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绝密★启用前
机必须时刻在身上，仿佛那是自己的护身符。饭桌上，家庭成员很弧独地待在一起，每个人都低头
2025一2026学年鼎尖名校大联考
看着自己的手机…我相信我们已经到达了一个反思的转折点，必须采取一些行动，记得提醒自
高三语文试题
己，我们才是能够决定怎样利用科技的人。
满分：150分考试时间：150分钟
(摘编自雪莉·特克尔《群体性弧独》)
命题学校：淮北一中
审题学校：太湖中学
终审学校：桐城中学
材料二：
注意事项：
《群体性孤独》观察到人们在日常生活中越来越依赖数字技术，忽视了真实世界的社会关系。
1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。
尽管与他人保持着联系，其交往却是浅层的，人们从在线联系中感受到的不是关爱和亲近，而是孤
2.选择题必须使用2B铅笔填涂：非选择题必须使用0.5亮米黑色字迹签字笔书写、字体工整、笔迹清晰。
独和隔离。遗憾的是，特克尔的出发点存在偏误，她直接把数宇社交导致群体性弧独当作事实，并
3.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、
依据过去的社会交往模式把“低头族”"的行为判断为病态，而不是优先探讨沉漫于数字世界是否真
试卷上答题无效。
的带来了辉体性孤独。
4.保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
数字技术赋能的连接泛在给社会带来了可见的变化，比如，生活中出现的“低头族”。这种现
一、阅读(72分)
象作为普遍存在的事实，怎么可以被简单地诊断为社会病态呢？以“除夕夜团圆饭，人们都在低头
(一)阅读I(本题共5小题，19分】
看手机”为例，可以提出的问题是：身体同场是人所必需的吗？（所谓身体同场，指人们相聚在同一
阅读下面的文字，完成1~5题。
个物理空间。)如果答策为“否”，那便意味着还存在其他满足人类群体性需求的形态。进一步的问
材料一：
题还可以是：依赖于身体同场的群体性是人的自然属性还是社会属性？如果是自然属性，那就是天
在麻省理工学院的实验室里，我观察着数宇技术如何重蔻人类社交。二十年前，人们兴奋于网
性，是不可以改变的：如果是社会属性，那就是社会习惯，是可以改变的。
络聊天室里“匿名文流”的自由，坚信虚拟连接能深化人际关系：如今，当智能手机成为身体的“廷
在日常生活中，多数时候人都处在与他人身体同场的相处场景里，以至于人们把身体同场当作
仲器官”，我们却陷入奇炒悖论一明明“在线好友”数以百计，深夜m0时，竞找不到一个可拨通
了社交的歌认状态。但一个不容忽略的事实是：在没有手机而只能凭书信联络的年代，人际连接也
电话的人。
可以在身体不在一起时发生。身体与社交的分离让人们思考：释放社交天性是否一定需要身体同
这不是个体的偶然。我访谈过不同年龄校的人群：中学生抱怒“发朋友圈等点费，像在演一场
场？随着“互联网时代”逐步登上历史舞台，依托于网络技术开展数宇社交，已成为人际交往的主
没人拆穿的戏”；职场人逗言“工作群消息轰炸，真正想聊的话却卡在输入柜”；老人对着智能音箱
流形态。脱然人与人在网络中交往（即数字同场）也能满足人们的群体性需求，这就意味着释放社
说“晚安”，却在与儿女视频通话时，盯着屏幕里模糊的脸沉默。数宇技术编织的连接网，看似让所
交天性的必要条件既不是身体，也不是数字，而是同场。
有人“永不离线”，实则让交流成了标准化的“信息授喂”一表情包替代了真心的笑，简短回复消
事实上，没有人忽视释放人类社交天性的重要性。但特克尔误读了人类正在发生的社交苹命。
解了倾诉欲，连“共情”都能被算法拆解成“关健词匹配”。
在特克尔那里，依赖于身体同场的群体性被设定为人的自然属性，由此推出身体异场就会让人产生
更隐蔽的改变发生在“独处”的消失里。过去，独处是“吾日三省吾身”的沉淀，是与自我对活
孤独和隔离感。这明显忽略了数字同场也意味着群体性的事实。人们之所以感到孤独，与身体同
的契机；现在，“无聊”雌间被短视颜、游戏填满，我们恐惧真正的安静。年轻人说“洗澡都要带手机
场或异场无关，而只因为可以与之互动共情的人并不在场。互动共情的前提是心灵同场，即心灵之
放歌，怕听见自己喘气声”；上班族周末“躺平刷手机”，看似休息，实则被信息洪流推着走。数字技
间可以沟通与交流；而心灵同场不必依赖于身体的同场，也可以通过其他路径实现。
《群体性孤独》与其说是刻画了数字技术给人类心灵带来的负面影响，还不如说是呈现了特克
术把“空闲时间"碳成碎片，我们在虚拟互动里疲于奔命，却忘了给真实的自我留一间“安静房间”。
尔以及相当一部分人在数字社交中的焦虑。其中，最大的假设谬误可能是把现实世界与虚拟世界
这些观察让我不安。当我们用“已读不回”伪装洒脱，用“在线隐身”回避沟通，数宇技术究竞
完全分割、对立起来。当然，数字技术的一切都还在快速发展中，对此有不同的观察、观点，原本无
是拉近关系的桥，还是隔绝心灵的墙？或许该警惕：我们正用“连接，切”的技术，创造着“最熟悉
可厚非。但只有把发展中的现象放在更加长远的历史和更加广泛的事实里，才能真正理解现象的
的陌生人”社会—看似紧密相连，实则弧独芟延。
本质，这也是学术之于社会的应有之义。
互联网所形成的连接并没有把我们联系得更紧密，却让人沉逮其中而无法自拔。人们确保手
(摘编自邱泽奇《重构关系：数字社交的本质》)
高三语文第1页（共10页）
高三语文第2页（共10页）】

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