资源简介

江苏省无锡市江阴市一中2025-2026学年高一9月月考语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
我这回到湖南，实地考察了湘潭、湘乡、衡山、醴陵、长沙五县的情况，共三十二天，在乡下，在县城，召集有经验的农民和农运工作同志开调查会，仔细听他们的报告，所得材料不少。许多农民运动的道理，和在汉口、长沙从绅士阶级那里听得的道理，完全相反。我想这些情形，很多地方都有。所有各种反对农民运动的议论，都必须迅速矫正。革命当局对农民运动的各种错误处置，必须迅速变更。因为目前农民运动的兴起是一个极大的问题，将有几万万农民从中国中部、南部和北部各省起来，他们将冲决一切束缚他们的罗网，朝着解放的路上迅跑。一切帝国主义、军阀、贪官污吏、土豪劣绅，都将被他们葬入坟墓。一切革命的党派、革命的同志，都将在他们面前受他们的检验而决定弃取。站在他们的前头领导他们呢？还是站在他们的后头指手画脚地批评他们呢？还是站在他们的对面反对他们呢？每个人都有选择的自由，不过时局将强迫你迅速地选择罢了。
农民运动的主要攻击目标是土豪劣绅、不法地主，旁及各种宗法的思想和制度、城里的贪官污吏、乡村的恶劣习惯。这个攻击的形势，简直是急风暴雨，顺之者存，违之者灭，把几千年封建地主的特权，打得个落花流水。地主权力既倒，农会便成了唯一的权力机关，真正办到了人们所谓“一切权力归农会”。连两公婆吵架的小事，也要到农民协会去解决。土豪劣绅，不法地主，则完全被剥夺了发言权，没有人敢说半个不字。
“我出十块钱，请你们准我进农民协会。”小劣绅说。
“嘻！谁要你的臭钱！”农民这样回答。
四个月前被一般人看不起的所谓“农民会”，现在却变成顶荣耀的东西。从前拜倒在绅士权力下面的人，现在却拜倒在农民权力之下。
地主政权既被打翻，族权、神权、夫权便一概跟着动摇起来。农会势盛地方，族长及祠款经管人不敢再压迫族下子孙，不敢再侵蚀祠款。在农民势力占了统治地位的地方，信神的只有老年农民和妇女，青年和壮年农民都不信了。菩萨是农民立起来的，到了一定时期，农民会晓得用他们自己的双手丢开这些菩萨，无需旁人过早地代庖。共产党对于这些东西的宣传政策应当是：“引而不发，跃如也。”菩萨要农民自己去丢，烈女祠、节孝坊要农民自己去摧毁。
我在乡里也曾向农民宣传破除迷信：“神明吗？那是很可敬的。但是不要农民会，只要关圣帝君、观音大士，能够打倒土豪劣绅吗？那些帝君、大士们，敬了几百年，一个土豪劣绅不曾替你们打倒！现在你们想减租，请问你们有什么法子，信神呀，还是信农民会？”我这些话，说得农民都笑起来。
中国历来只是地主有文化，农民没有文化。可是地主的文化是由农民造成的，因为造成地主文化的东西，不是别的，正是从农民身上掠取的血汗。农村里地主势力一倒，农民的文化运动便开始了。试看农民一向痛恶学校，如今却在努力办夜学。不久的时间内，全省当有几万所学校在乡村中涌出来。不若知识阶级和所谓“教育家”者流，空唤“普及教育”，唤来唤去还是一句废话。
总上许多件事，都是农民在农会领导之下做出来的。就其基本的精神说来，就其革命意义说来，请读者们想一想，哪件不好？说这些事不好的，我想，只有土豪劣绅们吧！很奇怪，蒋介石、张静江诸位先生的意见，颇不以湖南农民的举动为然。嘴里天天说“唤起民众”，民众起来了又害怕得要死，这和叶公好龙有什么两样！
一九二七年三月
（摘编自毛泽东《湖南农民运动考察报告》）
材料二：
毛泽东的文章，都是依据他所经历的中国革命大事写成，而且往往是直取核心。一些重要的事件都有专门文章，而在这些论述具体事件的文章中却能产生具有普遍真理的思想。
语文老师教“夹叙夹议”，而毛泽东的夹叙夹议，是这样地举重若轻。《关于重庆谈判》中说：“太行山、太岳山、中条山的中间，有一个脚盆，就是上党区。脚盆里有鱼有肉，阎锡山派了十三个师去抢。”这种轻松与幽默哪里像政论文？“他来进攻，我们把他消灭了，他就舒服了。消灭一点，舒服一点：消灭得多，舒服得多：彻底消灭，彻底舒服。”这句话已深入人心，被到处引用。这就叫“理从事出，片言为典”，从一件具体的事出发，总结出普遍的真理，浓缩成一句话，而成为经典。“青出于蓝而胜于蓝”，理论就是这样，它一旦从实践中破壳而出，就有了独立的指导意义。
一般的政治家总是一“理”到底，反复地说教、动员，耳提面命，强迫灌输。而毛文却用杂糅之法，“理”字立骨，形、事、情、典，穿插组合，五彩斑斓。毛泽东曾表扬说：“朱自清的散文写得好，平白晓畅。”你看，《荷塘月色》是抒情文，“情”字立骨，其余四字围绕穿插，编织为文：有静夜一人出游之“事”，有月下荷塘美景之“形”，有传统诗赋之“典”，有独处妙处之“理”，字里行间又都是“情”……毛泽东不是专业作家，他做政治文章，目的在说理，但他也学那些文学大家行文，不直说、干说、空说，而是借事、形、典、情来辅助地说，如彩云托月，绿叶扶花。如《湖南农民运动考察报告》中的一些句子，巧借言语、对话来明理，几近小说手法。
（摘编自梁衡《毛泽东怎样写政论文章》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（???）
A．毛泽东赴湖南考察五县的农民运动，一定程度上考虑了调研范围的全面性；广泛调查后他发现，革命当局对农民运动存在着许多误解。
B．革命者如何对待农民运动，看似有“选择的自由”，但若不了解实情，就无法正确领导农民，甚至会自以为正确地走到农民的对立面。
C．农民运动中，共产党对于反神权不仅要做宣传引导工作，还应当担负起摧毁神权的相关工作。
D．毛泽东关于阎锡山军事入侵一事的描述与评价，形象地交代了上党地区的地形特点、我军的战略意图，也体现了革命乐观主义的心态。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（???）
A．材料一依据实地调研写成，其中“开调查会”的方法，也见于毛泽东的《反对党八股》一文。
B．材料一对于落后的封建迷信文化持批判的态度，其主要论说对象与《拿来主义》的不尽相同。
C．材料二中的“青出于蓝而胜于蓝”引用《劝学》，表明毛泽东的政论文比前人写得更为精彩。
D．材料二提到《荷塘月色》的“典”，是指朱自清在文中运用的各种典故、经典元素和文化底蕴。
3．下列选项符合毛泽东当时关于农民运动观点的一项是（???）
A．“应使每个农村的青年壮年农民都有一柄梭镖，而不应限制它。”
B．“从前呢，是城里人怕乡里人；而现在呢，是乡里人怕城里人。”
C．“农会虽要办，但是现在农会的举动未免太过分了，革命也不能矫枉过正。”
D．“我在这里住了几十年，种了几十年田，没有见过什么农民协会，也吃饭。”
4．请结合材料二画线句对《湖南农民运动考察报告》一文的评价，分析材料一相关内容的论证效果。
5．为什么毛泽东的政论文章能形成富有特色的语言风格？请结合材料谈谈你的看法。
阅读下面的文字，完成下面小题。
名医杜瘸子
陈德鸿
民国十六年冬天，杜瘸子从关里来到宜城，在城边的民治巷开了个接骨的小医馆。由于城里有位远近闻名的接骨先生何大拿，幌子挂出去好几个月了，也没几个患者上门，只能勉强维持。开春时，宜城县长到民治巷检查卫生和防火，刚进巷口不知怎么滑倒了，蜷在地上不敢动，疼得直咧嘴：“我这左腿怕是断了呀！”
几个随从愣了愣，急忙找来一辆推车，想把县长推回城里找何大拿。刚要把县长往车上抬，被杜瘸子拦住了：“住手，动不得！”说话间，他已经到了县长近前，蹲在地上，把手摸向了县长的左腿。
县长疼得一哆嗦，有些惊恐地问：“你，你是谁，想干什么？”杜瘸子白了县长一眼，怒喝道：“闭嘴！”县长一下子蒙了，任由杜瘸子在他腿上动作。几分钟后，杜瘸子站起身，说了声：“好了。”县长也醒过神来，喊：“把他抓起来！”
一个随从出手极快，立刻他把杜瘸子摁到地上。杜瘸子喘着粗气吃力地说：“县长大人，你找人扶着，站一下试试，看腿还疼不疼了？”
县长犹豫了一会儿，叫过一个随从，扶着他慢慢站了起来，又轻轻走了几步，惊叫道“真是神了！快把那个瘸子放开，我要重重谢他。”
杜瘸子从地上爬起来，拍了拍身上的土说：“大人的左腿断处虽已接好，但暂时还不宜走动，若是敷上我配制的膏药，十天便可行动自如。”
半个月后，县长派人给杜瘸子送了五十块大洋和一块刻有“圣手神医”的金匾。
杜瘸子声名大振，找他看病的患者络绎不绝。杜瘸子忙不过来，又找了个机灵的小伙子春来帮忙。这自然抢了何大拿的生意和风头，何大拿敢怒不敢言。待原来的县长一调走，便雇些流氓到杜瘸子的医馆闹腾了几回，杜瘸子也是见好就收，便不再接骨，只专心和春来配制、售卖膏药了。
几年后，日军占领了宜城，不少人开始携家带口逃往关内。何大拿也想走，却又舍不下多年攒下的庞大家业，犹豫再三，还是留了下来。
春来的爹妈和姐姐被日本人的飞机炸死了，春来急红了眼，拎着铡刀想去报仇。杜瘸子狠狠地瞪了他一眼，喊道：“站住！”春来愣了愣，蹲在地上哭了起来。杜瘸子说：“你这样是白白去送死啊！”
春来抹了把眼泪问：“那咋整？反正不能让我爹娘白死。”
杜瘸子说：“现在兴起了义勇军，是打日本人的队伍，你把咱家的膏药和这些年的积蓄拿去投他们吧。”
春来想了一会儿，说：“师傅，听说你的腿就是被日本人打瘸的，咱俩一块去吧。”
杜瘸子叹了口气说：“我岁数大了，哪哪都不灵，不中用了，去了只能添乱。”
“实在不行，你回关里避避吧。”春来说，“日本人简直太没有人性了。”
“我都这把老骨头了，哪儿也不去了。”杜瘸子的眼里涌动着泪光，“我倒是想看看现在的日本人和庚子年的东洋人有什么不同。”
“师父，你医术那么高，就跟我走吧。”春来仍在劝杜瘸子。
杜瘸子摆了摆手说：“没有我，你也能独当一面了。还有，那方子一定要记在心里啊！”
春来跪在地上重重地磕了一个头说：“师傅，我记在心里了，死也不会让日本人得到。”
看着春来的身影渐渐从巷口消失，杜瘸子眼里的热泪才涌了出来。
日本人很快便进了宜城。何大拿领着日军医官山田少佐进了杜瘸子的医馆。何大拿说：“有不少皇军的胳膊腿断了，我和皇军的医生都给接好了。皇军听说你的膏药很神奇，想试试。”
“膏药都用完了，一贴也没制。”杜瘸子说。
“没有了可以做啊，你想要啥原料皇军都能整来！”何大拿看了看山田说，“皇军不会让你白做的，奖赏大大地。”
“奖赏？”杜瘸子的眼睛亮了起来，“能给多少？”
山田说：“只要你做的药有效，两千，不，给三千大洋，但是，你得让何先生参与一起做。”
“这……”杜瘸子为难地摇摇头。
何大拿说：“不就是个配方嘛，还有啥保密的？这以后就是皇军的天下了，只要顺着他们，就能有好果子吃。”
杜瘸子犹豫了一会儿，咬着牙说：“好，三千大洋我做。”
杜瘸子和何大拿很快熬制出了第一批膏药。日本人先在几个中国战俘身上试用，效果果然与何大拿所说的一致。山田笑着问何大拿：“那个怎么做药，你地明白了？”
“明白了，全明白了，我根据他买的中药研究了这么多年，原来就差一步啊！”何大拿有些懊恼地跺了一下脚，问：“那三千大洋还给不给？”
“给什么！”山田瞪了何大拿一眼，用手在脖子上比画了一个抹头的动作。
几天之后，日军伤兵开始大批量使用杜瘸子的膏药，只是伤处好了一个月后，敷过骨药的地方会越来越痒，突然间便会断掉，任谁也接不上。军医切开查看，里面的骨头已经变得酥烂了。
早晨，春来在军营中醒来，雾绕山头，鸟鸣幽谷，红日初升，照亮了整个世界。
（有增改）
相关链接：
接骨：中医用手法（必要时可配以药物和器械）为断骨病人续上断骨，使能愈合正常。
接骨手法：骨伤科治法之一，指医者用手之动作，使骨折、脱臼及软组织损伤复原之方法。其主要目的是通过调整人体的骨骼结构，纠正姿势，达到治疗和缓解骨骼、关节以及相关症状的效果。这种手法强调通过调整身体结构来促进气血流通、经络畅通，从而达到调整阴阳平衡、促进自然康复的目的。
6．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（????）
A．何大拿在宜城干接骨这行时间长、势力大，他暗中搞破坏，导致杜瘸子的小医馆幌子挂出去好几个月了，也没几个患者上门。
B．宜城县长在检查卫生和防火时摔伤，可见其公而忘私；被杜瘸子治好后，派人给杜瘸子送大洋和金匾，可见其知恩图报。
C．春来是杜瘸子找来帮忙的，他在家人被日本人的飞机炸死之后，想要报仇。后来他决定去投奔义勇军，打日本人。
D．日军医官山田少佐让何大拿与杜瘸子一起做膏药，何大拿因此学会了这么多年一直没弄明白的杜瘸子制作膏药的最关键一步。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（????）
A．小说题目匠心独运。杜瘸子作为接骨名医，自己却是一个瘸子，二者形成鲜明反差，能起到引起读者阅读兴趣的艺术效果。
B．县长的随从是次要人物，但写得很生动。对待县长，是急忙找来推车，大献殷勤；对待杜瘸子，是立刻便把他摁到地上。
C．“何大拿雇流氓到杜瘸子的医馆闹腾了几回”的情节，作者如果叙述得再详细些，会使情节更丰富、人物更鲜活、主线更清晰。
D．何大拿舍不下庞大家业，犹豫再三，还是留了下来。这个情节写出了何大拿的贪婪，而贪婪恰是他后来当汉奸的原因之一。
8．小说直至最后才交代杜瘸子其实没给日本人做真膏药，但前文已有多处细节予以暗示，请找出相关细节。
9．小说在塑造人物形象的过程中，语言起很大的作用。本文的语言有哪些特点？请结合本文简要分析。
二、文言文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
贞观初，太宗谓侍臣曰：“妇人幽闭深宫，情实可愍。隋朝末年，求采①无已，至于离宫别馆，非幸御之所，多聚宫人。此皆竭人财力朕所不取且洒扫之余更何所用今将出之任求伉俪非独以省费兼以息人亦各得遂其情。”于是后宫及掖庭前后所出三千余人。
贞观二年，关中旱，大饥。太宗谓侍臣曰：“水旱不调，皆为人君失德。朕德之不修，天当责朕，百姓何罪，而多遭困穷！闻有鬻男女者，朕甚愍焉。”乃遣御史大夫杜淹巡检，出御府金宝赎之，还其父母。
贞观二年，太宗谓侍臣曰：“人言作天子则得自尊崇，无所畏惧；朕则以为正合自守谦恭，常怀畏惧。昔舜诫禹曰：‘汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。’又《易》曰‘人道恶盈而好谦。’凡为天子，若惟自尊崇，不守谦恭者，在身倘有不是之事，谁肯犯颜谏奏？朕每思出一言，行一事，必上畏皇天，下惧群臣。天高听卑，何得不畏？群公卿士，皆见瞻仰，何得不惧？以此思之，但知常谦常惧，犹恐不称天心及百姓意也。”魏征曰：“古人云：‘靡不有初，鲜克有终。’愿陛下守此常谦常惧之道，日慎一日，则宗庙②永固，无倾覆矣。唐、虞所以太平，实用此法。”
贞观七年，襄州都督张公谨卒。太宗闻而嗟悼，出次发哀。有司奏言：“《阴阳书》云：‘日在辰，不可哭泣。’此亦流俗所忌。”太宗曰：“君臣之义，同于父子，情发于中，安避辰日？”遂哭之。
十九年，太宗征高丽，次定州。有兵士到者，帝御州城北门楼抚慰之，有从卒一人病，不能进。诏至床前，问其所苦，仍敕州县医疗之。是以将士莫不欣然愿从。及大军回次柳城，诏集前后战亡人骸骨，设太牢致祭，亲临，哭之尽哀，军人无不洒泣。
（节选自《贞观政要》）
注：①求采：指隋炀帝挑选宫女。②宗庙：宗庙社稷，指国家。
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（???）
A．此皆竭人/财力朕所不取/且洒扫之余/更何所用/今将出之任求/伉俪非独/以省费/兼以息人/亦各得遂其情
B．此皆竭人/财力朕所不取/且洒扫之余/更何所用/今将出之/任求伉俪/非独以省费/兼以息人/亦各得遂其情
C．此皆竭人财力/朕所不取/且洒扫之余/更何所用/今将出之任求/伉俪非独/以省费/兼以息人/亦各得遂其情
D．此皆竭人财力/朕所不取且洒扫之余更何所用/今将出之/任求伉俪/非独以省费/兼以息人/亦各得遂其情
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（???）
A．“求采无已”的“已”与《劝学》中的“学不可以已”的“已”词义相同。
B．掖庭，亦作“掖廷”，文中“掖庭”指宫中旁舍，妃嫔居住的地方。
C．“唐、虞所以太平”的“所以”表原因，与《师说》中“所以传道受业解惑也”的“所以”词义相同。
D．太牢，古代帝王或诸侯祭祀时，牛、羊、豕三牲全备为“太牢”。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（???）
A．贞观七年，襄州都督张公谨去世，唐太宗知道后悲极而泣，要前去悼唁。有关部门上书说要避讳辰日，太宗反对，不予理会。
B．昔日舜帝告诫禹，不夸耀不骄傲，天下就没有人敢和你争能争功。太宗向大臣提及此言，是认为天子应该保持谦逊恭谨，心怀畏惧。
C．魏征认为，尧舜时代之所以太平，是因国君谦逊恭谨。他希望君王坚守这种态度，那么江山社稷就会永远巩固。
D．贞观十九年，唐太宗征战高丽，在定州经常抚慰士兵。有一士兵生病，太宗亲自去到他的床前探望，还命令县官给他治病。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）百姓何罪，而多遭困穷！闻有鬻男女者，朕甚愍焉。
（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
14．仁恻者，仁爱怜悯之意也。请简要概括三件能表现唐太宗仁恻之心的事情。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
赤壁怀古①
苏辙
新破荆州得水军，鼓行夏口气如云。
千艘已共长江崄，百胜安知赤壁焚。
觜距②方强要一斗，君臣已定势三分。
古来伐国须观衅③，意突成功所未闻。
注：①写作此诗时，宋神宗决定进攻西夏，动用了自王安石变法以来积攒的所有财富，试图一击荡平西夏。两年后战事惨败。②觜（zī）距：禽鸟的嘴和爪甲。比喻决胜的武力、武器或力量。③观衅：窥伺敌人的间隙以便行动。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（????）
A．首联运用比喻修辞，写曹军虽然新得水军，实则如云般军心离散，不堪一击。
B．颔联“安知赤壁焚”强调了曹军在赤壁的意外惨败，与前文百胜之威形成反差。
C．前两联以记叙为主，后两联用议论具体分析了曹操赤壁之战失败的原因。
D．本诗借古讽今，从赤壁之战中引出教训，隐含对统治者贸然出兵讨伐西夏的批判。
16．本诗所刻画的曹操与《短歌行》中呈现的曹操形象有何不同，请简要分析。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《荀子?劝学》中强调君子的天性同一般人并非有何差异，只是善于借助外物的两句是：“ ， 。”
（2）在韩愈的《师说》中，作者认为弟子可以为师，师也可以为弟子，所以师和弟子的关系是相对的，不过是因为“ ， ”的缘故。
（3）《短歌行》中运用借代手法写只有美酒能解除忧愁的诗句是：“ ？ 。”
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
“要找个人的出路，先找民族的出路”，这是杨沫小说《青春之歌》中，青年们对出路问题的思索和回答。人生的出路问题，曾经摆在我们太多人面前。这是《青春之歌》最让我____的地方。我也经历过旧社会，体会过民穷国弱、受侵略受奴役的滋味，看过土豪劣绅的黑暗勾结，对社会一面灯红酒绿、另一面路有饿殍的现状愤愤不平。1949年我正在读中学，解放军千里进军福建，解放了我的家乡。我亲眼看到进城的解放军军纪____，对老百姓体恤爱护，（???）。于是，我就离家参了军，跟着大部队一起开拨向南。那是我17年来第一次离开家乡，背着行囊握着枪，走在队伍中间，天下着雨，从黄泥地上卷起来的泥桨溅得满身都是，但是我心里面却晴朗得很。
阅读《青春之歌》，____让我想起那个启程行军的日子，想起入伍之初的心情。我和书中的主人公林道静一样，都是在寻找个人出路的过程中，看到国家的出路所在，都是为着理想走出家门，走向更加____的天地。
18．下列注音和字形全都正确的一项是（???）
A．体恤（xù） B．开拨 C．行（xín）囊 D．泥桨
19．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（???）
A．心领神会???严明???往往???广阔 B．心领神会???严谨???常常???辽阔
C．感同身受???严明???常常???广阔 D．感同身受???严谨???往往???辽阔
20．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（???）
A．心底才已经明确地意识到，这是中国的希望
B．这才是中国的希望，心底已经明确地意识到
C．心底已经明确地意识到，这才是中国的希望
D．这是中国的希望，心底才已经明确地意识到
21．修改病句：以下文段中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改。
①传统文化保护的关键，②在于能否让年轻人主动参与。③博物馆推出沉浸式展览，④其目的是为了吸引青少年，⑤并使他们深入了解文化内涵。
阅读下面的文字，完成下面小题。
我初次出国时，我的奶奶偷偷地把一包用红纸裹着的东西，塞在我箱子底下。后来，她又避了人和我说，假如水土不服，老是想家时，可以把红纸包裹的东西煮一点汤吃。这是一包灶上的泥土。
（选自费孝通《乡土中国》）
有的人在外打工多年，会忽然回来，起一座“豪宅”，在家过一个春节，然后，又从梁庄消失，继续在外打工，“人去楼空”是乡村日常生活的景象，大部分在城市打工的农民都在家盖有新房，并且，他们也是为挣到盖房的钱或为子女挣得学费而奔向城市去的。这样的中年打工者，不久就会回到乡村。他们最大的希望就是在城里打工，挣一笔钱，在家里盖栋像样的房子，然后在本地找个合适的生意做。
（选自梁鸿《出梁庄记》）
22．下列选项中引号的作用与文中划横线句子中引号作用相同的一项是（???）
A．“差序格局”和现代西洋的“团体格局”是不同的。
B．他的足迹延伸到了植物学家的“无人区”——西藏。
C．我所知道的乡下夫妇多是“实在没有什么话可说的”
D．也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。
23．以上两则材料体现了中国基层社会怎样的特征？请简要概括。
六、作文
24．阅读下面的材料，根据要求写作。
经过测试，运动员在“被追”或“有所追”时能取得更好的成绩。“被追”，是外界给予的压力；“有所追”，是内心产生的动力。无论“被追”，还是“有所追”，都是为了成就最好的自己。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇议论文。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
1．C 2．C 3．A 4．①言语，指毛泽东对农民说的话。这段言语通过分析现实问题，表明神权的虚无、不可靠，引导农民破除迷信，依靠农会争取权益。②对话，指小劣绅与农民的对话。这段对话通过小劣绅的示好与农民的拒绝，体现农会势力的兴起、农民地位和独立意识的提升。③这些言语和对话虽然生动形象、近似小说，但并非虚构，而是基于实地调研，使文章贴近生活，真实可信。 5．①毛泽东亲身调研，参与革命实践，既向人民群众学习鲜活的语言，又具有读者意识，针对劳动人民说他们听得懂的话，因此语言浅显易懂。②毛泽东既善于从具体事件中推出有普遍真理性的思想，又善于将抽象概念和观点转化成形象幽默的比喻来贴切地表达，因此语言既深刻又形象。③毛泽东借鉴文学大家，将形、事、情、典等要素穿插融入说理，因此语言表达生动鲜活、说教感弱。
【导语】材料一展示了毛泽东在《湖南农民运动考察报告》中通过实地调研得出的对农民运动的深刻见解，强调革命的重要性和迫切性，运用夹叙夹议手法展示农村权力结构的变革。材料二则从文风与思想上评析了毛的文章，用生动形象的比喻贯穿革命理念，展现了其政治文才的独特风格。两则材料结合体现了毛泽东对理论与实践相结合、语言生动和情理贯通的追求。
1．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
C.“还应当担负起摧毁神权的相关工作”错误。结合原文“菩萨是农民立起来的，到了一定时期，农民会晓得用他们自己的双手丢开这些菩萨，无需旁人过早地代庖。共产党对于这些东西的宣传政策应当是：‘引而不发，跃如也。’菩萨要农民自己去丢，烈女祠、节孝坊要农民自己去摧毁”可知，应该让农民自主反神权，而不是共产党担负起摧毁神权的相关工作。
故选C。
2．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。
C.“表明毛泽东的政论文比前人写得更为精彩”错，无中生有，原文说“‘青出于蓝而胜于蓝’，理论就是这样，它一旦从实践中破壳而出，就有了独立的指导意义”，强调理论从实践中产生并具有指导意义，并没有说毛泽东的政论文比前人写得更为精彩。
故选C。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料一中毛泽东对农民运动持肯定态度，认为农民运动“好得很”，并且认为农民有“冲决一切束缚他们的罗网，朝着解放的路上迅跑”的力量，因此应该加强农民的力量，让农民运动更好地发展。
A.谈到农民的武装，与材料一“应使每个农村的青年壮年农民都有一柄梭镖，而不应限制它”呼应，是材料中农民以斗争推翻封建压迫阶级的重要保证。
B.与材料所述现象相反，农会兴起，结果应当是“从前乡里人怕城里人，现在城里人怕乡里人”。
C.否定农会的存在意义，与材料不符。
D.是向压迫阶级妥协的观点，与材料观点不符。
故选A。
4．本题考查学生理解重要句子，分析论证效果的能力。
①言语，指毛泽东对农民说的话。“我在乡里也曾向农民宣传破除迷信：‘神明吗？那是很可敬的。……信神呀，还是信农民会？’”这段言语通过分析现实问题，指出神权的虚无和不可靠，强调农民应该依靠农会争取权益，而不是迷信神明。
②对话，指小劣绅与农民的对话。“‘我出十块钱，请你们准我进农民协会。’小劣绅说。‘嘻！谁要你的臭钱！’农民这样回答”，对话通过小劣绅的示好与农民的拒绝，生动地体现了农会势力的兴起和农民地位的提升。农民不再畏惧权贵，展示了农民独立意识的觉醒和农会权力的强大。
③毛泽东强调自己是经过实地考察，听取农民的真实报告后写成的文章。这种写作方式使得言语和对话生动形象，却又不失真实性和可信度，增强了文章的说服力和感染力。
5．本题考查学生理解和分析文章语言风格的能力。
①由“我这回到湖南，实地考察了湘潭、湘乡、衡山、醴陵、长沙五县的情况……召集有经验的农民和农运工作同志开调查会，仔细听他们的报告”可知，毛泽东通过亲身调研了解农民的真实生活和思想，使用他们熟悉的词汇和语言进行表达，使得文章浅显易懂，能够直接打动读者的心灵。
②由材料二《关于重庆谈判》中“轻松与幽默”的表达，及“从一件具体的事出发，总结出普遍的真理，浓缩成一句话，而成为经典”可知，毛泽东善于从具体事件中提炼出普遍真理，并用幽默的语言进行表达，使得文章既有思想深度又生动有趣。
③由材料二“而是借事、形、典、情来辅助地说，如彩云托月，绿叶扶花”可知，毛泽东借鉴了文学大家的写作手法，将形象、事件、情感和典故等要素巧妙地融入说理中，使得文章生动鲜活，减少了说教的枯燥感。
6．C 7．C 8．①杜瘸子鼓励春来参加义勇军，并且让他把膏药和积蓄都带走。这就说明他不可能为了钱而帮日本人做真膏药。
②杜瘸子的腿应该是庚子年被日本人打瘸的，他说想看看现在的日本人有什么不同，这话里有想要报仇的意味，因此不可能给日本人做真膏药。
③杜瘸子叮嘱春来把那方子一定要记在心里，而春来承诺死也不会让日本人得到。因此，杜瘸子自己不可能给日本人做真膏药。 9．①整体来看，本文语言质朴平实，充满生活气息，通俗化、口语化。比如，春来抹了把眼泪问：“那咋整？反正不能让我爹娘白死。”
②部分语言充满诗意，给小说增添了浪漫气息，富有象征意味。比如，结尾段“雾绕山头，鸟鸣幽谷，红日初升，照亮了整个世界。”
③在塑造人物形象时，用词精练传神。比如：县长“蜷”在地上，直“咧嘴”，疼得“哆嗦”。
10．D 11．C 12．D 13．（1）老百姓有什么罪过呢，却遭此困境！听说现在百姓中有很多卖儿卖女的现象，我对他们非常怜悯啊。
（2）蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为用心专一。 14．①遣送后宫宫女。
②出资赎买大旱时被卖男女。
③不避辰日哀悼张公谨。
④亲自到定州城北门楼抚慰兵士，问病卒之疾苦。
⑤召集战亡人骸骨，设太牢致祭。（答出三条即可）
参考译文：
贞观初年，唐太宗对侍从的大臣们说：“妇女被禁闭在深宫里，实在很可怜。隋代末年，隋炀帝不停地去挑选宫女，修建离宫别馆，在并非君主住宿的地方，也聚集了许多宫女。这都是耗竭百姓财力的行为，我从不效仿。况且，这些妇女除了打扫宫室之外，还有什么用处呢？现在我准备放她们出去，任凭她们选择配偶，这样不仅可以节省费用，而且还可以使百姓减轻负担，宫女自己也会满意。”于是，唐太宗从后宫和旁舍先后放出宫女三千多人。
贞观二年，关中大旱，发生了饥荒。唐太宗对侍臣说：“水旱不调，都是因为君王治国无道造成的。我不修养品德，应该受到老天的惩罚，可是老百姓有什么罪过呢，却遭此困境！听说现在百姓中有很多卖儿卖女的现象，我对他们非常怜悯啊。”于是，派御史大夫杜淹出京巡视，用御府的资财替很多卖身者赎了身，并将他们送还父母家。
贞观二年，唐太宗对侍从的大臣们说：“人们说，是天子就可以自认为尊贵崇高，无所畏惧了，我认为，天子正应该谦逊恭谨，经常心怀畏惧。从前，舜告诫禹说：‘你只要不骄傲，天下就没有人和你争能；你只要不自夸，天下就没有人和你争功。’《易经》上说：‘君子的准则是厌恶自满而以谦逊为贵。’做了天子，如果只认为自己尊贵崇高，不保持谦逊恭谨的态度，倘若自己有过失，谁还会冒犯尊颜向他提意见呢？我常常在想，帝王每讲一句话，每做一件事，必定要上畏皇天、下惧群臣。天虽高，却能听到地上的议论，怎能不畏惧天呢？公卿百官，都在下面注视着我，这怎能不让人畏惧呢？因此，帝王即使常怀谦逊恐惧之心，恐怕还是不能称上天之心和百姓之意啊。”魏征接着说：“古人讲：“‘做事情无不有个开始，但很少有人能够坚持到结束。’希望陛下保持常谦常惧的准则，一天比一天更谨慎，那么国家就会永远巩固，不会倾覆。唐尧、虞舜之世天下太平的原因，实际上就是用的这个方法。”
贞观七年，襄州都督张公谨去世，唐太宗知道后悲极而泣，要出郊外暂住悼唁。有关部门上书说：“《阴阳书》上说：‘辰日这一天，不可以哭泣。’在民间这也是要避讳的。”唐太宗说：“君臣之间的情义，像父子一样，悲伤之情发自内心，怎么能够避讳辰日呢？”于是去哭悼。
贞观十九年，唐太宗征战高丽，驻扎在定州，行军前来的士兵，唐太宗都要登上定州城北门楼进行安抚慰问。有一个士兵生病不能来，唐太宗诏令把他抬到自己的床（或坐榻）前，询问他的疾苦，还叫当地医生为他治疗。所以将士都愿意为朝廷尽忠报国。后来，大军回师驻扎在柳城，唐太宗下诏收集阵亡将士的遗骨，供奉牛、羊、猪，进行祭奠，他还亲自前去祭拜，痛哭失声，极其哀恸，在场将士无不受到感染，流下热泪。
15．A 16．①本诗中曹操意气用事，好大喜功，缺乏理智，最终惨败。他在破刑州后充满高昂的斗志和必胜的信心，但胜利让他过于自信从而忽视了对潜在危险的警惕，最终输给了对方。
②《短歌行》中的曹操求贤若渴，有雄心壮志，他感慨人生苦短，盼贤才来归，借贤才之力，助自己一统天下。
17． 君子生非异也 善假于物也 闻道有先后 术业有专攻 何以解忧 唯有杜康
18．A 19．C 20．C
21．序号②，修改为“在于让年轻人主动参与”。
序号④，修改为“其目的是吸引青少年”。
22．B 23．①乡土性（土气；乡下人离不了乡土）。②安土重迁（基层社会具有不流动性；定居是常态，迁移是变态）。

展开更多......

收起↑