资源简介

湖北省荆州市荆州中学2025-2026学年2025级高一上学期9月月考语文试卷
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
新时代应当能够产生伟大诗人及其伟大诗篇，这是新时代向诗人们提出的新课题。我们急切地向新时代中国诗人发出郑重的吁请：新时代诗歌呼唤崇高美。
诗歌的崇高美，是多样化的。在百年中国新诗史上，我们既有呐喊型的崇高，如郭沫若《立在地球边上放号》等狂飙突进的诗歌；又有担当型的崇高，如王久辛的抗日长诗《狂雪》等。这种多姿多彩的崇高“传统”，在新时代应该得到继承和发展。那么，我们在已有丰厚的新诗崇高传统面前，如何继续奋斗、创造出属于新时代新诗的崇高精神来？
要有始终心系人民的激越真情。以论崇高闻名于世的朗吉努斯说：“没有任何东西像真情的流露得当那样能够导致崇高。”他强调了“真”及其“流露得当”对于崇高产生的必要性。但并不是所有强烈而激动的情感都能产生崇高。那么，到底什么样的激越情感方能产生崇高的情感？以人民为中心的情怀感、幸福感、境界感、责任感和光荣感，是治愈新时代诗歌“缺钙”的灵丹妙药。许多诗歌故意淡忘人民，更不会去“哀民生之多艰”，反而两耳不闻“人民事”、一心只写“自我诗”。这种把“个人写作”和“宏大写作”二元对立起来的观点和现象比较普遍，仿佛崇高性的“宏大写作”是非诗的，而唯有欲望性的“个人写作”才是诗。殊不知，“个人写作”与“宏大写作”是可以互为借鉴的，从前者出发，可以抵达后者。
要有庄严伟大的崇高思想。崇高是“伟大的心灵的回声”。这就要求诗人努力克服自我、战胜自我，同时要与自然和传统“竞赛”，而不是臣服于自我和大自然，并不是对自我和大自然的细枝末节进行乐此不疲的摹写；也不能对古今中外传统“无主脑”地模仿，而是在不断学习的基础上，要与之对话，乃至对抗，进而超越它们，从而形成属于自己的独特诗艺。田间的《假如我们不去打仗》曾经激励过多少爱国民众投身于中华民族抗战的伟大事业！贺敬之的《桂林山水歌》曾经鼓舞过多少男女老幼对新中国的无限热爱！历史经验告诉我们：伟大的诗人必须大公无私、心怀远大志向，必须统揽全局、无私奉献、全心全意服务于人民、国家、社会和历史进步，同时具备广博学识和良好学养，才能写出“第一等真诗”。
总之，新时代的诗歌写作，既要力避“假小空”的真平庸，也要避免“假大空”的伪崇高。真正具有活力、热力和魅力的崇高是不容躲避的，也不许玷污，更严禁消解。毕竟具有崇高美的诗歌不是说服，而是给人以狂喜、惊叹和激奋，并使人的思想得以净化和升华。也只有具备如此崇高美的诗歌，才有普遍性和永久性。
（摘编自杨四平《新时代诗歌呼唤崇高美》）
材料二：
诗歌创作既要表现诗人独有的情怀，也要走出个体的小世界，表现更为广阔的社会人生。诗人应当有社会良知，有一颗对故乡、祖国、人民的炽热的爱心，保持对时代、社会、人类的关注。当然，我们不能只注意社会生活化的表象，我们要多注意社会精神与民众道德，避免诗歌写作的社会性庸俗化、浅显化。
每一个诗人都应该不断探索怎样才能写好诗，让诗歌成为照亮社会、照亮人们心灵的神灯。在创作中，要把“写什么”和“怎么写”结合起来考虑。当前的一些诗歌，强调个人的体验，忽视社会大生活。其实，这个问题的解决之道，在杜甫、白居易等古代诗人和艾青、穆旦等现代诗人的诗歌实践中，早就为我们提供了范例。诗人们既要在个性化的语言和个性化的体验上下功夫，更要努力使自己的诗歌写作保持介入社会生活的深度和广度，使之产生更加广泛的社会影响。
诗歌写作的个性与共性问题，是一个问题的两个方面。个性强调的是独有的个性体验，共性强调的是诗歌的社会性、人民性。优秀的诗歌作品，总是能够用个性化的体验和语言，去表现具有社会性的对象与内涵。诗人在创作实践中应时刻保持自省，在自己的矢志追求中不断改正自己的不足。当前的一些诗人要么缺“钙”，写出来的东西总是轻飘飘的，远离生活的本质；要么玩“捉迷藏”，故意让人读不懂，孤芳自赏。这样的诗人缺乏一种责任感和使命感，只是在一种自己酿造的怪圈里玩弄所谓的诗歌艺术，诗人们照亮的只是自己，其结果是人们把他们遗忘。
回顾新诗发展的历程，我们清晰地看到，优秀的诗歌作品总是与时代同频共振的，与人民同呼吸、共命运的。近40年来，不少诗人还坚持着对现实生活的抒写和反映，体现了很好的责任感。他们的作品对时代进行了深刻的记录，成为时代和社会的心灵信史。但我们也要看到，一些诗歌作品虽然反映了现实，但只是表现了生活的表象，罗列了简单的事项，还上升不到诗歌的层面。因此，我们应该注意到，关注诗歌的时代性、社会性、人民性，与注重诗歌的艺术性，是合二为一的事情，不能顾此失彼。
（摘编自刘晓平《新诗写作要体现时代性和人民性》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 只要新诗中流露着恰当的情感，诗人激越的情感产生了崇高美，就能治愈新时代诗歌“缺钙”的问题。
B. 某些诗人将“个人写作”与“宏大写作”对立起来，认为“宏大写作”缺乏诗性，把自己缩进了自我的狭小天地，远离了社会人民。
C. 诗歌要有崇高思想，听取伟大心灵的回声，要求诗人克服自我，顺应自然和传统，在借鉴和模仿中形成自己独特的诗艺。
D. 新时代诗歌要照亮社会、照亮心灵，产生广泛的社会影响，面临着在诗歌创作中个人体验和社会大生活无法协调的矛盾。
2. 根据材料内容，下列说法和推断不正确的一项是（ ）
A. 百年来，中国新诗的崇高美多姿多彩，《红烛》等诸多优秀作品为新时代诗歌创作提供了很好的范例。
B. 要想写出“第一等真诗”，必须心怀大公无私、统揽全局等庄严伟大的崇高思想，同时具备广博学识和良好学养。
C. 在新时代，我们要写出更多承担社会责任、对艺术风骨负责的大诗，体现诗歌的艺术性、时代性和人民性。
D. 一首诗抒写和反映了现实生活，与人民紧密结合，与时代同频共振，就可以称之为优秀的诗歌。
3. 回顾新诗发展历程，评论家认为：“优秀的诗歌作品总是与时代同频共振，但绝不能仅仅罗列生活表象，而必须通过艺术手法进行升华，实现时代性与艺术性的统一。”下列诗句中，最能体现这一观点的是（ ）
A. “干劲真是大，碰天天要破，跺地地要塌！海洋能驯服，大山能搬家！”——1958年大跃进民歌
B. “下午四点，我走进便利店/买了一碗面/支付了三元钱/店员打了个哈欠”——某当代口语诗
C. “我有我红硕的花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬。我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾霭、流岚、虹霓。”——舒婷《致橡树》（1977年）
D. “从明天起，做一个幸福的人/喂马、劈柴，周游世界/从明天起，关心粮食和蔬菜”——海子《面朝大海，春暖花开》（1989年）
4. 材料一在论述观点时，使用了多种论证方法，请任选两种，简要分析。
5. 结合两则材料，请分析新时代诗人要写出伟大的诗歌作品需要具备哪些因素。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
呼兰河传（节选）
萧红
我跟祖父学诗。因为祖父的屋子空着，我就闹着一定要睡在祖父那屋。
早晨念诗，晚上念诗，半夜醒了也是念诗。念了一阵，念困了再睡去。祖父教我的有《千家诗》，并没有课本，全凭口头传诵，祖父念一句，我就念一句。
祖父说：“少小离家老大回……”
我也说：“少小离家老大回……”
都是些什么字，什么意思，我不知道，只觉得念起来那声音很好听。所以很高兴地跟着喊。我喊的声音，比祖父的声音更大。
我一念起诗来，我家的五间房都可以听见，祖父怕我喊坏了喉咙，常常警告着我说：“房盖被你抬走了。”
听了这笑话，我略微笑了一会工夫，过不了多久，就又喊起来了。
夜里也是照样地喊，母亲吓唬我，说再喊她要打我。
祖父也说：“没有你这样念诗的，你这不叫念诗，你这叫乱叫。”
但我觉得这乱叫的习惯不能改，若不让我叫，我念它干什么。每当祖父教我一个新诗，开头我若听了不好听我就说：“不学这个。”
祖父于是就换一个，换一个不好，我还是不要。
“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。”
这一首诗，我很喜欢，我一念到第二句，“处处闻啼鸟”那“处处”两字，我就高兴起来了。觉得这首诗，实在是好，真好听。
还有一首我更喜欢的：“重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开。刚被太阳收拾去，却教明月送将来。”就这“几度呼童扫不开”，我根本不知道什么意思，就念成“西沥忽通扫不开”。越念越觉得好听，越念越有趣味。客人来了，祖父总是呼我念诗的，我就总喜念这一首。
那客人不知听懂了与否，只是点头说好。
就这样瞎念，到底不是久计。念了几十首之后，祖父开讲了。
“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。”祖父说，“这是说小时候离开了家到外边去，老了回来了。家乡的口音还没有改变，胡子可白了。”
我问祖父：“为什么小的时候离家？离家到哪里去？”
祖父说：“好比爷爷像你那么大离家，现在老了回来了，谁还认识呢？小孩子见了就招呼着说：你这个白胡老头，是从哪里来的？”
我一听觉得不大好，赶快就问祖父：“我也要离家的吗？等我胡子白了回来，爷爷你也不认识我了吗？”心里很恐惧。
祖父一听就笑了：“等你老了还有爷爷吗？”
祖父说完了，看我还是不很高兴，他又赶快说：“你不离家的，你哪里能够离家……快再念一首诗吧！念‘春眠不觉晓……’”我一念起“春眠不觉晓”来，又是满口的大叫，得意极了。完全高兴，什么都忘了。
但从此再读新诗，一定要先讲的，讲过的也要重讲。似乎那大嚷大叫的习惯稍稍好了一点。“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”这首诗本来我也很喜欢的，黄梨是很好吃的，经祖父这一讲，说是两个鸟。于是不喜欢了。
“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”这首诗祖父讲了我也不明白，但是我喜欢这首。因为其中有桃花。桃树一开了花不就结桃吗？桃子不是好吃吗？所以每念完这首诗，我就接着问祖父：“今年咱们的樱桃树开不开花？”
除了念诗之外，还很喜欢吃。
记得大门洞子东边那家是养猪的，一个大猪在前边走，一群小猪跟在后边。有一天一个小猪摔井了，人们用抬土的筐子把小猪从井里吊了上来。吊上来，那小猪早已死了。祖父就说他要那小猪。祖父把那小猪抱到家里，用黄泥裹起来，放在灶坑里烧上了，烧好了给我吃。
我站在炕沿旁边，那整个的小猪，就摆在我的眼前，祖父把那小猪一撕开，立刻就冒了油，真香，我从来没有吃过那么香的东西，从来没有吃过那么好吃的东西。第二次，又有一只鸭子掉井了，祖父也用黄泥包起来，烧上给我吃了。在祖父烧的时候，我也帮着忙，帮着祖父搅黄泥，一边喊着，一边叫着，好像啦啦队似的给祖父助兴。
鸭子比小猪更好吃，那肉是不怎样肥的。所以我最喜欢吃鸭子。
我吃，祖父在旁边看着。祖父不吃。等我吃完了，祖父才吃。他说我的牙齿小，怕我咬不动，先让我选嫩的吃，我吃剩了的他才吃。
祖父看我每咽下去一口，他就点一下头。而且高兴地说“这小东西真馋”或是“这小东西吃得真快”。
我的手满是油，边吃边在大襟上擦着，祖父看了也并不生气，只是说：“快蘸点盐吧，快蘸点韭菜花吧，空口吃不好，等会要反胃的……”
说着就捏几个盐粒放在我手上拿着的鸭子肉上。我一张嘴又进肚去了。
自此吃鸭子的印象非常之深，等了好久，鸭子再不掉到井里，我看井沿有一群鸭子，我拿木杆就往井里边赶，可是鸭子不进去，围着井口转，而呱呱地叫着。我就招呼了在旁边看热闹的小孩子，我说：“帮我赶哪！”
正在吵吵叫叫的时候，祖父奔到了，祖父说：“你在干什么？”
我说：“赶鸭子，鸭子掉井，捞出来好烧吃。”
祖父说：“不用赶了，爷爷抓个鸭子给你烧着。”
我不听他的话，我还是追在鸭子的后边跑着。
祖父上前来把我拦住了，抱在怀里，一面给我擦着汗一面说：“跟爷爷回家，抓个鸭子烧上。”我想：不掉井的鸭子，抓都抓不住，可怎么能规规矩矩贴起黄泥来让烧呢？于是我从祖父的身上往下挣扎着，喊着：“我要掉井的！我要掉井的！”
祖父几乎抱不住我了……
（有删改）
6. 下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A. “祖父教我的有《千家诗》，并没有课本，全凭口头传诵”，表明祖父文学造诣深厚，作者借此暗示爷爷曾经很富贵。
B. 初读时，把“几度呼童扫不开”念成“西沥忽通扫不开”，主要是因为“我”纯粹是玩耍，不认真对待。
C. 从大喊乱叫着念诗，到“似乎那大嚷大叫的习惯稍稍好了一点”，表明“我”学诗的心态有了细微的变化。
D. “为什么小的时候离家？离家到哪里去？”“我也要离家的吗？”等内容，表达出“我”对自己前途渺茫的忧伤。
7. 下列对本文艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. “房盖被你抬走了”，祖父这句话运用了夸张的修辞手法，也表现了祖父风趣幽默的性格特点。
B. 由“黄鹂”“桃花”想到“黄梨”“桃子”，既写出“我”喜欢这两首诗的原因，也与下面写吃烧猪肉、烧鸭肉的文字形成对比。
C. 对吃烤小猪和烤鸭子过程的描述，细致入微，饶有趣味，表现了祖父对“我”的关心和爱护。
D. 小说采用第一人称的叙述方法，融入了作者的生活体验，语言生动，构思巧妙，产生了动人的艺术效果。
8. 祖父是如何教“我”学诗的？请概括并简要分析。
9. 本文有许多有关我的描写写出了童年的情趣，请找出两处这样的描写，并简要分析。
二、古代诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
甘宁字兴霸，巴郡临江人也。少有气力，好游侠。往依刘表，因居南阳，不见进用，后转黄祖，祖又以凡人畜之。于是归吴。周瑜、吕蒙皆共荐达，孙权加异，同于旧臣。宁陈计曰：“今汉祚日微，曹操弥骄，终为篡盗。南荆之地，山陵形便，江川流通，诚是国之西势也。宁已观刘表，虑既不远，儿子又劣，非能承业传基者也。至尊当早规之，不可后操。图之之计，宜先取黄祖。祖今年老，昏耄已甚，财谷并乏，左右欺弄，务于货利，侵求吏士，吏士心怨。舟船战具，顿废不修，怠于耕农，军无法伍。至尊今往，其破可必。一破祖军，鼓行而西，西据楚关，大势弥广，即可渐规巴、蜀。”权深纳之。遂西，果禽祖尽获其士众遂授宁兵屯当口。
（选自《三国志·甘宁传》，有删改）
材料二：
先主诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？”
亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”
（选自《三国志·隆中对》，有删改）
10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
果A禽B祖C尽D获E其士众F遂授宁G兵H屯当口
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 因，指“于是”，与成语“因循守旧”中的“因”字意思不相同。
B. 弥，“越来越”，它与成语“历久弥坚”中的“弥”字意思不同。
C. 克，“战胜”，与《曹刿论战》中“既克，公问其故”的“克”意思相同。
D. 胄，文中指的是帝王或贵族的后代，它也可指古代作战时保护头部的头盔。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 甘宁到吴国受到周瑜、吕蒙的举荐，得到孙权赏识，与之前在刘表、黄祖那里的遭遇不一样。
B. 甘宁劝孙权对南荆之地早点规划，而且要先从黄祖那里寻找突破口；认为孙权能打败黄祖。
C. 刘备得以和诸葛亮见面是在“凡三往”之后，刘备先叫旁边的人退下，然后才进入正题。
D. 诸葛亮在对策中，先谋“可”之策略，再析“不可”之势，为刘备描绘出分天下的蓝图。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）先主诣亮，凡三往，乃见。
（2）西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理。
14. 甘宁虽是一名武将，对孙权的献策却直追诸葛亮的“隆中对”。请概括两者的相同之处。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
中夜起望西园值月上①
柳宗元
觉闻繁露坠，开户临西园②。
寒月上东岭，泠泠③疏竹根。
石泉远逾响，山鸟时一喧。
倚楹④遂至旦，寂寞将何言。
【注】①该诗作于柳宗元贬谪永州之时。②西园：指诗人住房西面的菜圃。③泠泠：描述声音清越。④楹：房屋的柱子。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首句的“觉”和诗题的“中夜”呼应，诗人深夜感到阵阵寒意，无法入眠。
B. 露重月光寒，夜已深沉，潇潇疏竹，泠泠水声，点染出一种幽清的意境。
C. 作者抓住静夜中大自然的各种美景，即事成咏，随景寓情，有自得之趣。
D. 诗人虽然表面移居郊外，开辟菜圃，回归大自然，却终难如陶渊明之超脱。
16. 本诗颔联和颈联在写景上颇为人所称道，请你结合诗歌内容，加以分析。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《沁园春·长沙》“______________，______________”写出了秋水澄澈、千帆竞发的景色，动静结合，生机勃勃。
（2）《沁园春·长沙》表现同学们气概豪迈奔放，正强劲有力的两句是：“______________，______________。”
（3）古代诗歌中，辽阔无垠的大海经常成为文人墨客抒发情感的载体，如“______________，______________”。
三、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题
①恐惧是人们对于外部发生的危险做出的一种心理反应。（甲），例如遭遇到火灾、泥石流等危机时本能地逃跑，或是被人迎面打来一拳时本能地架起手臂防yù，等等。这些因恐惧而产生的行动是对我们自身的保护。可以帮助我们回避危险。不过，如果保护过了头，我们就会过度、持续地害怕某种事物或场合，那就会给我们的日常生活带来许多麻烦。
②人们一般把常见的恐惧症分成四种：动物恐惧症、场所恐惧症、密集恐惧症、社交恐惧症。患有动物恐惧症的人见到一些动物的影像、图片，或看到相关的逼真文字描述，都会感到恐惧，（乙），如心悸、胸闷、出汗等。场所恐惧症主要是对封闭空间的恐惧，并且会因为无法逃离而感到害怕，如处于影剧院、电梯中，感到憋闷、呼吸困难。密集恐惧症是对排列密集的较小物体害怕或觉得恶心，例如 A 的虫卵、蜂巢、淋浴喷头的出水小孔等。社交恐惧症大多存在于青少年，主要表现是对学校环境的恐惧，因升学、转学而焦虑等。
③恐惧的原因很多。可能源自儿童时期的心理创伤，可能受到环境中长期暗示的影响，也可能仅仅由某个单纯事件所导致，甚至还有些恐惧要归结到生物进化上去。例如，在惧怕蛇的人群里，有些人一生中甚至都未见过真正的蛇，但他们不由自主地就会对蛇产生恐惧，这是为什么呢？其实，人类的这种恐惧心理是在长期的进化过程中形成的。早期的灵长类动物为了生存，在 B 的丛林里必须提高警tì，小心防范，一旦看到威胁生命的动物靠近，就会恐惧逃cuàn。长期的记忆被储存下来，恐惧心理由此而生。
④一般说来，对恐惧的事物了解越多，（丙）。动物学家不怕和蛇、蜘蛛等动物接触，修筑高楼的建筑工人不会恐高，他们通过知识的学习、技能的训练，掌握了自我保护的方法，并了解遭遇危险应如何自救，因此能够泰然面对这些危险。所以，你若想要摆脱对某一事物的恐惧，就从积累知识并充分了解那件事物本身开始吧！
18. 下列句子中的“你”和文中画波浪线处的“你”，含义和用法相同的一项是（ ）
A. 祖国啊！我是你的十亿分之一，是你九百六十万平方的总和。
B. 生活，不会因你抱怨而改变；人生，不会因你惆怅而变化。
C. 同学们你看看我，我看看你，都露出了疑惑不解的表情。
D. 我刚才也是说的这几句话，她就是不借，你看怪吧！
19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。
20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
21. 根据注音写出相应的汉字。
防yù（） 警tì（） 逃cuàn（）
22. 请分别用一个疑问句概括各个段落的主要意思，每句不超过10个字。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
①一切过往，皆为序章。——莎士比亚
②能把自己生命的终点和起点联结起来的人，是最幸福的人。——歌德
③我是环绕着一个圆圈而行的，越接近终点也就越接近起点。——狄更斯
起点，意味着从零起步；终点，又连接着新的起点。中考是初中阶段学业的终点，又是高中学习的起点，以上材料给立足当下、面向未来的你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字
【答案】1. B 2. D
3. C 4. ①举例论证，以田间的《假如我们不去打仗》，贺敬之的《桂林山水歌》为例论证诗歌创作要有“庄严伟大的崇高思想”。
②引用论证，引用朗吉努斯的话，“没有任何东西像真情的流露得当那样能够导致崇高”，强调了“真”及其“流露得当”对于崇高产生的必要性。
③对比论证，通过“个人写作”和“宏大写作”对比，论证“个人写作”和“宏大写作”是可以互为借鉴的。
5. ①不仅要有心系人民的激越真情，还要有庄严伟大的崇高思想。
②具备良好的诗歌素养，能让诗歌既展现新时代的崇高美，又有艺术美感。
③既表现诗人独有的情怀，又能使自己的诗歌写作体现时代性和人民性，达到个性与共性的和谐统一。
【答案】6. C 7. B
8. ①念诗背诗：口头传诵，大声念诗，培养兴趣，在客人面前背诗。
②讲解诗歌：对念过的诗歌进行讲解和讨论。
③先讲后读：再讲新的诗歌时，先讲解再读诗。
9. ①“我觉得这乱叫的习惯不能改变，若不让我叫，我念它干什么”，这句语言描写体现了儿童的活泼好动。
②“我也要离家吗？等我胡子白了回来，爷爷你也不认识我了吗？”这句语言描写透露了儿童天真的心思和担心。
③“我”因“桃子”好吃而喜欢“人面桃花相映红”那首诗，体现出儿童真实有趣的馋嘴贪吃心理。
④“不掉井的鸭子，抓都抓不住，可怎么能规规矩矩贴起黄泥来让烧呢？”这句语言描写是儿童的独有思维方式，体现了儿童的单纯。
【答案】10. CFH
11. B 12. D
13. （1）先主去隆中拜访诸葛亮，总共去了三次，才见到诸葛亮。
（2）在西边和各个民族和好，在南边安抚少数民族，对外联合孙权，对内革新政治
14. ①都有明确目标：意图巴蜀之地。（若学生答的是“荆州”也算对）
②都了然形势：甘宁熟悉刘表、黄祖的情况，了解曹操的势力；诸葛亮对天下形势尽在掌握。
③都有具体对策：甘宁建议先取黄祖，西据楚关，再图巴蜀；诸葛亮则提出了明确而又完整的内政、外交政策和军事路线。
【答案】15. C 16. ①颔联主要运用了视听结合的手法来描写景物，将明亮的月光和泠泠的水声和谐统一在寂静的山间夜景图中，营造了清幽安静的氛围。
②颈联主要运用以声衬静（以动衬静、衬托）的手法来描写景物。诗人抓住在静夜中听到的石泉、山鸟等各种细微的声响进行描写，以有声写无声，突出月夜的幽深寂静。
③颈联和颔联共同展现了诗人所在环境的安静空阔，衬托他谪居中的寂寞心境。
17.【答案】 ①. 漫江碧透 ②. 百舸争流 ③. 书生意气 ④. 挥斥方遒 ⑤. 东临碣石 ⑥. 以观沧海（海内存知己，天涯若比邻/海日生残夜，江春入旧年/长风破浪会有时，直挂云帆济沧海）
【答案】18. B 19. A密密麻麻 B险象环生/危机四伏
20. 甲：这种反应更近乎一种本能 乙：甚至伴有强烈的生理症状 丙：恐惧感就有可能越少
21. ①. 御 ②. 惕 ③. 窜
22. ①什么是恐惧？②常见恐惧症有哪几类？③恐惧自何而来？/恐惧从何而来？/恐惧有哪些原因？④如何克服恐惧心理？
23.略
第 页，共 页
试题资源网-..(北京).

展开更多......

收起↑