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四川省眉山市重点中学2025-2026学年高二上学期第一次调研考试语文试题
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
叙事的概念本是从文学研究的领域产生的。法国文学批评家热拉尔 热奈特指出“叙事”是“某人讲述某事（从叙述行为本身考虑）的事件”。叙事是叙述者通过讲述故事的方式让受述者感受故事背后的深刻内涵和人文思想。教育叙事则是叙事学概念的发展和延伸，是叙事学运用到教育领域的一个范例。20世纪80年代，教育界掀起了一股教育叙事的热潮，这股热潮于90年代传入中国，并对中国现有教育产生了十分重要的影响。丁钢认为“以叙事的方式回归教育时空中各种具体的人物、机构及事件，叙事本身所揭示的各种教育存在方式或行为关系，以及当事人在此行为关系中的处境与感受，便成了教育学文本所要表达的‘意义’”。邱瑜指出“教育叙事研究的基本特点是研究者以叙事、讲故事的方式表达对教育的理解和解释。它不直接定义教育是什么，也不直接规定教育应该怎么做，它只是给读者讲一个或多个教育故事，让读者从故事中体验教育是什么或应该怎么做”。
在源远流长的中华文化中，教育叙事一直存在，《论语》就是教育叙事的典型文本。从传统的学术认知看，《论语》是记录孔子及其弟子言行的儒家经典，其中记载了大量孔子及其弟子之间的教学活动，可以说《论语》是关于孔子的教育叙事。在师者孔子与弟子的互动事例叙述中，孔子的教学思想、教学方法与教学原则鲜明生动地印刻于故事诠释中，简短浅显的教育叙事之下却蕴含着诸多深刻的教育思想。
（摘编自苏婷婷《孔子教育叙事研究——以<子路、曾皙、冉有、公西华侍坐>篇为例》）
材料二：
《论语》是对孔子教育活动的再现，也是对孔子教育思想的概述，故而我们可以说《论语》是关于孔子的教育叙事，其中《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（以下简称《论语·侍坐》章）堪称孔门教育叙事的典范，集中体现了孔子诸多优秀的教育思想，为我们今天的课堂教学提供许多借鉴之处。《论语·侍坐》章是一次比较完整的教学活动，整场教学从孔子“问志”切入，以众学生各自“言志”为展开，最后以孔子“评志”答疑为结束。
在教育目的上，孔子强调经邦济世，即希望培养德才兼备的君子拯救人世，治理国家。《论语·侍坐》章秉承培养德才兼备的君子的目的观，在孔子询问其弟子理想时，教学目的清晰明确，使学生各言其志。“言志”，即学生的理想教育课。讨论由孔子“问志”引出。在整场讨论活动中，孔子让学生各言其志、畅谈理想，认真听取每个学生的见解，在“评志”中态度明晰，肯定曾点，其实也是将孔子的道德观传播给学生，最后完成一堂以“各言其志”为教育目的的高效课堂。
“侍坐”指学生陪坐在老师近旁，这种教学方式是对传统课堂的突破，师生平等，氛围轻松。孔子在讨论开始之前用“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”轻松导入，鼓励众人打消身份顾虑，大胆言说。师生平等的课堂环境是有效课堂教学的基础，师生平等能够调动学生课堂参与度，营造轻松和谐的课堂氛围，让学生敢于倾诉、辩论、质疑，养成思辨思维。
孔门弟子三千，性格、资质各有不同，《论语·侍坐》章所记载的孔子的四个学生就是志趣不同、性情各异的典型代表。子路轻率急躁，冉有谦虚谨慎，公西华委婉曲致，曾皙高雅宁静，孔子都坚持以学生为本，因材施教。针对四人的“言志”，孔子充分尊重学生的理想。“亦各言其志也已矣”，并不失分寸地赞扬、鼓励。对于学生丰富多彩的个性特征，孔子的教育也不是千篇一律，空洞说教，而是因人而异，因材施教。子路才华超群，志向远大，自信满满，可是莽撞冲动，孔子回以一个意味深长的表情“哂之”，既肯定学生的才能和实力，又含蓄地批评了他说话冲动、毫不谦让的态度。
教师是教学活动的组织者和引导者。《论语·侍坐》章中，孔子秉承组织、引导的原则，巧妙提问，循循善诱。讨论开始前，将问题以简洁明了的形式抛给学生，并且创设问题情境，给学生提供明确的思考角度与立足点。在子路回答后，孔子没有急于评价，干扰其他学生思维，而是引导、组织其余学生各言其志。在讨论中，孔子根据学生回答，及时抓住时机，循循善诱，既对课堂节奏充分把控，又能调动学生的思维，激发学生独立思考。
（摘编自张静《（论语侍坐）章教育叙事特点及启示》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．教育叙事中的叙事概念与文学研究领域中的叙事概念，最大的区别在于是否具有具体的教育目的。
B．教育叙事是叙事学在教育领域的运用，尽管这股潮流源于国外，但在中国早就存在教育叙事的文本。
C．教育叙事研究不涉及教育“是什么”“怎么做”等问题，对教育的理解需要读者自己从故事中体验。
D．孔子是教学活动的引导者而非主导者，因此在提出问题后，就把课堂完全交给了学生，让他们独立思考。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．从叙事到教育叙事，再到教育叙事研究的特点，材料一第一段中对概念的解释层层深入，让读者更容易理解。
B．《论语·侍坐》章呈现了一次较为完整的教学活动，以“问志”为问题导入、“言志”为讨论内容、“评志”为活动小结。
C．《论语·侍坐》章可看作一次理想教育课，课上学生曾点的看法符合孔子经邦济世的思想，因此得到肯定。
D．孔子充分尊重子路、曾皙、冉有、公西华四人的理想，每听完一个人的见解，就会认真地进行评价。
3．根据材料内容，下列各项没有用到教育叙事原理的一项是（ ）
A．某教师课堂上讲述司马迁《史记》中“孔子问礼于老聃”的故事。
B．某教师坚持写教育日记，记录日常教育、生活和管理的故事。
C．韩愈在《师说》中用“古之圣人”与“今之众人”的对比教导李氏子蟠。
D．邹忌用自己“吾与徐公孰美”的故事讽谏，劝齐王纳谏。
4．根据材料,概括《论语·侍坐》章的教育叙事特点。
5．为什么《论语》被看作教育叙事的典型文本？请结合材料分析。
阅读文字，完成下面小题。
文本一：
道士塔
余秋雨
莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。塔呈圆形，状近葫芦，外敷白色。从几座坍弛的来看，塔心竖一木桩，四周以黄泥塑成，基座垒以青砖。历来住持莫高窟的僧侣都不富裕，从这里也可找见证明。夕阳西下，朔风凛冽，这个破落的塔群更显得悲凉。
有一座塔，由于修建年代较近，保存得较为完整。塔身有碑文，移步读去，猛然一惊，它的主人，竟然就是那个王圆箓！
历史已有记载，他是敦煌石窟的罪人。
我见过他的照片，穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代到处可以遇见的一个中国平民。他原是湖北麻城的农民，逃荒到甘肃，做了道士。几经周折，不幸由他当了莫高窟的家，把持着中国古代最灿烂的文化。他从外国冒险家手里接过极少的钱财，让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。今天，敦煌研究院的专家们只得一次次屈辱地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷，叹息一声，走到放大机前。
完全可以把愤怒的洪水向他倾泄。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾泄也只是对牛弹琴，换得一个漠然的表情。让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债，连我们也会觉得无聊。
这是一个巨大的民族悲剧。王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。一位年轻诗人写道，那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在滴血。
1900年5月26日清晨，王道士依然早起，辛辛苦苦地清除着一个洞窟中的积沙。没想到墙壁一震，裂开一条缝，里边似乎还有一个隐藏的洞穴。王道士有点奇怪，急忙把洞穴打开，呵，满满实实一洞的古物！
王道士完全不能明白，这天早晨，他打开了一扇轰动世界的门户。一门永久性的学问，将靠着这个洞穴建立。无数才华横溢的学者，将为这个洞穴耗尽终生。中国的荣耀和耻辱，将由这个洞穴吞吐。
现在，他正衔着旱烟管，扒在洞窟里随手翻检。他当然看不懂这些东西，只是觉得事情有点蹊跷。为何正好我在这儿时墙壁裂缝了呢？或许是神对我的酬劳。趁下次到县城，捡了几个经卷给县长看看，顺便说说这桩奇事。
县长是个文官，稍稍掂出了事情的分量。不久甘肃学台叶炽昌也知道了，他是金石专家，懂得洞窟的价值，建议藩台把这些文物运到省城保管。但是东西很多，运费不低，官僚们又犹豫了。只有王道士一次次随手取一点出来的文物，在官场上送来送去。
中国是穷，但只要看看这些官僚豪华的生活排场，就知道绝不会穷到筹不出这笔运费。中国官员也不是没有学问，他们也已在窗明几净的书房里翻动出土经卷，推测着书写朝代了。但他们没有那副赤肠，下个决心，把祖国的遗产好好保护一下。他们文雅地摸着胡须，吩咐手下：“什么时候，叫那个王道士再送几件来！”已得的几件，包装一下，算是送给哪位京官的生日礼品。
就在这时，欧美的学者、汉学家、考古家、冒险家，却不远万里、风餐露宿，朝敦煌赶来。他们愿意变卖自己的全部财产，充作偷运一两件文物回去的路费。他们愿意吃苦，愿意冒着葬身沙漠的危险，甚至作好了被打、被杀的准备，朝这个刚刚打开的洞窟赶来。他们在沙漠里燃起了股股炊烟，而中国官员的客厅里，也正茶香缕缕。
没有任何关卡，没有任何手续，外国人直接走到了那个洞窟跟前。洞窟砌了一道砖、上了一把锁，钥匙挂在了王道士的裤腰带上。外国人未免有点遗憾，他们万里冲刺的最后一站，没有遇到森严的文物保护官邸，没有碰见冷漠的博物馆馆长，甚至没有遇到看守和门卫，一切的一切，竟是这个肮脏的王道士。他们只得幽默地耸耸肩。
略略交谈几句，就知道了道士的品位。原先设想好的种种方案纯属多余，道士要的只是一笔最轻松的小买卖。就像用两枚针换一只鸡，一颗纽扣换一篮青菜。要详细地复述这笔交换账，也许我的笔会不太沉稳，我只能简略地说：1905年10月，俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身带着的俄国商品，换取了一大批文书经卷；1907年5月，匈牙利人斯坦因用一叠银元换取了24大箱经卷、5箱织绢和绘画；1908年7月，法国人伯希和又用少量银元换去了10大车、6000多卷写本和画卷；1911年10月，日本人吉川小一郎和橘瑞超用难以想象的低价换取了300多卷写本和两尊唐塑；1914年，斯坦因第二次又来，仍用一点银元换去5大箱、600多卷经卷……
道士也有过犹豫，怕这样会得罪了神。解除这种犹豫十分简单，那个斯坦因就哄他说，自己十分崇拜唐僧，这次是倒溯着唐僧的脚印，从印度到中国取经来了。好，既然是洋唐僧，那就取走吧，王道士爽快地打开了门。这里不用任何外交辞令，只需要几句现编的童话。
一箱子，又一箱子。一大车，又一大车。都装好了，扎紧了，吁——，车队出发了。
没有走向省城，因为老爷早就说过，没有运费。好吧，那就运到伦敦，运到巴黎，运到彼得堡，运到东京。
王道士频频点头，深深鞠躬，还送出一程。他恭敬地称斯坦因为“司大人讳代诺”，称伯希和为“贝大人讳希和”。他的口袋里有了一些沉甸甸的银元，这是平常化缘很难得到的。他依依惜别，感谢司大人、贝大人的“布施”。车队已经驶远，他还站在路口。沙漠上，两道深深的车辙。
我多想拦住他们的车队！
我不禁又叹息了，要是车队果真被我拦下来了，然后怎么办呢？我只得送缴当时的京城，运费姑且不计。但当时，洞窟文献不是确也有一批送京的吗？其情景是，没装木箱，只用席子乱捆，沿途官员伸手进去就取走一把，在哪儿歇脚又得留下几捆，结果，到京城已零零落落，不成样子。
偌大的中国，竟存不下几卷经文！比之于被官员大量糟践的情景，我有时甚至想狠心说一句：宁肯存放于伦敦博物馆里！这句话终究说得不太舒心。被我拦住的车队，究竟应该驶向哪里？这里也难，那里也难，我只能让它停驻在沙漠里，然后大哭一场。
我好恨！
（选自2002年01月版《文化苦旅》）
文本二：
余秋雨散文创作中存在“余氏两难结构”。在余秋雨的散文中，我们体验到的是一种人类精神的超越，是一种由内心而发的思考，这种思考带给读者的是心灵深处的震撼，而这种心灵震撼的效果，来自于作者内心深处“两难境地”的宣泄。
6．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．余秋雨的这篇散文的核心成分是议论，但又多以抒情的笔法来表达，这种议论与抒情有机融合的方式，使得文章议论灵动，富有情趣。
B．“完全可以把愤怒的洪水向他倾泄。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧”，运用了借喻和排比的手法，表达了作者内心的愤怒和无奈。
C．王道士对古老文化的摧残与欧美艺术家对东方艺术的歆羡，中国官员与外国学者对待中国历史文物的态度，作者借对比加深悲剧色彩。
D．为刻画王道士、中国官员们的丑恶行径，作者运用了动作、神态等描写，表达了对中国文化流失的遗憾，强化了深恶痛绝的悲愤感情。
7．下列对文章有关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．文章展示了近代中国由于愚昧和落后而带来的一场不可避免的悲剧。作者用“道士塔”作为题目，寓意深刻，它既是民族耻辱的象征，又是近代中国文明衰弱的标志。
B．透过《道士塔》可感知作者那颗跃动的拳拳之心和对民族文化的无限珍视之情，他的惋惜和哀痛、无奈和愤懑、凄厉和呼唤，足以让每一个有良知的中国人热血沸腾。
C．作者接连运用若干个“没有”和一系列的数量词进行强力渲染，委婉地展示了强盗猎取宝物的轻而易举和贪婪无耻，字里行间渗透着作者的愤怒，极具感染力。
D．“偌大的中国，竟……！被我拦住的车队究竟应该驶向哪里？这里也难，那里也难，我只能让它停驻在沙漠里，然后大哭一场。”体现了秋雨散文的“两难结构”。
8．文章结尾作者说“我好恨！”请结合文章简要概括分析作者恨什么？
9．结合文章的内容分析余秋雨“散文小说化”的特点。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
三家①分智氏之田。赵襄子漆智伯之头，以为饮器。智伯之臣豫让欲为之报仇，乃诈为刑人，挟匕首，入襄子宫中涂厕。襄子如厕心动，索之，获豫让。左右欲杀之，襄子曰：“智伯死无后，而此人欲为报仇，真义士也！吾谨避之耳。”乃舍之。豫让又漆身为癞，吞炭为哑，行乞于市，其妻不识也。行见其友，其友识之，为之泣曰：“以子之才，臣事赵孟，必得近幸。子乃为所欲为，顾不易邪？何乃自苦如此！求以报仇，不亦难乎？”豫让曰：“不可！既已委质为臣，而又求杀之，是二心也。凡吾所为者，极难耳。然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心者也。”襄子出，豫让伏于桥下。襄子至桥，马惊，索之，得豫让，遂杀之。
（节选自《资治通鉴·周纪一》）
【注】①三家：指原来晋国的韩、赵、魏三家。周威烈王二十三年（公元前403年），韩、赵、魏三家共同出兵消灭了智氏，周天子只好承认三家的诸侯地位。自此中国的历史进入了战国时代。
材料二：
“汤得伊尹，以百里之地立为天子；桓公得管仲，立为五霸主，九合诸侯，一匡天下；孝公得商君，地以广，兵以强。故有忠臣者，外无敌国之患，内无乱臣之忧，长安于天下，而名垂后世，所谓忠臣也。若夫豫让为智伯臣也，上不能说人主使之明法术度数之理以避祸难之患，下不能领御其众以安其国；及襄子之杀智伯也，豫让乃自黔劓，败其形容，以为智伯报襄子之仇。是虽有残刑杀身以为人主之名而实无益于智伯若秋毫之末此吾之所下也而世主以为忠而高之。古有伯夷叔齐者，武王让以天下而弗受，二人饿死首阳之陵。若此臣，不畏重诛，不利重赏，不可以罚禁也，不可以赏使也，此之谓无益之臣也。吾所少而去也，而世主之所多而求也。”
（节选自《韩非子·奸劫弑臣第十四》）
材料三：
士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。
豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇。声名烈烈，虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。呜呼！让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉。
段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国士待之也；而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也。郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；而疵能察韩、魏之情以谏智伯。虽不用其言以至灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。
让既自谓智伯待以国士矣，国士，济国之士也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之。谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？
（节选自方孝孺《豫让论》）
10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
是虽有残刑A杀身B以为人主之名C而实无益D于智伯E若秋毫之末F此吾之所G下也H而世主以为忠I而高之
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ）
A．臣事，“臣”，以臣的身份；“事”，侍奉，与《鸿门宴》“吾得兄事之”相较，“事”的意思相同。
B．愧，使羞愧；之，的，与《六国论》“李牧连却之”相较，“之”的意思和用法相同。
C．黔，通“黥”，在脸上刺刻涂墨，与《过秦论》“以愚黔首”的“黔”意思相同。
D．俾，使，与《促织》“又嘱学使俾入邑庠”的“俾”意思相同；全，完整，与《庖丁解牛》“未尝见全牛也”的“全”意思相同。
12．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ）
A．豫让否定了朋友的说法，认为先归附赵襄子，得到信任后再行刺杀，这是对人主的不忠，而自己愿意做一个忠臣的典范。
B．《韩非子》认为，真正的忠臣应像伊尹、管仲、商鞅那样；而伯夷叔齐那种为人主所推崇的高洁臣子反而要否定和摒弃。
C．方孝孺用没有受到国士礼遇的段规、任章、郄疵的例子与豫让作类比，意在证明豫让之“忠”有名无实，国士之礼受之有愧。
D．方孝孺认为，对于人主的荒暴无道，臣子应直言进谏，直到以死相谏，所以豫让本应把伏剑自杀的行动安排在死谏的时候。
13．把下列句子翻译成现代汉语。
①子乃为所欲为，顾不易邪？何乃自苦如此！
②苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
14．对于被世俗公认为忠臣贤士的豫让，法家的《韩非子》和儒家的方孝孺都给予了否定的评价。请综合文本中的相关论述，简要概括他们心中真正的忠臣国士应有的作为。
三、古代诗歌阅读
阅读下面两首诗，完成下面小题。
山中五绝句·岭上云
唐 白居易
岭上白云朝未散，田中青麦旱将枯。
自生自灭成何事，能逐东风作雨无？
和文与可洋川园池三十首·望云楼
宋 苏轼
阴晴朝暮几回新，已向虚空付此身。
出本无心归亦好，白云还似望云人。
15．下列对这两诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．白诗和苏诗都以随自然而变化的云入诗，由景入情，富有层次。
B．白诗的“自生自灭”与苏诗的“出本无心”都写出了云的状态。
C．白诗的云逐风作雨，令人欣慰；苏诗的云恬淡闲适，令人喜爱。
D．白诗语言明白如话，平易通俗；苏诗由白云想到人，联想巧妙。
16．以上两首诗都写云，但选取的角度不同，表达的感情也不同，请结合诗句加以分析。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路认为自己用三年时间治理一个国家，可以达到“ ， ”的效果。
（2）《劝学》用“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”讲述坚持的重要性，《谏太宗十思疏》中的“ ， ”也论述了同样的道理。
（3）唐朝诗人杜牧曾在《台城曲》中讽刺说：“门外韩擒虎，楼头张丽华。”王安石《桂枝香·金陵怀古》中“ ， ”就是用这个典故来表达亡国之恨。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成各题。
2025农历乙巳年，被时间之手轻轻拨弄，嵌入了一个神秘的闰六月，这看似重复的月份，实则是古人智慧与自然规律相契合的产物。农历以月相圆缺为基准，一年仅354天左右，而太阳回归年却有365.24天，两者之间每年相差约11天。长此以往，若不加以调整，几十年后，春节或许会在炎炎夏日到来，农事节令也将与自然气候严重脱节。 ① ，我国古代天文学家经过长期观测与计算，创造出“十九年七闰”的置闰法则：在适当年份插入闰月，巧妙调和了农历与太阳回归年的时间差，从而确保农历历法能精准匹配四季轮回。
闰六月的出现，源于节气与月份的复杂关系。农历月份的设置遵循特定规律，每个月通常应包含一个“节令”和一个“中气”，比如立春、惊蛰这类为节令，雨水、春分则属中气。2025年的农历六月，没有出现“大暑”这个中气，依据“无中气则闰”的古老规则， ② 。因此，2025年农历年延长至384天，比公历年多出近20天，成为少见的“双春年”——年初和年尾各有一个立春节气。
传统农耕社会，闰六月不仅是历法上的调整，更关联着农业生产与生活节奏。古人观察天象，总结出“闰六月多降雨，来年枕着馒头睡”的谚语，认为有闰六月的这一年雨水丰沛， ③ 。然而，也有“七月秋样样收，六月秋样样丢”的警示，提醒人们若立秋过早（处于闰六月内），可能影响晚熟作物的收成。这些经验之谈，虽未必完全体现现代气象科学，却折射出对自然的先民的敬畏与依赖。既便当下农业科技进步，在一定程度上能抵御不利天气，闰月的存在依旧承栽着农民对风调雨顺的祈愿，也为传统节庆增添了别样的文化内含。比如2025年的中秋节与国庆节重逢，让家国团圆之意更显浓厚。
18．下列对文中加点部分标点符号用法的分析，不正确的一项是（ ）
A．“成为少见的‘双春年’——年初和年尾各有一个立春节气。”句中的破折号表解释说明。
B．“创造出‘十九年七闰’的置闰法则：在适当年份插入闰月”句中的冒号表解释说明。
C．“成为少见的‘双春年’”句中的引号表强调。
D．“提醒人们若立秋过早（处于闰六月内）”句中的括号表补充说明。
19．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
20．请结合文本内容，给“闰月”下个定义，不超过35字。
21．文中画波浪线的句子有语病。请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。
22．文中最后一段有多处错别字，请找出两处并加以改正。
六、作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
意识到自己的软弱，却不去抗争，反而自暴自弃。人一旦迷醉于自身的软弱，便会一直软弱下去，会在众人的目光下倒在街头，倒在地上，倒在比地面更低的地方。
“那咱们往哪走啊？”“往前走。”“哪是前啊？”“我对您透露一个大秘密，这是人类最古老的玩笑。往哪走，都是往前走。”
以上两则材料分别出自米兰·昆德拉的《不能承受的生命之轻》和《雅克和他的主人》两部作品，富含人生哲理。请据此写一篇议论文，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
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《四川省眉山市重点中学2025-2026学年高二上学期第一次调研考试语文试题》参考答案
1．B 2．D 3．C 4．①目的清晰，使学生各言其志。
②师生平等，氛围轻松。
③以学生为本，因材施教。
④提问巧妙，循循善诱。 5．①《论语》记载了大量孔子及其弟子之间的教学活动，包含多个教育故事。
②其中有许多值得今天的课堂教学借鉴的教学思想、教学方法、教学原则等。
③教育叙事简短浅显但思想深刻。
【解析】1．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
A.“最大的区别在于是否具有具体的教育目的”错误，于文无据。依据材料一“教育叙事则是叙事学概念的发展和延伸，是叙事学运用到教育领域的一个范例”，原文没有比较教育叙事中的叙事概念与文学研究领域中的叙事概念。
C.“教育叙事研究不涉及教育‘是什么’‘怎么做’等问题”错误，曲解文意。由原文“它不直接定义教育是什么，也不直接规定教育应该怎么做，它只是给读者讲一个或多个教育故事，让读者从故事中体验教育是什么或应该怎么做”可知，原文说的是“它不直接定义教育是什么，也不直接规定教育应该怎么做”。
D.“因此在提出问题后，就把课堂完全交给了学生”错误。根据原文“在讨论中，孔子根据学生回答，及时抓住时机，循循善诱”“对课堂节奏充分把控”等，可知孔子作为教学活动的引导者，并非提出问题后，就不再参与课堂教学活动。
故选B。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
D.“每听完一个人的见解，就会认真地进行评价”错误。根据原文“在子路回答后，孔子没有急于评价”，可知孔子并非每听完一个人的见解就进行评价。
故选D。
3．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
C. 韩愈不是用叙述教育事件的方法来教导李氏子蟠的。根据材料一的相关阐释，可知教育叙事是叙述者通过叙述教育事件让读者获得其背后的教学思想和理念等。
故选C。
4．本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。
根据“在孔子询问其弟子理想时，教学目的清晰明确，使学生各言其志”，可以概括出“教学目的清晰明确，使学生各言其志”；
根据“这种教学方式是对传统课堂的突破，师生平等，氛围轻松”，可以概括出“师生平等，氛围轻松”；
根据“《论语·侍坐》章所记载的孔子的四个学生就是志趣不同、性情各异的典型代表。子路轻率急躁，冉有谦虚谨慎，公西华委婉曲致，曾皙高雅宁静，孔子都坚持以学生为本，因材施教”，可以概括出“坚持以学生为本，因材施教”；
根据“教师是教学活动的组织者和引导者。《论语·侍坐》章中，孔子秉承组织、引导的原则，巧妙提问，循循善诱”，可以概括出“巧妙提问，循循善诱”。
5．本题考查学生理解文章内容和对文中信息进行概括的能力。
结合“教育叙事研究的基本特点是研究者以叙事、讲故事的方式表达对教育的理解和解释。它不直接定义教育是什么，也不直接规定教育应该怎么做，它只是给读者讲一个或多个教育故事，让读者从故事中体验教育是什么或应该怎么做”“其中记载了大量孔子及其弟子之间的教学活动”可以看出，《论语》记载了大量孔子及其弟子之间的教学活动，包含多个教育故事。
结合“在师者孔子与弟子的互动事例叙述中，孔子的教学思想、教学方法与教学原则鲜明生动地印刻于故事诠释中，简短浅显的教育叙事之下却蕴含着诸多深刻的教育思想”“《论语》是对孔子教育活动的再现……为我们今天的课堂教学提供许多借鉴之处”，可以看出其中有许多值得今天的课堂教学借鉴的教学思想、教学方法、教学原则等。
结合“其中记载了大量孔子及其弟子之间的教学活动……简短浅显的教育叙事之下却蕴含着诸多深刻的教育思想”可以看出，《论语》教育叙事简短浅显但思想深刻。
6．B 7．C 8．①恨道士的愚昧无知：他看不懂这些东西，只是觉得蹊跷，认为是神对自己的酬劳；对掠夺者斯坦因千恩万谢；等等。
②恨盗贼的卑鄙无耻：斯坦因哄骗王道士自己十分崇拜唐僧，这次是倒溯着唐僧的脚印，从印度到中国取经来了；等等。
③恨政府和官僚的昏庸无能、腐败麻木：官员们懂得文物的价值，但是运费不低，他们犹豫了；他们又贪图用经卷作礼物送给京官；他们在官场上讲排场，奢侈豪华；等等。
④恨自己有心护宝，无力拯救：“偌大的中国，竟存不下几卷经文！……我有时甚至想狠心说一句：宁肯存放于伦敦博物馆里！”“我多想拦住他们的车队！我不禁又叹息了，要是车队果真被我拦下来了，然后怎么办呢？” 9．①叙事结构情节化（有完整生动的故事情节）：本文给我们呈现了敦煌文化沦丧的整个过程，王道士与外国人进行廉价的交换，中国官员对中国古代最灿烂的文化视之不理，最终敦煌的研究者只能从外国买来文献的胶卷进行研究。整个故事完整生动，让人如身临其境。
②人物性格典型化（人物形象鲜明）：王道士愚昧无知、卑微肤浅、自私贪财；外国强盗卑鄙无耻、欺骗掠夺。
③题材内容细节化。环境场面描写生动，情景再现，历史现场还原似虚拟，有丰富的艺术想象：如“一箱子，又一箱子。一大车，又一大车。都装好了，扎紧了。吁——车队出发了。”“王道士频频点头，深深鞠躬，还送出一程。”精彩场面的描写，更是让人义愤填膺、痛心疾首。
【导语】这两篇文本构成一组文化反思的互文性阅读。余秋雨《道士塔》以敦煌文物流失为切口，通过王道士这一悲剧性小人物，折射出晚清中国在文化保护上的系统性溃败。文本二提炼的“余氏两难结构”在此文中具象化为民族情感与历史理性的撕扯：既痛恨文物外流，又清醒认知当时国内无力保全的矛盾。作者以小说笔法重构历史场景，将文化批判包裹在叙事张力中，使散文获得戏剧化感染力。最终指向的是对民族文化命运的深层叩问。
6．本题考查学生对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。
B.“借喻”错误，“愤怒的洪水”是用“洪水”比喻愤怒的强烈，句子有本体有喻体，没有比喻词，应是暗喻，不是借喻。
故选B。
7．本题考查学生对文章有关内容的理解的能力。
C.“委婉地”错误，原文“没有任何关卡，没有任何手续”等“没有”句式强调文物流失的轻易，这是直接批判，而非“委婉展示”；数量词如“24大箱”“10大车”等确实表现掠夺的贪婪，但作者的笔调是尖锐讽刺，而非“委婉”；原文的愤怒是直接而强烈的，如“我好恨！”，并非“字里行间渗透”。
故选C。
8．本题考查学生概括作者情感的能力。
①恨王道士的无知愚昧。“他当然看不懂这些东西，只是觉得事情有点蹊跷。为何正好我在这儿时墙壁裂缝了呢？或许是神对我的酬劳”，他看不懂这些东西，只是觉得蹊跷，认为是神对自己的酬劳；他贱卖文物给外国冒险家，用银元换经卷，却不知其价值，还对掠夺者斯坦因千恩万谢。
②恨盗贼的卑鄙无耻。“那个斯坦因就哄他说，自己十分崇拜唐僧，这次是倒溯着唐僧的脚印，从印度到中国取经来了”，斯坦因哄骗王道士自己十分崇拜唐僧，这次是倒溯着唐僧的脚印，从印度到中国取经来了；还有一些外国学者“用难以想象的低价”换取文物等等。
③恨政府和官僚的昏庸无能、腐败麻木。恨官僚的麻木与渎职：官员们懂得文物的价值，但官员们只顾私利，不愿保护文物，甚至参与瓜分，“吩咐王道士再送几件”，贪图用经卷作礼物送给京官；他们在官场上讲排场，奢侈豪华，却不去保护国宝。
④恨自己有心护宝，无力拯救。“偌大的中国，竟存不下几卷经文！……我有时甚至想狠心说一句：宁肯存放于伦敦博物馆里！”，中国因积贫积弱导致文化遗产被掠夺，而国人却浑然不觉，这是整个时代的麻木落后所致；“我多想拦住他们的车队！我不禁又叹息了，要是车队果真被我拦下来了，然后怎么办呢？” 即使拦截车队，也无法改变文物在国内被糟践的命运。
9．本题考查学生分析文章题材特征的能力。
①叙事结构情节化，有完整生动的故事情节。文章以时间线串联事件，从1905年-1914年完整呈现文物被掠过程，呈现了敦煌文化沦丧的整个过程。文章又由王道士发现藏经洞、与外国人进行廉价的文物买卖、中国官员推诿等事件串联，形成完整的故事链，最终敦煌的研究者只能从外国买来文献的胶卷进行研究，整个故事完整生动，让人如身临其境。
②人物性格典型化，人物形象鲜明。王道士发现藏经洞时“墙壁一震，裂开一条缝”，充满戏剧性；王道士“衔着旱烟管”“扒在洞窟里随手翻检”，通过动作展现其愚昧无知；他“目光呆滞”、“恭敬鞠躬”，卑微肤浅，而又自私贪财。外国强盗斯坦因哄骗王道士自己十分崇拜唐僧，这次是倒溯着唐僧的脚印，从印度到中国取经来了；还有一些外国学者“用难以想象的低价”换取文物，卑鄙无耻、欺骗掠夺。
③题材内容细节化。环境场面描写生动，开篇描写僧人塔群“朔风凛冽”“悲凉”，渲染沉重氛围；“王道士衔着旱烟管扒在洞窟翻检”“斯坦因车队驶远，他站在路口”等细节，画面感强，类似小说场景；用丰富的艺术想象再现历史情景，如“一箱子，又一箱子。一大车，又一大车。都装好了，扎紧了。吁——车队出发了”，“王道士频频点头，深深鞠躬，还送出一程”，外国学者“风餐露宿”“冒着葬身沙漠的危险”，对比中国官员“客厅里茶香缕缕”，精彩场面的描写，更是让人义愤填膺、痛心疾首。
10．CFH 11．A 12．C 13．（1）（到时候）你就做你想做的，难道不是易如反掌吗？何必像这样地残害自己（让自己受苦、委屈自己）呢！
（2）如果能扩充它们，就足以安定天下；如果不扩充它们，那就连侍奉父母都做不到。 14．①务实利不图虚名。②尽忠于人主生前。③竭尽智谋，忠告善道，苦劝死谏。
【导语】三则材料围绕豫让复仇展开多维度思辨：《资治通鉴》呈现其悲壮气节，韩非子以法家实用主义批判其无益于国，方孝孺则以儒家谏诤精神指摘其未尽臣道。文本通过历史叙事与儒法论辩，深刻探讨了“忠”的本质差异——是愚忠赴死，还是匡君安邦？展现了不同学派对士人价值的终极追问。
10．本题考查学生文言断句的能力。
句意：这虽有毁身冒死来忠于君主的名声，实际上却对智伯没有丝毫的好处。这是我所贬低的，但君主却认为他忠诚而加以尊敬。
“有……之名”结构完整，中间不断开；“虽……”和“而……”是一组转折关系的句子，故应在中间“而”前，即C处断开；
“此……也”，判断句，句意完整，单独成句，故应在FH处断开。
故选CFH。
11．本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。
A.正确。句意：以臣子的身份效命于赵襄子。/我要像对待兄长一样侍奉他。
B.错误。“之”，结构助词，的/代词，指秦军。句意：是要让后世那些为人臣子而心怀不忠的人感到羞愧。/李牧接连打退了秦军。
C.错误。通“黥”，在脸上刺刻涂墨/黑色。句意：豫让才自己刺刻涂黑皮肤，割去鼻子。/来使百姓愚蠢。
D.错误。“俾”都是“使”的意思。句意：使自己不受损害而主上没有危险。/又嘱咐主考官，让（成名）进入县学。“全”的意思不同，保全/完整。句意：使自己不受损害而主上没有危险。/未曾见过完整的牛。
故选A。
12． 本题考查学生理解文章内容的能力。
C．“类比”错，应为“对比”；“有名无实”不准确，从原文“呜呼！让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉”看出，方孝孺否定的并非豫让忠心的“不实”，而是他尽忠的方式不适当。
故选C。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“为所欲为”，做想做的；“顾”，难道；“自苦”，让自己受苦、委屈自己。
（2）“苟”，如果；“四海”，天下；“事”，侍奉。
14．本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。
①结合材料二“有忠臣者，外无敌国之患，内无乱臣之忧，长安于天下”“上不能说人主使之明法术度数之理以避祸难之患，下不能领御其众以安其国”“杀身以为人主之名，而实无益于智伯若秋毫之末”可知，务实利不图虚名。
②结合材料二“销患于未形，保治于未然，俾身全而主安”可知，尽忠于人主生前。
③结合材料三“竭尽智谋，忠告善道”“为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之。谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。三谏不从，移其伏剑之死，死于是日”可知，竭尽智谋，忠告善道，苦劝死谏。
参考译文：
材料一：
韩、赵、魏三家分了智氏的田地。赵襄子还把智伯的头颅油漆后，当作自己的饮酒器具。智伯的臣子豫让打算为主公报仇，就假扮为受过刑罚做苦工的人，暗藏匕首，进入了赵襄子宫中的茅房里面打扫卫生。赵襄子在上茅房的时候，心里忽然感到一阵不安，就下令搜查，把豫让逮住了。赵襄子周围的人都想杀掉豫让，而赵襄子却说：“智伯死了没有什么后人，这个人却想为他报仇，是一条真正的汉子！我以后小心戒备就可以了。”然后把豫让给释放了。豫让又把自己的全身涂成黑色，好像得了癞病一样，还吞下火炭使声音变得嘶哑，在集市上乞讨度日，就连他的妻子也没有认出他来。当豫让走到一位朋友面前，朋友却认出了他，流着泪对他说：“凭你的才能，以臣子的身份效命于赵襄子，必然会得到亲近宠幸的机会。到时候你就做你想做的，难道不是易如反掌吗？何必像这样残害自己呢？用这种方式来报仇，不是太难了吗？”豫让说：“不可以！如果已经委身做他的臣子，而又找机会去杀掉他，这是对他怀有二心。我也知道自己想做的事情非常难以实现，但是我之所以坚持这么做，是要让后世那些为人臣子而心怀不忠的人感到羞愧！”赵襄子出宫，豫让就埋伏在桥下。赵襄子走到桥边，所骑的马忽然受惊，就下令搜索，逮住了意图行刺的豫让，然后杀了他。
材料二：
商汤得到伊尹，凭借百里之地成为天子；齐桓公得到管仲，成为五霸之首，多次会盟诸侯，匡正了天下秩序。秦孝公得到商鞅，领土因而扩大，兵力因而强盛。所以有了忠臣，君主对外没有邻国入侵的忧患，对内没有奸臣作乱的担忧，天下长治久安，名声流芳后世，这些人称得上真的忠臣。至于豫让作为智伯的臣子，对上不能劝说君主，使智伯懂得法术制度的道理从而躲避灾难祸患，对下不能率领部下来让国家安定。等到赵襄子杀了智伯，豫让才自己涂黑皮肤，割去鼻子，毁坏形体容貌，以图替智伯向赵襄子报仇。这虽有毁身冒死来忠于君主的名声，实际上却对智伯没有丝毫的好处。这是我所贬低的，但君主却认为他忠诚而加以尊敬。古代曾有伯夷、叔齐两个人，武王把天下让给他们，他们却不接受，最后饿死在首阳山上。像豫让和伯夷、叔齐这样的臣子，不畏重刑，不图厚赏，不能够用刑罚来限制他们，不能够用赏赐来支使他们，这就叫作无用的臣子。这是我所鄙视厌弃的人，却是当代君主所称赞访求的人。
材料三：
士人君子要建立功名，侍奉主上，既然被称作知己，那就应当竭尽智谋，诚恳地加以劝告，巧妙地加以开导，在祸患还未显露时就消除它，在动乱发生之前守住安定的局面，使自己不受损害而主上没有危险。
豫让做智伯的家臣，等到赵襄子杀了智伯，豫让为他报仇，名声显赫，即使是平民百姓，也没有一个不知道他是忠臣义士的。唉！豫让的死当然可以称为忠了，可惜，在怎样死的方式上还有不忠的表现。
段规侍奉韩康子，任章侍奉魏献子，并没有听说待他们如同国士，可是段规、任章却尽力劝说他们的主人顺从智伯的（无理）要求，割给智伯土地，使他志气骄盛。从而使他更快地灭亡。郗疵侍奉智伯，智伯也没有待他如同国士。可是郗疵却能洞察韩、魏的企图来劝谏智伯。虽然智伯不采纳他的意见以至于灭亡，但是郄疵的智谋忠告，已经是无愧于心了。
豫让既然自己认为智伯待他如同国士了，所谓国士，是为国家济困扶危的人。当智伯对土地贪得无厌之日，放纵情欲，荒淫暴虐之时，作为豫让，正应竭力来尽自己的职责，耐心地劝谏自己的主人。非常耐心诚恳地劝谏，一次不听，再来第二次，第二次不听，再来第三次，第三次劝谏还不听从，再把那伏剑而死的行动安排在这个时候。这样一来，智伯虽然顽固愚昧，但受至诚之心的感动，也许会重新醒悟，从而与韩、魏讲和，解除赵国的围困。保全智氏的宗族，使他们能香火不断，延续不绝。假如这样，豫让即使死了也像活着一样，难道不胜过斩衣然后自杀吗？
15．C 16．①白诗侧重于写云的作为。朝云未散，青麦将枯，劝谏云不要自生自灭，应该逐风化雨，救济苍生，有所作为。作者托物言志，借云表达对民生的担忧，表现出诗人大济苍生的入世观。（既是写自己积极入世，也是劝谏统治者积极作为。）
②苏诗侧重于写云的心境。云出来是无心的，随风归去也是顺其自然，白云你的内心真像我这个看云的人。云出云归就像人生进退，作者托物言志，借云表达进退顺其自然，洒脱豁达的人生态度。
【解析】15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
C.“白诗的云逐风作雨，令人欣慰”理解错误，“能逐东风作雨无”是劝谏云不要自生自灭，应该逐风化雨，救济苍生。可见，白诗的云并未逐风作雨，白诗情感，忧中带盼。
故选C。
16．本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。
两首诗都是咏物诗，都借云言志抒情。
“岭上白云朝未散，田中青麦旱将枯”意思是，早晨，岭上白云还未散去，田中青麦因为干旱即将枯萎死去；“自生自灭成何事，能逐东风作雨无？”意思是，白云啊你自生自灭能成就什么事啊，能不能追随东风化作一场春雨呀？劝谏云不要自生自灭，应该逐风化雨，救济苍生，有所作为。白诗侧重于写云的作为，借云言志抒情，借云表达对民生的担忧，也是劝谏统治者积极作为，表现出诗人大济苍生的入世观。
“出本无心归亦好，白云还似望云人”意思是，云的出没本是无心，云卷云舒，随风来去，随自然而变化，看云的人也如云一样，人生进退也要顺其自然。本诗侧重于写云的心境，作者托物言志，写出了人的恬淡闲适，借云表达进退顺其自然，洒脱豁达的人生态度。
17． 可使有勇 且知方也 有善始者实繁 能克终者盖寡 叹门外楼头 悲恨相续
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
注意以下字的书写：勇、善、寡、续。
18．C 19．①为解决这一矛盾（问题）
②此月（6月）便被确定为闰月
③有利于农作物生长 20．闰月是农历历法为了调和其与回归年的时间差而增加（插入）的一个月。 21．这些经验之谈，虽未必完全符合现代气象科学，却折射出先民对自然的敬畏与依赖。 22．①“既便”中的“既”应改为“即”
②“承栽”中的“栽”应改为“载”
③“内含”中的“含”应改为“涵”
【解析】18．本题考查学生正确使用标点符号的能力。
C.“句中的引号表强调”错误，“双春年”的引号表特定称谓，而非强调。
故选C。
19．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
①处：前文提到农历与太阳回归年的时间差会导致“农事节令也将与自然气候严重脱节”，后文说后人“创造出‘十九年七闰’的置闰法则：在适当年份插入闰月”，此处需补写一个衔接问题与解决方案的句子，可补写“为解决这一矛盾”或“为解决这一问题”。
②处：前文说明“无中气则闰”的规则，且“2025年的农历六月，没有出现‘大暑’这个中气”，此处需回应规则的应用结果。可填写“此月（6月）便被确定为闰月”。
③处：前文说“闰六月多降雨，来年枕着馒头睡”，“闰六月的这一年雨水丰沛”，此处需填写衔接雨水与农业收成的句子，可补写“有利于农作物生长”。
20．本题考查学生语言表达之下定义的能力。
下定义的格式是“被定义概念=种差+邻近属概念”。
从文中“在适当年份插入闰月”“农历历法能精准匹配四季轮回”等内容可知，闰月属于农历中的“月份”，因此邻近属概念为“一个月”；从“农历以月相圆缺为基准……两者之间每年相差约11天”“创造出‘十九年七闰’的置闰法则……巧妙调和了农历与太阳回归年的时间差”可知，设置闰月的目的是“调和农历与太阳回归年的时间差”。从“在适当年份插入闰月”可知，闰月是农历中“增加（插入）”的月份。
将种差和属概念按照“被定义概念=种差+邻近属概念”的格式进行表达，语言要简洁，注意字数控制。
21．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
画波浪线的句子有两处语病：
“虽未必完全体现现代气象科学”搭配不当，“体现”与“科学”搭配不当，应将“体现”改为“符合”。
“却折射出对自然的先民的敬畏与依赖”语序不当，“先民”是动作主体，应将“先民”放置到“折射出”的后面。
22．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。
“即便”表假设让步，是固定搭配，所以“既便”中的“既”应改为“即”。
“承载”指承受装载，与“车”有关，与“木”无关，所以“承栽”中的“栽”应改为“载”。
“内涵”指内在意义，是名词，此处是指文化意义，与“含有”无关，所以“内含”中的“含”应改为“涵”。
23．例文：
直面挫折，向前走！
挫折究竟是什么？相信每个人的心中都有不同的答案。对弱者而言，挫折让他意识到自己的软弱，畏惧抗争，自暴自弃，它是走向死亡的可怕坟墓。在这些人心中，软弱一直与挫折相伴相生。
但，请相信，我们绝对具有承受挫折的勇气和力量。对于强者来说，挫折不仅不足为惧，更是生发壮志的泥土，只要向前走就可以战胜一切。只要我们学会勇敢向前！学业受挫、事业受阻、被人背弃、遭受伤病……人生从来没有一帆风顺，挫折是我们一生中不可避免之痛。我们畏惧挫折、提防挫折，是因为在挫折还没有降临之时，我们根本无法想象、探索自己的身体里蕴藏着多么强大的力量。在寓言《落难的王子》中，当王子经历过一切厄运之后，明白了“凡是人间的灾难，无论落到谁头上，谁都得受着，而且都受得了”的道理，由曾经的多愁善感、柔软脆弱变得坦然坚强、充满智慧。
“向前走”本身就是一种态度。面对挫折的重击，假如选择软弱，选择逃避，一味退缩，既无法真正地解决问题，更使自己在挫折的打击中越来越软弱无力。承认挫折的客观存在，承受挫折的攻击并争取在挫折中找到生机，聚力蓄势，顽强斗争，坚持不懈，方为上策。挫折是铁匠铺里打铁的锤，它可以把一个人彻底打倒，也可以将一个人锻造成器。“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”
在有些人眼里，挫折只是阻碍，但在米兰·昆德拉的笔下，我看到了前行的不竭动力。拜伦曾言：“灾难是真理的第一程。”遭遇挫折后，非但不彷徨恐惧，不灰心丧气，反而能将挫折看作是试验，是挑战，是淬炼，是磨砺，方显英雄本色。著名作家史铁生将自己所应对挫折的心路历程写成了名篇《我与地坛》；屠呦呦在提取青蒿素的过程中，经历了无数次的失败和挫折才迎来成功；长期的沉沦与困境并未压倒中国女排，最终在2016年的里约热内卢重回巅峰。他们在遭遇挫折时，都战胜了自己的软弱，勇敢向前走。
面对挫折时，请勇敢战胜自己的软弱，向前走吧！让我们越挫越勇，不轻言败，逆风飞翔，追逐属于你自己的成功！
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
本次作文材料由著名作家米兰 昆德拉代表作品中的两段话组成，均富有人生哲理，能给时代青年以成长启迪。
第一段话由两句话组成：第一句话呈现出部分人面对自身的优柔、懦弱等弱点缺点，不是努力抗争、努力改变，而是视而不见、不以为意、自暴自弃，无原则地选择了跟自身的弱点和解；第二句话紧承第一句话，这样做的结果就是“迷醉于自身的软弱”，麻木不仁，深陷弱点，失去了成长改变的欲望，这样又进一步招致“倒在街头”的结果——淹没在人群中，“倒在地上”——跟不上大家的步调节奏而被抛弃，直至“倒在比地面更低的地方”——彻底从人们的视线里消失。
第二段话可以认为是对第一段话中所呈现问题提供了一个解决方案，关键词就是“往前走”，就是拒绝原地踏步，大胆寻求改变。在“往前走”这个问题上又有人开始了优柔寡断，不知道哪里是前，作者给出的方案是“往哪走，都是往前走”。显然，这里的“不问方向只管去走”就是毫不犹豫地采取行动，不能在无意义的纠结、徘徊中回到第一段话的老路上去，一句话——干就行了。
两段来自米兰 昆德拉不同作品中的话，能给时代青年特别是已经步入高三的考生带来感悟和思考。经过高一高二两年的学习，自身在学业或人格上存在的弱点不足自己应该有了较为真切的认识，面对自身存在的诸多不足，比如作业拖延、时间管理无序、课堂低效、沉溺电子产品、偏执任性、情绪化等等问题，明知自身的不足，却不敢正视抗争，不去努力改观，不去拔节成长，这就是面对成长中问题的软弱表现，那这样的青年就要面对米兰 昆德拉描绘出结果---“倒在街头，倒在地上”。那应该怎么办呢？你要大胆的“往前走”——正视不足，奋力抗争，毫不犹豫，大步向前，然后获得改观，获得成长。
行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，指明我们在逆境中应该拥有怎样的态度，如在逆境中摆脱软弱，勇敢向前走。接下来从怎么办的角度展开论述：如在心态上可以指出，应该用笑脸来迎接悲惨的命运，用乐观的心态迎接挑战，这是抗争的基础。此后，在行动中指出应当有明确的目标，坚定的信念，才能有有效的抗争；或用百倍的勇气来应付一切，勇往直前，坚持不懈，这是抗争的行动支持。最后，联系当下，明确当代青年应在激流中奋起抗争，创造自己的精彩人生。
立意：
1.正视弱点，选择向前。
2.拒绝自暴自弃，向前才能成长。
3.变弱点为起点，大步向前。
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