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贵州省黔东南苗族侗族自治州凯里市一中2025-2026学年高三9月月考
语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
一个人的肚子长期填饱时，他的愿望会发生什么变化呢？比生理需要更为高级的需要立即显现，这些需要而不是生理需要将控制这个生物。当这些需要依次被满足后，更为高级的需求将出现，以此类推，进行下去。
如果生理需要得到较好的满足，对首先出现的一套新的需要，我们可以将其概略地归类为对安全的需要。我们前面谈到的那些生理需要同样也存在，只是它们相对于这些需要处于更低的层次罢了。我们也可以说，所有的感受器官、反应器官、智能和其他能力都主要是谋求安全的工具。此外，在饥饿的人身上，我们发现这种占支配地位的目标不仅强烈影响他当前的世界观和人生观，而且决定他未来的人生观。事实上，也有人认为其他一切事物都没有安全重要（甚至有时得到满足的生理需要现在也被低估），处于这种情况下的一个人，如果他对安全的需要持续强烈的话，就可以说他只为安全而活着。
我们起初只关注成人的需要，但通过观察婴儿和儿童可能对了解成人的安全需要更有效，因为在婴儿和儿童身上，这些需要表现得更简单更明显。威胁或危险之所以在婴儿身上表现得更清楚，是因为他们根本不会抑制自己的反应，但社会上的成人被教会要尽可能地抑制自己的反应。因此，即使成人感到安全受威胁时，我们也可能不会从其外表上看出来。当婴儿被打扰或突然跌倒，因巨响或闪光而受惊，或者其他不寻常的感官刺激，被粗暴对待，从母亲怀中跌落，或感到失去依靠时，他们就如同遭遇了危险一样做出完全的反应。
在婴儿身上，我们也能看到对各种身体疾病更为直接的反应。有时候这些疾病似乎很直接而且本身具有危险性，使小孩感到不安全。例如，呕吐、疝气或其他剧烈疼痛似乎会使小孩以一种不同的方式来看待整个世界。在疼痛时，可以想象小孩眼中的整个世界突然从阳光明媚变为漆黑一片，可以说，变成几乎什么事都可能发生的地方，在这里，以前稳定的事物突然变得不再稳定。因此，一个因某种劣质食品而致病的小孩会在一两天产生恐惧、梦魇以及一种受保护的需要，而这些情形在他生病前从未出现过。
小孩的安全需要的另一种表现，是他偏好某种不受干扰的常规的生活节奏，他似乎偏爱一个可预测的有序的世界。例如，父母表现出的不公正、不公平或者前后矛盾似乎会使小孩感到忧虑和不安全。不是因为不公正本身或伤痛使小孩产生这种看法，而是因为父母的表现让世界变得不可靠、不安全或不可预知。年幼的小孩似乎更适于在一个至少具有刚性骨骼轮廓的系统中茁壮成长，这里有某种时间进度表，某种常规惯例，值得仰仗的事物，不仅是现在，还要持续到遥远的未来。也许可以更精确地表述：小孩需要一个有组织的世界，而不是一个无组织或者无结构的世界。
发挥父母的中心作用和建立正常的家庭，这是无可争辩的。家庭内部出现争吵、打架、父母分居、离婚或死亡可能会使小孩特别恐惧。同样，父母因暴怒而威胁要惩罚孩子，大声叫喊、严厉斥责，推搡孩子，虐待或施以体罚，往往会给孩子造成极度的恐惧和痛苦，我们认为孩子遭受的不仅是身体上的疼痛，还会产生其他更多的后果。
我们可以从以上及类似的观察中总结，在我们社会中，一般小孩通常更喜欢一个安全、有序、可预测和有组织的世界，在这个世界上他有依靠，不会发生意外的、难对付的或者其他危险的事情，而且在任何情况下，他都有万能的父母会保护他远离伤害。
上述反应很容易就能从孩子身上观察到，这在某种程度上说明了这样一个事实：我们社会上的孩子普遍缺乏安全感（或者说，他们是在恶劣的环境中成长起来的）。在一个没有威胁，充满爱意的家庭中成长起来的小孩一般不会有上述反应，而这种小孩所感受的危险在大多情况下也是成人感到的危险。
在我们的文化中，对健康、正常而幸运的成年人来说，他的安全需要在很大程度上都得到了满足。安定、平稳运行的良好社会通常会使它的成员感到很安全，不会有野兽、极度冷或热的温度、犯罪、攻击和谋杀的威胁以及专制的迫害。因此，他们实际上不再有安全的需要，正如一个酒足饭饱的人不再感到饥饿，一个安全的人不再感到危险。如果我们要直接清楚地看到安全需要，就只有去找那些患神经病或者近似于神经病的人，找那些在经济和社会方面的失败者。在这两种极端情形之间，我们只有在以下现象中才能看到对安全需要的表达，例如，偏爱长期有保障的工作，渴望银行有存款，以及有各种保险（医疗、牙科、失业、残疾和老年保险）。
（摘编自美国马斯洛《人类动机理论·安全的需要》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．生理需要比安全需要的层级低，一个人的生理需要得到满足后，会产生一系列新的需要，其中包括安全需要。
B．婴儿对各种身体疾病反应更直接，原因可能是对婴儿来说，疾病似乎很直接且较危险。
C．父母推搡孩子，虐待或施以体罚，往往使小孩感到极度的恐惧和痛苦，使其遭受身体上和精神上的双重痛苦。
D．安稳运行的良好社会使每一个健康、正常而幸运的成年人感到安全，使其安全需要得到满足。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．如果要考察人的安全需要的心理，观察婴儿和儿童比观察成人可能更有效，这是因为成人也许会尽可能地抑制自己的反应，而婴儿和儿童一般不会。
B．若孩子在一两天产生恐惧、梦魇以及一种受保护的需要，一定是他（她）吃了某种劣质食品，而且还会以一种不同的方式来看待整个世界。
C．父母表现出的不公正、不公平或者前后矛盾似乎会使小孩感到忧虑和不安全，这是因为不公正本身或伤痛伤害了小孩，让其感到世界无序。
D．如果一个人偏爱长期有保障的工作，渴望银行有存款，以及有各种保险，这是因为他（她）的状况比一般人更不安全而做出了这样的选择。
3．下列选项，不适合作为论据来支撑本文主要观点的一项是（ ）
A．人生四大喜事有“他乡遇故知”，而一个人在外地遇到某种困境时，遇到了老家来的人或者其他的亲朋好友来帮助他，更会感到非常的高兴。
B．杰克·伦敦的小说《热爱生命》中，主人公在荒岛上获救，一段时间以后，虽然不再有饥饿的威胁，他仍然会多次向水手讨要食物并收藏起来。
C．对一个因极度饥饿而濒临死亡的人来说，除了食物，他不会有别的兴趣。他做梦也梦见食物，想着的也是食物，感情倾注于食物，感知的只有食物。
D．一个小孩迷路或与父母短暂分离，见到陌生的面孔、情境或任务时，往往会大声地喊“妈妈”或者大声地哭叫，寻求妈妈的保护。
4．结合文本内容，你认为怎样给一个小孩营造一个安全的环境？
5．《管子·牧民》有这样一句话，“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，请结合本文谈谈你对这句话的理解。
阅读下面的文字，完成下面小题。
在雨中的阳光之城流连
马步升
宗角禄康公园到了。
这是一处名动远近的公园，当年擦边走过，这次专程而来，而且是在雨中，在拉萨的雨中。①我无休无止地强调拉萨的雨，并没有什么特殊的缘由，我要强调的只是，拉萨正在下雨，今天的拉萨是雨中的拉萨。
无数的人在雨中跳舞。应该是内地到处可见的广场舞吧，但这是在早上，这是在雨中。人们跳的是锅庄舞。我武断地相信，这是不同于内地广场舞的拉萨广场舞。内地广场舞的参与者以中老年居多，尤其以中老年妇女居多。在宗角禄康公园跳舞的人真多啊，舞者什么人都有啊，中老年男女、青年男女、少男少女、童男童女。看得出，有市民、有游客，民族服装与大众服装，在锅庄舞的节律中，天然和谐。而且所有的舞者都是歌者，边歌边舞，亦歌亦舞。
一方从地表下切的低于公园地平面的圆形舞池，舞池中央空地上，四围台阶上，舞池周边空地上，都是舞者，看起来散漫无序，男女老幼参差凌乱，只要舞曲响起，人们就就地自由组合，大大小小的锅庄舞组合便应节拍而舞。一时间，歌声飘扬在天，水花激溅于地，一根根长袖甩起，世界都在踏歌而舞。
可惜，我不会唱歌，更不会跳舞，在歌舞的海洋中，我只是一只茫然若失的沙鸥，停在岸边的傻愣愣的旁观者，歌者的每一节曲符，舞者的每一次击拍，似乎都在说：拍手笑沙鸥，一身都是愁。
我本无愁，即使当下有愁，也是苦于自己不善歌舞，无法真正体察在雨中踏歌起舞的妙趣奇趣。
注定了，我只是一个大高原的旁观者，那么，我对大高原的虔诚之心和膜拜之情，也只有敞开心扉，放开脚步，多走多看了。
雨还在下，落在身上的雨滴似乎没有刚下出租车时的冰冷，居然有了某种难以觉察的温热。游人很多，大都是打着雨伞的，也有人不打伞，戴着那种可以遮挡风雨的毡帽，而几乎所有的人都穿着厚厚的衣服。这种气温穿这种衣服，当然是适合的，但我相当执拗地认为，这是夏天，这是盛夏，拉萨的海拔虽然比较高，但拉萨是低纬度地区，那么，②人们穿什么衣服，应该与季节大致匹配，要不，好像显得一个地方有多么不遵季节召唤似的。
拉萨是无愧于阳光之城的，虽然，这两天阳光被阴雨所遮蔽、所驱离，但阳光积攒起来的温度还是在的，它们储积在天地间的任何空隙中，在随时为众生供养温暖，如同一个大户人家，一年的歉收，并不会导致饥馑一样，只是不像丰年那样大肆庆祝罢了。在我看来，拉萨盛夏的雨天，非但够不上阴冷，房间里甚至仍能觉出若有若无的闷热，而在户外，这种气温刚刚好，多一分温度嫌热，少一分温度则嫌凉，因此，添加任何一件衣服，都是对这种刚刚好的气温的辜负。在一棵高大的老树下，我细心观摩树姿树容。这是一棵白柳，要不是保护牌上分明写着树龄一百二十年，把它想象成八百岁，都是有着不可辩驳的感性经验的。这株白柳枝干粗豪，直径大约在两米左右，高度却不足两米，也许是成长到这个高度，这棵树忽然发现，不能再往上开拓空间了，抬头即可看见布达拉宫的背部，自己倾尽全力，终其一生，也不可能高过布达拉宫，还会挡住众生观摩布达拉宫的视线。一个人想通了某种事情，于是天高地阔；一棵树想通了某种事情，便找到了抵达开悟之境的正途。白柳在两米左右的高度开始分为三杈：一杈朝南，端端正正指向布达拉宫；一杈向东，日日迎接日出；一杈向西，日日目送夕阳西下。三杈的任何一杈如果独立成树，都算是大树，每杈的直径都超过了一米。更为奇特的是，三杈各向自己的方向伸展三五米后，也许支撑不了自身的重量，便各自落地，贴着地皮再延展十米远近后，又都回过头来，向树干方向围拢而来。每一次分杈，都会衍生出众多的小分杈，各个分杈之间，留出大片空地，空地上长满了各种植物。乔木灌木、野草闲花，整棵树看起来，就是一个自成体系的生态圈。
心里正在感叹生命界的神奇和有趣，一抬头，布达拉宫的背面完整地出现在视线里。我正好站在白柳靠住公园小路一旁的一条分杈中间下弯的部分，与我身高等齐，我就是在这个地方忽然抬头看见布达拉宫背部的。③身体不能趴在树杈上，这是被保护的古树名木，我依偎在树杈边上，好似隐身于掩体中，从这里以这样的姿势观摩布达拉宫，带给我的是一种完全出乎意料的视觉效果。连夜的雨水，布达拉宫好似不是踞山而起，而是自天降于山顶，红色如烈焰蒸腾，白色如白雪悬空，山坡上的绿植以看得见的速度在迅猛生长，而裸露出来的山体岩石张扬着一种担当一切重量的威严。山下的一大片老树，各自以自己极尽想象力的姿势在生长，尽管是阴雨天，一池碧水中，仍然清晰地倒映着布达拉宫的背部轮廓，还有天上的云影，岸边的树影。
差不多用了四个小时，只看了宗角禄康公园的一角。④据介绍，这是修建布达拉宫时的取土地，布达拉宫本身选址在一座独立的山峰上，自然山体本身耸峙威严，加上建筑的高度，再加上取土时下切地层的高度，布达拉宫无异于一座天上的宫殿。取过土的洼地怎么办呢，这样就有了宗角禄康公园。这当儿，云破天开，太阳露出头来，收回淅淅沥沥的雨水，纯净的阳光照射在布达拉宫上，一天一地都是炫目的灿烂。
（有删改）
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．从文章开头部分的叙述中可以推测，内地广场舞是一项在时间、天气和参与群体方面会受限制的活动。
B．一年的歉收并不会导致一个大户人家饥馑，作者用这个类比来解释自己不添加任何一件衣服的原因。
C．找到“抵达开悟之境”正途的不仅有作者眼中的白柳，还有被白柳独特的生长姿态震慑的作者本人。
D．文章结尾写到雨过天晴后的景象，阳光照射下的布达拉宫也是作者内心世界被眼前奇观洗礼的映照。
7．对文中画横线句子的分析与鉴赏，正确的一项是（ ）
A．句子①反复强调拉萨在下雨，既呼应了文章标题，又为下文写雨中跳舞蓄势，看似啰嗦累赘，实则匠心独运。
B．句子②中“不遵季节召唤”体现作者对拉萨的游人几乎都穿着厚衣服的不满，作者认为此时就应该穿夏天的衣服。
C．句子③交代了作者以独特姿势观察布达拉宫的客观原因，无可奈何中又有种“无心插柳柳成荫”的独特意趣。
D．句子④是对宗角禄康公园来历的详细介绍，需要调整至文章开头“这是一处名动远近的公园”后才更加合理。
8．请简要梳理概括“我”在宗角禄康公园看雨中跳舞时的身心感受。
9．拉萨是著名的“阳光之城”，为何作者却选择书写雨中的拉萨？请结合全文谈谈你的理解。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
子思问于夫子曰：“亟闻夫子之诏，正俗化民之政，莫善于礼乐也。管子任法以治齐，而天下称仁焉。是法与礼乐，异用而同功也，何必但礼乐哉？”子曰：“尧舜之化，百世不辍，仁义之风远也。管仲任法，身死则法息，严而寡恩也。若管仲之知，足以定法，材非管仲，而专任法，终必乱成矣。”
（节选自《孔丛子·记问第五》）
材料二：
公孙丑问曰：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？”
孟子曰：“管仲，曾西①之所不为也，而子为我愿之乎？”
曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与？”
曰：“以齐王，由反手也。”
曰：“若是，则弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而后崩，犹未洽于天下；武王、周公继之，然后大行。今言王若易然，则文王不足法与？”
曰：“文王何可当也！由汤至于武丁，贤圣之君六七作。天下归殷久矣，久则难变也。武丁朝诸侯、有天下，犹运之掌也。纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲，皆贤人也，相与辅相之。故久而后失之也。尺地，莫非其有也；一民，莫非其臣也；然而文王犹方百里起，是以难也。齐人有言曰：‘虽有智慧，不如乘势；虽有镃基②，不如待时。’今时则易然也。夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也而齐有其地矣鸡鸣狗吠相闻而达乎四境而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者边不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。孔子曰：‘德之流行，速于置邮而传命。’当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。”
（节选自《孟子·公孙丑上》）
〔注〕①曾西，曾参的孙子。②镃基：耕田农具。
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（ ）
地未有过A千里者也B而齐C有其地矣D鸡鸣狗吠相闻E而达乎F四境G而齐有H其民矣。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．诏，文中指告诫，与《陈情表》中“诏书切峻，责臣逋慢”的“诏”意思不同。
B．当，文中指对等、比得上，与《鸿门宴》中“料大王士卒足以当项王乎”的“当”意思相同。
C．相与，文中指共同、一起，与《兰亭集序》中“夫人之相与”的“相与”意思不同。
D．作，文中指起、出现，与《谏太宗十思疏》中“将有作则思知止以安人”的“作”意思相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．子思认为，管仲依法治理齐国，天下的百姓都称他为仁者，由此可见，用法令也能起到匡正社会风气、教化百姓的作用，所以没必要用礼乐治理国家。
B．孔子认为，只有像管仲那样大智慧的人，才能施行法令；才能不如管仲的人，如果只用法令治国，最终会因为法治严苛缺乏恩惠，造成治理的混乱。
C．当公孙丑问及孟子，如果让孟子在齐国执政，是否能取得像管仲辅佐桓公称霸天下那样的丰功伟业时，孟子拿曾西相比，称自己不可能效仿管仲的做法。
D．孟子认为，齐国既有宽广的土地又有众多的人民，再加上老百姓在暴政下受苦受难已经很久了，所以当前是齐国施行仁政，称王于天下的最好时机。
13．把材料中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）尧舜之化，百世不辍，仁义之风远也。
（2）故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。
14．孟子认为周文王难以推翻纣王的原因有哪些？
三、古代诗歌阅读
阅读苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》，完成下面各题。
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
15．对诗句内容解说不当的一项是( )
A．“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”总领全词，为下文赞周郎埋下伏笔，创造出雄浑的气氛。
B．“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”，用词形象生动，精妙传神地描绘了赤壁奇景。
C．“小乔初嫁”“羽扇纶巾，谈笑间”等词句从正面多角度赞美周郎的年少得志、指挥若定的从容神态。
D．“江山如画”承上总括，“一时多少豪杰”呼应“千古风流人物”，再为赞美周郎蓄势，自然过渡到下阕。
16．衬托是指为了突出主要事物，用类似的事物或反面的、有差别的事物作陪衬的一种修辞手法。《念奴娇·赤壁怀古》一词多处运用了衬托手法，请结合具体内容简要赏析。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《贺新郎·国脉微如缕》中，作者期望统治者能够放宽选才标准，任人唯贤的两句是“ ， ”。
（2）实现中华民族的伟大复兴，就要有永不懈怠的精神品质，这里我们可以用欧阳修《五代史伶官传序》中“ ， ”两句来警醒自己。
（3）《屈原列传》中运用对比手法，从文辞和内涵角度对屈原创作进行评价的句子是“ ， ”。
（4）《春江花月夜》中的“ ， ”两句，表面描写春天将尽、江月欲落的景象，实则表现游子在外漂泊时间之久，思归之切。
（5）《将进酒》中表现作者对封建统治阶级埋没人才的揭露，作者不再抱有幻想、逃于酒乡的诗句是“ ， ”。
（6）高适《燕歌行》中，“ ， ”两句描写边塞的广漠苍凉壮美，与王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”有异曲同工之妙。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成小题。
①与归隐田园相较，江海将生活行迹的稳定性全然打破，不再遵循世俗价值和标准。②甚至连最基本的形貌礼仪也不复讲究。③换言之，漂泊江海是想象脱离既有生活轨道和权力体系，并在全新的生活模式中随心所欲。④其不仅追求“归田”中心灵的出离和超然，更期待将身心从尘世全然抽离，这与孤身仗剑天涯的侠士____________，皆在踪迹不定的漂泊中获得自由。所以部分言寄身江海的诗词，不仅突显洒脱恣肆，还不免负才任气。而想象与现实间判若云泥，真实的渔人生活，除了生存方式迥异，更有漂泊的孤寂。向往江海余生的诗人不可能对此____________，正因深深知晓这不过是臆想的幻梦，才能如此自由放任的快意。这是人生中不可多得的片刻，因为即使在“江海去”的想象中，依然有诗人囿于尘俗的挣扎。因此将江海塑造成逍遥物外的想象空间，也是诗人面对现实牢笼时的自我抗争。
18．请在文中横线处填入恰当的成语。
19．下列句子中的“不过”与文中加点的“不过”，意义和用法相同的一项是（ ）
A．这两个字，在月光底下看将起来，实在是写得美丽不过。
B．孩子来了，就让他在乡下悄悄住两天，不过千万别出门。
C．哦，我不过是个拉幕的人，或者是个拙劣的报幕员而已。
D．医生严肃地说：“如果不转院，恐怕他熬不过今晚了。”
20．“散发弄扁舟”这句诗在文中出现的位置，最恰当的一项是（ ）
A．①处 B．②处 C．③处 D．④处
阅读下面的文字，完成小题。
什么才是典型的中国文化？换句话说，即中国文化的特点，什么在中国比较明显，在外国不太明显，什么在中国有， ① ，这样，我们才能把它称作“中国文化”。这里做一个界定，下面所讲的主要是中国汉族的文化特性。
第一是汉字思维。全世界以象形为基础的文字基本消失了，只有汉字仍然保留着它最起初的象形性、原初性。古人以图像直接描绘事物，即汉字象形，“日”“月”“木”“水”“火”“刀”等，这个在古代中国叫作“文”“初文”。这些字不够，古人就用两个及两个独体的字进行组合，即汉字会意，例如爪放在树上，就是“采”。会意还不够，就加上声音，成为形声字，比如说“抹”“沫”“茉”等。汉字主要通过以上三种方法进行造字，基础都离不开形。因此，用汉字来说话、思考、阅读、书写，会重感觉重联想。以象形为基础的汉字，历史上没有中断，对我们的思维、阅读和书写影响很大，甚至影响到了东亚，形成了所谓的“汉字文化圈”。
第二是家、家族、家国以及在这一社会结构中产生的儒家学说。贾宝玉管林黛玉、薛宝钗、史湘云叫什么？外国人说sister，中国人说，表姐、表妹。这里有中国的家、家族、家国共同体讲究的伦理原则和等级秩序： ② ，父母夫妻之间，必须分内外，比如说，叔叔、伯伯是父党，同姓，舅舅、阿姨是母党，不同姓；另一个是“上下有序”，必须讲上下，比如父党之间分伯、仲、叔、季。西方不论是country，还是state都没有“家”的意思，中国有“国家”和“家国”，在中国，国是放大的家，家是缩小的国。正是在这个基础上，才有了儒家学说。
21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
22．请结合第二段的主要内容，给“汉字思维”下定义，不超过40个字。
六、作文
23．根据要求写作。
近些年，为给广大学子上好大学“第一课”，各学校越来越重视录取通知书的设计。
陕西师范大学的录取通知书是老教授们用毛笔手写完成的。炎炎夏日，他们齐聚一堂，在举行开笔仪式后，端坐案前，狼毫蘸墨，用楷书、行书等字体一丝不苟地写下每个被录取同学的名字。
清华大学的录取通知书是激光雕刻的该校“二校门”3D纸雕工艺品，由在校师生纯手工拼插完成。新同学打开录取通知书，见证了清华大学百余年传奇的“二校门”便立体完整地呈现出来。......
上面的文字引发了你怎样的思考？写一篇议论文，阐述你的观点和看法。
要求：自选角度，自拟题目；观点明确，论据充实，论证具有逻辑性；语言得体。
参考答案
1．D 2．A 3．C 4．①尽量使婴儿免受不寻常的感官刺激，不被粗暴对待，创造安全的环境。
②尽量避免婴儿患上各种身体疾病，不得已患上时，要及时医治并温柔地安慰。
③尽量让孩子处于一种不受干扰的常规的生活节奏之中，让他（她）感到世界是一个可预测的有序的世界。
④营造一个良好的家庭环境，让孩子感受到父母的爱。 5．①这句话的意思是：百姓的粮仓充足，丰衣足食，才能顾及到礼仪，重视荣誉和耻辱。
②实际上说明人的需求是有层次的，粮仓充足，丰衣足食能够满足百姓的衣食等生存需求，这是低层次的需求；而“礼仪、荣誉和耻辱”属于高层次的需求。
③这句话与文中马斯洛的相关理论是一致的，即只有低层次的需求得到满足后，人们才会有高层次的需求。
6．B 7．A 8．①跳舞的人男女老少都有，且边歌边舞，都天然和谐，这与参与者以中老年妇女居多的内地广场舞大为不同，“我”感到新奇与震撼。②“我”因自己不善歌舞，无法体验在雨中踏歌起舞的趣味而惋惜，也明白自己只是高原的旁观者。 9．①通过雨中的拉萨突出其温暖：即使在阴雨天气中，拉萨仍然积攒着温度。这种描写赋予了拉萨一种神奇而独特的生命力，它似乎能储积阳光和温暖。②借下雨来表现布达拉宫的威严：连夜的雨水使得布达拉宫呈现出独特的视角效果，它看起来像是自天而降，色彩鲜明，周边植物蓬勃生长。③作者通过对雨中拉萨的描绘，突出拉萨的生机活力，展现了一种宁静、淡泊的心境，体现城市魅力，表达了作者对这座城市独特的情感：在雨中的拉萨，人们并不因为天气而变得沮丧或浮躁，反而更加平静、淡泊，甚至更有活力，在雨中忘我地起舞。这种心境的描绘，使得读者能够感受到拉萨的独特氛围和城市精神。
10．BDG 11．D 12．A 13．(1)尧舜时代的礼乐教化，历经百代也没有中断，(可见)行仁尚义的社会风气源远流长。
(2)因此只用古人做这事的一半功夫，就能得到双倍于古人的功绩，只有现在才能做成这样。 14．①武丁当政时遗留下来的好风俗、好传统、好政策，到纣王时，影响仍然存在；②纣王执政时，有微子、微仲等优秀的贤人来共同辅佐；③周文王是在一个纵横百里的小诸侯国发展起来的。
15．C 16．①用大江的磅礴气势来为心中的周郎赤壁壮威，还以千古的英雄豪杰作陪衬。一时多少豪杰，大都被无情的历史长河荡涤干净了，只有青春年少、英姿勃发、干练儒雅的周瑜立于作者心中。②用美人衬托英雄，英姿勃发的风流俊才周瑜刚刚迎娶了国色天香的美女小乔，更见出周瑜的丰姿潇洒、年轻有为，令人羡慕。③用周瑜的风流倜傥、事业有为，反衬了自己的年过半百、事业无成。
17． 未必人间无好汉 谁与宽些尺度 忧劳可以兴国 逸豫可以亡身 其称文小而其指极大 举类迩而见义远 江水流春去欲尽 江潭落月复西斜 古来圣贤皆寂寞 惟有饮者留其名 大漠穷秋塞草腓 孤城落日斗兵稀
18．殊途同归（异曲同工）
一无所知 19．C 20．B
21．①而在外国没有
②一个是“内外有别” 22．汉字思维是一种用汉字来进行说话、思索、阅读、书写的，重感觉重联想的思维方式。
23．例文：
细节
生活之中有很多细节，这些细节看起来微不足道，但千里之堤，溃于蚁穴，细节往往决定了一切。见微知著，枫叶遮眼而知秋；苍穹阴暗而知雨；“夜观天象”而知事。一个求职者去面试，可能因为皮鞋没有擦干净的原因，留给面试官不好的第一印象，导致无获而归。一位高考生可能因为没定闹钟睡过头而导致迟到，无法进入考场，而让梦想破碎。一位都市行车人可能疏忽大意闯红灯，遇险撞人而酿成一场生死悲剧。细节不容小视，细节决定胜负，细节的力量汹涌澎湃。
有些细节处理的好，会让我们“扶摇直上九万里”，步步为赢，节节胜利。有的细节处理的不好，会让我们陷入人生的沼泽，不能自拔。一着不慎，满盘皆输，看重细节是多么的重要。
《三国演义》是中国四大名著之一，斗智斗勇是它的主色调。数落那些泛黄飘逸的方块字，我们在荡气回肠之余也可以窥见细节的力量。
曹操刺董卓因为忽视了有铜镜的细节而导致功亏一篑。
董卓祸乱朝纲，弄权揽政，公卿大臣们表面奉承，心里一腔愤懑，欲为国除害。曹操心怀韬略，事贼实为杀贼。他朝拜董卓十分频繁，日夜献媚，出入相府不用检查是否带兵器，已经完全得到了董贼的信任。曹操把刺董的计划秘密地告诉了王允王师徒大人，他说董卓身披铠甲，普通的刀刃不能刺穿，想向王允借削铁如泥的七星刀。王允考虑到这样一来曹操也是有去无回，曹操说廓清环宇，甘愿赴死，王允颇为感动。翌日，曹操进入相府，董卓与曹操谈了几句后想要小憩一下，曹操心想是时机来了。待董卓鼾声如雷，曹操看到甲士不在近处，抽出七星宝刀，就在刀快要刺入董卓胸膛的那一刻，曹操忽视了一个细节——铜镜，刀到一个特定的位置，光照射董卓的双眼，把董卓弄醒，董卓问曹操意欲何为，曹操只有谎称献刀，而后仓皇逃命。董卓事后反应过来，杀了曹操家府老小，通缉曹操。细节让曹操苟且天涯。
刘备忽视了茂密树林容易着火的细节而被东吴火烧连营，身入险境。
一次，刘备欲攻打吴国，开始的时候，刘军摧城拔寨，一路胜利。吴军连吃败仗，军心不稳，采取变动，拜陆逊为大都督。陆逊上任后，立下了很多道营寨，命令将士们到一定程度可以逃跑。将军们败逃后，怨声四起，称只有断头将军，没有逃跑将军，陆逊却隐忍坚持，说到时候将有三十万天兵下凡。终于，最后刘军在山林茂密处安营，绵延东吴百里。刘军忽视了树林容易着火的细节，被吴军一把火烧的灰飞烟灭。细节让刘军元气大伤。
人生路漫漫，要变成红地毯。让我们不要忽视细节的力量，尽享肥美人生。

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