资源简介

湖北省楚天协作体2025-2026学年度上学期高三10月月考语文试卷
全卷满分150分。考试用时150分钟。
祝考试顺利
注意事项：
1.答题前先将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在试卷和答题卡上，并认真核准准考证号条形码上的以上信息，将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3.选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答：字体工整，笔迹清楚。
4.考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ (本题共5小题，19分)
材料一：
城市新文明塑造着时代发展的新坐标，体现了各种汇聚于具体空间形态的文化传承与文明创造。中国式现代化赋予新型城镇化进程独特的价值内核，创造了城市新文明。城市新文明，是在中国式现代化引领下创造出来的具有中国特色的全新的城市文明形态。中国推进的以人为核心的新型城镇化，构建了社会主义空间正义，通过彰显人民主体性的城市实践，在历史、空间与主体维度，实现了对西方资本逻辑、技术理性和制度理性建构起来的城市文明的超越。
传统中国社会里，城乡之间借由物资、人员的互通交流实现资源流动共享，形成相互依存的共生性空间结构；近代以来，资本的殖民扩张使中国社会的空间结构发生深刻变革，资本主导的城市建设形成了割裂的城市空间，这种割裂不仅体现在地域分布上，更体现在不同阶层的生活环境与发展机会上；改革开放之后，土地制度改革加速了土地的资本化进程，在城镇化快速发展的同时也带来了一系列问题，如城乡差距拉大、城市对农村的资源虹吸效应加剧等。面对这些问题，我国适时提出“以人为本”的新型城镇化战略，有序推进农业转移人口市民化，构建公平合理与可持续的城乡空间格局。这既是对西方城市化“资本——空间”异化逻辑的超越，也是对西方城市文明的自我中心主义、排他性和霸权性的超越，为城市文明注入新的价值内核和价值导向。
城市新文明是中国式现代化的重要成果，它以新型城镇化道路为依托，以每个人全面、自由的发展为基本原则，不断为人们美好生活理想的实现提供最全面的条件。城市新文明作为当代城市的新文明形态，其本质特征突出体现在生产力解放与制度创新、空间正义与人民主体、政党引领与文明包容三个方面。在生产力解放与制度创新方面，牢牢把握生产力是社会发展的决定性力量，不断提升城市生产力，推进经济基础变革，同时打破旧有体制束缚，以制度创新为生产力解放提供坚实保障，为城市发展注入新动力；在空间正义与人民主体方面，防止资本无序扩张对城市空间的消极负面影响，资本主导着城市生产的空间结构变化，所以用公平正义作为核心的价值导向来规范城市空间生产，强调空间资源合理分配和公共服务均等化，城市将不再是资本的逐利场域，而是实现人民根本价值的空间；在政党引领与文明包容方面，中国共产党以强大领导力与战略眼光，秉持文明包容理念，汇聚各方力量推动城市经济增长、社会进步，引领城市发展，保护传承中华优秀传统文化并促进文明交流互鉴，在多重张力中孕育出体现着新时代文明高度和内涵的城市新文明。
（摘编自董慧《城市新文明的哲学意蕴》）
材料二：
从时间属性看，城市文明是一种传承性文明。城市是文明的积淀体，每一座城市都有属于自己的历史文脉和文化记忆，真正的城市文明不是凭空而来，而是在传承中逐渐生成。在宜昌，文明的根脉便是能触摸到的。二马路历史文化街区的更新，老建筑与新业态相映成趣，历史于此并非束之高阁，而是在街头巷尾的茶香、在国风市集的吆喝、在市民的日常交往中延续；屈原的“上下求索”、昭君的“和亲大义”，早已超越古籍和庙祠，成为市民精神气质的一部分。千年文明在宜昌“活”起来，更加证明城市的现代化，绝不是割裂历史，而是要让历史与当下对话、传统与现代交融。城市文明在传承中发展，在发展中传承，既要保存好文物古迹、传统风貌，也要在公共生活中延续文明的底色，让文化记忆成为滋养城市精神的源泉。
从发展属性看，城市文明是一种创新性文明。城市文明不是凝固不变的，而是随着时代发展不断更新的。对内，创新意味着在延续城市肌理的同时不断革新治理理念。从“运动式创建”到“长效性建设”，从“为评比而建”到“为生活而建”，城市文明需要以创新来保障持续生长。古都西安便创新提出了山水塬城禀赋、东方营城智慧，传统活化利用的城市建筑设计规划，才得以形成如今“古都焕新、文明常新”的独特格局。对外，创新意味着在开放与交流中不断提升文明的包容性与竞争力。只有具备开放胸怀，倡导公平正义与绿色发展，城市才能在全球格局中展现中国特色与时代风貌。创新性的城市文明，就是要不断突破旧有模式，探索符合新时代要求的新路径，让城市文明建设真正成为推动中国式现代化的内生动力。
从价值属性看，城市文明是一种人民性文明。城市文明的根本，在于鲜活的人民日常。唯有当人民真正成为城市文明的实践主体、价值主体，城市文明才会生出厚度与温度。作为一座有着深厚文化底蕴与现代经济活力的城市，宁波始终坚持“创新为民、宜居宜业”的治理理念，以科学的空间布局和环境治理营造出宜居的生活环境，为市民生活品质注入了新的活力。人民性意味着文明不应停留在口号与评比上，而要深植于人民的日常生活，体现为市民素质的涵养、公共精神的培育，更体现为对公平、包容与共享的执着追求。新时代以来人民城市建设的实践探索共同印证着，城市文明的根基在于人民，力量源于人民，价值归属于人民。城市文明建设必须以人民的参与感、获得感与归属感为根本标尺，使城市文明由外在的塑形转化为内在的铸魂，最终成长为全民共享的有机生命体。
（摘自《经济日报》2025年9月1日第8版）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
A.近代以来，资本主导的城市建设形成了割裂的城市空间，这种割裂主要体现在地域分布上，而改革开放后的土地资本化则加剧了城乡差距和资源虹吸。
B.城市新文明在空间正义与人民主体方面，强调以公平正义规范空间生产，但并未完全否定资本在城市发展中的积极作用。
C.城市文明创新需从“为评比而建”转向“为生活而建”，这意味着文明建设应从外在形式转向内在价值，以人民的参与感和获得感为根本标尺。
D.传承城市文明，创新突破旧模式，延续公共生活底色，使全民共享发展成果，三者相辅相成。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)
A.材料一认为，中国城市新文明以新型城镇化道路为依托，以每个人全面自由发展为原则，这体现了对西方城市文明自我中心主义和排他性的超越。
B.材料二以宜昌为例，指出三马路街区更新使历史在市民日常中延续，屈原和昭君的精神成为市民气质的一部分，这证明了城市现代化需让传统与现代交融。
C.材料一强调，城市新文明在空间正义方面需用公平正义规范空间生产，防止资本无序扩张，这与材料二中宁波“创新为民、宜居宜业”的理念内在一致。
D.材料二提出，城市文明的创新性要求从“运动式创建”转向“长效性建设”，材料一则指出制度创新为生产力解放提供保障，两者均重视创新对文明发展的作用。
3.根据材料一和材料二内容，下列说法不正确的一项是(3分)
A.材料一中提到“资本主导着城市生产的空间结构变化”，但主张以公平正义规范空间生产，体现了对资本逻辑的批判性继承。
B.材料一在论述城市新文明的三大本质特征时，通过对比西方城市文明的资本逻辑与技术理性，凸显了中国方案在空间正义与人民主体层面的历史性突破。
C.材料二从时间、发展、价值三属性界定城市文明，再结合宜昌、西安、宁波的案例，可推知人民性是城市文明的根本归宿。
D.材料二多处使用“从……到……”“不是……而是……”等关联结构串联上下文，逻辑严密，体现了论述的层次性与辩证性。
4.根据材料一，概括城市新文明的本质特征及其内在关联。(4分)
5.总书记指出“城市的核心是人，城市工作做得好不好，老百姓满意不满意、生活方便不方便，是重要评判标准”。我国当今城市文明如何体现这一核心理念？请结合两则材料简要分析。(6分)
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
上边
王祥夫
①外边来的人，怎么说呢 都觉得上边真是个好地方，都觉着上边的人搬到下边去住是不可思议 这么一来呢，就显出刘子瑞和他女人的与众不同，别人都搬下去了，上边，就只剩了刘家老两口，好像是，他们是留下来专门看守上边的空房的。
②一开始，人们搬下去了，但还是舍不得上边的房子，还经常回来看看。到了后来，下边的活计也忙，人们就很少上来了。这样一来呢，上边就更寂寞了，人们倒要奇怪老刘家怎么不搬下去
③外边的人来了，就更是觉得奇怪。村子破败了，味道却出来了。破败了才好看，而这好看的破败和荒凉之中却让人意外地发现还有户人家在这里生活着，却又是两个老人。这就让这上边的村子有了一种种秘感，好像是，老刘家真是与众不同了。这倒不单单因为老刘家的儿子在太原工作。
④老刘的院子呢，在一进村不远的地方，一进去，左手是三间矮房，窗台下就是鸡窝。右手是一间牲口棚，那头驴在里边站着，嘴却在永远不停地动。驴棚的顶子上晒满了玉米，紧靠着牲口棚是一间放杂物的小房，房顶全堆满了谷草，房子里是那条狗，来了人会扑出来，却给铁链子拴着。因为给铁链子拴着就更愤怒了，不停在叫，不停在叫。而那些鸡却不怕它，照样在它的身边寻寻觅觅，有时候呢，还会感情暧昧地轻轻啄一下狗，亲昵中有些巴结的意思，又好像还有些安慰的意思在里边。老刘家养了一院子的鸡，那些鸡便在院子里到处刨食，这里刨一个坑，那里刨一个坑，坑里有什么呢 真是让人莫名其 。不过，这也是一种日子。
⑤日子呢，是什么意思 仔细想想，倒要让人不明白了。比如就这个刘子瑞，天亮了，出去了，去弄庄稼去了，他女人呢，踮着小脚去喂驴，然后是喂鸡，然后呢喂那条狗。日头高起来的时候又该做饭了，灶火点着了，然后呢，去洗山药了，那锅里的水也开了，便下了米。饭做好的时候，她便会出去一回回地看，看一回，再看一回。她在这院门口简直就是看了一辈子，从前呢，是看儿子回来，现在呢，只有看自己的男人。有时候，连她自己都觉着自己有些奇怪，为什么不搬到下边去住 好像是，她怕这个她住了一辈子的村子寂寞，她对村子里的一草一木太熟悉了。
⑥当时，儿子被送来时才六岁，看上去像是三四岁。叫刘拴柱。这孩子争气，上学念书都好。在上边村住，要念书就要到下边去，多少个日子，树叶子一样，原是算不清的，刘子瑞的女人总是背了这个拴柱往下边村送，她偏又是小脚，背着孩子，那路怎么好走 下坡，叉着腿，一步一步。一年级，两年级，三年级天天都要送下去，放学再下去背回来。人们都说生的不如养的亲，这话什么意思呢 刘子瑞的女人再清楚不过，亲就是牵肠挂肚。就是现在，天下雪了，刮风呢，她就会想儿子那边冷不冷，是不是也在刮风。
⑦今年上边的玉米长得出奇的好，房顶上都堆满了。偏巧呢，天又下开了雨，而且是下个不停。屋子又开始漏了。刘子瑞上了一回房，又上了一回，用塑料布把房子苫了一回，但房子还是漏。
⑧鸡们有时候也是有创意的，有的就飞到房上去耙。刘子瑞的女人就一遍遍地把鸡从房顶上骂下来。但鸡不懂什么是纪律，过一会儿就又飞到了房顶上。她就又出去骂，忽然呢，她愣住了，吓了一跳。是谁上了房？从后边，上去了，“嗯哧、嗯哧”地赶房上的鸡，房上的鸡叫着从天而降。是不是拴柱？她问了一声，声音不大，像是怕把谁吓着。
⑨刘子瑞女人绕到房后边去了，房后边怎么会没有人？人呢？她急了。妈你站开。儿子却又在房上说话了。妈你站开。儿子又在房上说，塑料布子，从房上“哗啦”一声，落下来了。刘子瑞女人看到儿子了，叉着腿，笑着，在房上站着，穿着牛仔裤，红圆领背心。
⑩儿子回来了，去了一趟下边，去看了看他的同学。隔一天，又把同学招了上来，来给房子上一层泥。这么一来呢，刘子瑞这里就一下子热闹了。儿子在那里每耙一下，刘子瑞的女人的嘴就要张开一回，泥草耙好一堆，她的嘴也就合上一回。她在那里看了一会儿耙泥，然后又慌慌地回去，去端开水了。拴柱，喝口水。刘子瑞女人对儿子说。儿子呢，却说不喝不喝，现在喝什么水？我给你把水放这儿，你咋不喝点儿水？她又对儿子说。不喝不喝。儿子又耙好了一堆。你不喝一会儿又要上火了。刘子瑞女人对儿子说。不喝不喝。儿子还是说。刘子瑞的女人闻到儿子身上的汗味儿了，太熟悉了，这让她觉得自己又像是回到了从前的日子，这让她有些恍惚，又有些说不出的兴奋。她的心里呢，是欢快的，人好像也一下子年轻了。
第三天，拴柱一个人上了房，在上边仔细地压房皮。他说做完再把厕所修修，下午就要往回赶了。女人一听又急了。儿子很快就把厕所给弄好了，说可千万等干了再用。儿子又看看天，说最好是别下雨。刘子瑞女人就也看看天，也说最好别下雨。儿子说下午就要走了，再在炕上躺躺吧，城里可没有炕。不一会儿，儿子就睡着了，天也是太热，和小时候一样，儿子一睡着就出了一头的汗，人呢，也就躺成个“大”字了。
刘子瑞的儿子是下午两点多走的，吃过了他妈给他擀的面，面是用井水过了一下，这就让人吃着舒服。吃过了饭，刘子瑞女人心里就有点受不住了，她已经，把儿子要带的东西都收拾好了。那么大一个蛇皮袋子，里边几乎全是玉米。这时候，她的眼睛现在像是中了魔道，只会跟着儿子转来转去。该走了该走了，再迟就赶不上车了。儿子又说，故意看着别处。刘子瑞女人心就“怦怦”跳开了。玉米也太多了吧？儿子说，拍拍那一大袋玉米。不多不多。刘子瑞说。不重吧？刘子瑞女人对儿子说。不重不重。儿子说，把那一袋子玉米就势上了肩，这一上，就再不往下放了。那我就走了。儿子说，故意不看他妈，看别处。
刘子瑞女人跟在刘子瑞和儿子的后边，踮着小脚，一直把儿子送到了村子边，她一直站着，直到儿子的人影儿小到一下子不见了。刘子瑞的女人回去了，慢慢慢慢回去了。她进了屋，心里好像一下子空落落的。刚才还是，儿子的鞋在炕下，儿子的衣服在绳上搭着，儿子的气味在屋里弥漫着。现在，一下子，什么也没了。
第二天呢，原来的生活又好像是一下子变回来了。
山上是寂寞的，远远近近，蚂蚱在叫着，它们为什么不停地在那里叫？也许，它们是嫌山里太寂寞？但它们不知道，它们这么一叫，人的心里就更寂寞了。
(有删改)
文本二：
“闲笔”是明清小说评点中一个非常重要的概念，指小说叙述“百忙中极闲之笔”，即游离于主要情节之外的细节描写。金圣叹很重视“闲笔”的运用并指出“以事论之，谓是旁文；以文论之，却是正事”，强调闲笔是小说艺术中必不可少的组成部分。王祥夫是运用闲笔的高手，他常常在故事情节正常向前发展之时，插入看似可有可无与故事内容无关的细节描写，但却能曲径通幽，引领读者达到一种美妙的艺术境地，进行审美体验。
在叙述过程中时或荡开的那些闲笔，游离于作品的主体叙述、表现之外，似乎是多余的旁逸斜出，但实际上也传达出丰富、细腻的情感意味。其营造出的舒缓、从容的语调，也更契合作品所表现的朴实的生命与心灵。
——(摘编自)李秀龙《王祥夫小说的艺术力量》
6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是(3分)
A.这篇小说中刘子瑞老两口虽然一直厮守着这个家，因袭着祖祖辈辈的生活方式，但不能体现出中国自古就有的“安土重迁”的传统。
B.如果说《哦，香雪》描绘的是时代列车“驶来时”乡村的兴奋与憧憬，那么本文描绘的则是时代列车“驶过后”乡村的落寞与虚空。
C.文中写刘子瑞的女人踮着小脚做家务，背儿子上下学，与鲁迅写祥林嫂额上的伤疤一样，主要是为了突出落后农村地区女性生活的不幸。
D.文中写刘拴柱面对母亲接二连三地提醒他喝水表示不满，所以在他忙完了家里维修的事情后，临走时故意不看他妈，看别处。
7.下列对文本艺术特色和主题形象的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)
A.本文的语言是淡淡的，是质朴浅近、“素以为绚”的“淡”；它既明白如话，又情味十足，具有艺术的美感。
B.小说结尾以闹衬静，以景结情，突出“上边”的“寂寞”，又反过来从更深层面上烘托渲染了人物心中那绵绵不尽的思亲之情和无比寂寞的人生况味。
C.本文颠覆了传统小说的写法，不注重情节的起承转合，而是穿插旁逸斜之笔，致力于将一个个日常生活断片和剖面连缀或渐次展开。
D.本文演绎的是人与人之间真实亲切的情感，作者以细腻的笔触摹写出了一曲情真意切的“母爱之歌”，意在引导人们关爱留守老人，批判外出的子女。
8.文本一中多次出现“寂寞”一词，请结合全文分析“寂寞”的丰富含义。(4分)
9.文本二指出，王祥夫是运用“闲笔”的高手。请结合文本一第④段中关于鸡、狗的描写，分析其“以文论之，却是正事”的艺术效果。(6分)
二、古代诗文阅读(37分)
(一)文言文阅读(本题共5 小题，22分)
材料一：
公仪休者，鲁博士也。以高弟为鲁相。奉法循理，无所变更，百官自正。使食禄者不得与下民争利，受大者不得取小。
客有遗相鱼者，相不受，客曰：“闻君嗜鱼，遗君鱼何故不受也 ”相曰：“以嗜鱼，故不受也。今为相，能自给鱼；今受鱼而免，谁复给我鱼者 吾故不受也。”
(节选自《史记·循吏列传》)
材料二：
季文子相宣、成，无衣帛之妾，无食粟之马。仲孙它谏曰：“子为鲁上卿，相二君矣，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国乎！”文子曰：“吾亦愿之。然吾观国人，其父兄之食粗而衣恶者犹多矣，吾是以不敢。人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者乎！且吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马。”
文子以告孟献子，获予囚之七日。自是，子服之妾衣不过七升之布，马饩不过稂莠。文子闻之，曰：“过而能改者，民之上也。”使为上大夫。
(节选自《国语·鲁语上》)
材料三：
张乖崖为崇阳令，一吏自库中出视甚鬓傍巾下有一钱诘之乃库中钱也。乖崖命杖之，吏勃然曰：“一钱何足道，乃杖我耶 尔能杖我，不能斩我也！”乖崖援笔判曰：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。”自仗剑下魪斩其首，申台府自劾。崇阳人至今传之。
(节选自《鹤林玉露》)
材料四：
在官惟明，莅事惟平，立身惟清。清则无欲，平则不曲，明则能断。不明，不能正刑；不平，不能决狱；不清，不能驭吏。三者备矣，然后可以理人。未御群吏者，如御六马，执六辔，均驰驱，使权由己，则天下可制也。是以君子从政，常以公正为先，公则不为私所惑，正则不为邪所媚。凡行事涉邪，未有不污名败德者也。
(节选自东汉·马融《忠经·守宰》)
10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
一吏自库A中出B视其鬓C傍巾下D有一钱E诘之F乃G库中H钱也。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.循，按照、依循，与《促织》中“循陵而走，见蹲石鳞鳞”的“循”意义不相同。
B.爱，喜爱、尊重，与《静女》中“爱而不见，搔首踟蹰”的“爱”意义不相同。
C.乃，竟然、居然，与《孔雀东南飞》中“作计乃尔立”的“乃”意义用法均不同。
D.然后，这样以后，与《过秦论》中“然后践华为城”的“然后”意义用法均相同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)
A.公仪休任鲁相时，秉持法度、遵循事理，使得百官自行端正行为，还规定享受俸禄的官员不能与百姓争夺利益，体现其治理智慧。
B.季文子不允许妾穿丝绸衣服、马吃精饲料，面对仲孙它的劝谏，他以百姓生活困苦为由拒绝，认为应靠品德为国家增光，而非外在奢华。
C.张乖崖发现小吏私拿库中一钱后，不仅杖责小吏，还因小吏不服气将其斩杀，并向台府自我弹劾，展现出对贪腐行为的零容忍态度。
D.马融认为官吏需具备“明”“平”“清”三点，只要拥有这三点，就能轻松管理百姓、掌控天下，强调了这三种品质的绝对重要性。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
①今为相，能自给鱼；今受鱼而免，谁复给我鱼者？吾故不受也。
②是以君子从政，常以公正为先，公则不为私所惑，正则不为邪所媚。
14.结合四则材料，分析公仪休、季文子、张乖崖的行为分别体现了《忠经·守宰》中官吏品行要求的哪些方面。(5分)
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题， 9分)
阅读下面这首宋词，完成15~16题。
水调歌头·中秋
东苇
砧声送风急，蟠蟀思高秋。我来对景，不学宋玉解悲愁。收拾凄凉兴况，分付尊中醽醁①，倍觉不胜幽。自有多情处，明月挂南楼。
怅襟怀，横玉笛，韵悠悠。清时良夜，借我此地倒金瓯。可爱一天风物，遍倚阑干十二，宇宙若萍浮。醉困不知醒，软枕卧江流。
[注]①醽醁(líng lù):古代的一种美酒。
15.下列对《水调歌头·中秋》的相关内容分析，错误的一项是(3分)
A.上阕“收拾凄凉兴况，分付尊中醽醁”，写诗人试图将凄凉的情绪消解在酒中，却“倍觉不胜幽”，更显其内心的孤寂。
B.“遍倚阑干十二”中“遍倚”一词，细致地刻画了诗人在楼中四处倚栏观景的动作，体现出他对中秋夜景的沉醉。
C.“宇宙若萍浮”运用比喻的修辞手法，将广阔无垠的宇宙比作漂浮的浮萍，突出宇宙的渺小与脆弱，暗含人生短暂之感。
D.全词以中秋景物为线索，从“砧声”“蟋蟀声”入笔，到“明月”“南楼”“江流”等核心景物的聚焦，情感也随之起伏。
16.对比“我来对景，不学宋玉解悲愁”与“怅襟怀，横玉笛，韵悠悠”，说明诗人的情感发生了怎样的变化，并结合诗歌分析变化的原因。(6分)
(三)名片名句默写 (本题共1小题，6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)《师说》中，韩愈针对“士大夫之族”以地位、官职为借口拒绝从师的现象，用“ ， ”两句点明其行为的荒谬本质。
(2)《琵琶行》里，白居易用“ ， ”两句，通过环境描写烘托出琵琶女演奏结束后听众沉浸其中、久久不语的氛围。
(3)古人对水有不少雅称，如小而深的水称为“潭”，大而深的水称为“渊”。古诗文中含有“潭”或“渊”的句子有“ , 。”
三、语言文字运用(本题共5小题，18分)
阅读下面的文字，完成18~22小题。
中国文艺史上，尽管历代文人墨客对春夏秋冬四季都有描绘，但表现夏天的作品明显较少。不过，文艺创作向来不只是看重数量， A ，不妨从中国文化中吟咏和表现夏天的芬芳百卉里，拈出几枝来，在“一花一世界，一叶一如来”的观照和欣赏中，跨入中国人精神世界那气象万千的宝殿……
( )
①作为一年四季中的第二个季节，夏天暴显著的气候特征，便是气温高，时有暴雨。夏日阳光充足，有益于植物生长，但炎热酷暑， B 。我们读到的更多的炎夏之诗，是吟咏酷暑对人的心情和生活、对大自然生态，产生怎样的危害和影响。
避夏
②在中国文化里，夏意味着“火”与“热”，几乎就是“凉”与“静”的反义词，而火、热、凉、静，既可由外在客观环境所导致和扩大，也可由人的内在主观心理萌发和升级。《庄子》里说，有个名叫张毅的人，达官富贵之府，县薄小户之门，无不罪缘奔走，结果“行年四十而有内热之病以死”。这表明，诸如夏暑之类的“外热”虽要躲避防范， C ，同样需要保持警惕和防治。因此夏天除了可用种种物理方法降温纳凉以外，心理调节，或曰保持一份宁静的心情，也可筑起一排颇有隔热功能的幕墙，抵御外界那气势汹汹的热浪。
( )
③中国古代文人的心中，每个季节都有自己独特的风景。夏天简直就似一幅五彩斑澜、气象万千的风物长卷，其中有烈日当空的艳阳，也有朝晖夕阴的彩霞；有热浪蒸腾的大暑、也有气候宜人的初夏；有蛙声一片的燥动，也有夏夜凉风的静谧；有绿树浓荫的繁茂，也有荷塘月色的优雅。
消夏
在中国的传统文化中，消夏除了指消除和避免暑热外，还指用消遣而充实的方式度过夏天，也就是用自己感觉愉快并有益的事来消磨暑热闲暇时光。其实，文人著书时常冠“消夏”之名，除消暑解热之意外，还包含珍惜夏日幽居的宝贵时间，闭门读书修身，笔耕砚田，以不让岁月虚度的愿望和祈求。
（作者系安徽省社会科学院研究员、安徽省文史研究馆馆员）
原文刊登于《光明日报》2025年5月16日13版，有删改
18.第③段中有两个错别字，找出来并改正。(2分)
19.请在文中画横线的ABC处补写三个句子，每处不超过18个字。(6分)
20.请仿照“避夏”“消夏”一词，在括号里给其他两个段落分别加上小标题。(2分)
21.品读第③段中画波浪线的句子，分析逗号和分号在结构层次和表现力上的作用。(4分)
22.请观察下图中文徵明《真赏斋图》的画面元素，简要说明它是如何体现文本中第②段所体现的理念的。(4分)
四、写作表达(60分)
阅读下面的材料，按要求写作。
2025年九三阅兵式中，92岁抗战老兵目睹新型战机翱翔天际、尖端导弹威严列阵，感叹道：“今日尧剑，是为和平；当年浴血，亦为和平。”
请联系历史与现实，写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
语文参考答案
1. A
2. C
3. B
4.本质特征：(1)生产力解放与制度创新：以生产力为核心，借制度创新破束缚、注动力；
(2)空间正义与人民主体：以公平正义规范空间生产，保障资源与服务均等；(3)政党引领与文明包容：党统筹引领发展，兼收并蓄促文化传承与交流。(答出两点即可得2 分)
内在关联(1)政党引领是核心保障，为前两者定方向、供支撑；(2)生产力与制度创新是物质基础，为后两者提供资源与活力：(3)空间正义与人民主体是价值归宿，是前两者的最终目标。(答出两点即可得2分)
5.(1)人本治理保公平：以公平正义规范城市空间生产，推进农业转移人口市民化，优化公共服务与资源分配，让发展成果惠及全体市民，回应“老百姓满意”；(2)宜居环境惠日常：通过科学空间布局与环境治理(如宁波“宜居宜业”实践)，完善基础设施与生活配套，提升生活便利度与舒适度，解决“生活方便”问题：(3)文化滋养润民心：保护历史文脉与传统风貌(如宜昌街区更新)，促进文明包容互鉴，将文化记忆融入公共生活，培育市民精神气质，满足人民文化认同与情感归属需求。
6. B
7. D
8.解析：本题考查学生对文本关键词的深层含义的理解能力。(4分)答案：
(1)环境寂寞：指地理空间的欢寂 上边村村民陆续搬离，只留刘子瑞夫妇独守空村，人烟稀少，环境空旷，形成物理上的寂寞感。
(2)生活寂寞：指日常生活的单调。素两口日复一日重复着喂鸡、喂狗、劳作、等待的固定模式，生活缺乏新意和变化，缺少与外界的交流，体现生活状态的寂寞。(1分)
(3)情感寂寞：指亲情缺失的孤独。刘子玲女去对儿子长久的思念和等待，儿子归来又离去后的失落与空虚，表现情感世界的寂寞。(1分)
(4)生命寂寞：指人生本质的孤独。通过虫鸣与人心境的对比，暗示寂寞是生命永恒的体验，是每个人都需要面对的存在状态。(1分)
(每点 1 分，答出四点即可得满分。其他合理分析可酌情给等。)
9.解析：本题考查学生分析文章构思艺术效果的能力。(6分)
【答案】：①赋予环境真实的生活气息，烘托出了农家恬淡、健康的生活氛围。鸡“到处刨食”、狗“不停在叫”等细节，生动描绘了刘家院落独特、鲜活的生活场景，使上述这个寂寞的村庄充满了生命动感，极具画面感和真实感(2分)。
② 暗示人物的生存状态与心境，也烘托出了农家质朴、情浓的心灵世界。鸡与狗“感情暧昧”的互动(“轻轻啄一下狗，亲昵中有些巴结的意思，又好像还有些安慰的意思”)，这种微妙的关系，巧妙地映衬了刘子瑞老两口相互依存、在寂寞中彼此慰藉的深厚情感(2分)。
③ 舒缓从容的叙事节奏，让读者在慢节奏中感受人物生活的孤寂与坚守，还避免了单调的叙事。这些闲笔延缓了叙事进程，营造出一种日常、舒缓、近乎停滞的时间感，这种节奏与上边寂寞、封闭的环境以及老人平淡、孤独的生存状态高度契合(2分)。(其他答案言之有理，可酌情给分)
10.答案：B、E、F(一吏自库中出，视其鬓傍巾下有一钱，诘之，乃库中钱也)
解析：断句需依据句子语法结构与语义逻辑。“一吏自库中出”为主谓结构，表述“一名小吏从库房中出来”，语义完整，故在“出”后(B处)断：“视其鬓傍巾下有一钱”承接前文，写小吏出来后的状态 一—“观察到他鬓角旁头巾下有一枚钱”，句子独立完整，故在“钱”后(E处)断：“诘之”是张乖崖的动作“质问他”，与后文“乃库中钱也”(回答钱的来源)构成问答逻辑，故在“之”后(F处)断。
11.答案: B
解析：选项A：材料一中“奉法循理”的“循”是“按照、依循”：《促织》中“循陵而走”的“循”是“沿着、顺着”。
选项 B：材料二中“人其以子为爱”的“爱”是“吝啬”：《静女》中“爱而不见”的“爱”是“隐藏”。选项 C：材料三中“乃杖我耶”的“乃”是“竟然、居然”；《孔雀东南飞》中“作计乃尔立”的“乃”是“就、于是”。
选项 D：材料四中“然后可以理人”和《过秦论》中“然后践华为城”的“然后”都是“这样以后”。
12.答案: D
解析：选项 D：材料四马融提出“三者备矣，然后可以理人”，强调“明、平、清”是治理百姓的必要条件，而非“只要拥有这三点，就能轻松管理百姓、掌控天下”(“只要……就……”表述绝对化，且“轻松掌控”无文本依据)，概述错误。
13.句子翻译题
①今为相，能自给鱼；今受鱼而免，谁复给我鱼者 吾故不受也。
译文：现在我担任国相，能自己供给自己鱼：如果现在接受你的鱼而被罢免官职，谁还会再给我鱼呢 我因此不接受你的鱼。
解析：关键词：“为相”(担任国相)1分、“免”(被罢免官职，被动义)1分，整句句意通顺2分。
②是以君子从政，常以公正为先，公则不为私所惑，正则不为邪所媚。
译文：因此君子处理政务，常常把公正放在首位，公正就不会被私利迷惑，端正就不会被奸邪谄媚。
解析：关键词：“从政”(处理政务)1分、“为……所……”(被动句式，“被……”)1分，整句句意通顺2分。
14.三人行为与《忠经·守宰》“明、平、清”的对应(2分)。
公仪休：拒鱼避贪、不与民争利，体现“清”(清廉)与“平”(公平)。
季文子：不贪奢华、念及百姓，体现“清”(清廉)：坚守品德原则，暗含“正”。
张乖崖：严惩一钱贪腐、自我帮助，体现“明”(明察)与“清”(清廉)，暗含“平”(依法处事)。评分参考：回答出与“明平清”对应，给2分；结合三人事迹分别对应分析，一人1分。
参考翻译：
材料一
公仪休，是鲁国的博士。凭借优异的成绩担任晋国国相。(他)奉行法令、遵循事理，没有对旧制度做任何变更，官员们自身就变得品行端正。(他)让事安俸禄的官员不能和百姓争夺利益，享受大利益的人不能再获取小利益。
有位客人给国相送鱼，国相不接受。客人说：“听说您喜爱吃鱼。送鱼给您，为什么不接受呢”国相说：“正因为喜爱吃鱼，所以才不接受。现在我担任国相，能靠肇源自己供给鱼；如果现在接受鱼而被罢免官职，谁还会再给我鱼呢 我因此不接受。”
材料二
季文子担任鲁宣公、鲁成公的国相，(他家中)没有穿丝绸衣服的妾室，没有吃粮食的马匹。仲孙它劝谏说：“您是鲁国的上卿，辅佐过两位君主，妾室不穿丝绸，马匹不吃粮食，人们大概会认为您吝啬，而且(这)不也使国家失却光彩吗！”季文子说：“我也愿意(让妾室穿丝绸、马匹吃粮食)。但我看国内百姓，他们中父兄吃粗粮、穿破衣的还很多，我因此不敢(那样做)。百姓的父兄吃粗粮、穿破衣，而我却让妾室穿华丽衣服、马匹吃好粮食，这恐怕不是辅佐君主的人该做的事吧！况且我听说凭借德行声望使国家光彩，没听说过凭借妾室和马匹(使国家光彩)。”
季文子把(仲孙它的话)告诉孟献子，孟献子把仲孙它囚禁了七天。从这以后，仲孙它的妾室穿的衣服不超过粗疏的七升布，喂马的饲料不超过稂和莠这类杂草。季文子听说这件事，说：“有过错却能改正的人，是百姓中的上等人才。”便让(仲孙它)担任上大夫。
材料三
张乖崖担任崇阳县令时，有一个官吏从府库中出来，(张乖崖)看见他鬓角旁的头巾下面有一枚铜钱，责问他 (钢钱的来历)，(官吏)承认是府库里的钱。张乖崖下令用杖打他，官吏愤怒地说：“一枚钢钱 有什么值得说的，竟然要杖打我吗 你能杖打我，不能斩杀我！”张乖崖拿起笔写下判词：“一天偷一枚 铜钱，一千天就偷一千枚钢钱，用绳子锯木头，(时间长了)木头会被锯断；水滴在石头上，(时间长了)石头会被滴穿。”(他)亲自拿着剑走下台阶斩了官吏的头，(随后)向御史台府自我弹劾。崇阳县的人 至今还流传着这件事。
材料四
(官员)在官位上要明察，处理事务要公平，立身行事要清廉。清廉就没有贪欲，公平就不会偏袒，明察就能决断。不明察，就不能正确施用刑罚；不公平，就不能公正判决案件；不清廉，就不能驾驭官吏。这三点都具备了，然后才可以治理百姓。
驾驭众多官吏，就像驾驭六匹马拉的车，握着六条缰绳，让(车马)均匀奔跑，使权力由自己掌控，那么天下就可以控制了。因此君子从政，常常把公正放在首位，公正就不会被私利迷惑，端正就不会被奸邪谄媚。凡是行事涉及奸邪，没有不玷污名声、败坏品德的。
15. C。“宇宙若萍浮”并非“突出宇宙的渺小与脆弱”，而是以浮萍的漂浮不定比喻宇宙的广阔无垠与浩渺，在广阔宇宙的映衬下，更显人自身的渺小，从而引发对宇宙与人生的感慨，而非强调宇宙的脆弱。
16.情感变化：从“不学宋玉解悲愁”的豁达洒脱，主动摆脱悲秋情绪，转为“怅襟怀”的低沉惆怅，流露出难以掩饰的内心愁绪。
变化原因：①主观情感：“不学宋玉悲愁”是刻意抗拒悲秋的主观意愿；中秋夜的静谧孤独，让内心真实惆怅自然流露，故借“横玉笛”排遣。②景物触发：初遇“明月挂南楼”，美景暂压萧瑟感，催生豁达；后观“一天风物”“宇宙若萍浮”，浩渺景象引发对自身境遇的联想，惆怅渐显。
17.(1)位卑则足羞，官盛则近谀
(2)东船西舫悄无言，唯见江心秋月白
(3)昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家(羁鸟恋旧林，池鱼思故渊/江水流春去欲尽，江潭落月复西斜/下临深潭，微风鼓浪/积水成渊，飘成生焉/据亿丈之城，临不测之渊)
18.澜——斓 燥——躁
19. A 还十分注重质量
B 也给人们的生产生活带来艰难与困苦(或者是也给人们带来不好体验类似都可以)
C 但人主观的“内热”之病也不可忽视
20.苦夏、赏夏
21.①分号划分句子整体一级层次，明确 “光影、气性、动静、意境”四方面。②逗号划分每个 “有……也有……”单元内的次级层次，凸显 “烈日 /彩霞”熟浪 /初夏”等意象的对比③二者配合，既让结构清晰、逻辑严谨，又强化夏日景象的层次美与韵律美，中画面铺陈有序。
22.画面“茂林修竹遮阴”，以自然幽静隔绝暑热 (2分)，“二人对坐清谈”，以内心的宁静，体现“心静即身凉”的避夏理念。(2分)
23、
一、审题立意
材料核心：92 岁抗战老兵在2025年九三阅兵式上的感叹———“今日亮剑，是为和平；当年浴血，亦为和 平”，以“过去一现在”的时间维度，构建了“战争与和平”“实力与安全”“传承与使命”的三重辩证 关系。
关键信息拆解
“当年浴血”：指向历史维度，暗含抗战精神(如牺牲、团结、不屈)、民族危亡时刻对“和平”的原始 渴望。“今日亮剑”：指向现实维度，体现国家实力(新型战机、尖端导弹)与“以武止戈”的战略智慧，强调“和平需要实力捍卫”。“亦为和平”：贯穿历史与现实的核心，揭示“战争”与“强军”的终极目标一致————守护和平，反对“唯武力论”或“和平幻想论”。
核心立意方向
1、和平的辩证法则：从“以战止战”到“以实力求和平”，如中国古代“止戈为武”的智慧在当代的延续。
2、精神传承的时代性：抗战老兵的“浴血”精神如何转化为当代青年的“亮剑”担当(如科技报国、国防建设)。
3、大国的和平使命：中国从“受侵略国”到“维护世界和平的坚定力量”的角色转变，体现“人类命运共同体”理念。
二、高考作文判分标准(按全国卷评分细则)
等级 评分标准 特征表现
一等(54-60分) 审题精准，立意深刻，逻辑严密，素材典型，语言有思辨性。 能从“浴血”与“亮剑”的辩证关系切入，结合历史(如抗战)与实(如国防科技)，升华至“和平需要实力+精神”的哲学高度，用《孙子兵法》“不战而屈人之兵”或习近平“人类命运共同体”论述。
二等(45-53分) 审题准确，立意明确，逻辑清晰，素材恰当，语言流畅。 围绕“和平与实力”展开，使用老兵故事、阅兵式武器装备等素材结构完整，但思辨深度不足(如仅停留在“强军才能和平”，未涉“和平使命”的传承)。
三等(36-44 分) 审题基本准确，立意较浅，逻辑 较松散，素材较陈旧，语言平淡。 仅谈“铭记历史”或“热爱和平”，未结合“亮剑”的现实意义，材重复(如仅用张自忠、黄继光等传统案例，缺乏当代国防科技素材
四等(20-35分) 审题偏差，立意模糊，逻辑混乱，素材不当或堆码 将“亮剑”理解为“炫耀武力”，或脱离“和平”主题空谈“爱国观点偏激(如“战争不可避免”)。
五等(0-19分) 完全离题，抄袭套作，字数不足。 未提及“和平”“战争”“实力”等核心词，另起炉灶(如仅写“兵精神”“阅兵式观后感”)。
三、作文素材(结合权威来源与典型案例)
1.历史维度：“浴血”的和平初心
左权将军的家书：“我牺牲了我的一切幸福，为我的事业奋斗，请你相信这一道路是光明的、伟大的。”(1942年牺牲前写给妻子，诠释“浴血”背后的家国情怀，《人民日报》2025年抗战纪念专栏)。
平型关大捷：打破“日军不可战胜”的神话，体现“以 立战”的战略意义，是“当年浴血”的典型战例。
2.现实维度：“亮剑”的和平底气
歼-20 总师杨伟：带领团队突破隐身战机核心技术，使中国成为少数能自主研制五代机的国家，“我们的战机不是为了威胁谁，而是为了让和平更有底气”(《人民日报》2025年国防科技专题)。
中国维和部队：自1990 年以来，累计派出维和官兵5 万余人次，在黎巴嫩、马里等任务区牺牲25 人，践行“今日亮剑，是为和平”的大国担当(联合国官方报告，2025年)。
3.理论支撑：和平的哲学与智慧
《孙子兵法》：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”——强调国防重要性，与“亮剑”呼应。
习近平语录：“中国无论发展到什么程度，永远不称霸，永远不搞扩张，但中国人民也绝不允许任何人、任何势力侵犯我们的主权和领土完整。”(2025年九三阅兵式讲话)
四、时文精选：
从“浴血荣光”到“亮剑担当”：和平之路的中国答案
“能战方能止战，准备打才可能不必打，越不能打越可能挨打。”习近平总书记的这句话，深刻揭示了老兵“浴血”与“亮剑”背后的和平逻辑。
80年前，中国人民用3500万同胞的牺牲换来了抗日战争的胜利，那时的“浴血”，是因为“落后就 要挨打”的惨痛教训；今天，我们在天安门广场展示新型装备，不是为了炫耀武力，而是为了让“战争不 再降临”的承诺更有分量。从“小米加步枪”到“大国重器”，中国的国防建设始终遵循“防御性”原则，正如古代兵器“戈”的造字智慧——“止戈为武”，武力的终极目的是停止战争。
在黎巴嫩维和任务区，中国官兵用“蓝盔”守护当地儿童的笑脸；在亚丁湾护航，中国海军为中外商 船开辟“安全通道”。这些行动印证了一个真理：真正的“亮剑”，不是指向对手，而是指向威胁和平的力量。中国从“受侵略国”到“维和行动主要出兵国”的转变，正是“人类命运共同体”理念的生动实践———和平不是一国的独奏，而是世界的合唱。
今日之中国，正以“浴血”的历史为鉴，以“亮剑”的实力为盾，走一条“永不称霸、但绝不任人欺凌”的和平发展之路。这条路上，有老兵的期盼，有青年的担当，更有一个民族对“和为贵”的永恒追求。
以武护和：中国的和平智慧与担当
习近平总书记指出：“安全是发展的前提，发展是安全的保障。”在百年未有之大变局下，地区冲突、霸权主义等威胁仍存，如何处理“武力与和平”的关系，考验着各国的文明高度与责任担当。中国从历史深处走来，以“止戈为武”的智慧，给出了“以武护和、以和驭武”的答案。
回望历史，中国从不崇尚武力，但从不畏缩于武力威胁。14年抗日战争，中国以3500万同胞的牺牲，粉碎了日本军国主义的侵略野心，用“浴血”证明：正义的武力是民族生存的底线；抗美援朝战争，中国人民志愿军以“钢少气多”的意志，击退武装到牙齿的“联合国军”，用“抗争”证明：弱小国家也有捍卫和平的权利。这些历史不是“武力崇拜”的注脚，而是“和平来之不易”的警示——唯有有能力捍卫和
平，才能拥有和平。
立足当下，中国的武力发展始终以“守护和平”为锚点。从九三阅兵展示的尖端装备，到亚丁湾护航编队为商船开辟“安全航道”：从中国维和部队在战乱地区筑起“生命防线”，到《新时代的中国国防》白皮书明确“永不称霸、永不扩张”，中国用行动诠释：武力是“盾牌”而非“长矛”，是“止战”而非“求战”。反观某些国家，将军费 1/3 常年维持在全球第一，动辄以“武力干预”推行单边主义，导致中东、欧洲等地陷入动荡——这种“以武谋霸”的逻辑，与人类对和平的共同追求背道而驰。
放眼未来，中国的“以武护和”理念，更指向人类命运共同体的构建。习近平总书记提出“共同、综合、合作、可持续的安全观”，主张通过对话协商解决争端，而非动辄使用武力。中国发展国防力量，不仅是为了守护自身安全，更是为了推动国际秩序向“公平正义”转型——让小国不再惧怕霸权，让弱国不再被迫屈服，让“不战而屈人之兵”的智慧，成为人类共同的安全准则。
“今日亮剑，是为和平；当年浴血，亦为和平。”老兵的感叹，是中华民族对和平的深情告白，也是对世界的郑重承诺。中国从不相信“霸权即真理”，也不迷信“武力能解决一切”，而是坚信：唯有以正义的武力守护和平，以包容的胸怀促进合作，人类才能真正走出“兵戎相见”的循环，迈向“天下大同”的未来。
来源：人民日报评论版，节选改编）
第 页，共 页
试题资源网-..(北京).

展开更多......

收起↑