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统编版（2024）
《孟子三章》
得道多助，失道寡助
富贵不能淫
生于忧患，死于安乐
八年级上册 第23课
战国时期，诸侯争霸，战乱频繁 ——“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”，人民流离失所。在这样的乱世中，有一位思想家奔走列国，倡导以仁政拯救苍生，他就是孟子。今天，我们通过《孟子三章》，探寻他穿越千年依然震撼人心的思想智慧。
走进孟子的时代
孟子（约公元前372年—公元前289年），名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东邹城）人，是继孔子之后儒家学派的重要代表人物，被尊称为“亚圣”。他一生致力于推广儒家思想，主张“仁政”“民贵君轻”等政治理念。孟子曾游历各国，劝说君主施行仁政，但未被广泛采纳。他的言行由弟子及后人整理成《孟子》一书，共七篇，是儒家经典之一，对后世影响深远。
作 者 简 介
《孟子》是记录孟子及其弟子言行的儒家经典著作，由孟子及其弟子万章、公孙丑等共同编著，共七篇。其文气势充沛、逻辑严密，善用譬喻与对比说理，对后世散文发展影响深远。本课三篇均选自《孟子译注》，题目为编者所加，是孟子思想的集中体现。
作 品 简 介
预习检查——读一读
淫
yín
jiàn
贱
贫
妾
qiè
衍
yǎn
公孙
畎
亩
quǎn
傅
说
yuè
胶
鬲
gé
拂
士
bì
孙叔
敖
áo
粟
sù
米
域
yù
疆
畔
pàn
得道多助，失道寡助
在古代的战争中，取胜的因素众多。是得天时，顺应时机就能获胜？还是占据有利地势就能高枕无忧？又或者是其他因素更为关键？其实，古人早就对战争取胜之道有了深刻思考。孟子就认为，天时不如地利，地利不如人和。那他为什么会这么说呢？今天，让我们一同走进《得道多助，失道寡助》，探寻其中的智慧。
课 堂 导 入
1.理解文中重要词句的含义，掌握文中“天时”“地利”“人和”等核心概念，背诵全文。
2.理清文章的论证思路，分析“得道多助，失道寡助”这一观点是如何通过层层论证得出的。
3.体会孟子“得道多助，失道寡助”的思想主张，感受其强调的人心所向、施行仁政的重要性。
学 习 目 标
本文出自《孟子·公孙丑下》，是孟子在战国中期所作。战国时期，诸侯争霸，战争频繁，各国依靠武力扩张领土，忽视民心向背。孟子周游列国，试图说服统治者施行“仁政”，认为只有得民心者才能得天下。本文正是在这样的时代背景下写成，通过分析战争胜负的根本原因，强调“人和”即民心的重要性，体现其“以民为本”的政治思想。
探究新知——创作背景
本文是一篇议论文。议论文是以议论为主要表达方式，通过摆事实、讲道理来表达作者观点的文章体裁。议论文的基本要素包括论点、论据和论证。本文的中心论点是“得道者多助，失道者寡助”，并通过举例（如攻城不胜、守城者弃城）和对比（天时、地利、人和的比较）等方式进行论证，逻辑严密，语言有力，体现了议论文说理清晰、结构严谨的特点。
探究新知——文体知识
题目“得道多助，失道寡助”直接点明了文章的核心观点。“道”在这里指的是仁政、正义和符合民心的政治主张。“得道”即实行仁政，就会得到广大人民的支持和帮助；“失道”即背离民心、施行暴政，就会失去支持，甚至众叛亲离。题目以对比形式揭示了民心向背决定成败的道理，简洁而深刻，统领全文。
整体感知——文题解读
整体感知——初读课文
天时/不如地利，地利/不如人和。三里之城，七里之郭，环/而攻之/而不胜。夫/环而攻之，必/有得/天时者矣，然而/不胜者，是/天时/不如地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟/非不多也，委/而去之，是/地利/不如/人和也。故曰：域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之；多助/之至，天下/顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔，
故/君子有不战，战/必胜矣。
整体感知——疏通文意
天时不如地利，地利不如人和。
字词注释：天时（有利于作战的天气、时令）；地利（有利于作战的地理形势）；人和（人心所向，内部团结）。
文意翻译：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战时人心所向、内部团结。
整体感知——疏通文意
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
字词注释：城（内城）；郭（外城）；环（包围）；夫（句首发语词，无实义）；是（这，指 “环而攻之而不胜” 的情况）。
文意翻译：一座方圆三里的内城，方圆七里的外城，（敌人）包围起来攻打它，却不能取胜。既然包围起来攻打它，必定是得到了有利于作战的天气、时令；但是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势啊。
整体感知——疏通文意
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
字词注释：池（护城河）；兵革（泛指武器装备，兵：兵器，革：皮革制成的甲、胄、盾等）；坚利（坚固锋利）；米粟（粮食）；委（放弃）；去（离开，这里指守城者弃城而逃）。
文意翻译：城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不坚固锋利，粮食不是不多；（守城者）却放弃城池逃跑了，这是因为有利于作战的地理形势比不上作战时人心所向、内部团结啊。
整体感知——疏通文意
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
字词注释：故（所以）；域（名词作动词，限制）；以（凭借，依靠）；封疆之界（划定的边疆界限）；固（形容词作动词，巩固）；山溪之险（山河的险要）；威（形容词作动词，震慑）；得道者（施行仁政的人）；失道者（不施行仁政的人）；至（极点）；亲戚（内外亲属，包括父系亲属和母系亲属，古今异义）；畔（同 “叛”，背叛）；顺（归顺，服从）；君子（这里指能施行仁政的君主）。
整体感知——疏通文意
文意翻译：所以说：限制百姓不能靠划定的边疆界限，巩固国家不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器装备的锋利。施行仁政的人，帮助支持他的人就多；不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连内外亲属都背叛的人，所以能施行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
整体感知——重点字词
通假字：亲戚畔之（“畔” 同 “叛”，背叛）
古今异义：
委而去之（委：古义 “放弃”，今义 “委托”；去：古义 “离开”，今义 “前往别处”）
七里之郭（郭：古义 “外城”，今义 “姓氏”）
池非不深也（池：古义 “护城河”，今义 “池塘”）
整体感知——重点字词
一词多义：
之：三里之城（助词，的）；夫环而攻之（代词，指小城）；寡助之至（动词，到）
利：天时不如地利（形容词，有利）；兵革非不坚利也（形容词，锋利）
词类活用：
域民不以封疆之界（域：名词作动词，限制）
威天下不以兵革之利（威：形容词作动词，震慑）
精读细研——问题探究
文章开篇提出“天时不如地利，地利不如人和”，这句话在全文中起到了怎样的作用？
这句话是全文的中心论点，开宗明义地指出在战争中，“人和”是最为关键的因素，相较于“天时”与“地利”更为重要。它为下文的论述奠定了基础，后文通过具体的事例和分析来论证这一观点，使文章围绕此核心展开论述，条理清晰。
精读细研——问题探究
文中“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜”这个例子，说明了什么？
此例表明，即使拥有“得天时”的条件，即包围一座小城去攻打，然而却未能取胜，原因在于小城占据了“地利”。这就有力地论证了“天时不如地利”的观点，通过具体的战事场景，让读者直观地认识到在战争中，地理优势有时比有利的天气等时机更为重要，增强了论点的说服力。
精读细研——问题探究
“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之”，这里描述的情况又说明了什么？
这段描述表明，一座城池城墙高大、护城河深、武器装备精良且粮食充足，具备良好的“地利”条件，但守城者却弃城而逃，原因在于“人和”方面出现问题。从而论证了“地利不如人和”，突出了人心所向、内部团结在战争中的决定性作用，进一步强调中心论点。
精读细研——论点论据
本文的中心论点是什么？围绕中心论点，作者又提出了哪些观点？
本文的中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。围绕此，作者提出了“得道者多助，失道者寡助”的观点，阐述了施行仁政的君主会得到众人的帮助，不施行仁政的君主则会陷入孤立。还指出“寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之”，从正反两面进一步论证得道与失道的不同结果，强调“人和”的关键在于君主是否得道。
精读细研——论点论据
文中哪些内容是论据，它们是如何论证论点的？
“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜”以及“城非不高也，池非不深也……委而去之”是事实论据。前者通过包围小城却因地利而不胜，论证“天时不如地利”；后者以拥有良好地利条件却因失去人和而弃城，论证“地利不如人和”。“寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之”是道理论据，从人心向背角度论证“得道多助，失道寡助”，进而支撑中心论点。
精读细研——论点论据
“得道者多助，失道者寡助”与中心论点有怎样的联系？
“得道者多助，失道者寡助”是对中心论点“天时不如地利，地利不如人和”的进一步深化和拓展。“人和”的关键在于君主是否“得道”，得道就能实现人和，从而多助；失道则人和丧失，导致寡助。它从政治层面阐述了实现“人和”的途径，为中心论点提供了更深入的理论支撑，二者紧密相关，共同构成文章的论证体系。
精读细研——论证方法
文章运用了哪些论证方法来论证论点？请举例说明。
文章运用了举例论证，如“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜”以及“城非不高也……委而去之”，分别举例论证“天时不如地利”“地利不如人和”，使论证更具体可感。还运用了对比论证，“寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之”，将寡助与多助的结果进行对比，突出“得道”与“失道”的不同，增强了论证的说服力，有力地论证了中心论点。
精读细研——论证方法
对比论证在文中起到了怎样的作用？
对比论证通过“寡助之至，亲戚畔之”与“多助之至，天下顺之”的鲜明对比，清晰地展现了失道者与得道者截然不同的结局。这种对比强化了论点，让读者深刻认识到“人和”以及“得道”的重要性，使论证更加有力，突出了文章的主旨，让人们在鲜明的反差中明白施行仁政的意义。
精读细研——论证方法
举例论证在文中是如何体现的？有什么好处？
文中“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜”和“城非不高也……委而去之”为举例论证。通过具体的战争场景举例，使抽象的“天时不如地利，地利不如人和”观点变得生动、具体。好处在于增强了文章的说服力，让读者能直观地理解不同因素在战争中的作用，以实际事例支撑论点，使论证更具可信度和可读性。
精读细研——语言赏析
“天时不如地利，地利不如人和”这句话在语言表达上有什么特点？
此句运用了顶真的修辞手法，上句结尾的“地利”成为下句开头，使句子读起来朗朗上口，具有韵律美和节奏感。同时，通过层层递进的方式，突出强调了“人和”在战争中的关键地位，简洁有力地阐述了三者之间的关系，让读者能够迅速抓住文章核心观点，印象深刻。
精读细研——语言赏析
“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”这句话的语言特色是什么？
该句运用了排比的修辞手法，句式整齐，增强了语势。从限制百姓、巩固国防、威慑天下三个方面，强调不能仅仅依靠封疆界限、山川险阻、武器装备等外在条件，而应注重“人和”。这种表述使文章论证更加全面、深入，增强了文章的说服力和感染力，突出了作者所倡导的“人和”的重要性。
精读细研——语言赏析
“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之”，这段文字语言上有什么妙处？
这段文字运用了对比和对偶的手法。“得道者多助，失道者寡助”形成鲜明对比，突出得道与失道的不同结果；“寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之”又构成对偶，句式工整。通过这样的语言表达，将两种截然不同的情况清晰呈现，增强了文章的表现力，使论证更加有力，也让读者更易理解和接受作者的观点。
精读细研——写作手法
文章在结构上有什么特点？这样安排有什么好处？
文章采用总分总的结构。开篇提出中心论点“天时不如地利，地利不如人和”，总领全文；接着通过具体事例分别论证“天时不如地利”“地利不如人和”，进行分述；结尾得出“得道者多助，失道者寡助”的结论，总结全文。这种结构使文章层次分明，条理清晰，论点突出，让读者能迅速把握文章主旨，增强了文章的逻辑性和说服力。
精读细研——写作手法
文章运用了类比的写作手法，请举例说明，并阐述其作用。
文章将战争中的“天时”“地利”“人和”关系，类比到治理国家中。以战争需注重“人和”类比治国需施行仁政，让读者从熟悉的战争场景理解治国道理。作用在于使抽象的治国理念变得具体易懂，以浅近之事说明深刻之理，引发读者联想与思考，增强文章的生动性和说服力，帮助读者更好地领会作者的意图。
精读细研——主旨揭示
本文通过对“天时不如地利，地利不如人和”这一观点的论述，以战争为例，论证了“人和”在战争中的决定性作用，并进一步指出“得道者多助，失道者寡助”，强调君主只有施行仁政，才能得人心，实现“人和”。作者借此表达了对仁政的推崇，希望统治者以民为本，重视人心所向，构建和谐稳定的社会，体现了孟子的政治主张和对理想政治局面的追求。
课堂总结——本章要点
中心论点：天时不如地利，地利不如人和
● 论证层次：
天时＜地利（攻城不胜）
地利＜人和（守城失败）
● 结论：得道多助（天下顺之），失道寡助（亲戚畔之）
● 核心思想：治国在德不在险，民心向背决定成败
课堂总结——板书设计
提出观点
举例说明
再次强调
天时不如地利
地利不如人和
天时不如地利
地利不如人和
得道多助，失道寡助
战争事例
治国道理
得
道
多
助，
类 推
失
道
寡
助
富贵不能淫
在古代，什么样的人能被称为大丈夫？是像公孙衍、张仪那样，一怒诸侯惧，安居天下熄的风云人物吗？很多人或许会这样认为。但孟子却有着不同见解，他对大丈夫的定义影响深远。今天，就让我们走进《富贵不能淫》，跟随孟子，去探寻真正大丈夫的标准。
课 堂 导 入
1.积累文言词汇，理解文意，掌握文中重点语句的含义，能够准确翻译全文。
2.分析孟子反驳景春观点的思路，理解“大丈夫”的标准，学习运用对比论证阐述观点的方法。
3.体会孟子对“大丈夫”理想人格的推崇以及坚守气节、不被外界因素干扰的思想感情。
学 习 目 标
本文选自《孟子·滕文公下》，属于《孟子》中的对话体篇章。课文所处的时代为战国中后期，诸侯争霸，战乱频繁，纵横家如公孙衍、张仪等人凭借口才和权谋左右时局，受到部分人推崇。景春正是在这种背景下，认为像公孙衍、张仪这样能“一怒而诸侯惧”的人是真正的大丈夫。孟子则针锋相对，提出真正的“大丈夫”应坚守道义、不为外物所动，强调道德操守高于权势威力。这篇文章反映了孟子对儒家理想人格的坚持，也体现了他对当时功利主义风气的批判。
探究新知——创作背景
“丈夫之冠”指的是古代男子二十岁时举行的加冠礼，标志着成年，称为“弱冠”。这一仪式由父亲主持并给予训诫，象征着承担社会责任。女子出嫁时由母亲嘱咐，称为“戒之”，内容多为劝导恭敬顺从。这些礼仪体现了古代社会对男女角色的不同期待，也是儒家礼制的重要组成部分。
探究新知——文化常识
本文是一篇典型的议论文。议论文是以议论为主要表达方式，通过摆事实、讲道理来表达作者观点的文章体裁。它有三个基本要素：论点、论据和论证。本文中，孟子的观点（论点）是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人才是真正的大丈夫；他用“妾妇之道”作比喻，批驳景春的看法（论证），并引用“居天下之广居……”等语句作为理论依据（论据）。文章逻辑清晰，层层推进，具有很强的说服力，体现了先秦诸子散文中议论文的典型特点。
探究新知——文体知识
“富贵不能淫”出自课文最后一句，原意是：不因富贵而迷惑失节。“淫”在这里不是指色情，而是“迷惑”或“过度”的意思，引申为丧失原则。题目以“富贵不能淫”命名，突出了孟子对大丈夫品格的核心要求——无论身处顺境还是逆境，都要坚守内心的道义。全文围绕“什么是真正的大丈夫”展开讨论，通过对比纵横家的权势与儒家的理想人格，阐明了做人应坚持原则、不为外在诱惑或压力所动摇的主题。
整体感知——文题解读
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
字词注释：景春（战国时纵横家，孟子的论敌）；公孙衍、张仪（战国时著名的纵横家，曾先后游说各国，主张 “合纵” 或 “连横”，在诸侯中颇有影响力）；诚（真正，确实）；大丈夫（指有大志、有作为、有气节的男子）；惧（害怕，恐惧）；安居（安静地待着，指不发动战争）；熄（指战争平息，天下太平）。
文意翻译：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？（他们）一发怒，诸侯就都害怕；（他们）安静地待着，天下就会太平无事。”
整体感知——疏通文意
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
字词注释：是（这，指公孙衍、张仪的行为）；焉（怎么，哪里）；子（你，对人的尊称）；礼（古代的礼仪制度）；丈夫之冠（男子举行加冠礼的时候，古代男子二十岁行加冠礼，表示成年）；命（教导，训诲）；女子之嫁（女子出嫁）；戒（告诫）；往之女家（到了你丈夫家里，女：同 “汝”，你）；敬（恭敬）；戒（谨慎）；无（不要）；违（违背）；夫子（这里指丈夫）；以（把）；顺（顺从）；正（准则，标准）；妾妇之道（指妇女顺从丈夫的道理，这里是孟子用来讽刺公孙衍、张仪的话，说他们像妾妇一样顺从君主的意愿）
整体感知——疏通文意
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
文意翻译：孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼仪吗？男子举行加冠礼的时候，父亲会教导他；女子出嫁的时候，母亲会教导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你丈夫的意愿！’把顺从当作准则的，是妇女顺从丈夫的道理。
整体感知——疏通文意
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
字词注释：广居（指 “仁”，因为仁是广大的，像宽广的住宅一样）；正位（指 “礼”，因为礼是端正的，像正确的位置一样）；大道（指 “义”，因为义是光明的，像宽阔的道路一样）；得志（实现志向）；由（遵从，遵循）；之（代指 “大道”，即仁、礼、义）；不得志（不能实现志向）；独行其道（独自走自己的道路，指坚持自己的原则和信念）；淫（使…… 迷惑，这里指迷惑心性）；移（使…… 动摇，这里指改变操守）；屈（使…… 屈服，这里指屈服意志）；此之谓（这就叫作）。
整体感知——疏通文意
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
文意翻译：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅 —— 仁，站在天下最正确的位置 —— 礼，走着天下最光明的道路 —— 义。实现志向的时候，就和百姓一起遵从仁、礼、义；不能实现志向的时候，就独自坚持自己的原则和信念。富贵不能使他迷惑心性，贫贱不能使他改变操守，威武不能使他屈服意志。这才叫作大丈夫。”
整体感知——疏通文意
通假字：往之女家（“女” 同 “汝”，你）
词类活用：
富贵不能淫（淫：使…… 迷惑）
贫贱不能移（移：使…… 动摇）
威武不能屈（屈：使…… 屈服）
整体感知——重点字词
文章开篇景春提出了什么观点？
精读细研——问题探究
景春提出“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，他认为公孙衍、张仪这样的人是真正的大丈夫，依据是他们发怒能让诸侯恐惧，安静下来天下战火就熄灭，强调其在政治上的影响力。
孟子是如何反驳景春观点的？
精读细研——问题探究
孟子首先反问“是焉得为大丈夫乎？”表明对景春观点的否定。接着以男子加冠、女子出嫁的事例，指出以顺为正的是妾妇之道，而非大丈夫所为，为后文阐述真正大丈夫的标准做铺垫。
孟子所认为的大丈夫的标准在文中是如何阐述的？
精读细研——问题探究
孟子认为大丈夫要“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”，即要坚守仁、礼、义；“得志，与民由之；不得志，独行其道”，无论得志与否都能坚守原则；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，不被外界因素改变自己的志向和操守。
本文的中心论点是什么？
精读细研——论点论据
本文的中心论点是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫”。孟子通过对景春观点的反驳，层层深入地阐述了真正大丈夫应具备的品质，这三句话集中体现了他对大丈夫标准的界定。
文中用了哪些论据来支撑论点？
精读细研——论点论据
一是以“丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之”为例，指出这是以顺为正的妾妇之道，与大丈夫之道形成对比，是反面论据。二是以“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”等对大丈夫行为准则的描述，从正面为论点提供依据。
“得志，与民由之；不得志，独行其道”这一论据对论点起到了怎样的作用？
精读细研——论点论据
此论据进一步阐述了大丈夫在不同境遇下的行为方式。得志时与百姓一同遵循正道而行，不得志时独自坚守自己的原则，从得志与不得志两个方面丰富了大丈夫的内涵，有力地支撑了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这一论点，表明大丈夫无论处于何种境地，都能坚守自我。
文章运用了对比论证，请举例说明其作用。
精读细研——论证方法
将妾妇之道“以顺为正”与大丈夫之道进行对比。通过对比，突出了大丈夫应有的独立人格和高尚操守，强调了真正的大丈夫不能像妾妇一样一味顺从，使读者更清晰地理解了孟子所主张的大丈夫标准，增强了论证的说服力。
孟子在论述中采用了类比论证，请指出并分析其效果。
精读细研——论证方法
孟子把女子出嫁时母亲对其“往之女家，必敬必戒，无违夫子”的教导，类比为妾妇之道，进而引出对大丈夫之道的论述。这样的类比，借助生活中常见的事例，使抽象的道理变得通俗易懂，让读者更容易理解和接受孟子关于大丈夫标准的观点。
本文有没有运用道理论证？请具体说明。
精读细研——论证方法
有。“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”“得志，与民由之；不得志，独行其道”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”等语句，直接阐述了大丈夫的行为准则和道德规范，从理论层面论证了中心论点，使文章的论证更具权威性和说服力。
“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”这句话在语言上有什么特色？
精读细研——语言赏析
此句运用了排比的修辞手法，增强了语言的气势，读起来朗朗上口。“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”，形象生动地阐述了大丈夫应坚守的道德准则，强调了大丈夫行为的正义性和崇高性，使大丈夫的形象更加鲜明。
“得志，与民由之；不得志，独行其道”语言上有什么特点？
精读细研——语言赏析
该句运用了对比手法，将得志时与不得志时的不同做法进行对比，简洁而清晰地表明了大丈夫无论身处何种境遇都能坚守原则。同时，句式整齐，节奏明快，在对比中突出了大丈夫的处世态度，使读者对大丈夫的行为方式有更深刻的印象。
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫”这句话有怎样的表达效果？
精读细研——语言赏析
此句采用排比句式，节奏感强，气势磅礴。从富贵、贫贱、威武三个不同角度强调大丈夫不会因外界因素而改变自己的志向和操守，全面且有力地总结了大丈夫的标准，具有很强的感染力和震撼力，让读者对真正的大丈夫形象有了极为深刻的认知。
文章开篇引用景春的观点，这样写有什么作用？
精读细研——写作手法
开篇引用景春观点，起到引出话题的作用，为孟子展开论述提供了靶子。同时，通过景春对公孙衍、张仪的推崇，与孟子所认为的大丈夫标准形成鲜明对比，引发读者思考，在对比中更有力地突出孟子的观点，使文章的论述更具针对性。
文章在阐述大丈夫标准时，从多个方面进行论述，这种写作手法有什么好处？
精读细研——写作手法
从“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”的道德坚守，到“得志，与民由之；不得志，独行其道”的境遇应对，再到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的操守考验，多方面论述使大丈夫的标准更加全面、具体。能让读者从不同角度深入理解大丈夫的内涵，使文章对大丈夫标准的阐述更丰富、更具说服力。
以妾妇之道类比，这种写作手法有什么妙处？
精读细研——写作手法
以妾妇之道类比，使抽象的道理具象化。将妾妇“以顺为正”与大丈夫应有的行为准则相对比，借助人们熟悉的生活现象，让读者更容易理解孟子所反对的行为模式，进而更清晰地认识到真正大丈夫不应如此，突出大丈夫的独立与坚守，增强了文章的生动性和论证效果。
本文通过景春与孟子关于“何为大丈夫”的对话，孟子反驳了景春认为公孙衍、张仪是大丈夫的观点，提出了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫标准。表达了作者对真正大丈夫的赞美与推崇，倡导人们坚守仁、礼、义，无论处于何种境遇都要保持高尚的品德和坚定的操守，不被外界因素左右。
精读细研——主旨揭示
孟子反驳景春观点，提出真正的大丈夫标准：
● 坚守原则：不因富贵、贫贱、威武改变志向
● 践行正道：以天下为己任，行仁义之道
● 独立人格：得志时造福百姓，失意时坚守本心
课堂总结——本章要点
课堂总结——板书设计
富贵不能淫
立
破
威武不能屈
贫贱不能移
富贵不能淫
大丈夫
景春之言
妾妇之道
生于忧患，死于安乐
课 堂 导 入
大家或许都听过“卧薪尝胆”的故事，越王勾践历经磨难，忍辱负重，最终实现复国大业。而夫差沉迷安乐，却走向灭亡。这鲜明的对比，揭示了一个深刻道理：困境能促人奋进，安逸易使人堕落。今天，我们就走进《生于忧患，死于安乐》，跟随孟子去探寻这一智慧的真谛。
学 习 目 标
1.积累文言词汇，理解文意，背诵全文。
2.理清文章的论证思路，理解“生于忧患，死于安乐”的道理。
3.体会作者通过列举事例和正反对比论证所传达的忧患意识和关于治国、个人成长的思想感情。
探究新知——创作背景
《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》，是战国时期的作品。战国时代诸侯争霸，战乱频繁，社会动荡不安。孟子身处这一乱世，希望通过宣扬仁政和道德教化来挽救社会危机。本文正是在这样的时代背景下写成，借历史人物的经历阐述人才的培养与国家兴亡的道理，强调艰苦环境对个人成长和国家发展的积极作用。
探究新知——文化常识
“畎亩”指田间小路，这里泛指农田。“版筑”是古代筑墙的技术，用两板夹土夯实。“市”是古代交易场所，百里奚曾在市场被买卖。文中列举的舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚都是历史上著名的贤臣或君主，他们出身卑微，历经磨难后成就大业，成为孟子论证观点的典型例证。
探究新知——文体知识
这是一篇议论文。议论文是以议论为主要表达方式，通过摆事实、讲道理来表达作者观点的文章体裁。它有三个基本要素：论点、论据和论证。本文的中心论点是“生于忧患而死于安乐”，作者运用六个历史人物的事例作为事实论据，并通过分析推理进行论证，层层递进，逻辑严密，体现了议论文以理服人的特点。
整体感知——文题解读
题目“生于忧患，死于安乐”高度概括了文章的核心观点：“生”指生存、发展，“忧患”指艰难困苦的环境；“死”指衰亡，“安乐”指安逸享乐的生活。意思是：人在忧患中能奋发图强从而得以生存发展，在安乐中容易懈怠而导致灭亡。这一标题既点明了文章主旨，又具有警醒作用，引导人们正视困难、磨炼意志。
整体感知——疏通文意
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
字词注释：发（兴起，指被任用）；畎亩（田间，田地）；傅说（商朝贤相，曾在傅岩为人筑墙，后被商王武丁任用）；举（选拔，任用）；胶鬲（商朝贤臣，曾以贩卖鱼盐为生，后被周文王举荐给商纣王，又辅佐周武王）；管夷吾（即管仲，春秋时期齐国政治家，曾因辅佐公子纠与齐桓公争夺君位而被囚禁，后被齐桓公任用为相，使齐国称霸）；士（狱官）；
整体感知——疏通文意
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
字词注释：孙叔敖（春秋时期楚国令尹，曾隐居在海边，后被楚庄王任用）；百里奚（春秋时期秦国大夫，曾被当作奴隶在集市上贩卖，后被秦穆公任用为相，帮助秦国称霸）；市（集市）。
文意翻译：舜从田间被任用，傅说从筑墙的劳作中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐的行业中被选拔，管夷吾从狱官手中被释放并任用，孙叔敖从海边被选拔，百里奚从集市上被选拔。
整体感知——疏通文意
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
字词注释：故（所以）；将（将要）；降（下达）；大任（重大使命）；是（这，这样）；苦其心志（使他的内心痛苦，苦：使…… 痛苦）；劳其筋骨（使他的筋骨劳累，劳：使…… 劳累）；饿其体肤（使他的身体经受饥饿之苦，饿：使…… 饥饿）；空乏其身（使他身处贫困之中，空乏：使…… 贫困）；行拂乱其所为（使他做事不顺，行：行为，做事；拂：违背，不顺）；
整体感知——疏通文意
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
字词注释：所以（通过这些来）；动心（使他的心受到震撼）；忍性（使他的性格坚忍，忍：使动用法，使…… 坚忍）；曾（同 “增”，增加）；益（增加）；不能（指不具备的能力）。
文意翻译：所以上天要下达重大使命给这样的人，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过这些来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所不具备的能力。
整体感知——疏通文意
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
字词注释：恒（常常，总是）；过（犯错误，名词作动词）；然后（这样以后）；困于心（内心困惑）；衡于虑（思虑堵塞，衡：同 “横”，梗塞，不顺）；作（奋起，指有所作为）；征于色（表现在脸色上，征：显露，色：脸色）；发于声（流露在言谈中，发：流露）；喻（被人了解）；入（在国内，动词作状语）；法家（坚守法度的大臣）；拂士（辅佐君主的贤士，拂：同 “弼”，辅佐）；
整体感知——疏通文意
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
字词注释：出（在国外，动词作状语）；敌国（实力相当的国家）；外患（来自国外的祸患）；恒（常常）；亡（灭亡）。
文意翻译：人常常犯错误，这样以后才能改正；内心困惑，思虑堵塞，然后才能奋起有所作为；（想法）表现在脸色上，流露在言谈中，然后才能被人了解。一个国家，在国内如果没有坚守法度的大臣和辅佐君主的贤士，在国外没有实力相当的国家和来自国外的祸患，就常常会灭亡。
整体感知——疏通文意
然后知生于忧患而死于安乐也。
字词注释：然后（这样以后）；生（生存，名词作动词）；于（在）；死（灭亡，名词作动词）。
文意翻译：这样以后，就知道忧愁祸患足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
整体感知——重点字词
通假字：
曾益其所不能（“曾” 同 “增”，增加）
困于心，衡于虑（“衡” 同 “横”，梗塞，不顺）
入则无法家拂士（“拂” 同 “弼”，辅佐）
整体感知——重点字词
词类活用：
苦其心志（苦：使…… 痛苦，使动用法）
人恒过（过：犯错误，名词作动词）
生于忧患（生：生存，名词作动词）
死于安乐（死：灭亡，名词作动词）
精读细研——问题探究
文章开篇列举了舜、傅说等六个人的事例，这些事例在文中有什么作用？
文章开篇列举舜发于畎亩之中等六个人的事例，他们出身卑微，历经磨难，最终成就大业。这些事例作为事实论据，引出下文“故天将降大任于是人也”等议论，为论点提供有力支撑，同时也引发读者思考，使读者意识到磨难对于人的成长有着重要意义。
精读细研——问题探究
从“故天将降大任于是人也”到“曾益其所不能”这部分内容，具体论述了什么？
这部分具体论述了上天要把重任降临在某人身上时，会从心志、筋骨、体肤、身体等多方面对其进行磨炼。通过“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，让这个人内心受到震撼，性格变得坚韧，增加他原本不具备的才能，强调了磨难对人的成长的促进作用。
精读细研——问题探究
“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。”这几句是从什么角度来论述的？
这几句是从个人角度论述的。指出人常常会犯错，经历内心困苦、思虑阻塞后才能有所作为，并且通过脸色、言语表现出来才能被人了解。说明人在面对困境时，经过自我反思和成长，能实现自我提升，强调个人成长过程中困境的激励作用。
精读细研——问题探究
“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”这句话从什么角度论述，与前文有何关联？
此句从国家角度论述。前文从个人经受磨难能成长说起，而这句表明一个国家如果在国内没有坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的国家和外患的侵扰，就容易走向灭亡。由个人延伸到国家，进一步论证了“生于忧患，死于安乐”的观点，使论证更全面。
精读细研——论点论据
本文的中心论点是什么？
本文的中心论点是“生于忧患，死于安乐”。作者通过列举舜等六位历史人物的事例，论述个人成长需经历磨难，又从国家角度阐述无内忧外患易导致灭亡，全面论证了人处于忧患中能得以生存发展，沉迷安乐则会走向灭亡的观点。
精读细研——论点论据
文中哪些内容是论据，它们是如何证明论点的？
文中舜、傅说等六人的事例是事实论据，通过他们出身低微却历经磨难终成大业，证明了人才需在忧患中造就。“人恒过，然后能改……而后喻”是道理论据，阐述个人在困境中成长的过程。“入则无法家拂士……国恒亡”从国家角度也是道理论据，这些论据从不同层面充分论证了“生于忧患，死于安乐”的论点。
精读细研——论点论据
请以小组合作的形式，探讨如果去掉“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”这部分内容，对论点的论证有什么影响？
如果去掉这部分内容，文章仅从个人角度论证了“生于忧患”，对于“死于安乐”的论证缺乏从国家层面的阐述，使论证不够全面和深入。这部分从国家存亡角度，补充说明了安乐会导致国家灭亡，与前文个人层面的论述共同完善了“生于忧患，死于安乐”论点的论证，增强了论点的说服力。
精读细研——论点论据
本文的论点对我们今天的生活有什么启示？
本文论点启示我们，在生活中不能贪图安逸，要勇于面对困难与挑战。在学习上遇到难题不应逃避，而应将其视为提升自己的机会，正如文中所说经历磨难能增长才能。在顺境中不能放松警惕，要有忧患意识，比如一个团队取得成绩后不能骄傲自满，要居安思危，这样才能持续进步，避免像安乐中的国家一样走向衰落。
精读细研——论证方法
文章开篇列举六位历史人物，运用了什么论证方法，有什么作用？
运用了举例论证的方法。通过列举舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚这六位出身贫贱却最终成就大业的人物事例，具体有力地论证了人才是在艰苦环境中造就的观点，使论证更具说服力，让读者更直观地感受到磨难对人成长的重要性。
精读细研——论证方法
“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”运用了什么论证方法，有什么好处？
运用了对比论证的方法。将国内有法家拂士、国外有敌国外患的情况与国内没有法家拂士、国外没有敌国外患的情况进行对比，突出强调了忧患对国家生存的重要性，使“生于忧患，死于安乐”的论点更加鲜明，增强了文章的说服力。
精读细研——论证方法
从个人成长和国家兴衰两方面论述，运用了什么论证方法，这样写有什么作用？
运用了类比论证的方法。将个人成长需经历忧患与国家兴衰受忧患影响进行类比，由个人的“生于忧患”推及国家的“生于忧患”，深入浅出地论证了中心论点，使读者更容易理解国家同样需要在忧患中才能生存发展的道理，使论证更具逻辑性和说服力。
精读细研——论证方法
请以小组为单位，找出文中其他运用对比论证的地方，并分析其作用。
文中“人恒过，然后能改”与“国恒亡”存在对比。个人犯错后能改正走向成长，而国家若无忧患则走向灭亡，对比突出了有无忧患意识带来的不同结果，进一步论证了“生于忧患，死于安乐”的论点，使读者更深刻认识到忧患意识的重要性，增强了论证效果。
精读细研——语言赏析
“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，这句话在语言表达上有什么特点？
这句话运用了排比的修辞手法，增强了语势，一气呵成地阐述了上天降大任给人之前要经历的种种磨难，从心志、筋骨、体肤、身体及行为等多方面强调了磨难的多样性和全面性，突出了这些磨难对人的磨炼程度之深，读起来朗朗上口，给人留下深刻印象。
精读细研——语言赏析
“困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。”这句话在语言表达上有怎样的效果？
此句运用了对偶的修辞手法，句式整齐，节奏明快。“困于心”对“征于色”，“衡于虑”对“发于声”，“而后作”对“而后喻”，从内心、思虑、脸色、言语等不同角度，生动且凝练地描述了人在困境中成长以及让他人了解自己的过程，使表达富有节奏感和美感，增强了文章的表现力。
精读细研——语言赏析
“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”这句话语言简洁，却蕴含深刻道理，请分析其语言特色。
这句话语言简洁明了，通过“入”与“出”的对比，直接阐述了国家生存发展的条件。没有过多修饰，却清晰地指出国家若无内忧外患的警醒就会走向灭亡的道理，言简意赅，具有很强的概括性和警示性，让读者迅速理解其表达的核心观点，凸显了语言的简洁有力。
精读细研——写作手法
文章从个人说到国家，这种写作手法有什么好处？
这种写作手法采用了由小到大、层层深入的方式。先论述个人经历磨难能成长，让读者容易理解和接受，再将这种道理类比到国家层面，使论证更加全面深入。从熟悉的个人领域拓展到抽象的国家层面，逻辑清晰，逐步深化“生于忧患，死于安乐”的主题，增强了文章的说服力和感染力。
精读细研——写作手法
本文在举例论证时，列举了六位人物，这样写有什么作用？
列举六位人物，涵盖了不同领域、不同出身的人，具有广泛的代表性，全面地证明了“人才是在艰苦环境中造就的”这一观点。通过多个事例增强了论证的可信度，使读者相信这种现象具有普遍性，而不是个例，有力地支撑了中心论点，使论证更加充分。
精读细研——写作手法
文章结尾才点明论点“生于忧患，死于安乐”，这种写法有什么妙处？
这种写法采用了卒章显志的手法。前文通过大量事例和论述做铺垫，逐步引导读者思考。到结尾点明论点，水到渠成，让读者在经历前面的内容后，对论点有更深刻的理解和感悟，使论点更加突出鲜明，给读者留下深刻印象，起到了画龙点睛的作用。
精读细研——主旨揭示
本文通过列举舜、傅说等六位历史人物历经磨难终成大业的事例，以及从个人和国家两个层面论述忧患与安乐对生存发展的影响，论证了“生于忧患，死于安乐”的论点。作者旨在告诉人们，无论是个人还是国家，只有在忧患中不断磨炼自己，保持警惕，才能生存发展；若沉迷安乐，则会走向灭亡。表达了作者对人们要有忧患意识，在困境中奋发图强的期望。
课堂总结——本章要点
●列举六位历史人物事例，论证"生于忧患"：艰苦环境磨炼人才
●分析成才必经之路：心智磨练、能力提升（苦其心志...曾益不能）
●个人成长规律：犯错→改正→奋发→觉悟
●国家存亡启示：内无贤臣、外无患难则易亡
●中心论点：忧患使人生存发展，安逸导致衰亡
课堂总结——板书设计
正反对比论证
举例排比论证
个人
国家
事例
经受磨难的好处
磨难出人才
死于安乐
生于忧患
课 堂 检 测
1.下列划线词解释有误的一项是（ ）
A. 得道者多助（施行仁政）
B. 委而去之（放弃）
C. 寡助之至（到达）
D. 必先苦其心志（使…… 痛苦）
C
“至” 应解释为 “极点”
课 堂 检 测
2.下列句子中 “之” 的用法与其他三项不同的一项是（ ）
A. 三里之城
B. 环而攻之而不胜
C. 亲戚畔之
D. 天下顺之
A
A 项 “之” 是 “的” 的意思，其他三项 “之” 均为代词
3.下列句子翻译正确的一项是（ ）
A. “天时不如地利，地利不如人和” 译为：时机比不上有利的地理条件，有利的地理条件比不上人心所向、内部团结。
B. “故天将降大任于是人也” 译为：所以上天将要降临重大的任务给这个人。
C. “入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡” 译为：（一个国家）在国内如果没有坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患的侵扰，这个国家就常常会灭亡。
D. “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 译为：富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他改变，威武不能使他屈服。
D
课 堂 检 测
A 项 “天时” 应译为 “有利于作战的天气、时令”；B 项 “是人” 应译为 “这样的人”；C 项 “出则无敌国外患者” 应译为 “在国外如果没有势力、地位相当的国家和外患的侵扰”
4.下列对《得道多助，失道寡助》内容理解有误的一项是（ ）
A. 文章开篇提出 “天时不如地利，地利不如人和” 的中心论点，然后分别从天时、地利、人和三个方面进行论证。
B. 作者用 “环而攻之而不胜” 的例子，证明了 “地利不如人和” 的观点。
C. 文中 “得道者多助，失道者寡助” 这句话，强调了施行仁政的重要性。
D. 文章最后得出 “故君子有不战，战必胜矣” 的结论，进一步突出了 “人和” 的重要作用。
B
课 堂 检 测
“环而攻之而不胜” 的例子证明的是 “天时不如地利” 的观点
5.下列对《生于忧患，死于安乐》写作手法分析有误的一项是（ ）
A. 文章开头列举了舜、傅说等六人的事例，目的是引出下文的观点。
B. 文中 “动心忍性，曾益其所不能” 这句话，是对前面事例的总结，强调了磨难对人的积极作用。
C. 文章采用了对比论证的手法，将 “生于忧患” 和 “死于安乐” 进行对比，突出了文章的中心论点。
D. 文章语言简洁有力，多用排比、对偶等修辞手法，增强了文章的气势和说服力。
A
课 堂 检 测
文章开头列举六人事例，是为了证明 “生于忧患” 的观点，而非仅仅引出下文观点
课 堂 检 测
6.在《得道多助，失道寡助》中，“人和” 是克敌制胜的关键。请结合现实生活，谈谈你对 “人和” 重要性的理解。
示例：“人和” 在现实生活中具有极其重要的意义。比如在团队合作中，只有成员之间相互信任、团结协作，才能提高工作效率，顺利完成任务。就像一场篮球比赛，即使队员个人技术再出色，如果缺乏 “人和”，队员之间配合不默契，各自为战，也很难取得比赛的胜利。相反，那些配合默契、凝聚力强的团队，往往能在比赛中发挥出更强的实力，更容易获得成功。在社会生活中，“人和” 也有助于营造和谐的人际关系，促进社会的稳定与发展。当人们之间相互理解、相互帮助，社会矛盾就会减少，人们的生活也会更加幸福美满。
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7.《生于忧患，死于安乐》中提到 “天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”。从古至今，有许多名人经历了磨难后才取得成功，请举例并简要分析磨难对他们的影响。
示例：爱迪生发明电灯的过程充满了磨难。他经历了无数次的实验失败，面对他人的质疑和嘲笑，始终没有放弃。正是这些磨难，让他积累了丰富的经验，不断改进实验方法，最终成功发明了电灯，为人类带来了光明。磨难让爱迪生更加坚定了自己的目标，培养了他坚韧不拔的意志和勇于探索的精神，这些品质成为他取得成功的重要因素。再如苏轼，他一生仕途坎坷，多次被贬，但他并没有因此消沉。在被贬期间，他寄情于山水，创作了大量优秀的文学作品，如《赤壁赋》《念奴娇 赤壁怀古》等。磨难让苏轼的思想更加成熟，文学造诣也得到了进一步的提升，使他成为中国文学史上的一代文豪。
课 堂 检 测
8.“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 体现了孟子所推崇的大丈夫精神。在当今社会，我们应如何传承和践行这种大丈夫精神？
示例：在当今社会，传承和践行大丈夫精神，首先要树立正确的价值观和人生观，不为金钱、地位等物质利益所诱惑，保持内心的坚定和纯洁，做到 “富贵不能淫”。在面对贫困、挫折等困境时，要保持积极乐观的心态，不向困难低头，努力奋斗，改变自己的处境，做到 “贫贱不能移”。在面对强权、不公等情况时，要敢于坚持正义，维护自己和他人的合法权益，不畏惧威胁和压力，做到 “威武不能屈”。例如，在工作中，我们要坚守职业道德，不做违背良心和法律的事情；在生活中，要乐于助人，关心他人，为社会贡献自己的力量。
课 后 作 业
请输入您的标题
1.对比阅读《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》，分析两篇文章在论证思路和论证方法上的异同。
相同点：两篇文章都运用了举例论证和道理论证的方法。《得道多助，失道寡助》列举了 “环而攻之而不胜” 等事例，论证了 “天时不如地利，地利不如人和” 的观点；《生于忧患，死于安乐》列举了舜、傅说等六人的事例，论证了 “生于忧患” 的观点。同时，两篇文章都通过讲道理的方式，进一步阐述了自己的观点，增强了文章的说服力。
课 后 作 业
请输入您的标题
1.对比阅读《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》，分析两篇文章在论证思路和论证方法上的异同。
不同点：论证思路方面，《得道多助，失道寡助》开篇提出中心论点，然后从正反两方面进行论证，最后得出结论；《生于忧患，死于安乐》先列举事例，引出观点，再从个人和国家两个方面进行论证，最后总结全文。论证方法方面，《得道多助，失道寡助》还运用了对比论证的方法，将 “得道者” 和 “失道者” 的不同结果进行对比，突出了 “得道” 的重要性；《生于忧患，死于安乐》则更多地运用了排比的修辞手法，增强了文章的气势。
课 后 作 业
2.孟子的思想对后世产生了深远的影响。请结合《孟子三章》的内容，谈谈孟子的思想在当代社会有哪些现实意义。
示例：孟子 “得道多助，失道寡助” 的思想，提醒统治者要施行仁政，关注民生，得到人民的支持和拥护，这对当代社会的政治建设具有重要的借鉴意义。在当今社会，政府要始终把人民的利益放在首位，解决人民关心的问题，如教育、医疗、就业等，才能赢得人民的信任和支持，实现社会的稳定和发展。“生于忧患，死于安乐” 的思想，告诫人们要居安思危，不能贪图安逸，要勇于面对困难和挑战。
课 后 作 业
2.孟子的思想对后世产生了深远的影响。请结合《孟子三章》的内容，谈谈孟子的思想在当代社会有哪些现实意义。
示例：在当代社会，个人要不断提升自己的能力，适应社会的发展变化；企业要不断创新，提高竞争力，避免被市场淘汰；国家要加强国防建设，提高综合国力，应对各种风险和挑战。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 的大丈夫精神，是中华民族的传统美德，对当代社会的道德建设具有重要的意义。我们要传承和践行这种精神，提高自身的道德修养，营造良好的社会风气。
感谢相遇
《孟子三章》
第23课

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