，无法完满。”按照尼采的说法，就是关注于琐碎的学者取代了哲人，成为西方现代精神的象征。
我们有必要关注古典学与哲学类似的完整视野。所谓古典学的完整视野，首先是为了恢复被现代学科固化所遮蔽的视野。我们目前的学科设置几乎完全依凭于西方现代的学科体系，以文史哲和社会科学割裂了原本具有整体性的经典本身。以中国学人最熟悉的《论语》为例，无论探求《论语》中的哲学、文学还是历史考证，或是构建某种古代生活，都非《论语》编纂者的目的所在。宋儒所称“学者当以《论语》《孟子》为本，《论语》《孟子》既治，则六经可不治而明矣”，或者汉人以《论语》为通往六经之“传”的做法，背后的古典视野都是以人的最高可能（君子或圣人）和政治生活的最佳可能为统摄，朝向一种人与人、人与政治和自然之间更加完整的思想和政教体系。这种完整性首先要求我们对经典本身持有完整的理解，不以其片段章节为叶而不见泰山之全，更不能以后来者的思想偏见而无视经典作品自身的脉络与思想整体。
（摘编自娄林《古典学的“非学科”性质》）
材料二：
在当下应当如何建设好古典学？古典学首先需要确立自己的核心目标与使命。古典学不仅要扎扎实实地完成文献的整理、校订与解读，还应当深入考察人类古典文明所确立的基本价值观，把传承高尚的文明价值作为自己责无旁贷的使命。无论孔子、孟子还是柏拉图、亚里士多德，中国和希腊的古代哲人不约而同地选择了以美德为核心的成人之道，他们强调通过道德上的自我修养来培养习惯、塑造人格，最终成长为道德完善的“君子”或“优秀的人”。我们应当跟随先哲思考幸福与德性、友爱与正义、理智与情感等人类的基本价值观，让古典美德转化为有益于现代社会的价值力量。
以传承文明传统中的优秀价值观为使命，古典学将有助于反思并完善现代世界。人类文明正在经历前所未有的繁荣，传统的生活世界已经一去不复返，数字经济、通信技术，乃至人工智能已经大大改变了人们面对世界和联系彼此的方式。技术文明在极大地推动社会进步的同时，也给人类的人文传统带来了严峻的挑战。基于经典传承的文明认同面临瓦解的危险，甚至经典本身也在后现代历史虚无主义的批判下变成了一个可疑的概念。经典何以是经典？经典所传达的价值观是否能够阐发对现代世界的反思性批判？要回答这样的问题，古典学需要成为人类现代性的一面镜子，深入思考现代人的生存处境，为应对现代世界的难题与挑战提供古典的思想资源。
古典学实现价值传承的途径必然要立足于教育。古典学不仅仅研究经典，也传授经典。我们希望经典的价值在新一代学生中得到发扬，让年轻人亲近经典，阅读经典，得到古典心性的陶冶。这样的古典教育并不仅仅是智性的教育，它同时是一种内在的情感教育。同时，古典学研究一方面必须以扎实的语文学训练为基础，另一方面又总是指向文本所蕴含的义理问题，需要对经典作品提出深入的诠释与理解。古典教育应当激发生活的意义感，“尊德性而道问学”。只有这样的古典学才能够培养出“兼通中西之学，于古今沿革，中外得失，皆了然于胸中”的新时代栋梁之材和文明担纲者。
通过价值传承，古典学的长远目标是参与构建人类命运共同体和人类文明新形态。古典学应当扬弃文明的界限，从仅限于古希腊罗马的古典学到面向世界的古典学，从“小古典学”拓展为“大古典学”。这样的古典学尊重古典文明价值的多元性，鼓励古典文明研究的交流互鉴，将大大丰富古典学研究的范畴与内容。我们应当充分挖掘各古典文明的历史文化和经典文本的丰富内涵，在多元、包容的文明观视野中，通过更整全的古典文明研究，探索未来人类命运共同体的价值基础。
我们应当以古为鉴，在继承人类文明优秀的传统价值观的基础上，结合经济、技术的不断进步，努力建立人与人、人与自然和谐相处的文明新形态。
如果我们舍弃了古人的智慧，忘记了文明的传承，就会“前不见古人，后不见来者”，自大而孤独的现代人只能“念天地之悠悠，独怆然而涕下”。
（摘编自董波《古典学与文明传统的价值传承》）
1．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ 　 　 ）（3分）
A.古典学是综合古典语言、古典文本、政治史和思想史等学科课程而形成的但尚未开设的现代学科。
B.古典学“既古且新”的说法不矛盾，“古”是说内容为古代经典、古代文明，“新”是说研究为现代学术，因时损益。
C.现有的古典学和哲学一样被文、史和各种社会学科割裂，没有了原有的“心思”“志气”“知识”和“气象”，亟待新建设。
D.后来者由于思想偏见对经典只见片段章节之叶而不见泰山之全，对经典持守着不完整的理解。
2．根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（ 　 　 ）（3分）
A.中西方古代哲人都强调以美德来培养习惯、塑造人格，最终使人成为道德完善的人。
B.传承高尚的文明价值，让古典美德转化为有益于现代社会的价值力量是古典学的使命。
C.古典学研究需要弄懂经典文本所蕴含的义理，需要对经典作品提出深入的诠释与理解。
D.古典学研究的范畴与内容要不断拓展，注重中国和古希腊罗马的古典，还要面向全世界。
3．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ 　 　 ）（3分）
A.材料一谈哲学学科，看似和古典学对比，实则是举例论说古典学可能会有的危险。
B.材料一尾段举《论语》研读的例子，论说了古典学的完整视野具有怎样的指向。
C.材料二第二段用镜子作比喻，生动地说明古典学的价值，提供思想资源应对现代的难题。
D.材料二第一、二段都用了设问来引导读者思考，强调自己的观点，平中见奇，波澜生姿。
4．材料二尾段引用了陈子昂的诗歌入文，有什么作用？请结合文意简要分析。（4分）
5．结合材料阅读回答在当下建设好古典学有何意义。（6分）
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
在晦暗的日子里追光
廖玉群
还是从我父亲的工作说起吧。
父亲那时不过二十出头，能噼里啪啦打得一手好算盘，这手艺帮了他大忙，让他无限风光地被招进都安镇的供销社，谋到一份又清闲又体面的工作——坐柜台前当售货员。
但到了那年年底，父亲却卷着铺盖打道回府了。
任凭我的爷爷奶奶怎么追问，父亲始终都不开口。后来才得知，原来供销社遭了贼，一百二十八块钱款，在我父亲的手里搞丢了。父亲当时面临两个选择：一是赔偿，一是辞工。
这一百二十八块钱的威力直接把父亲的胆子吓破了，他没头没脑地选择了辞工回家这条路。
用我奶奶的话来说，这就是我父亲的命。父亲没有当干部工人的命，他命中注定要在米糠湾的土里刨食。
父亲从供销社带回来的，除了原先带去的铺盖、脸盆、水壶这些家什之外，还带回一身的“毛病”。
米糠湾夏天的午后是忙碌的，太阳当头晒着呢，得赶紧收谷子晒谷子啊。午饭都送到地里头，干活的人勿忙间塞饱了肚子，丢下饭碗，又得接着忙田里的活儿。
我的父亲可不是这样，他必须要回家吃饭。饭后，按部就班地先来一支烟，一支烟过后，他还要给自己安排个午睡。
午睡的事情彻底把我母亲弄恼了：“周友亮啊周友亮，你以为你还是干部工人啊，还午睡！”
在我母亲看来，一介农夫，天生就不该午睡，午睡是干部工人的专利。母亲的声音如惊雷，雷声之后，一瓢水直接泼向父亲的被窝里。母亲的瓢泼大水并没有起到应有的作用，父亲的沉默中有着一种坚不可摧的力量，他在这种力量的保护之下，风雨不动安如山。
我不知道母亲是不是为嫁给父亲的事而后悔，她其实是被父亲的另一个“毛病”给蒙骗了。
父亲能写得一手好字，他悬臂、提笔，不用摆什么架势，下笔就成字。父亲写得又快又好，我曾想过，那些文字如果会发出声音，一定是发出奔马一般“嘚儿嘚儿”的有力声音。那些字看起来如腾飞的骏马，像在跑，又像在飞。
我的母亲年轻时曾被那些奔马一样的字深深吸引，后来渐渐领悟到，在盐巴都要淡着吃的日子里，这个爱好是个吃钱的爱好。笔墨纸哪个不要钱？再说，一个侍弄土地的人，你弄啥子笔墨！母亲越来越觉得这爱好其实就是父亲的一个大毛病。好在父亲及时调整了策略，
以河水代替墨水，而且把一张旧报纸的功能发挥到极致，反复使用，这才使得这爱好幸存了下来。
这爱好终究没有辜负父亲，让他晦暗的日子发了一次光。
临近春节的一个圩日，县文化馆在集市的圩亭举行现场写春联比赛。我父亲那时刚卖完菜，他赶上了比赛，结果，父亲一挥毫，博得了人们的喝彩，还获得了十元钱的“巨额”奖金。
我的父亲拥有了这十块钱的独立支配权，他决定用这笔钱来做一件他觉得最有意义的事情。父亲的决定超出了我们的理解能力，他不用来买肉，不用来买糖果，不用来买鞭炮，也不用来买年画，他要用这十块钱来请我们去镇上的电影院看一场真正的电影。
看电影？看那一闪就过去的东西？那还不是打水漂一样？母亲提出了明确的反对，可反对有什么用呢！
荞麦花开那时候，父亲总算兑现了他的诺言。那是我平生第一次在真正的电影院里看电影，才发现那个有声有影有光的世界，和露天电影完全不是一个档次。我们的位置在电影院的正中间，放映师在调试的时候，把我们的头像都投到屏幕上了。电影是咿咿呀呀唱戏的那种电影，父亲看得津津有味。我们看不懂，但声光影制造的效果也足够让我们兴奋了。等到结束，我们意犹未尽，齐刷刷地站立起来，借着光把手指和头像又投射到屏幕上一回。
回来的路上，我们仍然津津有味地谈论着与电影相关的细节。走进米糠湾时，小妹忽然出声地叫起来：“电影！我们走进电影里了！”这还是我们天天劳作的田地么？天上的月光如同白色的荞麦花，地上的荞麦花如同天上的白月光，它们相互映衬着，铺天盖地，形成了一大片朦胧的银光，照进我们的眼里。那么美，比电影银幕上的还要美呢！又那么大，大到我们无法用眼睛来丈量。一时间，我们都选择了沉默，一齐静默在那一大片的银光里。
我的父亲，后来就像米糠湾每个老去的人一样，躺到山脚下那片荞麦地的后面去了。荞麦花年年开，自天黑夜，我又无数次从荞麦地经过，却再也看不到像那晚一样散发着银光的月色和荞麦花了。
（摘自《红豆》2023年第11、12期合刊，有删改）
6．下列对本文相关内容的分析，不正确的一项是 　 　 （3分）
A.父亲年轻时在供销社当售货员，但最后却因害怕赔偿而选择辞工回家，家人反复追问后只能无奈接受。
B.母亲用水直接泼向父亲的被窝，对父亲写字很不满，反对用奖金看电影，这一系列行为，体现出母亲的俗不可耐。
C.父亲的两个“毛病”，在“我”看来，并不是真正的毛病，“我”甚至还有些钦佩父亲的定力和坚持。
D.看完电影回去的路上，皎洁的月光照射着一望无际的荞麦田，给了我们从未有过的体验，让我们不胜惊喜。
7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 　 　 （3分）
A.文中写到米糠湾夏天村民农事忙碌，而父亲却还要回家吃饭、午睡，衬托出了父亲的与众不同，最终引发母亲发火。
B.父亲决定用十块钱请我们看电影，虽然这出乎我们的意料，但前文埋下的伏笔又使得这个决定符合父亲一向的性格。
C.文中画横线处文字用了拟人、比喻、想象的手法，还用了拟声词，形象生动地写出了父亲书写水平的高超。
D.本文文笔平易、流畅，回忆父亲生前的点点滴滴，看似平淡，但字里行间蕴含着深沉的情感，意味绵长。
8．文中画波浪线处文字没有直接表露情感的词句，但却让人“悲不可禁”，请简要分析其妙处。
（4分）
9．“在晦暗的日子里追光”是理解父亲形象的关键，结合全文探究“追光”一词的意蕴。 （6分）
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
太史公曰：夫高祖起微细，定海内，谋计用兵，可谓尽之矣。叔孙通希世度务制礼，进退与时变化，卒为汉家儒宗。
（节选自司马迁《史记·叔孙通列传》）
材料二：
十二年十一月，上从破黥布归，疾益甚，愈欲易太子。张良谏不听，因疾不视事。叔孙通谏日：“昔者晋献公以骊姬之故，废太子，立奚齐，晋国乱者数十年，为天下笑。秦以不蚤定扶苏令赵高得以诈立胡亥自使灭祀此陛下所亲见。今太子仁孝，天下皆闻之。吕后与陛下攻苦食淡，其可背哉！陛下必欲废嫡而立少，臣愿先伏诛，以颈血污地！”帝曰：“公罢矣，吾直戏耳！”叔孙通曰：“太子，天下本，本一摇，天下振动。奈何以天下为戏乎！”时大臣固争者多，上知群臣心皆不附赵王，乃止不立。
（节选自司马光《资治通鉴·汉纪》）
材料三：
叔孙通之谏易太子也，曰：“臣愿伏诛以颈血污地。”烈矣哉！夫抑有以使之然者：高帝之明，可以理喻也；吕后之权足恃也；留侯、四皓之属为之羽翼，而诡随者惮高帝而不敢竞也。通知必不死，即死而犹有功，何惮而不争？呜呼！以面谀事十余主之通，而犯颜骨鲠也可使如此。上有明君，下有贤士大夫，佞者可忠，柔者可强，天下岂患无人材哉！匪上知与下愚，未有不待奖而成者也。
（节选自王夫之《读通鉴论》）
材料四：
有进说于君者，因其君之资而为之说，则用力寡矣。天下既平，以爱故欲易太子，大臣叔孙通、周昌之徒力争之，不能得，用留侯计仅得之。盖读其书至此，未尝不太息以为高帝最易晓者，苟有以当其心，彼无所不从。
嗟夫！无有以奚齐、卓子之所以死为高帝言者欤？叔孙通之徒，不足以知天下之大计，独有废嫡立庶之说，而欲持此以却之，此固高帝之所轻为也。如意之为王，而不免于死，则亦高帝之过矣。不少抑远之，以泄吕后不平之气，而又厚封焉，其为计不已疏乎？古之善原人情而深识天下之势者，无如高帝，然至此而惑，亦无有以告之者。悲夫！
（节选自苏轼《汉高帝论》）
10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
秦以不蚤A定扶苏B令赵高C得以诈立D胡亥E自使F灭祀G此H陛下I所亲见。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．卒，最终，与《陈情表》中“庶刘侥幸，保卒余年”的“卒”意思相同。
B．固，坚决，与《齐桓晋文之事》中“臣固知王之不忍也”的“固”意思不同。
C．远，远离，与《烛之武退秦师》中“越国以鄙远”的“远”意思不同。
D．原，探究，与《五代史伶官传序》中“原庄宗之所以得天下”的“原”意思相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A．叔孙通列举晋献公立奚齐而晋国乱、秦始皇不早确定太子而使秦灭亡的事例，来劝说高帝不要改立赵王为太子。
B．叔孙通认为太子是天下的根基，根基一旦动摇，天下就会震荡不安，他劝说高帝不应拿关系天下的大事来开玩笑。
C．王夫之认为叔孙通一向阿谀逢迎，他在深思熟虑后确信白己不会因进谏而丧命，所以才会直言不讳地劝谏高帝。
D．苏轼认为叔孙通等人劝谏高帝不要改立赵王如意之事没有成功，是因为他们没有说到高帝心坎里，不能打动高帝。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
(1)匪上知与下愚，未有不待奖而成者也。（4分）
(2)有进说于君者，因其君之资而为之说，则用力寡矣。（4分）
14．司马迁、王夫之和苏轼对叔孙通的评价有何不同？请简要分析。（5分）
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成15～16题。
和南丰先生出山之作 ①
陈师道
侧径篮舁两眼明②，出山犹带骨毛清③。
白云笑我还多事，流水随人合有情。
不及鸟飞浑自在，羡他僧住便平生。
未能与世全无意，起为苍生试一鸣。
【注释】①南丰先生：即曾巩，陈师道敬重仰慕的师长。②侧径：狭窄的路，篮舁：竹轿。③骨毛清：谓超凡脱俗，具有神仙之姿。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 　 　 （3分）
A.出山之初的曾巩，展现出来的是一个明净爽利、风骨秀异的高士形象。
B.颔联两句使用拟人的修辞手法，表现白云和流水对于曾巩出山的态度。
C.住在山中的僧人虽然不能像飞鸟一样自由自在，但其生活也令人羡慕。
D.陈师道在诗中书写了曾巩的人生志趣与处世情怀，笔端饱含敬佩之情。
16．在陈师道看来，曾巩是如何处理“仕”与“隐”的关系的？请简要分析。（6分）
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）苏轼在《赤壁赋》中描绘了曹操“　 　 ，　 　 ”的英雄形象，生发出“固一世之雄也，而今安在哉”的感慨，叹英雄不再、世事无常。
（2）音乐会上，著名琵琶演奏家方锦龙在演奏前调弦试音，小明听后吟出白居易《琵琶行》中“　 　 ，　 　 ”两句，表达自己的感受。
（3）古代文人写景时非常喜欢运用叠词来突出景物的特征，渲染某种特定的氛围，比如唐人的诗句“　 　 ，　 　 ”。
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成18～22题。
2025年第十二届世界运动会于8月7日至17日在四川成都举办。①即使不像奥运会已有百年的荣光，②但世界运动会也已经有了44年的历史。③由于成为奥运项目的门槛太高的缘故，④在上世纪70年代，⑤一些国际单项体育组织决定另辟蹊径自己“搭台”。1981年，第一届世运会应运而生，在莫斯科夏季奥运会之后一年举办。和奥运会一样，世运会周期也是4年，于每次奥运会一年后举办，截至目前共举办了11届，是非奥项目最高水平的国际综合性运动会。
。它像体育界的创新实验室，为那些( )的小众项目提供了舞台。在这里，人们能看到体育舞蹈的优雅转身、棍网球划出的凌厉弧线，能见证桑搏比赛中的顽强拼搏、荷球场上的青春飞扬……世运会项目或许不为大众熟知，但精彩纷呈，颇具观赏性与趣味性。值得一提的是，武术和龙舟这两个极具中国特色的项目将亮相成都世运会，向世界展现中国传统体育的魅力。简而言之，世运会是各类非奥和小众项目的大舞台，也是多元文化碰撞与交流的大平台。
18．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）
19．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（3分）
A．如果说奥运会是“宝藏”，那么世运会就是“顶流”
B．如果说世运会是“顶流”，那么奥运会就是“宝藏”
C．如果说奥运会是“顶流”，那么世运会就是“宝藏”
D．如果说世运会是“宝藏”，那么奥运会就是“顶流”
20．填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（3分）
A．独具特色 B．无人问津 C．鲜为人知 D．别具一格
21．下图是2025年成都世运会吉祥物“蜀宝、锦仔”。请结合图注，说明其设计理念。（4分）
注：大熊猫的内耳采用成都芙蓉花瓣造型，服饰纹样结合蜀锦工艺与绿水青山意象；川金丝猴耳朵灵感源自三星堆文物，太阳神乌纹饰点缀服饰文化图案。
22．论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出两个问句，作为本文的写作提纲。（4分）
三、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
人生的很多乐趣都来自于专注，无论你是写一篇文章还是听一段音乐，读一本书，跟一个人交往，专注带来的乐趣是非常纯粹的。网络时代对这种专注的破坏是非常严重的……看一部长电影、读一部长小说带来的乐趣，在网络时代都变得越来越稀有。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
语文参考答案
1．B (A.“尚未开设”错误，材料一指出古典学是“亟待建设的学科”，而非“尚未开设”；且其“非学科”特征强调超越学科割裂，并非简单“综合”其他学科。C.“没有了”错误，材料一仅警示古典学若被割裂可能导致视野狭窄，并非现有的古典学已经没有了原有的“心思”等，表述绝对。
D.“由于……”错误，材料一强调“不能以后来者的思想偏见而无视经典作品自身的脉络”，并非“后来者由于思想偏见……”，强加因果。）
2．D(“注重中国和古希腊罗马的古典”错误，材料二明确“从仅限于古希腊罗马的古典学到面向世界的古典学”，强调“扬弃文明的界限”，而非“注重中国和古希腊罗马的古典”，后者仍有局限，与“大古典学”的内涵不符。）
3．D(“都用了设问”错误，材料二第一段有问有答，是设问。第二段以“经典何以是经典？”等只问不答，通过疑问引发思考。“平中见奇，波澜生姿”也有拔高之嫌。)
4．①反面强调：引用诗句描绘舍弃古人智慧、忘记文明传承后的孤独茫然，从反面凸显文明传承对现代人的重要性，让论证更具说服力。②增强感染力：诗句情感强烈，生动展现了割裂传统的悲哀，比抽象说理更易触动读者，强化了观点的感染力。③增添文采：诗句本身是经典文学表达，言简意丰，为论述注入文化内涵，使文本更富文学性，提升可读性。④深化意蕴：以诗句收束，既总结了“传承文明”的核心观点，又延伸出对现代人生存状态的反思，引发读者共鸣与联想，让文意更深远。（每点2分，答对两点即可。言之有理可酌情给分）
5．①材料一指出，古典学关乎“一个文明的奠基性开端，其后只有一直绵延不绝，这一文明方能‘斯文不丧’”，可见建设古典学能为文明传承筑牢根基。②材料二明确提到，古典学要“深入考察人类古典文明所确立的基本价值观，把传承高尚的文明价值作为自己责无旁贷的使命”，如先哲强调的美德修养等，体现其在价值传承上的意义。③培养新时代栋梁之材和文明担纲者：材料二指出，古典学教育能让年轻人受古典心性陶冶，实现“尊德性而道问学”，从而培养出“兼通中西之学”的新时代人才，这是其在人才培养上的作用。④推动人类命运共同体和人类文明新形态的构建：材料二表明，古典学长远目标是“参与构建人类命运共同体和人类文明新形态”，通过拓展为“大古典学”、促进文明互鉴，可探索共同体的价值基础，助力新文明形态建设。（每点2分，答对三点即可。言之有理可酌情给分）
6．B(俗不可耐”形容失当，贬义色彩过于严重。原文“我的母亲年轻时曾被那些奔马一样的文字深深吸引”，但后来“在盐巴都要淡着吃的日子里，这个爱好是个吃钱的爱好”，可见母亲也是有精神追求的人，但经济窘迫让她不得不有所改变。）
7．C(文章在写父亲练字的情景时，“那些字看起来如腾飞的骏马，像在跑，又像在飞”是比喻、“那些文字如果会发出声音，一定是发出奔马一般‘嘚儿嘚儿’的有力声音”是想象。并未使用拟人手法。)
8．①结尾画线句提到的“散发着银光的月色和荞麦花”，指的是上文我们看电影回来时看到的情景，“上的月光如同白色的荞麦花，地上的荞麦花如同天上的白月光，它们相互映衬着，铺天盖地，形成了一大片朦胧的银光，照进我们的眼里”，因此结尾的句子起到呼应上文的作用，但是，“荞麦花年年开”，月亮也还是那个月亮，开始带我们看电影的父亲却已不在人世，年年开放的荞麦花与前文中的月下荞麦花相呼应，引发物是人非的伤感，愈发打动人心；②作者为何说“却再也看不到像那晚一样散发着银光的月色和荞麦花了”？是因为父亲不在了，作者没有直接抒发对父亲的思念，而是移情于物，将对父亲的思念寄托在眼前开放的荞麦花上，感情表达含蓄而深沉；③此处是景物描写，又在文章的结尾处，属于以景作结，这样写比直接抒情余韵悠长，不仅强化对父亲的思念之情，更增添时光变迁之感、岁月沧桑之叹。（每点2分，言之有理可酌情给分）
9．①父亲在“追光”。物质匮乏时期，父亲仍然保持练毛笔字的爱好，坚守自己的精神世界。 ②父亲带领我们“追光”。父亲用十块钱的奖金带我们看电影，引领我们去感知美、欣赏美。 ③父亲就是我们的“光”。他对精神世界的追求，潜移默化地影响我们，照亮我们前行的路。（每点2分，言之有理可酌情给分）
10．BEG(每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分)
11．A(A项，“意思相同”错误，“庶刘侥幸，保卒余年”的“卒”意思是完成、完结。)
12．C(C项，“他在深思熟虑后确信自己不会因进谏而丧命”错误，由材料三“通知必不死，即死而犹有功，何惮而不争”可知，叔孙通知道自己不会死，即便因劝谏而死，也是有功劳的。)
13．(1)不是上等智慧的人与下等愚钝的人，没有不需要奖赏就能成就事业的。（“匪”“知”“待”各1分，句意1分）
(2)向国君进谏的人，根据国君的天资来向他进谏，就可以省力。（“进说”“因”“资”各1分，句意1分）
14．①司马迁对叔孙通的评价相对正面，认为叔孙通能够适应时代变化、善于权变。②王夫之对叔孙通的评价比较全面，既肯定了叔孙通犯颜直谏的行为，又指出他直言劝谏是经过多方考量的。③苏轼对叔孙通的评价较为负面，认为叔孙通等人不懂天下大计，只有废嫡立庶这套言论。（答对一点给2分，两点4分，三点5分。意思对即可）
【参考译文】
材料一：
太史公说：高祖从低微的平民起事，平定了天下，谋划大计，用兵作战，可以说极尽能事了。叔孙通迎合时代需要制定礼仪制度，他进取或退守都能顺应时代的变化，最终成
为了汉朝儒生的宗师。
材料二：
十二年十一月，高帝自从击败黥布归来，病情加重，愈发想更换太子。张良劝谏未被接受，只好称病不过问政事。叔孙通劝谏说：“从前晋献公因宠幸骊姬而废黜太子，改立奚齐（为嗣），致使晋国陷入数十年内乱，沦为天下笑柄。再看秦朝因迟迟不立扶苏为储，终让赵高得以矫诏立胡亥为帝，致使赢氏宗庙倾覆，这些事陛下都亲眼见过。如今太子仁孝双全，举国皆知。吕后更与陛下白手起家，同尝粗粝之食共度时艰，岂能相负！若陛下执意废嫡立幼，臣请先被杀，愿以颈血溅地！”高帝说：“你不要这样，我只是开玩笑而已！”叔孙通又说：“太子，是天下的根本，根本一旦动摇，天下就会震荡。怎么能拿天下来开玩笑呢！”当时大臣中坚决反对的人很多，高帝明白群臣的心都不向着赵王，于是放下此事不再提。
材料三：
叔孙通在劝谏改立太子时，说：“我愿意先被杀，用颈血污染地面。”真刚直啊！不过他这样做也是有其原因的：（首先）汉高祖比较贤明，可以用道理来说通；（其次）吕后的势力足以依赖；（再次）留侯张良和“商山四皓”等人都支持他，而不顾是非追随赵王的人因忌惮汉高祖，没敢出面与叔孙通相争。叔孙通知道自己肯定不会死，即使死了也会有功，他还会顾虑什么而不抗争呢？唉！连曾经侍奉过十几位主人、喜欢当面阿谀奉承的叔孙通，竟然也能像这样不顾一切地犯颜直谏。上有英明的君主，下有贤能的士大夫，奸邪的人可以变得忠诚，软弱的人可以变得刚强，像这样，天下何愁没有人材呢？不是上等智慧的人与下等愚钝的人，没有不需要奖赏就能成就事业的。
材料四：
向国君进谏的人，根据国君的天资来向他进谏，就可以省力。天下太平之后，（高帝）因为宠爱（戚姬）的缘故想要另立太子，大臣叔孙通、周昌这些人据理力争，却改变不了高帝，最后采用留侯张良的计策才勉强作罢。（苏轼）读书读到这，不曾不叹息认为高帝是最容易说通的，只要能说到他心坎里，他是没有不听从的。
唉！没有人把奚齐和卓子是怎样死的说给高帝听吗？叔孙通这些人，是不懂天下大计的，只有废嫡立庶这套言论，想以此来改变高帝，这就是高帝轻易想改立太子的原因啊。如意做了诸侯王，最后还是不免一死，也是高帝的过失啊。（高帝）不稍稍贬抑和疏远如意，来发泄吕后心中的不平之气，却又丰厚地封赏他，对事情的盘算安排不是有疏漏了吗？古时善于推究人情又深知天下大势的，没有谁赶得上高帝，然而在这件事上却糊涂了，也没有人告诉他。可悲啊！
15．C(“住在山中的僧人虽然不能像飞鸟一样自由自在，但其生活也令人羡慕”分析有误，这两句是说自己身在官场，终不如山中飞鸟那般自由自在；隐居山中的僧人，这一生就可以悠然闲适地度过，这种生活真令人羡慕。)
16．传统观念认为为官与归隐是相对的，只能非此即彼，而曾巩却可以将两者融于一身。颈联说自己身在官场，终究不如鸟儿般自由自在，他也羡慕那些僧人可以悠然闲适地度过一生，他有归隐的情怀。尾联写到“未能与世全无意，起为苍生试一鸣”，他选择为苍生发声、鸣不平，他选择了“兼济天下”，将黎民百姓记挂心头，有着深厚的济世情怀。（答对一点给2分，两点4分，三点5分，四点6分。意思对即可）
17．（1）酾酒临江 横槊赋诗（重点字：酾）
（2）转轴拨弦三两声 未成曲调先有情（重点字：弦）
（3）云青青兮欲雨 水澹澹兮生烟（无边落木萧萧下 不尽长江滚滚来/滟滟随波千万里 何处春江无月明）（重点字：澹、萧、滟）
（每空1分，错字、漏字、添字该空不得分）
18．①句修改为：虽然不像奥运会已有百年的荣光。（或“②句修改为：世界运动会也已经有了44年的历史。”）（2分，酌情给分）
③句修改为：由于成为奥运项目的门槛太高。（2分，酌情给分）
19．C(由文段可知，奥运会项目的门槛较高，而世运会的比赛项目多元而小众，所以说奥运会是“顶流”，世运会是“宝藏”，排除A、B两项。从句子衔接的角度考虑，画线处之后的“它”指的是世运会，故需填人的句子应先说奥运会，后说世运会，故排除D项。）
20．B(A项，“独具特色”指某事物或人特别具有的、其他事物或人所不具备的独特风格或特征。B项，“无人问津”比喻没有人来探问、尝试或购买。C项，“鲜为人知”意思是很少有人知道。D项，“别具一格”比喻另有一种独特的风格。结合文段可知，世运会的比赛项目大多是小众项目，且兼具观赏性和趣味性，故A、C、D三项都恰当。世运会项目虽是小众项目，但不是毫无人知，故B项“无人问津”不恰当。）
21．示例：“蜀宝”以大熊猫为原型，体现憨厚朴实的气质；“锦仔”以川金丝猴为原型，象征机灵勇敢的活力。吉祥物以大熊猫、川金丝猴为原型，以“双宝”为文化载体，展现了成都生态宜居、热情友好、历史文化悠久的城市形象。（4分，酌情给分）
22．①世界运动会是一个什么样的运动会？（或“世界运动会与奥运会有何不同？”） ②世界运动会有哪些比赛项目和特色？（每句2分，酌情给分）
23．
守正创新的时代匠心
周记汤包百年如一日的精工细作，怡朵糕点与时俱进的创新求变；章丘铁锅千锤百炼的传统工艺，双立人刀具持续迭代的技术突破——这些成功案例揭示了一个共同真理：新时代的工匠精神，当是守正与创新的辩证统一。传统不是守旧的借口，创新也不是颠覆的代名词，真正的匠心在于在坚守核心品质的基础上拥抱变化。
坚守是匠心的根基。周记汤包用百年光阴证明，对工艺的极致追求永远不会过时。每一道褶子的捏制，每一克馅料的配比，都是对传统的敬畏。章丘铁锅十二道工序的坚守，不是故步自封，而是对品质的执着。这种坚守不是简单的重复，而是在重复中追求完美，在坚守中积淀厚度。正如日本寿司之神小野二郎所说：“真正的匠人，不是追求与众不同，而是追求完美。”倘若失去对传统的坚守，所谓的创新就会沦为无源之水，再华丽的外表也掩盖不了内核的空洞。
创新是匠心的翅膀。怡朵糕点深谙此道，他们在保持糕点本味的同时，不断探索新的口味组合与造型设计。双立人刀具更是将创新刻入基因，从钢材配比到生产工艺，持续突破技术边界。这些创新不是对传统的否定，而是对传统的拓展与延伸。真正的创新者都明白，只有站在传统的肩膀上，才能看得更远。
守正与创新的融合，才是新时代的工匠精神。当今社会，许多老字号因固守传统而日渐式微，也有不少新兴品牌因盲目跟风而昙花一现。究其根本，是因为它们未能平衡好守正与创新的关系。反观故宫博物院，它在文物保护上严格遵循古法修复，但在文化传播上却大胆创新，推出文创产品、数字展览，甚至与时尚品牌联名，让沉睡的文物“活”了起来。同样，中医领域也在坚守“望闻问切”的同时，引入现代医学技术，实现中西医结合诊疗。这些成功案例证明，守正与创新并非对立，而是相辅相成。没有坚守，创新就会失去方向；没有创新，坚守就会沦为僵化。
新时代的工匠精神，既要有“择一事，终一生”的专注，也要有“苟日新，日日新”的追求。无论是百年老店还是新兴企业，唯有在坚守核心价值的同时拥抱变化，才能在激烈的市场竞争中立于不败之地。
这种精神不仅适用于商业领域，也适用于个人成长与社会发展。我们每个人都应当以匠人之心对待自己的事业，既尊重传统，又不惧创新，如此方能在这个快速变化的时代，书写属于自己的匠心传奇。

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