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2025~2026学年上学期高一年级9月月考·语文
参考答案、提示及评分细则
1.C(“包括动物在内的一切个体…”错误，从原文“努斯鲍姆将其理论框架延伸到非人类动物”看，上述内容指向人类。)
2.A(B项“直接证明动物拥有尊严”错误，例子是为了反驳“因动物不使用概念就不适用于该概念”的观点。C项“是为了
证明动物与人类具有同等的社会地位，应享有相同的权利保障”错。努斯鲍姆的“繁兴”理论强调动物的自然天性与生
存需求应被尊重，但并未主张“动物与人类具有同等的社会地位”或“享有相同的权利保障”，属于过度解读。D项文章
提及反对者的担忧，是为了通过后续论证说明这种担忧“可能适得其反”，而非“动物尊严的优先性”。)
3.①理性能力②个体的繁兴（及其脆弱性）③自主性和固有价值（没处1分，意思对即可）
4.①认知角度，许多动物具有自我意识，能反抗不公平待遇，符合尊严所需的心理要素。②需求角度，“繁兴”论认为，动物
的主观体验与自然需求应被尊重。③关系性角度，无论个体与我们有无道德关系，都应该得到尊重，包括那些处于弱势
地位的他者。（第①②每点1分，第③点2分）
5.①怜悯心是尊重动物尊严的情感基础。题干指出怜悯心使人能感知他人痛苦，而本文指出动物能感受痛苦，怜悯心会
促使人类关注动物处境，尊重其尊严。②尊重动物尊严是怜悯心的延伸。本文认为应该尊重与我们没有任何关系的个
体，包括动物，体现了对生命的怜悯和普遍关怀。③怜悯心与尊严理论互补。题干指出怜悯心强调情感共鸣，而本文尊
严理论强调道德义务，二者结合，互为补充。（每点2分，意思对即可）
6.D(“意在象征乡村生活”有误，更重要的是刻画校长的形象。)
7.A(“刻画了‘我’对穿雨靴的坦然心理”有误，从“我躲到校长他们中间走”可以看出“我”穿雨靴的尴尬心理。)
8.①热爱教育事业。对乡里、城里的开会等教育活动重视；每年亲自去新华书店购书。②豁达乐观。穿着雨靴进城买书，
城里人的目光，他毫不介意。③温暖亲切。帮青年教师捎回雨靴，带大家吃馄饨。④质朴淳厚。穿着歪斜的老皮鞋、旧
雨靴和两种不同颜色织的毛衣。（每点2分，任意答出三点，意思对即可）
9.①文本一将旧雨靴比作哨兵，守卫校长的梦乡，象征着校长一心守护农村教育的初心；旧雨靴与河风、摇船一起营造出
静谧和谐的氛围，表达了“我”对老校长的敬佩之情。②文本二中百合花象征新媳妇的纯真、善良，象征了小战士的淳
朴、真诚和高尚：作者借以赞美美好的人性以及纯洁深厚的军民鱼水情。（每点3分，意思对即可）
10.CEH(“树”作谓语，“吾墓上”“以梓”作状语，句意完整，应在C处断开；“令可以为器”中“令”后省略宾语“之”，句意完
整，在E处断开；“吴东门之上”是“悬”的状语，中间不断开，应在H处断开。句意为：一定要在我的墓上种上梓树，让它
长成之后可以做成器具，还要挖出我的眼睛悬挂在吴国都城的东门之上，来观看越国的军队攻入并灭掉吴国。)
11.C(“文中用干支纪年”错误，从原文“五年而楚平王卒，子轸立，是为昭王”“四年，吴伐楚”“六年，楚昭王使公子囊瓦将兵
伐吴”“九年，悉兴师与唐、蔡伐楚”等表述来看，这里的“五年”“四年”“六年”“九年”等都是以王公即位年次来纪年，“己
卯”在这里是用干支来纪日的。)
12.C(“在勾践亲自来吴国请和时，伍子胥就已经通过勾践忍辱负重、拉拢百姓的举动判断出越国会成为吴国大患”有误。
根据原文可知勾践是派文种来吴国请和的，并且这件事发生在“其后五年，吴王兴师北伐齐”时，不是在文种来请
和时。)
13.(1)过了五年楚平王死了，他的儿子轸即位，这就是楚昭王。(“卒”“立”“是为”各1分，句意1分)
(2)伍子胥劝谏说：“勾践现在吃饭不吃两个菜肴，吊唁死去的百姓慰问病人，这是想（将）要用到老百姓的缘故啊！”
(“强谏”“重味”“吊”“问疾”各1分)
14.观点：申包胥认为伍子胥的复仇行为太过分了。理由：①伍子胥曾经是楚平王的臣子，曾经侍奉过楚平王。②伍子胥
鞭打死人，违背天理。（观点1分，理由每点1分）
15.D(“应该选在全年风雨时才合适”错误。尾联说的是纷纭多样的政令是无补于农事的，还是要靠全年风雨适时才行。
诗人通过议论表达对政令混乱无益的批评，并不是建议政府发布政令时应选在特定天气。)
16.①相同之处：两诗都通过选取顾不上吃早饭的场景来突出农事活动的紧张。②不同之处：《春日耕者》选取的场景单
一，只选取了顾不上吃早饭的场景来突出农事活动的紧张：《插秧歌》除此之外，还选取农夫一家不等雨停而冒雨插秧
的场景来突出农事活动的紧张。（每点3分，意思对即可）
【高一语文参考答案第1页（共3页）】
6045A2025~2026学年上学期高一年级9月月考
语文试题
全卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：
1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域
均无效。
3.选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字
体工整，笔迹清楚。
4.考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。
5.本卷主要考查内容：必修上册第一、二单元。
一、阅读(72分)
(一)阅读1（本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
动物是否拥有尊严？人类尊严的概念已被广泛接受。当一个人被当作“牛马”般驱使时，我们会谴责
这有辱其尊严。然而，当真正的牛或马被纯粹用作工具或被视为物品时，这是否也侵犯了它们的尊严？
动物具备感受能力，因此人类在与动物互动时，应当考虑它们的感受。
在《现代汉语词典》中，作为名词的“尊严”被定义为“可尊敬的身份或地位”。那么，什么样的生命体
可以拥有这种身份或地位？康德认为，尊严属于有理性自主能力的人类，动物则缺乏这种理性。尽管康
德反对虐待动物，但是他坚持认为尊严属于有理性者。也有人会说，尊严是一个纯粹的人类社会建构的
概念，动物不会用这个概念来思考。然而，仅仅因为动物不会使用某个概念，就断言该概念不适用于它
们，这过于草率。例如，动物不使用“利他”概念，但它们仍能表现出利他行为，如狼群中的互助行为；动物
不使用抽象意义上的“痛苦”概念，但它们无疑会感受到痛苦。然而，尊严这一概念也许不同。动物会关
心自身的痛苦和身体完整，也会关心同伴，但它们是否关心自己被尊重或被侮辱？换言之，将尊严适用于
动物，是否要求动物具备某些与尊严相关的复杂认知能力？
许多动物确实显示出这些能力。研究表明，很多动物（如大猩猩）拥有自我意识，能够反抗不公平待
遇，比如对动物园强制施加的表演训练表达抗议。这表明有些动物可能具备构成尊严的心理要素。然
而，如果我们用如此高的认知能力来衡量个体是否具有尊严，会将许多人类和非人类动物一起排除在外。
比如，一个先天性严重智力障碍者可能既没有尊严的概念，也无法形成与之相关的心理状态，甚至意识不
到自己是否被侮辱，我们就可以不尊重他，欺辱他吗？答案显然是否定的。
尊严不是强势者的奖章，而是弱势者的盾牌。尊严不依赖个体的理性能力或语言能力。玛莎·努斯
鲍姆认为，即使一个智力障碍者的认知能力有限，他仍拥有主观体验，能够建立情感联系，参与社会互动，
并拥有在自身潜能范围内成长与发展的需求。我们应尊重其作为一个个体的繁兴(flourishing),而繁兴
【高一语文第1页（共8页）】
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