资源简介

机密★启用前
试卷类型A
山东名校考试联盟
2025年10月高三年级阶段性检测
语文试题
注意事项：
1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号和考生座号填写在答题卡上。
2回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需
改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用0.5毫米的黑色签字笔将
答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将试卷和答题卡交回。
一、阅读(72分)】
(一)阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
中国古代哲学的主要传统，我们若了解它，我们不能说它是入世的，(1)。它既入世而
又出世。有位哲学家讲到宋代的新儒家，这样地描述他：“不离日用常行内，直到先天未画前。”
说的是良知就在日用常行之中，通过在日常生活中不断实践和体悟，可以直达良知的本体状
态，实现自我提升和道德完善。这正是中国古代哲学要努力做到的，有了这种精神，它就是最
理想主义的，同时又是最现实主义的；它是很实用的，但是并不肤浅。
(2),正如现实主义与理想主义也是对立的。但中国古代哲学的任务，就是把入世与
出世这些反命题统一成一个合命题。(3)？这是中国古代哲学所求解决的问题。求解决
这个问题，是中国古代哲学的精神。
中国古代哲学以为，一个人不仅在理论上而且在行动上完成这个统一，就是圣人。他是既
入世而又出世的。中国圣人所达到的精神境界，体现了人类对至高道德品格与生命智慧的追
求，其精神高度可与人类文明中其他崇高精神典范相提并论。中国古代的圣人不是不问世务
的人。他的人格是所谓“内圣外王”的人格。“内圣”，是就其修养的成就说：“外王”，是就其在
社会上的功用说；两者是不可分割的整体。中国古代圣人的精神成就，相当于其他文明的宗教
领袖，但圣人不一定会成为当时实际的政治领袖。所谓“内圣外王”，只是说，有最高的精神成
就的人，按道理说可以为王，而且最宜于为王。至于实际上他是否有机会为王，那是另外一回
事，亦是无关宏旨的。
照古代中国的传统，圣人的人格既然是“内圣外王”的人格，那么哲学的任务，就是使人有
这种人格。所以哲学所讲的就是中国古代哲学家所谓“内圣外王”之道。
这个说法很像柏拉图所说的“哲学家一王”。照柏拉图所说，在理想国中，哲学家应当为
王，或者王应当是哲学家；一个人为了成为哲学家，必须经过长期的哲学训练，使他的心灵能够
由变化的事物世界“转入”永恒的理世界。柏拉图说的和中国古代哲学家说的，都是认为哲学
的任务是使人有“内圣外王”的人格。但是照柏拉图所说，哲学家一旦为王，这是违反他的意志
的，换言之，这是被迫的，他为此作出了重大牺牲。古代道家的人也是这样说的。据说有个圣
人，被某国请求为王，他逃到一个山洞里躲起来。某国派人找到这个洞，用烟把他熏出来，强迫
他担任这个差事（见《吕氏春秋·贵生》）。这是柏拉图和古代道家的人相似的一点，也显示出
道家哲学的出世品格。
高三语文试题第1页（共8页）
蠡巴艇语文试题答案以及评分标准
一、阅读（72 分）
1.B。
2.D。
3.（1）也不能说它是出世的 （2）入世与出世是对立的 （3）如何统一起来呢
（共 3 分。每处 1 分。意思对即可。若超过 10 个字，该处不得分）
4. ①通过提升内在道德修养来主动承担人伦世务，实现外在政治抱负；②通过入世（或“处理世务”），来发展
人格；③将哲学思想与政治实践结合，构建关联政治思想的哲学体系；④纠正名实关系，使“内圣”不能是虚假的
幌子；⑤以身载道，将相关哲学信念付诸行动。
（共 4 分。每点 1 分，答出四点即得满分。意思对即可。其他答案若言之有理酌情给分）
5.①“内圣”指道德修养，（1 分）体现为孟子强调君主具有“不忍人之心”，即对百姓的仁爱和同情；（1 分）
②“外王”指社会功用，（1 分）体现为孟子主张推行仁政（“制民之产”“谨庠序之教”也可），使百姓安居乐
业；（1 分）③文中强调二者的统一性，两者相辅相成，（1 分）在《齐桓晋文之事》中体现为：“老吾老，以及
人之老”，通过自我修养做到推己及人，将“仁心”转化为“外王”的实践；（1 分）④孟子认为君主应以“天民”
的自觉为民服务，（1 分）在《齐桓晋文之事》中体现为“保民而王”，蕴含统治者朴素的民本思想。（1 分）
（共 6 分。每点 2 分，答出任意三点即可得满分。意思对即可。其他答案若言之有理酌情给分）
6.D。
7.B。
8.①都热爱祖国，拥有保家卫国的精神；②都把战马当成最信赖的“战友”，和战马感情深厚；③对骑兵部队充满
了深厚的感情，不舍离开；④都具有坚韧的意志品质，不怕吃苦；⑤军事素养过硬，练就一身作战本领。
（共 4 分。每点 1 分，答出四点即可。意思对即可。其他答案若言之有理酌情给分）
9.①增强故事的完整性，使读者能更清楚地了解故事的来龙去脉；②可以拉开时间距离，更加全面地认识英雄，使
人物形象更加立体；③既能展现英雄的当下价值，也便于体现红色革命精神的延续，使主旨得到升华；④抗战时期
的紧张与现实阶段的平和交替出现，叙事节奏富于变化，避免了平铺直叙。
（共 6 分。每点 2 分，答出任意三点即得满分。意思对即可。其他答案言之有理酌情给分）
10.CEG.
解析：全句断为“董仲舒之才之劭也，使见善不明，用心不刚，俦克尔？”
11.C。
12.D。
13.（1）既然这样，那么人的本性是邪恶的就很明显了，他们那些善良的行为则是人为努力的结果。
（共 4 分。“然则、恶、明”解释各 1 分，判断句式“其善者伪也”1 分）
（2）与上位者交往不谄媚，与下位者交往不骄矜，如此方能有所作为。
（共 4 分。“上、下、谄、骄”解释各 1 分）
14.异：①孟子认为人性本善；（1 分）②荀子认为人性本恶；（1 分）③杨雄认为人性是善恶混合的。（1 分）
同：三人均认为后天修养对人性的发展起着决定性作用，（1 分）都主张通过主动的修养实践来实现道德的完善。
（1 分）
（共 5 分。意思对即可。其他答案若言之有理酌情给分）
参考译文：
材料一：
告子说：“人性好比湍急的水，在东边开个口就往东流，在西边开个口就往西流。人性本来就不分善与不善，
就像水流本来不分向东向西一样。”孟子说：“水流确实是不分向东向西的，也不分向上向下吗？人性的善，就好
比水朝下流一样。人性没有不善的，水没有不向下流的。水，拍打一下使它飞溅起来，能使它高过人的额头；阻挡
住它使它倒流，可以使它流到山上。这难道是水的本性吗？是形势导致这样的。人之所以可以使他变得不善，他本
性的改变也正像这样。”
材料二：
人的本性是邪恶的，他们那些善良的行为是人为努力的结果。人的本性，一生下来就有喜欢财利之心，依顺这
种人性，所以争抢掠夺就产生而推辞谦让就消失了；一生下来就有妒忌憎恨的心理，依顺这种人性，所以残杀陷害
就产生，而忠诚守信就消失了；一生下来就有耳朵、眼睛的贪欲，有喜欢音乐、美色的本能，依顺这种人性，所以
淫荡混乱就产生，而礼义法度就消失了。这样看来放纵人的本性，依顺人的情欲，就一定会出现争抢掠夺，一定会
和违犯等级名分、扰乱礼义法度的行为合流而最终趋向于暴乱。所以一定要有师长和法度的教化、礼义的引导，然
后人们才会从推辞谦让出发，守礼法，而最终趋向于安定太平。由此看来，人的本性是邪恶的就很明显了，他们那
些善良的行为则是人为努力的结果。
材料三：
以修养自身为弓，以端正思想为箭，以树立正义为靶心；瞄准后再发射，一旦发射必定命中靶心。
人的本性是善与恶混杂的。培养善性就会成为善人，纵容恶性就会成为恶人。而“气”这东西，不就是载人驰
向善或恶的马匹吗？有人问：“孔子一生奔波劳碌，不被任用时不也会焦虑、忧心忡忡吗？”回答是：“圣人乐从
天意、知晓天命。乐从天意就不会焦虑；知晓天命就不会忧愁。”有人请教“铭”的意义。回答说：“铭文啊铭文！
其意义在于促使人们谨慎言行。”圣人的言论可以模仿，但要使人真心信服却是无法强求的。因此君子努力求学并
亲身实践。像珍视宝物后再出售一样充实自己，像修养身心后再交友一样慎重待人，像完善谋略后再行动一样确保
成功——这才是成就之道。
君子谨慎对待三个方面：言语、礼仪、文书。与上位者交往不谄媚，与下位者交往不骄矜，如此方能有所作为。
有人质疑：“君子只管守住自身德行便可，何必交际应酬？”答道：“天地交融方能化生万物，人道相通才能成就
功业——怎能固守一隅？”崇尚伟大却不实践，伟大终究无法成就；追求崇高却不行动，崇高永远无法达成。
仰望苍穹天庭，方知天下屋舍何其低矮！像董仲舒这般才华卓越之士，倘若辨善不明、意志不坚，又怎能成就
功业？有人问如何实践“仁、义、礼、智、信”。答道：“仁是居所，义是道路，礼是衣冠，智是明烛，信是符契。
安居于仁宅，循义路前行，端正礼服饰，点亮智明烛，持守信符契——君子平时静守这些准则，一旦行动必能成功。”
意志至关重要！孟子说：“有心追求却未达成者确有存在，但无心而能达成者从未有过。”
15.B。
16.①豪迈洒脱。欧词以江山胜景寄寓情怀，见其性情中疏朗高远。②重情重义。欧词“千钟”豪饮凸显惺惺相惜
的知己之情。（或借怀念当年在扬州手植的垂柳，抒发对故地扬州的深情）③超脱得失。欧词最后以自嘲化解惆怅，
体现出通透淡泊的心境。④平易近人。王诗借当年欧阳修在此耕田采桑、与民同乐的场景，写出欧阳修的友善、仁
德。
（共 6 分。第四点 2 分，其他三点答出任意两点即可得满分。概括 1 分，结合诗句赏析 1 分。意思对即可。其他答
案若言之有理酌情给分）
17.（1）亲朋无一字 老病有孤舟（2）复道行空 不霁何虹（有无问号都可）（3）示例一：人生得意须尽欢 莫使金樽空
对月 示例二：春江花朝秋月夜 往往取酒还独倾 示例三：明月几时有 把酒问青天
（共 6 分。每空 1 分。其中第 3 小题如有其他答案，只要符合有“饮酒，月”两个要素的古诗文名句，即可给分）
二、语言文字运用（本题共 5 小题，18 分）
18.①把 劳做 改为 劳作 ②把 云云众生 改为 芸芸众生
③把 焠炼 改为 淬炼 ④把 优闲 改为 悠闲
（共 4 分。每空 1 分。不改词语而只改字亦可）
19. ①“正大堂皇” ②表引用 ③“百折不挠” ④“之”字形（引号的作用是表示特殊含义。“之”字用引号标
示出来，表示引号内的字不表示意义，只是取其形状）
20.A。
21.B。
22.①“自娱”是表层的行为，是苏轼苦中作乐的直接表现；（1 分）②“自嘲”是更深层的心理，是他清醒认识自
身处境后的幽默化解；（1 分）③而“自卫”则是核心和本质，是巨大苦难下对自我独立人格的保全。（1 分）④
三者是层层递进的关系（或：用“自娱”和“自嘲”的方式来实现“自卫”的目的）（1 分）
（共 4 分。每点 1 分。意思对即可。其他答案若言之有理酌情给分）
三、写作(60 分)
23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60 分)
有人类学家注意到“附近的消失”这一现象，如今人们高度关注自我和宏大的世界，却对“附近”表现出普遍
的漠然。比如，人们可能对远方的国际形势、明星动态了如指掌，但叫不出邻居的名字，不认识门卫大叔。“附近”
空间正从人们的认知中退场……
【立意分析】
“附近的消失”指向现代人认知地图的畸变——我们成了“远方信息的富翁，附近生活的穷人”。这并非物理
空间的消亡，而是情感联结与生活实感的瓦解，其本质是人与地方性共同体关系的断裂，人与人关系的疏离，现代
人精神世界的稀薄。
参考立意一：从“附近”到“屏幕”的生存迁徙，折射对科学技术突飞猛进所带来的负面问题的思考。
现代人热衷于追逐虚拟符号（明星动态、国际时事），却对附近的人间故事、凡人冷暖视而不见。这种生存方
式的迁徙，实则是技术理性对生活感性的“殖民”，我们用抽象全球观取代了鲜活实在的人生体验。互联网消灭了
地理距离，却未创造出新的情感联结模式，反而使“附近”因缺乏新奇刺激而被忽视。
数字互动很难完全替代面对面的情感交流。温暖的拥抱、真诚的眼神交流、安慰人心的手势——这些生命中的
温柔时刻在数字媒介中往往丢失，留下的是一个个冷冰冰的表情符号或者简短的回复。因此，即使社交媒体能够在
某种程度上拉近了人与人之间的物理距离，它也可能在另一方面使真正的情感连接变得更加稀薄。
我们应在全球化、数字化、人工智能化浪潮中守住自我的锚点，坚定走属于人的路，而不是成为机器的路。正
如 2024 年高考作文题目所暗示的那样，有些有关人性、人类何去何从的终极问题现在是越来越多了，值得我们警
惕与反思。
当然科技也不是“洪水猛兽”，利用科技手段也可以重塑、强化、便捷进行深度沟通，科技可以是生活更美好，
科技也可以使附近更美好，就看我们如何趋利避害。
参考立意二：从人情味、人文情怀到功利主义、实用至上的更迭，凸显对价值观的拨乱反正。
“附近消失”是“绩效社会”的逻辑，许多现代人沦为追求效率的“功能体”，邻居、门卫这些无法带来即时
收益的关系自然被剔除。不认识门卫大叔，不仅是一种关系缺失，更是共情能力半径的缩短——我们能同情千万里
之外的中东难民，却对身旁者的为我们服务的人、平凡的人、弱势的人漠然置之。这种情感上的远近失衡，最终将
侵蚀社会信任的根基。当下，技术的“座架”本质使人只从功能效用角度看世界，让河流变成水力资源，森林变成
木材供应，邻居变成了“揣测会不会妨碍我的猫眼”。“附近的消失”是我们无法“精神世界诗意栖居”的症状。
因为我们把邻居看作“门牌号 303 的住户”，而非一个可以互相照应的具体的鲜活的人。
我们应该行动起来，从我做起，寻求改变。主动用扎实的脚步去丈量、用温暖的言语去沟通、用真情实意去触
摸……周围的世界、身边的百姓。鲁迅曾在《自题小像》中写下“无穷的远方，无数的人们，都与我有关”，其实
与我有关的更有邻居、快递员、保安大叔、物业大姐，他们需要被认识，被肯定，被发现，被你的人情味融化。人
类的伟大不仅在于走向深空，更在于能退回内心，构建有温度的附近。
参考立意三：从眼界向外到眼界向内，倡导反对某些个体的浅薄、自大与虚无，学习应从身边开始。
真正的“附近”是个人连接世界的通道、学习的场域、认知新知的机会。门卫大叔可能有着比你更辽阔的人生
故事，邻居可能有着令人敬佩的学养与境界。附近与远方应是循环互哺的共生体。
参考立意四：从中华优秀传统文化的“仁爱”到现代人孤独境地，呼唤友邻的回归。
中华文化中的“和睦友善、相亲相爱”之风气始于亲邻，若“附近”消失、乡里不再，中华伦理根基将何以枝
繁叶茂？所以“附近”的消失不仅是个人困境，更是文明危机。当亲邻不再，安全感、归属感、爱与包容这样的需
要层次也会随着坍塌。
【写作素材建议】
韩炳哲《他者的消失》：周围世界的消失意味着他者的消失，我们沉溺于自我投射，却失去了真实交往的张力。
项飙《跨越边界的社区》：“附近的消失”导致我们对世界的理解碎片化，难以形成结构性认知。
诗人廖伟棠：当我们急于摆脱近距离的束缚，远方也成为被湮没的另一种附近……我们仰望同一片星空，却戴
着不同的 VR 眼镜。
费孝通：中国社会正从一种“熟人社会”转变为“陌生人社会”，但我们需要在陌生人中寻找新的连接方式。
学报文章：“我们可以星际旅行，却不肯敲响邻居家的房门。”这种科技宏大步伐与人文微小距离的强烈反差，
精准抓住了现代社会的核心悖论。仿写此句：“我的 5G 网络能瞬时链接冰岛的极光，却无法穿透隔壁那扇沉默的、
仅仅三厘米厚的橡木门。”建议：多用具体的数字、物象对比，比如光年与厘米之类的，强化这种距离与情感的反
差。
海德格尔：人通过与世界互动获得存在意义，附近的消失使人成为无根的存在。
斐迪南·滕尼斯：从有机共同体到理性社会的转变，使人与人之间的情感联结让位于利益关系。
日本“无缘社会”现象：大量人群失去家庭、乡土、单位联系，孤独死成为严峻社会问题。
女孩用科技复活逝去的男友，得到一个高度仿真的 AI 替代品。它能进行深刻对话，却无法理解过去只有他们
才懂得“梗”。
“NASA 直播”与“家庭相册”：数百万人熬夜观看火星车登陆的直播，为之激动不已。但手机里存储的与家人
的合影，却可能数年都没有翻看、整理、冲印。
广式“老街改造”案例：广州永庆坊改造，既保留历史肌理、多元融通又注入现代生活便捷化要求，证明传统
附近空间可通过设计重生。
西安爱心厨房：白血病患儿家属在医院附近自发形成互助社群，在苦难中重构了最有温度的“附近”。
第四代住宅：在城市化高歌猛进的时代，我们似乎已经习惯了钢筋水泥的丛林——单调的立面、密闭的空间、
与自然隔绝的生活。然而，一种全新的住宅形态正在全球悄然兴起，第四代住宅通过设计共享平台和社区花园，创
造了更多邻里互动空间，缓解了现代高层住宅中常见的社交隔离问题。这些空间不仅是景观，更是社区凝聚力生成
的场所，重新定义了“邻里关系”的内涵。
【写作框架列举】
标题：《在数字旷野中筑造“附近空间”》
开头：“附近的消失”，犹如一束锐利的光，照见了现代生活的深刻悖论：我们从未如此熟知星际的距离，却
叫不出邻人的姓名。这不仅是认知地图的倾斜，更是一场无声的精神迁徙。我们从“附近”出走，涌入无限的“屏
幕”，却在信息的汪洋中感受到了前所未有的孤寂。
主体论述：
1.解析“附近”的双重消逝现象：既是物理空间的漠视（不识邻居），更是精神图景的坍塌（共情半径萎缩）。
2.追问消失的根源：绩效主义对生活的殖民、技术对经验的替代、现代性对传统共同体结构的溶解。个体认同
的迷茫、社会形态的异化、文明伦理根基的松动。
4.探索重建之路：倡导“附近主义”的生活实践，利用技术赋能社区联结，在全球化中守护不同特点的社群。
结尾：重建附近，绝非退守孤岛，而是以附近为舟，航向更辽阔的宇宙。当我们学会在门口的早餐店交谈，在
社区的公园里互助，我们便是在数字时代的旷野中，为人的温度、为生活的诗意，重新筑起了一座永不消失的方舟。
【阅卷标准】
鼓励学生结合自己成长经历与身边的生活，以及对人性、对社会、对传统、对科技的思考，写出文风端正、富
有真情实感的文章。
建议 46 分起评，鼓励打高分，适当拉开距离。可围绕“远方与附近”“关注自己与关注身边”等几对关键词，
形成富有思辨色彩的主旨，赞成什么与反对什么可旗帜鲜明，也可辩证看待。最终，体现对价值观的思考，传递青
年一代的正能量。
一类文：60—53 分
（1）审题精准：紧扣关键词，不旁逸；站位高远，具有现实性与建设性；感染力强，与材料情感态度价值观
一致；逻辑清晰，层层深入，有所升华。
（2）思想深刻、内容丰富：若写议论文，对观点的分析透彻、有深度，有辩证分析，论证充分而有力；素材
使用与名言引用规范、恰当、丰富、新颖，叙议结合紧密，有力证明观点，富有启发性。
（3）表达与形式好：议论文结构清晰，层次分明，有恰当的衔接与过渡。语言流畅，说服力强，文质兼美，
有创新表达。记叙文紧扣主题，故事精彩，富有深刻内涵与情感共鸣。
二类文：52—42 分
（1）二类上 52—46 分：审题准确，立意浅白，理解相对表层，论证不够全面，思路缺少延展。但论证结构整
体清晰，材料比较丰富。表达流畅，有一定的文采。
（2）二类下 45—42 分：审题简单化，进行解答问题式论证，不注重思辨的探讨，整体性不强，思考碎片化，
缺少说服力。若写议论文，论证结构逻辑不够清晰，论据较少或较陈旧、不准确。若写记叙文，内容较简单，主题
较单薄，情节较陈旧，表达不够丰富、准确，缺少吸引力。
三类文：41—36 分
立意较为偏颇，主旨游离。内容上，大量篇幅在扩写题目材料，造成主旨分散。缺少深层次的探讨与思考，对
读者缺少启发性，对社会发展缺少建设性。表达形式方面，句子不流畅，平铺直叙，读来乏味。总之，文风不正，
文脉不畅，文气不顺。
四类文：35—20 分
有跑题现象，不能围绕材料进行分析和论述。观点偏颇激进，立场与主流不一致，或幼稚简单，缺少思维含量。
文章脉络不清，中心不明确，言之无物。表达词不达意，不知所云。
五类文及以下 19-0 分 完全跑题，胡编乱造；抄袭前面材料；观点有悖常理，不符合社会主义核心价值观。
扣分项：
1.错别字：错一个字扣 1 分，上不封顶。
2.书写：潦草，扣 2 分；难以辨认，扣 3 分。
3.题目：没有题目，扣 2 分。
4.字数：不足 400 字，20 分以下；不足 600 字，30 分以下；满 600 字、不足 800 字，每少 50 字扣 1 分。
5.抄袭：抄袭阅读内容的，视轻重程度，研究扣分，比如抄袭 400 字的，20 分以下；抄袭 600 字的，10 分以
下；抄袭 800 字的，0 分。
【教学建议】
在高三伊始，延长作文讲评的链条，争取借助此题讲解打造一个令学生难忘的序列化写作任务。不是让学生知
道分数就结束了，我们要以问题为导向，以改进为终始，以生活为外延，以重点学生为着力点，配合作文教学具体
的方法指导，使学生学会写对社会热点问题的评论，善于进行思维辩证，进而完成“写作——分析——修改——升
格”的闭环设计。特别是作用于不喜欢写作的理科思维的学生，给予精神鼓励与个性化指导，帮助其达到写作的“最
近发展区”，为高三写作教学开个好头。

展开更多......

收起↑