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安徽省名校大联考2026届高三10月联考语文试卷
满分：150分 考试时间：150分钟
注意事项：
1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。
2.选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0.5毫米黑色字迹签字笔书写，字体工整、笔迹清晰。
3.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。
4.保持卡面清洁，不要折叠，不要弄皱、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
一、阅读(72分)
(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
在麻省理工学院的实验室里，我观察着数字技术如何重塑人类社交。二十年前，人们兴奋于网络聊天室里“匿名交流”的自由，坚信虚拟连接能深化人际关系；如今，当智能手机成为身体的“延伸器官”，我们却陷入奇妙悖论————明明“在线好友”数以百计，深夜 emo时，竟找不到一个可拨通电话的人。
这不是个体的偶然。我访谈过不同年龄段的人群：中学生抱怨“发朋友圈等点赞，像在演一场没人拆穿的戏”；职场人坦言“工作群消息轰炸，真正想聊的话却卡在输入框”；老人对着智能音箱说“晚安”，却在与儿女视频通话时，盯着屏幕里模糊的脸沉默。数字技术编织的连接网，看似让所有人“永不离线”，实则让交流成了标准化的“信息投喂”——表情包替代了真心的笑，简短回复消解了倾诉欲，连“共情”都能被算法拆解成“关键词匹配”。
更隐蔽的改变发生在“独处”的消失里。过去，独处是“吾日三省吾身”的沉淀，是与自我对话的契机；现在，“无聊”瞬间被短视频、游戏填满，我们恐惧真正的安静。年轻人说“洗澡都要带手机放歌，怕听见自己喘气声”；上班族周末“躺平刷手机”，看似休息，实则被信息洪流推着走。数字技术把“空闲时间”碾成碎片，我们在虚拟互动里疲于奔命，却忘了给真实的自我留一间“安静房间”。
这些观察让我不安。当我们用“已读不回”伪装洒脱，用“在线隐身”回避沟通，数字技术究竟是拉近关系的桥，还是隔绝心灵的墙？或许该警惕：我们正用“连接一切”的技术，创造着“最熟悉的陌生人”社会————看似紧密相连，实则孤独蔓延。
互联网所形成的连接并没有把我们联系得更紧密，却让人沉迷其中而无法自拔。人们确保手机必须时刻在身上，仿佛那是自己的护身符。饭桌上，家庭成员很孤独地待在一起，每个人都低头看着自己的手机……我相信我们已经到达了一个反思的转折点，必须采取一些行动，记得提醒自己，我们才是能够决定怎样利用科技的人。
(摘编自雪莉·特克尔《群体性孤独》)
材料二：
《群体性孤独》观察到人们在日常生活中越来越依赖数字技术，忽视了真实世界的社会关系。尽管与他人保持着联系，其交往却是浅层的，人们从在线联系中感受到的不是关爱和亲近，而是孤独和隔离。遗憾的是，特克尔的出发点存在偏误，她直接把数字社交导致群体性孤独当作事实，并依据过去的社会交往模式把“低头族”的行为判断为病态，而不是优先探讨沉浸于数字世界是否真的带来了群体性孤独。
数字技术赋能的连接泛在给社会带来了可见的变化，比如，生活中出现的“低头族”。这种现象作为普遍存在的事实，怎么可以被简单地诊断为社会病态呢 以“除夕夜团圆饭，人们都在低头看手机”为例，可以提出的问题是：身体同场是人所必需的吗 (所谓身体同场，指人们相聚在同一个物理空间。)如果答案为“否”，那便意味着还存在其他满足人类群体性需求的形态。进一步的问题还可以是：依赖于身体同场的群体性是人的自然属性还是社会属性 如果是自然属性，那就是天性，是不可以改变的；如果是社会属性，那就是社会习惯，是可以改变的。
在日常生活中，多数时候人都处在与他人身体同场的相处场景里，以至于人们把身体同场当作了社交的默认状态。但一个不容忽略的事实是：在没有手机而只能凭书信联络的年代，人际连接也可以在身体不在一起时发生。身体与社交的分离让人们思考：释放社交天性是否一定需要身体同场 随着“互联网时代”逐步登上历史舞台，依托于网络技术开展数字社交，已成为人际交往的主流形态。既然人与人在网络中交往(即数字同场)也能满足人们的群体性需求，这就意味着释放社交天性的必要条件既不是身体，也不是数字，而是同场。
事实上，没有人忽视释放人类社交天性的重要性。但特克尔误读了人类正在发生的社交革命。在特克尔那里，依赖于身体同场的群体性被设定为人的自然属性，由此推出身体异场就会让人产生孤独和隔离感。这明显忽略了数字同场也意味着群体性的事实。人们之所以感到孤独，与身体同场或异场无关，而只因为可以与之互动共情的人并不在场。互动共情的前提是心灵同场，即心灵之间可以沟通与交流；而心灵同场不必依赖于身体的同场，也可以通过其他路径实现。
《群体性孤独》与其说是刻画了数字技术给人类心灵带来的负面影响，还不如说是呈现了特克尔以及相当一部分人在数字社交中的焦虑。其中，最大的假设谬误可能是把现实世界与虚拟世界完全分割、对立起来。当然，数字技术的一切都还在快速发展中，对此有不同的观察、观点，原本无可厚非。但只有把发展中的现象放在更加长远的历史和更加广泛的事实里，才能真正理解现象的本质，这也是学术之于社会的应有之义。
(摘编自邱泽奇《重构关系：数字社交的本质》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
A.材料一提到数字技术虽让人们“在线好友”众多，但在遇到紧急状况时，却不一定能快速从中获得帮助。
B.材料二认为特克尔对数字社交的批判，体现出她受传统社交观念束缚，没能理解数字社交的新特点。
C.综合两则材料，“群体性孤独”指人们因过度依赖数字社交，在现实交往里变得沉默寡言，失去社交能力。
D.两则材料都认识到数字技术对社交的影响，前者侧重现象批判与危害警示，后者则侧重理论重构与本质探讨。
2.下列对两则材料中关键概念的理解与分析，正确的一项是(3分)
A.材料一使用“标准化信息投喂”一词，意在强调数字社交中算法对交流内容的控制；材料二提出“心灵同场”概念，旨在超越交流形式而关注交流本质。
B.材料一通过“信息洪流”描述信息过载对注意力的吞噬；材料二通过“社交革命”强调数字技术对交往模式的颠覆，两者都肯定了技术影响的深远性。
C.材料一中的“连接一切”与材料二中的“连接泛在”都体现数字技术带来的广泛连接，且二者都认为这种连接能彻底消除社交中的孤独感。
D.材料一通过“最熟悉的陌生人”揭示数字社交的虚幻性；材料二通过“重构关系”强调数字社交的革命性，两者在“数字社交是否真实”问题上存在根本分歧。
3.根据材料内容，下列对“孤独感产生原因”的分析，符合材料二观点的是(3分)
A.数字技术加速普及，人们大规模抛弃传统社交方式，在虚拟与现实的割裂中容易产生孤独的情绪。
B.身体同场时，孤独感往往会被消除，因而数字社交是孤独的“罪魁祸首”，必然引发孤独情绪。
C.性格内向的人在日常生活中与外部世界交流太少，长期将自己封闭在狭小社交圈，容易引发孤独的情绪。
D.能否找到心灵同频、互动共情的人是消解孤独感的关键，和身处物理空间还是虚拟空间无关。
4.材料二在反驳材料一观点时，运用了多种论证方法，请指出其中一种论证方法并结合文本简要分析。(4分)
5.材料一忧虑“独处的消失”，提倡“给真实的自我留一间‘安静房间’”。归有光在《项脊轩志》中也描绘了“借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐……”的独处之乐。请结合《项脊轩志》全文主旨，分析归有光笔下的“独处”与材料一所倡导的“独处”在精神内涵与写作目的上有何不同。(6分)
(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6~9题。
文本一
讨论
老舍
日本兵到了，向来不肯和仆人讲话的阔人，也改变得谦卑和蔼了许多，逃命是何等重要的事，没有仆人的帮助，这命怎能逃得成？在这种情形之下，王老爷向李福说了话：“李福，厅里的汽车还叫得来吗 ”————王老爷是财政厅厅长，因为时局不晴，好几天没到厅里去了；可是在最后到厅的那天，把半年的薪水预支了来。
“外边的车大概不能进租界了。”李福说。
“出去总可以吧？向汽车行叫一辆好了。”王老爷急于逃命，只得牺牲了公家的自用汽车。
“铺子已然全关了门。”李福说。
“但是，”王老爷思索了半天才说。“但是，无论如何，我们得离开这日租界；等会儿，大兵到了，想走也走不开了！”李福没作声。
王老爷又思索了会儿，有些无聊，还叹了口气：“都是太太任性，非搬到日租界来不可；假如现在还在法界住，哪用着这个急！怎办 ”
“老爷，日本兵不是要占全城吗？那么，各处就都变成日租界了，搬家不是白费————”
“不会搬到北平去呀？你————”王老爷没好意思骂出来。
“打下天津，就是北平，北平又怎那么可靠呢 ”李福说，样子还很规矩，可是口气有点轻慢。
王老爷张了张嘴，没说什么。待了半天：“那么，咱们等死？在这儿坐着等死 ”
“谁愿意大睁白眼的等死呢 ”李福微微一笑，“有主意！”
“有主意还不快说，你笑什么？你————”王老爷又压住自己的脾气。
“庚子那年，我还小呢————”
“先别又提你那个庚子！”
“厅长，别忙呀！”李福忽然用了“厅长”的称呼，好像是故意的耍笑。
“庚子那年，八国联军占了北平，我爸爸就一点也不怕，他本是义和团，听说洋兵进了城，他‘啪’的一下，不干了，去给日本兵当————当————”
“当向导。”
“对，向导！带着他们各处去抢好东西！”
“亡国奴！”王老爷说。
“亡国奴不亡国奴的，我这是好意，给老爷出个小主意，就凭老爷这点学问身份，到日本衙门去投放，准行！你瞧，我爸爸不过是个粗人，还能随机应变；你这一肚儿墨水，不比我爸爸强？反正老爷在前清也作官————我跟着老爷，快三十年了，是不是 ————在袁总统的时候也作官————那时候老爷的官运比现在强，我记得————现在，你还作官；这可就该这么说了；反正是作官，为什么不可以作个日本官 老爷有官作呢，李福也跟着吃碗饱饭，是不是 ”
“胡说！我不能卖国！”王老爷有点发怒了。
“老爷，你要这么说呢，李福也有个办法。”
王老爷点了点头，是叫李福往下说的意思。
“老爷既不作卖国贼；要作个忠臣，就不应当在家里坐着，应当到厅里去看着那颗印。《苏武牧羊》《托兆碰碑》《宁武关》，那都是忠臣，李福全听过。老爷愿意这么办，我破出这条狗命去陪着老爷！上行下效，有这么一句话没有 唱红脸的，还是唱白脸的，总得占一面，我听老爷的！”
“太太不叫我出去！”王老爷说，“我也没工夫听你这一套废话！”
李福退了两步，低头想了会儿：“要不然，老爷，这么办：庚子那年，八国联军刚进了齐化门，日本打前敌，老爷。我爸爸一听日本兵进了城，就给全胡同的人们出了主意。他叫他们在门口高悬日本旗；一块白布，当中用胭脂涂个大红蛋，很容易。挂上以后，果然日本兵把别的胡同全抢了，就是没抢我们那条————羊尾巴胡同。现在，咱们跑是不容易了。日本兵到了呢，不杀也得抢；不如挂上顺民旗，先挡一阵！”
“别说了，别说了！你要把我气死！亡国奴！”
李福看老爷生了气，怪扫兴的要往外走。
“李福！”太太由楼上下来，她已听见了他们的讨论。“李福，去找块白布，镜盒里有胭脂。”
王老爷看了太太一眼，刚要说话，只听“咣！”一声大炮。
“李福，去找块白布，快！”王老爷喊。
————(载于1931年11月《齐大月刊》第2卷第2期)
文本二
老舍的幽默不同于其他作家的幽默，正像每种花都有自己的颜色和芳香一样：鲁迅的幽默冷峻犀利；钱钟书的幽默，温文尔雅；张天翼的幽默，冷漠无情，相比而言，老舍的幽默一个显著特色就是具有复合性，表现为幽默与讽刺杂糅，喜剧性与悲剧性的相互渗透。读者从老舍作品的“笑声中”，可以听到“幽默与严肃的声调”。他不仅对表面可笑的题材大肆发挥，而且要刺探那些原应引起愤怒和眼泪的题材里的喜剧潜流。老舍自己说，“我有一点点天赋的幽默之感，又搭上我是贫寒出身，所以我会由世态与人情中看出那可怜又可笑的地方来；笑是理智的胜利，我不会皱着眉把眼钉在自己的一点感触上，或者对着月牙儿不住地落泪，因此我喜欢十七八世纪假古典主义的作品。”老舍，他幽默，但同时又被浓重的黑暗压得透不过气来，压根就不能开怀畅笑；他悲观，但迏观的态度却是他窥视社会和人生的载体，所以他的作品往往在笑里藏着泪，在喜剧形式下裹挟着悲剧，“透过有目共睹的微笑”，揭示出“世人看不见的泪”，最终达到新古典主义“这种作品至少是具有平稳，简明的好处”。
————摘编自梅启波《笑中有泪的悲喜剧》
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分)
A.文本一中李福忽然称王老爷“厅长”并似有要笑之意，这一称呼变化既暗示他对王老爷平日高高在上的嘲讽，也折射出危局下主仆关系的微妙变化。
B.文本一中李福以《苏武牧羊》等忠臣故事劝王老爷去厅里守印，意在唤醒王老爷的爱国气节，其愿“破出狗命陪伴”的表态，展现出忠诚。
C.文本一中大炮声促成了王老爷态度最终转变，推动了情节走向，虽通过声音描写加强了叙事节奏，但在一定程度上也舒缓了紧张氛围，引发读者想象。
D.文本二认为老舍作品兼具幽默与讽刺，这一特点在文本一中体现为用李福轻松提议挂帅民族的情节，直接展现对侵略者的强烈批判。
7.关于文本一中王老爷这个人物，下列说法不正确的一项是(3分)
A.他抱怨“都是太太任性，非搬到日租界来不可”，将自身困境归咎于他人，既表现出他的推卸责任，也暗示其平日缺乏主见。
B.他“思索了半天”“又思索了会儿”的神态，写出了他此时的心理活动，也展示了他面对危机时沉着谨慎、反复权衡的处事风格。
C.他斥责李福“亡国奴”，却在听到大炮声后立刻让李福找白布，这种态度转变凸显了他在生死危机前，气节让位于求生本能的本质。
D.他作为财政厅厅长，面对危机时既未提及职责，也未考虑民众，仅关注自身逃命，这一设定意在批判当时部分官员的失职与自私。
8.文本一中李福多次提及“庚子那年”的经历，这一细节有何作用？请简要分析。(4分)
9.结合文本二，分析文本一如何体现老舍“笑中有泪”的创作特色。(6分)
(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分)
阅读下面的文言文，完成10~14题。
材料一：
诸葛亮之不能兼上国也，岂不宜哉！今蜀僻陋一方，才少上国，而杀其俊杰，退收驾下之用，明法胜才，将以成业，不亦难乎！且先主诚渡(马谡)之才不可大用，岂不谓其非才也？亮受诚而不获奉承，明渡之难败也。为天下宰匠，欲大收物之力，而不量才节任，随器付业。知之太过，则违明主之诚；裁之失中，即杀有益之人，难乎其可与言智者也。
(节选自习凿齿《汉晋春秋》卷二)
材料二：
诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游肆巧饰者虽轻必戮，善无微而不赏，恶无纤而不贬。终于邦域之内，威畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而功成明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！
（节选自陈寿《三国志·诸葛亮传》）
材料三：
或问诸葛亮何如人也，袁子曰：张飞、关羽与刘备俱起，爪牙腹心之臣，而武人也。晚得诸葛亮，因以为佐相，而群臣悦服，刘备足信、亮足重故也。及其分方之孤，摄一国之政，事凡庸之君专权而不失礼行君事而国人不疑如此即以为君臣百姓之心欣戴之矣。行法严而国人悦服，用民尽其力而下不怨。其用兵也，止如山，进退如风，兵出之日，天下震动，而人心不忧。亮死至今数十年，国人歌思，如周人之思召公也。
（节选自裴松之《三国志注》）
材料四：
《晋书·陈寿传》：“寿父为马谡参军，谡为诸葛亮所诛，寿父亦被毙①，故寿为《亮传》，谓将略非所长。”此真无识之论也。亮之不可及处，原不必以用兵见长。观寿校定《诸葛集》，表言亮科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显，至于吏不容奸，人怀自励。又《亮传》后评曰：“亮之为治也，开诚心，布公道，善无微而不赏，恶无纤而不贬。终于邦域之内，威畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。”其颂孔明可谓独见其大矣。至于用兵不能克捷，亦明言所与对敌，或值人杰，加以众寡不备②，攻守异体，又时无名将，故使功业陵迟，且天命有归，不可以智力争也。固知其折服于诸葛深矣。而谓其以父被毙之故以此寓贬，真不识轻重者。
（节选自赵翼《廿二史札记》卷六）
【注】①毙：古代一种把头发剃光的刑罚。②侔，相等，亦等。
10.材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
事凡庸之君A专权B而求失礼C行D君事而国人不疑E如此F即以为君臣百姓之心G欣戴之矣。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.音liàng，估量、依据，与《孔雀东南飞》中“作计何不量”中的“量”读音、意义均不同。
B.盖，表推测语气，与《答司马谏议书》中“盖偶者所争，尤在于名实”中的“盖”意义用法相同。
C.因，表顺承，于是、就，与《鸿门宴》中“项王即日因留沛公与饮”中的“因”用法相同。
D.克，战胜，与《论语》中“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉”中的“克”意义不同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)
A.刘备曾告诫马谡之才不可大用，可诸葛亮却违背君命重用他，因此习凿齿认为诸葛亮不能被称为智者。
B.《三国志·诸葛亮传》认为诸葛亮担任蜀汉丞相，尽职尽责，能力出众，可与前代管仲、萧何相媲美。
C.袁子认为刘备任命诸葛亮为佐相，群臣心悦诚服。这是因为刘备给予充分信任，而诸葛亮也足以担当重任。
D.陈寿认为诸葛亮用兵失败的原因是人才、兵力等方面处于劣势，且天命有归。赵翼据此驳斥《晋书》观点。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)诸葛亮之不能兼上国也，岂不宜哉！
(2)无恶不惩，无善不显，至于吏不容奸，人怀自励。
14.前三则材料对于诸葛亮的评价有何不同？从材料四中赵翼对《晋书》观点的批评可以看出对历史人物的评价应遵循什么原则 (5分)
(四)阅读Ⅳ(本题共2 小题，9分)
阅读下面这首宋诗，完成15~16题。
次韵李节推九日登南山①
陈师道
平林广野骑台荒，山寺钟鸣报夕阳。
人事自生今日意，寒花只作去年香。
巾教更觉霜侵鬓，语妙何妨石作肠②。
落木无边江不尽，此身此日更须忙。
【注】①次韵：用所和诗的韵作诗。②石作肠：唐代宋璟为人耿介刚毅，皮日休说他“疑其铁肠与石心，不解吐婉媚辞。然观其文而有《梅花赋》，清便富丽，得南朝徐庾体，殊不类其为人”。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)
A.诗的开头两句写景，点明了季节、地点和时间，语意闲雅。
B.诗人登高头巾被风吹得歪斜，觉霜发之多，更感时节相催。
C.尾联化用杜诗，表达了对自然永恒而人生短暂繁忙的无奈。
D.诗人写景叙事不仅工在形象，更注重象外之旨，言外之意。
16.作者曾言“作诗当以子美(杜甫)为师”，这种创作理念在本诗中有何体现 (6分)
(五)名篇名句默写(本题共1 小题，6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)小王同学总是学习到深夜，困倦到极点的时候，经常仰头长叹。这种情况在司马迁的《屈原列传》中有形象地描述：“ ， ”。
(2)通感是古人常用的一种修辞手法。如《李凭箜篌引》，就用这种手法通过“ ， ”两句，直接描摹音乐。
(3)与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“ ， ”
二、语言文字运用(本题共5 小题，18分)
阅读下面的文字，完成18-22题。
“数字圆积症”，简言之，是指人们热衷收藏数字文件信息，总觉得“某天可能会用得上”。对于有类似症状的个体，人们还赋予其一个可爱的名字————“数宇仓鼠”，他们像仓鼠囤粮一样，()地在赛博空间圈积精神食粮。
说起来， 甲 。过去，“50后”们爱收藏旧纸袋、塑料瓶，甚至专门辟出空间予以储存；不少“80后”，也曾将糖纸、卡牌、奶茶袋、快递箱列入收藏榜。如今，网络原住民又把囤积习惯延伸到数字空间，所囤之物从实体物品变成了电子内容，本质上并无二致。
为什么大家忍不住“囤囤囤” 有人搬出心理学，认为囤积是动物的求生本能，人类也不例外，毕竟“手中有粮，心中不慌”。①有人立足情绪价值，直言舍不得删除的电子物件，承担着人们的依恋情绪。②除此之外，许多研究还指出，电子囤物也是社会节奏加快、时间碎片化的产物。③这不难理解：有点价值的信息、暂时来不及学习的知识，都可能一转眼就消失在数字海洋里，“码住”就保住了主动权；④又因为信息储存和获取的便利，浑然不觉间就过度积累了。⑤只不过，采撷日复一日，网盘空间越塞越满，干货琳琅满目却压根儿来不及“消化”。
20世纪70年代，作家博胡米尔·赫拉巴尔在《过于喧嚣的孤独》中，曾以主人公内心独白的形式，传达出工业化给传统社会带来的知识碾压。而今的信息社会，短短一天之内，大部分人接收到的信息量几乎相当于100年前的人在10年时间所接收到的总和。 。加之随着新技术迷代，知识付费走热，焦虑被做成了生意，营销狂轰滥炸、不断撩拨，引得越来越多的人化身“收藏家”，把“随手码住”当成了消融不安的“慰藉茶”。
如何在爆炸的信息中，多一分掌控， 乙 ；多一些思考，少一些捆绑，或许是数字时代的必修课。
18.填入文中括号内的成语，最恰当的一项是(3分)
A.不谋而合 B.乐此不疲 C.不厌其烦 D.孜孜不倦
19.文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分)
20.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是(3分)
A.我们的时间十分短缺，数字世界这般浩瀚，害怕落伍的焦虑由此弥散
B.数字世界这般浩瀚，害怕落伍的焦虑弥散，我们的时间总显短缺
C.数字世界如此浩瀚，我们的时间总显短缺，害怕落伍的焦虑因此弥散
D.害怕落伍的焦虑弥散，数字世界十分浩瀚，我们的时间总显短缺
21.请在文中甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(4分)
22.标点符号是书面语的无声语言，文本中使用了大量的引号，请从加点处任选两个，简要分析其表达效果。(4分)
三、写作(60分)
23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
40多年前，塔克拉玛干沙漠的风沙曾是新疆人民的“心腹之患”，流动沙丘不断侵蚀绿洲，沙化土地面积持续扩张。从1978年依托“三北”工程启动治沙，到2024年3046公里环沙漠绿色屏障全面合龙；从“宜乔则乔、宜灌则灌”的科学施策，到林草带、光伏板、工程沙障的协同发力；从单纯抵御风沙，到2025年2月深地塔科1号井完钻，这场跨越半个世纪的“沙漠围控战”，让“生命禁区”长出希望，更让治沙经验走向世界。
上述材料给了你怎样的启示？请结合自己的思考与体验，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1-3CAD
4.示例一：举例论证。以“除夕夜团圆饭人们低头看手机”为例，引出“身体同场是否必需”的问题，推导社交天性满足关键在“同场”而非“身体”，反驳材料一将“低头族”判定为“病态”的观点，增强现实针对性。示例二：归谬论证。先指出特克尔“依赖身体同场的群体性是人自然属性”的假设，再推导若此假设成立，书信时代身体异场社交也应致孤独，与事实矛盾，证明其假设错误，推翻“数字社交导致孤独”的结论，逻辑严密。
5.精神内涵：归有光的“独处”是浸润家族温情与亲人思念的精神寄托，在旧居与往事对话；材料一的“独处”是摆脱虚拟干扰、与真实自我对话的反思契机，对抗信息洪流对自我的吞噬。
写作目的：归有光写独处是借项脊轩串联家族往事，抒发对家族兴衰的感慨与对亡亲的怀念；材料一倡导独处是警示数字技术对人类社交与自我认知的异化，呼吁重拾独处的反思价值。
6-7AB
8.①推动情节：以“庚子那年”经历为依据，引出投效日本、挂顺民旗等提议，串联主仆讨论，推动情节发展。②塑造人物：借父亲庚子年的投机行为，凸显李福圆滑务实、麻木投机的性格。③深化主题：以庚子国难与当下危机呼应，暗讽部分国人重蹈投降覆辙的悲哀，强化讽刺意味。
9.①“笑”的喜剧性：主仆关系反转(王老爷对李福从轻视到依赖，李福以“厅长”耍笑)充满讽刺幽默；李福轻松提议投敌、挂顺民旗，言行与严肃民族危机形成反差；王老爷斥“亡国奴”却秒改主意，虚伪言行具喜剧感。②“泪”的悲剧内核：王老爷等官员贪生怕死、丧失气节，李福麻木投机，底层与上层人物的悲哀引人唏嘘；民族危机下部分国人的妥协投降，暗含对时局的沉痛；以喜剧形式揭露侵略者铁蹄下的人性扭曲与社会困境，藏着对民族命运的忧虑。
10. A、C、E 11-12BB
13.翻译答案
(1)诸葛亮不能兼并中原大国，难道不应该吗！
(2)没有恶行不惩罚，没有善行不表彰，以至于官吏不能容纳奸邪，人人都心怀自我勉励。
14.前三则材料评价不同：
1.材料一(习凿齿)：批评否定，认为诸葛亮违背刘备告诫重用马谡，不善量才任用，难称“智者”，故不能兼并上国。
2.材料二(陈寿)：褒贬兼施，肯定其治政能力(如赏罚分明、民心畏爱)，可与管仲、萧何媲美，但指出“应变将略非其所长”。
3.材料三(袁子)：高度赞扬，赞其辅政时“专权不失礼”“行法严而民悦服”，用兵威而人心不忧，死后国人深切怀念。
评价原则：应客观公正、依据史实，不掺杂个人恩怨或主观臆断(赵翼驳斥《晋书》因陈寿父受刑而贬诸葛亮的观点，强调需从陈寿对诸葛亮治政的称颂中看其真实评价，体现此原则)。
15.C
16.①化用杜诗意境：尾联“落木无边江不尽”化用杜甫《登高》“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，借阔大苍凉的意境抒发感慨，贴合杜诗雄浑沉郁之风。
②沉郁的情感基调：颈联“霜侵鬓”写身世衰老之叹，尾联“此身此日更须忙”在自然永恒与人生短暂的对照中，暗含忧时自勉，类杜诗“沉郁顿挫”的情感特质。
③炼字炼句的精准：如“侵”字写出霜鬓渐生的动态，“忙”字凸显人生紧迫感，用语凝练，契合杜甫“语不惊人死不休”的炼字追求。
17.(1)劳苦倦极 未尝不呼天也
(2)昆山玉碎凤凰叫 芙蓉泣露香兰笑
(3)示例：会当凌绝顶 一览众山小(或“遥知兄弟登高处 遍插茱萸少一人”，需契合画面，合理即可)
18.B
19.-②修改：有人立足情绪价值，直言舍不得删除的电子物件，承载着人们的依恋情绪。(“承担”与“情绪”搭配不当，改为“承载”)
-④修改：这不难理解：有点价值的信息，尤其是暂时来不及学习的知识，都可能一转眼就消失在数字海洋里，“码住”就保住了主动权。(“有点价值的信息”与“暂时来不及学习的知识”并列不当，用“尤其是”明确递进关系)
20. C
21.-甲：囤积并非数字时代的新现象
-乙：少一分盲从(或“少一分被动”)
22.示例1：“数字仓鼠”————引号表特殊称谓，将热衷数字囤积的人比作“仓鼠”，生动形象地概括其囤储数字信息的行为特点，兼具趣味性与辨识度。
示例2：“慰藉茶”————引号表比喻，将“随手码住信息”比作“慰藉茶”，形象揭示人们用囤信息缓解焦虑的心理，语言鲜活，贴合生活体验。
(或选“数字囤积症”————表特定概念，明确界定现象；“码住”————表网络用语，体现时代特色，分析合理即可)
23.略

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