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九年级上语文九月份月考卷
满分：120分 时间 ：120分钟
君子之风
1 ．（ 1*17=17 分）请你完成古诗词中“雪月梅花”意象的整理，完成下列表格。
画 画面说明 诗词对联
雪 燕肃《寒岩积雪图》 画中积雪重岩，老树槎枒， 雪 帽 小 亭 立 于 江 （ 1 ） pàn ，亭后小楼， 两位高士煮茶叙谈，一童子 在旁（2） 立。 有“雪”意象的诗句。 （5） ， 。 （李白《行路难 其一》） （6）大雪三日， 。（张岱《湖 心亭看雪》） （7）云横秦岭家何在？ 。 （韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》）
梅 徐禹功《雪中梅竹图》 画中修竹三竿 ，梅枝绽放， （ 3 ）绢 （A.juān B.juàn）地染墨，以示雪压枝 头。 有“梅”意象的对联。 （8）请选出合适的下联。 上联：半窗图画梅花月 下联： A. 四围山色感兴亡 B. 四时烟雨半山云 C.一枕波涛杨柳风 D.一枝独秀万里香
月 夏圭《松溪泛月图》 画中一轮明月高悬，烟波浩 （4）miǎo ，泛舟 江上，水天一色。画面虽简 洁，但意境却深远，富有浓 浓诗意。 有“月”意象的诗句。 （9）人有悲欢离合， 。（苏 轼《水调歌头》） （10）晓镜但愁云鬓改， 。 （李商隐《无题》） （11） ， 。（杜 甫《月夜忆舍弟》） （12） ， 。（温 庭筠《商山早行》）
君子之道
2 ．（ 18 分）阅读下面这篇小说，完成相应任务。
梅雪图
王伟峰
①画师梅山石从一场纷纷扬扬的雪梦中猛然醒来，推窗望去，触目皆白。冬日寒凉，唯有墙角的蜡梅 有几丝暖意。遂披衣下床，缓步踱过去。
②凝寒锁香，黄灿灿的花朵在冰雪素裹之下，愈加晶莹剔透，仿若一盏盏倒挂的金钟。梅山石用力抽 了抽鼻子，于清冽的空气中，捕捉到了淡淡的清香。这似有若无的清淡之气，令人无端地陶醉了。
③蜡梅是梅山石的最爱。这株蜡梅，还是当初学画的时候，师父特意赠送并移栽于他院中的。而今， 光阴漫漶，师父已逝去经年。师父因擅画雪中蜡梅，而被人们称为雪梅大师。师父对世人敬赠的尊号并不 看重，每每告诫于他，画画的就是画画的，什么大师，什么名家，人家敬重的不过是你的名，而真正能够 存世的是你的画。画师还得靠一支画笔兼济天下，靠自身实力和画工画作立世。名啊利呀的，都是虚妄。 一旦画笔沾染上了名利之心，那画笔流淌着的，就会是滞浊之气。
④那样的话，画作也就毁了。画作毁了，画师也就跟着完了。
⑤偏是那时候，梅山石年轻，不服气。那次，江南一位富商，重金求师父画作而不得，转而求其次， 约梅山石画一幅雪梅图，定金是两块沉甸甸的银锭。梅山石想，一幅画而已，何妨？况有重金作酬，师父 真是越老越糊涂了。遂瞒了师父，用心作了画出来。
⑥过后，梅山石才知道，富商竟将此画作了伪，冒名是师父之作，送进宫廷，官府不仅改判他家逼死 人命无罪，更为可气的是，反而将那姓竹的苦主，送进牢房监押了起来。为此，师父盛怒，将他逐出师门， 声明断绝师徒关系。
⑦往事，不胜唏嘘。一念及此，梅山石禁不住老泪纵横，悔恨之情凝结成两粒硕大的泪珠，洒落雪地。 后来，师父病重，弥留之际，将他找去。待他急慌慌远路赶到，师父已口不能言，只是指着院中苍劲古朴 的老梅，用力向他摇了摇手。他已然明白了师父的良苦用心，遂用力点了点头。
⑧一场哑谜，看得众人莫名其妙。
⑨回来，梅山石一把火烧了以往的画作。自此后，闭门思过，潜心作画，誓要将师父的衣钵传扬下去。 师父赶他走之后，似有转悔之心，后来暗暗收了一关门弟子，方作罢。可惜，梅山石和师弟从未有缘谋面。
⑩梅山石收住心，回到书房，铺开案头纸张，一番凝神沉思之后，勾画，点染，一幅雪中蜡梅图便跃 然纸上，挥洒着淡淡的墨香。
新来的知县嘱他多次，作一幅梅雪图，参加县里的书画雅集，画好了，就将首届梅雪大师的牌匾赐 予他。梅山石本不想参与，奈何心里又着实放之不下。百般思之，觉得自己沉寂多年，是该东山再起了。
⑩梅山石仔细端详，这幅不满意，置之一旁。又接连画了数幅，看过，仍是不满意。今天这是怎么了？ 梅山石发觉， 自己捉笔的手居然在微微颤抖。他叹一口气，重重地将画笔搁置下来。
⑧书童忽然来报，说是大门口一个樵夫模样的人前来乞讨。奇怪的是，给吃的不要，给银钱不接偏要 讨一枝墙角盛开的蜡梅。书童知道，那株蜡梅是梅山石的最爱，宁可自己折胳膊断腿，也休想折断他一枝 蜡梅。梅山石不禁愣住，思忖片刻，亲自迎了出去。
⑩那樵夫衣着破旧，不过，观其容貌言谈，倒也眉眼斯文，举止洒脱。樵夫深施一礼：“听闻梅画师 以雪梅名动天下，在下斗胆，想与梅画师切磋一二。”“大胆，就凭你！”书童出言斥责。梅山石止住，吩咐 书童，将樵夫让进书房。樵夫倒也不客气，昂然前行，在书房的案头，将一枝画笔舞弄得酣畅淋漓。
⑥说也奇怪，那支画笔到了樵夫的手里，就好像全然变了样，不再滞浊凝咽，而是挥洒自如，纵情快 意，无比畅达。那画上的朵朵寒梅，好像是在纸上立了起来似的，一朵朵傲立枝头，似乎还散发着若有若 无的淡淡幽香。樵夫画罢，掷笔，大笑而去。
⑩梅山石捧着画作，心里波涛汹涌。这樵夫的笔墨，深得师父真味啊，分明就是师父再世。不，跳出 了师父的框架，更胜一筹。他想起了师父的关门弟子。除了师父，只有他知道，那弟子名叫竹一叟。莫非？ 梅山石不敢再想下去。
⑩他立时追出门，哪里还有樵夫的影子。门前曲曲折折的冰雪小道上，唯有一行竹叶样的瘦脚印，指 引着樵夫远去的方向。于是，书童惊讶地看到，梅山石立住踉踉跄跄的步子，默然肃立，冲着樵夫远去的 方向，深深地弯下腰去。许久，没有直起身来。
⑩一乘棉布小轿停在门前的雪路上。新知县一眼就相中了那幅花朵立起来的蜡梅画作。转天，将梅雪 大师的牌匾敲锣打鼓地送了过来，却发现梅画师早已人去院空了。唯有墙角抖落冰雪裹挟的蜡梅， 自在地 散发着清冽扑鼻的幽香。
⑩新知县不明白，梅画师不肯接受梅雪大师的牌匾也就罢了，他很想当面问一问，为何要在画上落款 为竹一叟。
⑩莫非，梅画师志趣转移，躲进山里改画竹子去了？
（选自《小小说月刊》2022 年第 18 期，有删改）
（1）阅读文章，完成下表。
阅读策略 内容 思考
梳理故事线 ①梳理故事情节。(4分) 跟 随 雪 梅 大 师 学 画 — —— 被 师 父 逐 出 师 门 —— ——应知县之邀，准备参加书画雅集—— ——不接受牌匾，人去院空
关注人物动作 第⑦段：师父已口不能言，只是指着院中 苍劲古朴的老梅，用力向他摇了摇手。 ②以师父的口吻（第一人称），揣摩师父要对 梅山石说的话。(2分)
第 段：今天这是怎么了？梅山石发觉， 自己捉笔的手居然在微微颤抖。 ③为什么捉笔的手在“微微颤抖”？(3分)
关注名字含义 第 段：他想起了师父的关门弟子。除了 师父，只有他知道，那弟子名叫竹一叟。 ④作者为其取名“竹一叟”有什么作用？(3分)
（2）探究：请分析文中的梅花象征的是怎样的人物形象？画师梅山石是不是梅花这样的人呢？请说明 理由。(6分)
名著阅读
3 ．（ 4 分）
《煤的对话》
你住在哪里/我住在万年的深山里/我住在万年的岩石里/你的年纪——/我的年纪比山的更大/比岩石的 更大/你从什么时候沉默的/从恐龙统治了森林的年代/从地壳第一次震动的年代/你已死在过深的怨愤里了 么/死？不，不，我还活着——/请给我以火，给我以火
（1937 年春）
《鱼化石》（节选）
动作多么活泼/精力多么旺盛/在浪花里跳跃/在大海里浮沉/不幸遇到火山爆发/也可能是地震/你失去了 自由/被埋进了灰尘/你绝对的静止/对外界毫无反应/看不见天和水/听不见浪花的声音/活着就要斗争/在斗 争中前进/即使死亡/能量也要发挥干净
（1978 年）
艾青诗歌风格随着时代而变化。借助思维导图，结合《煤的对话》和《鱼化石》，从内容和形式两方面 探究艾青诗歌风格的变化。(4分)
4 ．（ 3 分）班级举办“名著大家谈”活动，下面两个问题是同学们的争论，请你任选一个话题加入。
（1）金圣叹评点梁山一百单八将时，划分为上上、上中、中下、下下四等。宋江被金圣叹评价为下下 人物。你同意吗？
（2）《世说新语》中的“酒”描写大都篇幅短小，虽着墨不多，但多点睛之笔，可见人物风神。请你结合 内容进行评价。
5 ．（ 13 分）非连续性文本阅读。
学习九年级诗歌单元时，有些同学认为学诗没有价值。老师让小南写一篇议论文，说服同学们多读诗， 小南该怎么说理呢？ 以下内容为写作支架，请认真阅读，总结经验。
【教练支招】
议论文是把作者所主张的某种判断加以论证，使敌论者信服的文章。议论之所以成立，是由于判断的 彼此有冲突。如果对于某一判断彼此之间都认为真理，那就并无异议可生，根本无所用其议论了。
（叶圣陶《七十二堂写作课》有删改）
……
黄金三问
“really？”（真的吗？） “why？”（为什么） “how？”（怎么办）
论述文写作中，面对一个“已然”的观点，一味地举例不能“证明” 。写作时可以借助“黄金三问” ，要 试问“really？”（真的吗？ ）“why？”（为什么）“how？”（怎么办）。这样才能推进思维的层次，使议论 有层次有张力。
（《思辨写作策略与教学支架创设》有删改）
【名家范例】
【甲】
我们为什么需要诗歌
张春义
①文学作品是人们的精神食粮，若按实用主义者的划分，应归于务虚一类；而诗歌更是文学里的文学， 由于其形式、表达内容的限制，更由于经济大潮的冲击，与读者的距离越来越远。现在我们可以看到一个 现象，诗词在我们的阅读视野里渐渐消退，写诗的人越来越少，读诗的人好像更少。大家在报摊上买杂志 的时候，像《诗刊》或是《中华诗词》等这样的杂志是很难看到的。我们发现，诗正一点点地远离我们， 而且正一点点地步出我们的生活之外。
②我们不需要诗歌了吗？我们为什么需要诗歌呢？
③首先，诗歌是高尚的。弗朗西斯培根把人类知识活动分成三个部分，记忆、想像和理性，于是把它 们分成三大知识门类，历史、诗歌和哲学。杜威把历史、诗歌和哲学进一步化为十大门类，其中诗歌演绎 为艺术和文学两大类。可见，诗歌是想象的艺术表达，也是艺术的精华所在。
④其次，诗人是伟大的。在社会如此浮躁的今天，能静下心来读书已经了不起了，更不用说写诗了。 诗歌的意义就在于能够深入到人性的本质，挖掘与发现一场卑微生命里所彰显出的莫大张力与能量，甚至 是纠结于一场悲苦的反抗与斗争，却能就此探索出一个具有人类普遍性意义的价值认同。
⑤诗的社会功用是多方面的，古人说“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨”，所以“正得失、动天地、 感鬼神，莫近于诗” 。中华民族许多思想美德的形成，与诗词温柔敦厚的教化不无关系。像岳飞的《满江 红》，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”等名篇名句，不知激励过多少人去为祖国富强、为民族 兴旺而努力奋斗。当然，诗词不能和自然科学一样，可以直接转化为生产力，使人们看得见、摸得着，她 的教化作用是无形的，长期的，它只起着潜移默化的作用。
⑥有人说疼痛最能让一个人清晰的感觉到自己的存在。诗歌就是这样的一种精神上的疼痛，它不仅让 我们感受到自己的存在，还让我们发现自己存在的价值，这就是我们还需要诗歌的原因。
【乙】
唤醒心中的诗意
于丹
①今天，很多人会疑惑，在现代的忙碌生活中，诗对我们究竟是一种必需品，还是一种奢侈品？可能 相比于我们的房贷、医药费、孩子的学费，还有每个人的工作现实、生活梦想，诗歌变成了一件奢侈品。 但是我想，如果我们真的愿意相信诗意是生命中的必需品，我们也许就真的可以过得诗意盎然。
②在二十一世纪的今天，我们如何唤醒心中的诗意呢？
③其实，诗意随时会醒来，但在它醒来的时候，我们要准备好一颗中国人的“诗心”来迎接它。汉代的
人曾经说过：“诗者，天地之心。”汉代人眼中的“诗”主要是指《诗经》。天地如此壮阔，长天大地之间，生 长着万物和人，天地山川的巨变，万物草木的生长，人的命运变迁和人生的细微动静，共同合力，凝聚成 诗。在天地和时间之中，唯独人是“有灵”的，陆机在《文赋》中说“观古今于须臾，抚四海于一瞬” ，壮观 的天地和辽远的时间，一起涌进人的心灵，此刻，我们的那种感动就是诗意，把它表达出来就是诗歌： ” 笼天地于形内，挫万物于笔端。”
④然而，在诗思澎湃，心灵像春水一样丰盈、润泽的时候，我们怎样做，才能把所思所感说出来、写 出来？我们还是缺少一种表达方式。这时，中国的诗人们像林语堂所说的，向自然去“借”：“春则觉醒而欢 悦，夏则在小憩中聆听蝉的欢鸣，秋则悲悼落叶，冬则雪中寻诗。”春花，夏蝉，秋叶，冬雪，分别只是 一种风景吗？不，在诗人笔下，它们转变成为一个个意象，成为诗人感情的寄托。一花一叶，一丘一壑， 原本是安静的风景，在诗人眼中、心里、笔下，活跃起来，流动起来，寄托着人心诗情。有了风景，有了 诗情，有了意象，这种美好就足够了吗？
⑤在中国诗歌里，还有意境。什么是意境呢？就是林语堂说的，“精神和自然融为一体”。景物与人心， 一静一动，互相映衬、互相呼应乃至融合，主观情意和客观物境构成一个流动的空间，这种艺术境界就是 意境，让人品味，让人沉湎。王国维的《人间词话》说：“能写真景物、真感情者，谓之有境界，否则谓 之无境界。”王国维先生特别推崇这个“真”字。这里的“真” ，是一种性情。我们的眼睛看见风景，我们的心 灵产生波动，我们将心灵的感动和天地万物的活动融为一体，从而更深刻地认识自己，唤醒自己，抵达最 真实的自己一勇敢、坦率、真诚、天真，诗歌使我们触摸到内心不敢作假的人性。
⑥我们谁没有经过春来秋往的涤荡？我们谁没有经历日月交叠的轮转？少年飞扬时，我们谁不曾向往 长剑狂歌的豪侠倜傥？岁月跌宕时，我们谁不曾在诗酒中流连 … … 中国人是敏感的、多情的，虽然我们不 都是诗人，可总会在人生某种时刻，忽然间诗情上涌；总会有那样一个关节点，我们品味人生，给心灵充 电；总会有那么一个契机，我们想寻找真实的自己。
（1） 甲文中划线句运用了什么论证方法？有何作用？(2分)
（2）小南想通过以上资料的学习，结合九上诗歌单元的阅读体验，整理新的写作提纲，请你帮他补全 提纲。（九上诗歌单元：《沁园春 雪》《周总理，你在哪里？》《我爱这土地》《乡愁》《你是人间的四月 天》《我看》）。(6分)
（3）【甲】【乙】两文借“黄金三问”说理，从而推进了思维的层次。请参考【甲】文示例，概述【乙】 文的说理过程。(5分)
示例：诗歌正逐渐淡出我们的生活，“真的吗？” , 接着作者从“为什么”的角度指出我们仍需要诗歌的三 个原因：首先诗歌是想象的艺术，是艺术的表达。其次诗歌能深入到人性的本质，挖掘与发现生命的张 力与能量。再次诗歌能激励人心，起到潜移默化的教化作用。最后得出我们依旧需要诗歌的结论。
遇古之君子
6 ．（ 17 分）谈话间，屋外飘起了白雪。炉火毕剥，我们望雪会文，探究常见意象“雪”的内涵。材料一
雪
[ 明 ]罗隐
天工翦水① , 宇宙飘花，品之，有四美焉：落地无声，静也；沾衣不染，洁也；高下②平均，匀也；洞 窗掩映，明也。宜长松修竹，老梅片石；怪石崚嶒③ , 深林窈窕④ ；寒江远浦，断岸小桥；古刹⑤层峦，疏 篱幽径；老叟披蓑垂钓，骚人跨蹇（jiǎn）灵诗；小酌清淡，高楼长啸；船头茶灶飘烟座上黛眉⑥把盏老僧 对座韵士闲枰⑦ ；披鹤氅⑧ , 纵步园林；御貂裘，登临山水。如此景况，何必峨眉千尺？
（选自《明文精选 闲赏》）
【注】①翦（jiǎn）水：指下雪。“翦水花”是雪的别称。 ②高下：高处和低处。③崚嶒（léng céng）： 高耸突兀，形容山势高峻。④窈窕：深远，幽深。⑤古刹：古老的寺庙。⑥黛眉：青黑色的眉，代指女 子。⑦枰（píng）：棋盘。⑧披鹤氅（chǎng）： 穿着鸟羽制成的外套。
材料二
寒淡如孤梅冷月，寒冰傲骨。
（选自张岱散文《王月生》① )
大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。
（选自张岱《陶庵梦忆 湖心亭看雪》② )
万山载雪，明月薄之，月不能光，雪皆呆白。久坐清冽，苍头送酒至，余勉强举大觥敌寒，酒气冉冉， 积雪颌之，竟不得醉。
（选自张岱《陶庵梦忆 龙山雪》）
【注】①王月生，明代歌妓，身处勾栏，然卓然傲立，冰清玉洁，“不喜与俗子交接” ，故张岱书之。张 岱虽为官宦子弟，但其作品中经常出现一些市井人物，并以平等开明的态度与他们交往。②《陶庵梦忆》， 明代散文集。为明末清初散文家张岱所著，明亡后张岱不愿过清朝生活，披发入山，安贫著书。清朝官 员派人请他出山做官，他却坚决拒绝。
材料三
寿阳曲 江天暮雪
[元]马致远
天将暮，雪乱舞，半梅花半飘柳絮。
江上晚来堪画处，钓鱼人一蓑归去。
【注】马致远年轻时热衷功名，但是在目睹了官场的黑暗混浊之后，他开始厌恶官场，到了晚年他更是 不满当时蒙古贵族腐败落后的统治，不愿与统治者合流，选择了退隐的生活，此诗正写于此时。
（1）参考表格提示的方法，解释加点词。（4分）
文言词语 方法 解释
沾衣不染 课内迁移法：出淤泥而不染（周敦颐《爱莲说》）
骚人跨蹇（jiǎn）灵诗 查字典法：①跛；②艰难，困苦；③迟钝；④指驴，也指驽马。 （填序号）
明月薄之 成语推断法： 日薄西山
御貂裘 语境推断法：披鹤氅，纵步园林；御貂裘，登临山水。
（2）以下断句正确的一项是 （2分）
A.船头茶灶飘烟/座上黛眉把盏/老僧对座/韵士闲枰
B.船头茶灶/飘烟座上/黛眉把盏/老僧对座/韵士闲枰
C.船头茶/灶飘烟/座上黛/眉把盏/老僧对座/韵士闲枰
D.船头茶灶飘烟座上/黛眉把盏老僧/对座韵士闲枰
（3）本文的题目是《雪》，可材料一的画线句却并未直接提及“雪” ，请分析作者这样写的用意。（3分）
（4）马致远的作品意境之高妙主要体现在“曲中有画”上，请你从画面和情感两个方面来赏析《寿阳曲 江天暮雪》中的这一高妙之处。（4分）
（5）张岱的诗文中，经常出现“冰”“雪” 。请从材料一“雪的四美”中任选两个角度，结合材料二，探究 张岱对冰雪情有独钟的原因。（4分）
君子之行
7 ．（ 8 分）伊索寓言故事《乌鸦喝水》，大家都很熟悉，仔细观察如图，你有何发现？请结合卷首语，从你 的思考中提炼出一个观点，并以此为中心论点，运用比喻或对比论证方法写一段 150 字以内的话，进行论证。
8 ．（ 40 分）写作。
品美食、赏民俗、看大戏 … … 12 月 29 日，绍兴市首届山阴城隍庙会在绍兴市越城区府横街开场。吸 引了众多市民游客前来打卡赶集，300 米长的府横街人头攒动。
绍兴市历史文化名城保护办公室副主任黄夏峰介绍：“围绕打造‘世界级古城’这一目标，绍兴将全力推 进古城文商旅深度融合高质量发展。举办山阴城隍庙会，旨在进一步挖掘绍兴古城传统文化，创新消费场 景，激发消费潜力，培育绍兴特色的节会品牌。”
对此，你有怎样的体会和思考？请你选择其中一项任务完成写作。
任务一：古人的市井生活充满烟火气，那不是一种平凡，而是把平凡日子过得生动的生活态度你的生活 中是否有这样的人和事，结合自己的生活经历，写一篇记叙性文章。
任务二：对于古韵文化，当今的我们该如何看待，怎样传承，你有哪些感悟和思考？写一篇议论性文章。
九年级上语文九月份月考卷
参考答案与试题解析
君子之风
1 ．（17 分）请你完成古诗词中“雪月梅花”意象的整理，完成下列表格。
画 画面说明 诗词对联
雪 燕肃《寒岩积雪图》 画中积雪重岩，老树 槎枒，雪帽小亭立于 江（1）pàn 畔 ， 亭后小楼，两位高士 煮茶叙谈，一童子在 旁（2） 侍 立。 有“雪”意象的诗句。 （5） 欲渡黄河冰塞川 ， 将登太行雪满 山 。（李白《行路难 其一》） （6）大雪三日， 湖中人鸟声俱绝 。（张岱《湖 心亭看雪》） （7）云横秦岭家何在？ 雪拥蓝关马不前 。 （韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》）
梅 徐禹功《雪中梅竹图》 画中修竹三竿，梅枝 绽 放 ，（ 3 ） 绢 B （A.juān B.juàn）地 染墨，以示雪压枝头。 有“梅”意象的对联。 （8）请选出合适的下联。 上联：半窗图画梅花月 下联： C A. 四围山色感兴亡 B. 四时烟雨半山云 C.一枕波涛杨柳风 D.一枝独秀万里香
月 夏圭《松溪泛月图》 画中一轮明月高悬， 烟 波 浩 （ 4 ） miǎo 渺 ，泛舟江上，水 天一色。画面虽简洁， 但意境却深远，富有 浓浓诗意。 有“月”意象的诗句。 （9）人有悲欢离合， 月有阴晴圆缺 。（苏轼 《水调歌头》） （10）晓镜但愁云鬓改， 夜吟应觉月光寒 。 （李商隐《无题》） （11） 露从今夜白 ， 月是故乡明 。（杜 甫《月夜忆舍弟》） （12） 鸡声茅店月 ， 人迹板桥霜 。（温 庭筠《商山早行》）
【分析】本题考查学生对字音、字形的识记能力和诗文默写。需要学生在平时读课文时，养成仔细观察 和积累习惯，注意读音、字形、古诗词的记忆。
【解答】 答案：
（1）畔
（2）侍
（3）B
（4）渺
（5）欲渡黄河冰塞川 将登太行雪满山（重点字：渡）
（6）湖中人鸟声俱绝
（7）雪拥蓝关马不前（重点字：蓝） （8）C
（9）月有阴晴圆缺
（10）夜吟应觉月光寒（重点字：吟）
（11）露从今夜白 月是故乡明
（12）鸡声茅店月 人迹板桥霜（重点字：茅）
君子之道
2 ．（18 分）阅读下面这篇小说，完成相应任务。
梅雪图
王伟峰
①画师梅山石从一场纷纷扬扬的雪梦中猛然醒来，推窗望去，触目皆白。冬日寒凉，唯有墙角的蜡梅 有几丝暖意。遂披衣下床，缓步踱过去。
②凝寒锁香，黄灿灿的花朵在冰雪素裹之下，愈加晶莹剔透，仿若一盏盏倒挂的金钟。梅山石用力抽 了抽鼻子，于清冽的空气中，捕捉到了淡淡的清香。这似有若无的清淡之气，令人无端地陶醉了。
③蜡梅是梅山石的最爱。这株蜡梅，还是当初学画的时候，师父特意赠送并移栽于他院中的。而今， 光阴漫漶，师父已逝去经年。师父因擅画雪中蜡梅，而被人们称为雪梅大师。师父对世人敬赠的尊号并不 看重，每每告诫于他，画画的就是画画的，什么大师，什么名家，人家敬重的不过是你的名，而真正能够
存世的是你的画。画师还得靠一支画笔兼济天下，靠自身实力和画工画作立世。名啊利呀的，都是虚妄。 一旦画笔沾染上了名利之心，那画笔流淌着的，就会是滞浊之气。
④那样的话，画作也就毁了。画作毁了，画师也就跟着完了。
⑤偏是那时候，梅山石年轻，不服气。那次，江南一位富商，重金求师父画作而不得，转而求其次， 约梅山石画一幅雪梅图，定金是两块沉甸甸的银锭。梅山石想，一幅画而已，何妨？况有重金作酬，师父 真是越老越糊涂了。遂瞒了师父，用心作了画出来。
⑥过后，梅山石才知道，富商竟将此画作了伪，冒名是师父之作，送进宫廷，官府不仅改判他家逼死 人命无罪，更为可气的是，反而将那姓竹的苦主，送进牢房监押了起来。为此，师父盛怒，将他逐出师门， 声明断绝师徒关系。
⑦往事，不胜唏嘘。一念及此，梅山石禁不住老泪纵横，悔恨之情凝结成两粒硕大的泪珠，洒落雪地。 后来，师父病重，弥留之际，将他找去。待他急慌慌远路赶到，师父已口不能言，只是指着院中苍劲古朴 的老梅，用力向他摇了摇手。他已然明白了师父的良苦用心，遂用力点了点头。
⑧一场哑谜，看得众人莫名其妙。
⑨回来，梅山石一把火烧了以往的画作。自此后，闭门思过，潜心作画，誓要将师父的衣钵传扬下去。 师父赶他走之后，似有转悔之心，后来暗暗收了一关门弟子，方作罢。可惜，梅山石和师弟从未有缘谋面。
⑩梅山石收住心，回到书房，铺开案头纸张，一番凝神沉思之后，勾画，点染，一幅雪中蜡梅图便跃 然纸上，挥洒着淡淡的墨香。
⑩新来的知县嘱他多次，作一幅梅雪图，参加县里的书画雅集，画好了，就将首届梅雪大师的牌匾赐 予他。梅山石本不想参与，奈何心里又着实放之不下。百般思之，觉得自己沉寂多年，是该东山再起了。
⑩梅山石仔细端详，这幅不满意，置之一旁。又接连画了数幅，看过，仍是不满意。今天这是怎么了？ 梅山石发觉， 自己捉笔的手居然在微微颤抖。他叹一口气，重重地将画笔搁置下来。
⑧书童忽然来报，说是大门口一个樵夫模样的人前来乞讨。奇怪的是，给吃的不要，给银钱不接偏要 讨一枝墙角盛开的蜡梅。书童知道，那株蜡梅是梅山石的最爱，宁可自己折胳膊断腿，也休想折断他一枝 蜡梅。梅山石不禁愣住，思忖片刻，亲自迎了出去。
⑩那樵夫衣着破旧，不过，观其容貌言谈，倒也眉眼斯文，举止洒脱。樵夫深施一礼：“听闻梅画师 以雪梅名动天下，在下斗胆，想与梅画师切磋一二。”“大胆，就凭你！”书童出言斥责。梅山石止住，吩咐 书童，将樵夫让进书房。樵夫倒也不客气，昂然前行，在书房的案头，将一枝画笔舞弄得酣畅淋漓。
⑩说也奇怪，那支画笔到了樵夫的手里，就好像全然变了样，不再滞浊凝咽，而是挥洒自如，纵情快 意，无比畅达。那画上的朵朵寒梅，好像是在纸上立了起来似的，一朵朵傲立枝头，似乎还散发着若有若 无的淡淡幽香。樵夫画罢，掷笔，大笑而去。
⑩梅山石捧着画作，心里波涛汹涌。这樵夫的笔墨，深得师父真味啊，分明就是师父再世。不，跳出 了师父的框架，更胜一筹。他想起了师父的关门弟子。除了师父，只有他知道，那弟子名叫竹一叟。莫非？ 梅山石不敢再想下去。
⑩他立时追出门，哪里还有樵夫的影子。门前曲曲折折的冰雪小道上，唯有一行竹叶样的瘦脚印，指 引着樵夫远去的方向。于是，书童惊讶地看到，梅山石立住踉踉跄跄的步子，默然肃立，冲着樵夫远去的 方向，深深地弯下腰去。许久，没有直起身来。
⑩一乘棉布小轿停在门前的雪路上。新知县一眼就相中了那幅花朵立起来的蜡梅画作。转天，将梅雪 大师的牌匾敲锣打鼓地送了过来，却发现梅画师早已人去院空了。唯有墙角抖落冰雪裹挟的蜡梅， 自在地 散发着清冽扑鼻的幽香。
⑩新知县不明白，梅画师不肯接受梅雪大师的牌匾也就罢了，他很想当面问一问，为何要在画上落款 为竹一叟。
⑩莫非，梅画师志趣转移，躲进山里改画竹子去了？
（选自《小小说月刊》2022 年第 18 期，有删改）
（1）阅读文章，完成下表。
阅读策略 内容 思考
梳理故事线 ①梳理故事情节。 跟随雪梅大师学画—— 应富商之约偷偷画了一幅雪梅图 ——被师 父逐出师门—— 在师父死后醒悟，潜心作画 ——应知县之邀，准备 参加书画雅集—— 被樵夫的画折服（或与樵夫切磋画技认输） —— 不接受牌匾，人去院空
关注人物动作 第⑦段：师父已口不能言，只是指着 院中苍劲古朴的老梅，用力向他摇了 摇手。 ②以师父的口吻（第一人称），揣摩 师父要对梅山石说的话。
第⑩段：今天这是怎么了？梅山石发 觉， 自己捉笔的手居然在微微颤抖。 ③为什么捉笔的手在“微微颤抖”？
关注名字含义 第⑩段：他想起了师父的关门弟子。 除了师父，只有他知道，那弟子名叫 竹一叟。 ④作者为其取名“竹一叟”有什么作 用？
（2）探究：请分析文中的梅花象征的是怎样的人物形象？画师梅山石是不是梅花这样的人呢？请说明
理由。
名著阅读
【分析】本文以腊梅为线索，叙述了梅山石画梅的故事，赞美了师傅和樵夫不慕名利、注重操守、洁身 自好的品质，引发我们对优秀的传统道德的思考。
【解答】（1）①本题考查文章内容梳理。结合“那次，江南一位富商，重金求师父画作而不得，转而求 其次，约梅山石画一幅雪梅图，定金是两块沉甸甸的银锭。梅山石想，一幅画而已，何妨？况有重金作 酬，师父真是越老越糊涂了。遂瞒了师父，用心作了画出来” ，①概括为：应富商之约偷偷画了一幅雪 梅图。结合“他已然明白了师父的良苦用心，遂用力点了点头”，②概括为：在师父死后醒悟，潜心作画。 结合“这樵夫的笔墨，深得师父真味啊，分明就是师父再世。不，跳出了师父的框架，更胜一筹” ，③概 括为：被樵夫的画折服（或与樵夫切磋画技认输）。
②此题答案不唯一。点出院中的梅花，与师父对梅山石的期望即可。
③本题考查文章内容分析。因为梅山石重新被“首届梅雪大师”这一虚名所吸引，结合“师父对世人敬赠 的尊号并不看重，每每告诫于他，画画的就是画画的，什么大师，什么名家，人家敬重的不过是你的名， 而真正能够存世的是你的画。画师还得靠一支画笔兼济天下，靠自身实力和画工画作立世。名啊利呀的， 都是虚妄。一旦画笔沾染上了名利之心，那画笔流淌着的，就会是滞浊之气”分析，就像师父说的“一旦 画笔沾染上了名利之心，那画笔流淌着的，就会是滞浊之气” ，梅山石被名利之心所累，难以下笔。
④本题考查文章内容分析。结合“过后，梅山石才知道，富商竟将此画作了伪，冒名是师父之作，送进 宫廷，官府不仅改判他家逼死人命无罪，更为可气的是，反而将那姓竹的苦主，送进牢房监押了起来。 为此，师父盛怒，将他逐出师门，声明断绝师徒关系”分析，与上文因为画反被下狱的姓竹的人相呼应， 回收上文一个姓竹的人因画获罪的伏笔；竹象征着高洁的君子之风，体现樵夫的画技和品质；最后梅山 石在画作上署名竹一叟，体现了梅山石最后放下名利之心的蜕变，如果没有署这一名字，而只是没有参 加，表现效果就略差了一点。
（2）本题考查文章内容分析。此题答案不唯一。花象征的意志坚定、不追名逐利的高洁之士。示例： 梅山石是一个像梅花这样的人，他虽然两次被金钱和名声所诱惑，但是他都能够幡然醒悟，就像被冰 雪 所裹挟的梅花，当它抖落身上的冰雪时，自会散发出幽香，最后，他将那幅画作署名“竹一叟” ，说明他 已经 抛下名利，成为真正的“梅”了。
答案：
（1）①应富商之约偷偷画了一 幅雪梅图；②在师父死后醒悟，潜心作画；③被樵夫的画折服（或与樵 夫 切磋画技认输）。
②示例：你要像这株梅花一样，不能被名利所沾染，这样才能画出真正好的画作，继承我的衣钵。
③因为梅山石重新被“首届梅雪大师”这一虚名所吸引，就像师父说的“一旦画笔沾染上了名利之心，那 画笔流淌着的，就会是滞浊之气” ，梅山石被名利之心所累，难以下笔。
④与上文因为画反被下狱的姓竹的人相呼应；竹象征着高洁的君子之风，体现樵夫的画技和品质；梅山 石在画作上署名竹一叟，体现了梅山石最后放下名利之心的蜕变，如果没有署这一名字，表现效果就略 差了一点。
（2）梅花象征的意志坚定、不追名逐利的高洁之士。示例：梅山石不是像梅花这样的人，因为他年轻 时被重金所诱，被逐出师门；后来改过自新后又被虚名所吸引，可以看出他是一个意志不坚定，容易被 名利沾染的人，虽然他最后因为樵夫醒悟，但他之后可能还是会再 被名利吸引，是一个名不副实的“梅”。
【点评】理解文章的主要内容，阅读文章时要从整体到部分再到整体，即初读文章，了解大意后，再理 解字词，读懂每句话，给文章分段和归纳段意，最后回到文章整体上来，进而抓住文章的主要内容，并 概括中心思想。概括文章的主要内容，就是要搞清楚全文主要讲的是什么。只有掌握了文章的主要内容， 才能正确领会文章的中心思想。
3 ．（4 分）
《煤的对话》
你住在哪里/我住在万年的深山里/我住在万年的岩石里/你的年纪——/我的年纪比山的更大/比岩石的 更大/你从什么时候沉默的/从恐龙统治了森林的年代/从地壳第一次震动的年代/你已死在过深的怨愤里了 么/死？不，不，我还活着——/请给我以火，给我以火
（1937 年春）
《鱼化石》（节选）
动作多么活泼/精力多么旺盛/在浪花里跳跃/在大海里浮沉/不幸遇到火山爆发/也可能是地震/你失去了 自由/被埋进了灰尘/你绝对的静止/对外界毫无反应/看不见天和水/听不见浪花的声音/活着就要斗争/在斗 争中前进/即使死亡/能量也要发挥干净
（1978 年）
艾青诗歌风格随着时代而变化。借助思维导图，结合《煤的对话》和《鱼化石》，从内容和形式两方面 探究艾青诗歌风格的变化。
【分析】《艾青诗选》是现代诗人艾青的诗歌选集。他的诗歌通常都富有“五四”战斗精神和饱满的进取 精神，“土地”和“太阳”是其诗歌中的主要意象。
【解答】本题考查名著赏析。结合两首诗歌，从内容和形式两方面阐述其发展变化，言之有理即可。
《煤的对话》创作于 1937 年，民族危急存亡的关头，表达了中华民族不甘屈辱、自强不息的内在精神， 采用的是对话的形式。《鱼化石》是艾青在文革后写的一首哲理诗，诗人用的极朴素平易的语言，把鱼 化石的具像描绘得栩栩如生。在描绘鱼化石的同时，又使人无不感到诗人是在倾泻自己的深入思考一一 活生生的人、活生生的生命竟被变成“鱼化石” 。这种痛苦，这种灾难，怎能不令人震撼！诗人也是对许 许多多与自己命运相同的人们的心绪的倾泻，表达了许许多多人的痛苦的切身感受。是对一种不公正的 社会现象的控诉。
答案：
示例：《煤的对话》创作于 1937 年民族危急存亡的关头，采用对话形式，一问一答，平易朴实，却深沉 地展示了中华民族不甘屈辱、 自强不息的内在精神，表达诗人对祖国深沉的爱。前期作品以诅咒黑暗， 讴歌光明为主，深沉、激越、奔放，追求散文美。《鱼化石》是艾青在文革后写的一首哲理诗，诗歌追 求音乐性，出现了格律化倾向，句式整齐，注重押韵。与《煤的对话》相比，诗情深沉，诗意警策。通 过对鱼化石引发对生命本质的思考，字里行间蕴含哲理。
【点评】名著阅读的诗歌类的题目，要结合诗歌的意象答题。艾青早期的诗歌，注重通过描写具体可感 的事物来引起感觉、发挥联想、捕捉和选择意象以凝结成形象，形成了他早期诗歌艺术最显著的特征之
一。
4 ．（3 分）班级举办“名著大家谈”活动，下面两个问题是同学们的争论，请你任选一个话题加入。
（1）金圣叹评点梁山一百单八将时，划分为上上、上中、中下、下下四等。宋江被金圣叹评价为下下 人物。你同意吗？
（2）《世说新语》中的“酒”描写大都篇幅短小，虽着墨不多，但多点睛之笔，可见人物风神。请你结合 内容进行评价。
【分析】《水浒传》是我国第一部歌颂农民起义的长篇章回体小说，它生动地描写了以宋江为首的 108
条梁山好汉从起义到兴盛再到最终失败的全过程，特别是通过描写众多草莽英雄不同的人生经历和反抗 道路，鲜明地表现了“官逼民反”的主题，揭露了封建朝廷的腐败和官吏豪绅的罪恶，热情歌颂了起义英 雄的反抗精神和正义行为，是一部反抗封建暴政的英雄传奇。
《世说新语》主要记载东汉末至魏晋间士族阶层的遗闻、轶事、琐语，其中以两晋时期为主。这部书记 载了自汉魏至东晋的逸闻轶事，是研究魏晋风流的极好史料。从中可以看到道家思想对魏晋士人的思维 方式和生活状况，乃至整个社会风气都产生了重要影响。
【解答】（1）本题考查名著人物。根据题目要求，结合《水浒传》相关内容，组织合理的语言回答即可。 示例：不同意。宋江有疏财仪义的英雄情怀，济弱扶贫的善良情意，孝亲敬友的温柔敦厚，卓越的军事 才能以及对朝廷的一片忠心。比如宋江对宋老太公非常孝顺，即使明知有可能被骗，也毅然回去，因此 被抓。后来，宋江上来梁山，第一时间便是将宋老太公接上梁山享清福；比如三打祝家庄，利用孙立与 祝家庄教师栾廷玉是师兄弟的关系，骗得祝家相信，最后里应外合，攻破祝家庄。
（2）本题考查名著情节。根据题目要求，结合《世说新语》相关内容，组织合理的语言回答即可。 示例：酒中见雅量。在雅量篇中，多有酒宴中魏晋士人气量的描绘。
如庾子嵩不鄙吝，有视钱财如粪土的君子之量：刘舆在太傅司马越府上任职期间，陷害了很多人士，只 有庾子嵩不关心世事，与世无争，刘舆没机会抓小辫子。后来他发现了庾子嵩为人节俭而家境富裕，就 建议太傅向庾借钱千万试试，心想他肯定会小气不愿意借钱，然后就能找到陷害的机会了。后来太傅就 在大庭广众中问庾子嵩借钱，这时庾已经喝得酩酊大醉了，头巾掉落在小桌上，他低头把头伸进了头巾 里，不紧不慢地回应说：“下官家中差不多有两三千万，您想借钱的话随您取多少。”刘舆这才真的心服 口服了。后来有人向庾子嵩谈起这件事，庾说：“这可以说是以小人之心，度君子之腹。”
答案：
（1）示例： 同意。因为宋江虚伪、道貌岸然。比如李逵本就反对招安，宋江认为如果自己死了，李逵 必反，到时如果闹出什么大事来，那他招安的英明决策就毁了，于是骗李逵喝下了毒酒。
（2）示例一：酒中见才华
如文学篇称赞阮籍醉后下笔如有神：这里记载了阮籍的酒后写文的轶事。当时魏朝封司马昭为晋公，备 好了九锡之礼，但是司马昭坚决推辞，不肯接受。司空郑冲飞速派人找阮籍写劝进文。阮籍当时在袁准 家，宿醉未醒，被人扶起来，在木札上写了草稿，一气呵成，一处都没改，就抄好交给了来人。所以人 们称他为“神笔” 。这样的记述不仅表现阮籍的才华横溢，更凸显其醉而能文的风流神韵。
示例二：酒中见品性
比如周伯仁在酒宴中正直不妄言：“明帝在西堂，会诸公饮酒，未大醉，帝问：“今名臣共集，何如尧、 舜？”时周伯仁为仆射，因厉声曰：“今虽同人主，复那得等于圣治！”意思是说晋明帝司马绍有一次在
皇宫大宴群臣，快要大醉的时候，皇上问道：“今天有名的大臣同聚一堂，跟尧、舜两个时代比怎么样？” 当时周伯仁官职为仆射，就大声答道：“今天的聚会虽然同样是大臣主公，又怎么能等同于圣人治国的 时代呢！”这里生动地刻画了酒宴中正直不阿的臣子形象。
【点评】阅读名著中要注意积累的广泛性，既要注意名著表面的知识，如作者、背景、特色、涉及人物 及故事，还要知道一些细节，并且及时做笔记，做到积少成多，常读常新，逐步深化印象。做题时才能 信手拈来，得心应手。
5 ．（13 分）非连续性文本阅读。
学习九年级诗歌单元时，有些同学认为学诗没有价值。老师让小南写一篇议论文，说服同学们多读诗， 小南该怎么说理呢？ 以下内容为写作支架，请认真阅读，总结经验。
【教练支招】
议论文是把作者所主张的某种判断加以论证，使敌论者信服的文章。议论之所以成立，是由于判断的 彼此有冲突。如果对于某一判断彼此之间都认为真理，那就并无异议可生，根本无所用其议论了。
（叶圣陶《七十二堂写作课》有删改）
……
黄金三问
“really？”（真的吗？） “why？”（为什么） “how？”（怎么办）
论述文写作中，面对一个“已然”的观点，一味地举例不能“证明” 。写作时可以借助“黄金三问” ，要 试问“really？”（真的吗？ ）“why？”（为什么）“how？”（怎么办）。这样才能推进思维的层次，使议论 有层次有张力。
（《思辨写作策略与教学支架创设》有删改）
【名家范例】 【甲】
我们为什么需要诗歌
张春义
①文学作品是人们的精神食粮，若按实用主义者的划分，应归于务虚一类；而诗歌更是文学里的文学， 由于其形式、表达内容的限制，更由于经济大潮的冲击，与读者的距离越来越远。现在我们可以看到一个 现象，诗词在我们的阅读视野里渐渐消退，写诗的人越来越少，读诗的人好像更少。大家在报摊上买杂志 的时候，像《诗刊》或是《中华诗词》等这样的杂志是很难看到的。我们发现，诗正一点点地远离我们， 而且正一点点地步出我们的生活之外。
②我们不需要诗歌了吗？我们为什么需要诗歌呢？
③首先，诗歌是高尚的。弗朗西斯培根把人类知识活动分成三个部分，记忆、想像和理性，于是把它 们分成三大知识门类，历史、诗歌和哲学。杜威把历史、诗歌和哲学进一步化为十大门类，其中诗歌演绎 为艺术和文学两大类。可见，诗歌是想象的艺术表达，也是艺术的精华所在。
④其次，诗人是伟大的。在社会如此浮躁的今天，能静下心来读书已经了不起了，更不用说写诗了。 诗歌的意义就在于能够深入到人性的本质，挖掘与发现一场卑微生命里所彰显出的莫大张力与能量，甚至 是纠结于一场悲苦的反抗与斗争，却能就此探索出一个具有人类普遍性意义的价值认同。
⑤诗的社会功用是多方面的，古人说“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨”，所以“正得失、动天地、 感鬼神，莫近于诗” 。中华民族许多思想美德的形成，与诗词温柔敦厚的教化不无关系。像岳飞的《满江 红》，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”等名篇名句，不知激励过多少人去为祖国富强、为民族 兴旺而努力奋斗。当然，诗词不能和自然科学一样，可以直接转化为生产力，使人们看得见、摸得着，她 的教化作用是无形的，长期的，它只起着潜移默化的作用。
⑥有人说疼痛最能让一个人清晰的感觉到自己的存在。诗歌就是这样的一种精神上的疼痛，它不仅让 我们感受到自己的存在，还让我们发现自己存在的价值，这就是我们还需要诗歌的原因。
【乙】
唤醒心中的诗意
于丹
①今天，很多人会疑惑，在现代的忙碌生活中，诗对我们究竟是一种必需品，还是一种奢侈品？可能 相比于我们的房贷、医药费、孩子的学费，还有每个人的工作现实、生活梦想，诗歌变成了一件奢侈品。 但是我想，如果我们真的愿意相信诗意是生命中的必需品，我们也许就真的可以过得诗意盎然。
②在二十一世纪的今天，我们如何唤醒心中的诗意呢？
③其实，诗意随时会醒来，但在它醒来的时候，我们要准备好一颗中国人的“诗心”来迎接它。汉代的 人曾经说过：“诗者，天地之心。”汉代人眼中的“诗”主要是指《诗经》。天地如此壮阔，长天大地之间，生 长着万物和人，天地山川的巨变，万物草木的生长，人的命运变迁和人生的细微动静，共同合力，凝聚成 诗。在天地和时间之中，唯独人是“有灵”的，陆机在《文赋》中说“观古今于须臾，抚四海于一瞬” ，壮观
的天地和辽远的时间，一起涌进人的心灵，此刻，我们的那种感动就是诗意，把它表达出来就是诗歌： ” 笼天地于形内，挫万物于笔端。”
④然而，在诗思澎湃，心灵像春水一样丰盈、润泽的时候，我们怎样做，才能把所思所感说出来、写 出来？我们还是缺少一种表达方式。这时，中国的诗人们像林语堂所说的，向自然去“借”：“春则觉醒而欢 悦，夏则在小憩中聆听蝉的欢鸣，秋则悲悼落叶，冬则雪中寻诗。”春花，夏蝉，秋叶，冬雪，分别只是 一种风景吗？不，在诗人笔下，它们转变成为一个个意象，成为诗人感情的寄托。一花一叶，一丘一壑， 原本是安静的风景，在诗人眼中、心里、笔下，活跃起来，流动起来，寄托着人心诗情。有了风景，有了 诗情，有了意象，这种美好就足够了吗？
⑤在中国诗歌里，还有意境。什么是意境呢？就是林语堂说的，“精神和自然融为一体”。景物与人心， 一静一动，互相映衬、互相呼应乃至融合，主观情意和客观物境构成一个流动的空间，这种艺术境界就是 意境，让人品味，让人沉湎。王国维的《人间词话》说：“能写真景物、真感情者，谓之有境界，否则谓 之无境界。”王国维先生特别推崇这个“真”字。这里的“真” ，是一种性情。我们的眼睛看见风景，我们的心 灵产生波动，我们将心灵的感动和天地万物的活动融为一体，从而更深刻地认识自己，唤醒自己，抵达最 真实的自己一勇敢、坦率、真诚、天真，诗歌使我们触摸到内心不敢作假的人性。
⑥我们谁没有经过春来秋往的涤荡？我们谁没有经历日月交叠的轮转？少年飞扬时，我们谁不曾向往 长剑狂歌的豪侠倜傥？岁月跌宕时，我们谁不曾在诗酒中流连 … … 中国人是敏感的、多情的，虽然我们不 都是诗人，可总会在人生某种时刻，忽然间诗情上涌；总会有那样一个关节点，我们品味人生，给心灵充 电；总会有那么一个契机，我们想寻找真实的自己。
（1） 甲文中划线句运用了什么论证方法？有何作用？
（2）小南想通过以上资料的学习，结合九上诗歌单元的阅读体验，整理新的写作提纲，请你帮他补全 提纲。（九上诗歌单元：《沁园春 雪》《周总理，你在哪里？》《我爱这土地》《乡愁》《你是人间的四月 天》《我看》）。
（3）【甲】【乙】两文借“黄金三问”说理，从而推进了思维的层次。请参考【甲】文示例，概述【乙】 文的说理过程。
示例：诗歌正逐渐淡出我们的生活，“真的吗？” , 接着作者从“为什么”的角度指出我们仍需要诗歌的三 个原因：首先诗歌是想象的艺术，是艺术的表达。其次诗歌能深入到人性的本质，挖掘与发现生命的张 力与能量。再次诗歌能激励人心，起到潜移默化的教化作用。最后得出我们依旧需要诗歌的结论。
【分析】这部分非连续性文本主要围绕学习诗歌的价值展开，通过教练支招介绍了议论文写作的策略， 包括承认判断的冲突、广纳“他言”、借助“黄金三问”推进思维层次；并列举了名家范例，如张春义的《我 们为什么需要诗歌》和于丹的《唤醒心中的诗意》，分别从诗歌的高尚、诗人的伟大、诗的社会功用等 方面以及如何唤醒诗意、诗意的表达方式、意境等角度阐述了诗歌的重要性和意义。
【解答】（1）本题考查论证方法及作用的分析。
运用了对比论证的方法。将诗词与自然科学进行对比，自然科学能直接转化为生产力，成果看得见、摸 得着；而诗词不能直接转化为生产力。
其作用在于：突出强调了诗词的教化作用是无形的、长期的、潜移默化的这一特点。使读者更加清晰地 认识到诗词的独特价值和作用方式，与自然科学有着明显的区别。例如，就像发明一种新的机器设备能 够直接提高生产效率，这是自然科学直接转化生产力的体现；而读一首诗词，可能不会立刻带来物质上 的改变，但它会在长期的过程中慢慢影响人的思想和行为，让人变得更有修养、更懂得审美。
又如，科学技术能够直接制造出实用的产品，而诗词却像一股无形的力量，在岁月中慢慢塑造人的品格 和价值观。
（2）本题考查阅读提纲的整理。
①结合“文学作品是人们的精神食粮”“首先，诗歌是高尚的。其次，诗人是伟大的。在社会如此浮躁的 今天，能静下心来读书已经了不起了，更不用说写诗了。诗歌的意义就在于能够深入到人性的本质，挖 掘与发现一场卑微生命里所彰显出的莫大张力与能量，甚至是纠结于一场悲苦的反抗与斗争，却能就此 探索出一个具有人类普遍性意义的价值认同。有人说疼痛最能让一个人清晰的感觉到自己的存在。诗歌 就是这样的一种精神上的疼痛，它不仅让我们感受到自己的存在，还让我们发现自己存在的价值，这就 是我们还需要诗歌的原因”句可知，诗歌让我们的精神世界更丰盈。②例如，《沁园春 雪》展现了宏伟 的气势和壮志豪情，可以用来论证诗歌的高尚和艺术魅力；《我爱这土地》能体现诗歌对人性本质的挖 掘和价值认同；《乡愁》则能说明诗歌在传递情感和社会功用方面的作用。《乡愁》中，诗人借“邮票”“船 票”等意象表达游子对故乡、对祖国深沉的爱，能激发我们深沉的爱国之情。③“怎么办”部分，同样依 据诗歌，探讨如何培养对诗歌的感知和将精神与自然融合等方法。例如：《我看》中，诗人借“春风”“青 草”“飞鸟”“流云”等意象，将自己与自然融为一体，从而感受到自然的生机和博大，激发我们要与自然
融为一体、同喜同悲的愿望。
（3）本题考查说理过程的概括。
仔细阅读【乙】文，把握其整体思路和主要观点。文中开篇提出“在现代的忙碌生活中，诗对我们究竟 是一种必需品，还是一种奢侈品”这一疑问，这相当于“真的吗？”的质疑。从“为什么”的角度进行分析 时，需要找出作者阐述我们需要诗歌的相关表述。比如文中提到诗意随时会醒来，天地万物与人的命运 变迁共同凝聚成诗，能让人产生感动，诗歌能将心灵感动与天地万物活动融合，让人触摸到真实人性等， 这些都是在解释我们需要诗歌的原因。从“怎么办”的角度分析时，注意作者提到的唤醒诗意的具体方法， 像准备“诗心”迎接诗意、向自然借景抒情、达到精神与自然融合的意境等。得出相应的结论，即如果相 信诗意是生命必需品，就能过得诗意盎然。在答题时，要做到条理清晰，准确概括作者的观点和论述过 程，同时结合文中的关键语句进行具体的分析和阐述， 以展现对文章说理过程的深入理解。
答案：
（1）对比论证。通过与自然科学的对比，突出了诗歌在教化方面的作用，肯定了诗歌的价值，论证有 力。
（2）示例：①诗歌让我们的精神世界更丰盈。②《乡愁》 中，诗人借“邮票”“船票”等意象表达游子对 故乡、对祖国深沉的爱，能激发我们深沉的爱国之情。③《我看》 中，诗人借“春风”“青草”“飞鸟”“流 云”等意象，将自己与自然融为一体，从而感受到自然的生机和博大，激发我们要与自然融为一体、同 喜同悲的愿望。
（3）示例：现代社会，诗歌是生活的奢侈品，“真的吗？”作者指出诗意也是生活的必需品，接着从“怎 么办”角度论证了唤醒诗意的三个做法：首先要有一颗“诗心” ，其次要寻找一种合适的表达方式，再次 要营造一种诗歌的意境。最后强调我们都可以借诗情来品味人生，寻找真实的自己。
【点评】明确论点的要求应满足三点：作者的观点、明确的判断、完整的句子。学会在文章中找出和概 括符合观点的句子。文章提出中心论点的方式：①文章标题点明中心论点；②文章开头提出中心论点； ③文章结尾归纳出中心论点； ④文章中间用某个承上启下的句子提出中心论点。 ⑤文章没有直接提出 中心论点，但整体感知文本，进行归纳总结。
遇古之君子
6 ．（17 分）谈话间，屋外飘起了白雪。炉火毕剥，我们望雪会文，探究常见意象“雪”的内涵。 材料一
雪
[明]罗隐
天工翦水① , 宇宙飘花，品之，有四美焉：落地无声，静也；沾衣不染，洁也；高下②平均，匀也；洞
窗掩映，明也。宜长松修竹，老梅片石；怪石崚嶒③ , 深林窈窕④ ；寒江远浦，断岸小桥；古刹⑤层峦，疏 篱幽径；老叟披蓑垂钓，骚人跨蹇（jiǎn）灵诗；小酌清淡，高楼长啸；船头茶灶飘烟座上黛眉⑥把盏老僧 对座韵士闲枰⑦ ；披鹤氅⑧ , 纵步园林；御貂裘，登临山水。如此景况，何必峨眉千尺？
（选自《明文精选 闲赏》）
【注】①翦（jiǎn）水：指下雪。“翦水花”是雪的别称。 ②高下：高处和低处。③崚嶒（léng céng）： 高耸突兀，形容山势高峻。④窈窕：深远，幽深。⑤古刹：古老的寺庙。⑥黛眉：青黑色的眉，代指女 子。⑦枰（píng）：棋盘。⑧披鹤氅（chǎng）： 穿着鸟羽制成的外套。
材料二
寒淡如孤梅冷月，寒冰傲骨。
（选自张岱散文《王月生》① )
大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。
（选自张岱《陶庵梦忆 湖心亭看雪》② )
万山载雪，明月薄之，月不能光，雪皆呆白。久坐清冽，苍头送酒至，余勉强举大觥敌寒，酒气冉冉， 积雪颌之，竟不得醉。
（选自张岱《陶庵梦忆 龙山雪》）
【注】①王月生，明代歌妓，身处勾栏，然卓然傲立，冰清玉洁，“不喜与俗子交接” ，故张岱书之。张 岱虽为官宦子弟，但其作品中经常出现一些市井人物，并以平等开明的态度与他们交往。②《陶庵梦忆》， 明代散文集。为明末清初散文家张岱所著，明亡后张岱不愿过清朝生活，披发入山，安贫著书。清朝官 员派人请他出山做官，他却坚决拒绝。
材料三
寿阳曲 江天暮雪
[元]马致远
天将暮，雪乱舞，半梅花半飘柳絮。
江上晚来堪画处，钓鱼人一蓑归去。
【注】马致远年轻时热衷功名，但是在目睹了官场的黑暗混浊之后，他开始厌恶官场，到了晚年他更是 不满当时蒙古贵族腐败落后的统治，不愿与统治者合流，选择了退隐的生活，此诗正写于此时。
（1）参考表格提示的方法，解释加点词。
文言词语 方法 解释
沾衣不染 课内迁移法：出淤泥而不染（周敦颐《爱莲说》） 沾染。
骚人跨蹇（jiǎn）灵诗 查字典法：①跛；②艰难，困苦；③迟钝；④指驴，也指驽马。 ④ （填序号）
明月薄之 成语推断法： 日薄西山 靠近。
御貂裘 语境推断法：披鹤氅，纵步园林；御貂裘，登临山水。 穿着。
（2）以下断句正确的一项是 A
A.船头茶灶飘烟/座上黛眉把盏/老僧对座/韵士闲枰
B.船头茶灶/飘烟座上/黛眉把盏/老僧对座/韵士闲枰
C.船头茶/灶飘烟/座上黛/眉把盏/老僧对座/韵士闲枰
D.船头茶灶飘烟座上/黛眉把盏老僧/对座韵士闲枰
（3）本文的题目是《雪》，可材料一的画线句却并未直接提及“雪” ，请分析作者这样写的用意。
（4）马致远的作品意境之高妙主要体现在“曲中有画”上，请你从画面和情感两个方面来赏析《寿阳曲 江天暮雪》中的这一高妙之处。
（5）张岱的诗文中，经常出现“冰”“雪” 。请从材料一“雪的四美”中任选两个角度，结合材料二，探究 张岱对冰雪情有独钟的原因。
【分析】译文：
材料一：
天公动动剪子，宇宙瞬间处处飞花，静心感受，它有四种美：悄然落地，寂寂无声，静；轻轻沾衣， 纤毫不染，洁；高下平均，不多不少，匀；茫茫一片，互相掩映，明。以雪为背景，再看那苍劲的松树， 修长的翠竹，嶙峋的怪石，独放的寒梅，真是好景致！远看，苍茫的江面，寒气袅袅；近看，古老的堤岸， 宁静的小桥。还有，山腰的古寺，幽深的小径。这一切，在这雪中，何其美哉！老人披着蓑衣，寒江独钓， 文人约三两好友骑着毛驴寻梅作诗。或者喝两杯小酒，话话家常，或者来了兴致，仰天长啸，吟诗作对。 江上有一条小船，船头茶灶飘烟座上轻盈女子，把酒助兴，老僧对坐，韵士闲评，如此雅致心情，披上鹤 氅，穿上貂裘，园林里去赏雪，山水间去流连。这种风情，这种美丽，何必一定要到峨眉山！
材料二：
像初春时淡淡地余寒，像梅花月亮，像冰雪一样纯洁高傲。
大雪接连下了多日，湖中游人全无，连飞鸟的声音都消失了。这天初更时分，我撑着一叶小舟，裹着 细毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。
众山都被雪覆盖住了，月亮的光辉也显得稀薄了，月亮显不出光亮，雪都白花花的。坐久了觉得有点
清冷，年纪大的伙计送酒来了，我勉强举起大杯子抗寒，酒气上升，积雪将酒气吞噬，竟然喝不醉。
材料三：
天色将晚，突然下起了大雪，那纷飞的雪花像盛开梅花又像飘飞的柳絮。江上的晚景美的就像画般， 江面上一位披着蓑衣的渔翁正划着小船归去。
【解答】（1）本题考查词语解释。
①句意：轻轻沾衣，纤毫不染。染，沾染。
②句意：文人约三两好友骑着毛驴寻梅作诗。蹇，④指驴，也指驽马。
③句意：月亮的光辉也显得稀薄了。薄，靠近。
④句意：穿上貂裘。御，穿着。
（2）本题考查句子的断句。
句意：船头茶灶飘烟座上轻盈女子，把酒助兴，老僧对坐，韵士闲评。故可断为：船头茶灶飘烟/座上 黛眉把盏/老僧对座/韵士闲枰。
故选：A。
（3）本题考查句子的含义的理解。
“老叟披蓑垂钓，骚人跨蹇灵诗；小酌清淡，高楼长啸；船头茶灶飘烟座上黛眉把盏老僧对座韵士闲枰； 披鹤氅，纵步园林；御貂裘，登临山水”句的意思是：老人披着蓑衣，寒江独钓，文人约三两好友骑着 毛驴寻梅作诗。或者喝两杯小酒，话话家常，或者来了兴致，仰天长啸，吟诗作对。江上有一条小船， 船头茶灶飘烟座上轻盈女子，把酒助兴，老僧对坐，韵士闲评，如此雅致心情，披上鹤氅，穿上貂裘， 园林里去赏雪，山水间去流连。此句中“披蓑垂钓”“跨蹇灵诗；小酌清淡，高楼长啸”“纵步园林；御貂 裘，登临山水”描写的雪天人的活动，表现出雪天人的活动丰富，人们生活状态悠闲惬意。②前文写雪 中静景，此处写雪中动静，增添了雪天的生机，使本文不仅有静态之美，更有动态之趣。③动静结合， 共同表现了雪天之美，表达了作者对雪的喜爱。
（4）本题考查诗文的赏析。
这首小令以“天将暮”起笔，点明时间，为整个画面铺垫了一层幽探的色彩，奠定了全曲的基调。第二句 “雪乱舞” ，笔锋承接上句，紧扣题目，写雪景，“舞”字暗示出有风，“乱”字则突出了风的强劲，隐然有 呼啸之声透出。作者借雪之“乱舞”传达风声和风势，凌虚造景，可谓“不着一字，尽得风流”。雪借风势， 更显出雪之大，雪之猛。若说“雪乱舞扮极写雪之动态，“半梅花半飘柳絮”则进一步通过一个“飘”字串 起“梅花”“柳絮’两个虚拟的意象，拓展想象的审美空间，从视觉形象上扩大艺术容量。作者以虚实相生 的笔法绘声、摹形、传神，风神蕴藉，韵味隽永
（5）本题考查人物的情感的分析。
材料一中的“四美”是“落地无声，静也；沾衣不染，洁也；高下平均，匀也；洞窗掩映，明也” ，意思是： 悄然落地，寂寂无声，静；轻轻沾衣，纤毫不染，洁；高下平均，不多不少，匀；茫茫一片，互相掩映， 明。结合“大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪”句可 知，雪具有宁静之美，落地无声。材料二中张岱在明亡之后，披发入山，喜一人独居山中看雪，这种宁 静的氛围更能勾起他的故国之思。结合“寒淡如孤梅冷月，寒冰傲骨”句可知，雪具有洁净之美，沾衣不 染。材料二中张岱经常以雪入文，并以冰雪喻王月生，是对雪和人冰清玉洁的赞赏，也是他自身价值的 取向，表现了他高洁傲岸的人格和清新脱俗的雅趣。
答案：
（1）①沾染。
②④
③靠近。
④穿着。
（2）A
（3）①画线句写的是雪天人的活动，表现出雪天人的活动丰富，人们生活状态悠闲惬意。②前文写雪 中静景，此处写雪中动静，增添了雪天的生机，使本文不仅有静态之美，更有动态之趣。③动静结合， 共同表现了雪天之美，表达了作者对雪的喜爱。
（4）在这暮色苍茫之中，雪花像盛开的梅花和飘飞的柳絮在空中肆意飞舞，生动形象地写出了雪景之 杂乱，美丽，表达出作者心中的孤独。一位孤独的寒江钓鱼人，正披一袭蓑衣，驾一叶扁舟，冒着漫天 飞扬的大雪，缓缓驶回家去。苍茫、洁白的环境正烘托出他的清高孤傲、不同凡俗的胸怀。历经官场的 黑暗浑浊之后诗人选择归隐的生活，而那位不畏严寒、秉性高洁的钓鱼人，是诗人精神格调的象征。
（5）角度一：雪具有洁净之美，沾衣不染。材料二中张岱经常以雪入文，并以冰雪喻王月生，是对雪 和人冰清玉洁的赞赏，也是他自身价值的取向，表现了他高洁傲岸的人格和清新脱俗的雅趣。
角度二：雪具有宁静之美，落地无声。材料二中张岱在明亡之后，披发入山，喜一人独居山中看雪，这 种宁静的氛围更能勾起他的故国之思。
角度三：雪具有匀称之美，高下平均。材料二中张岱以平等、开明的态度对待市井人物，并将他们写入 自己的作品中，表现了他平等公正的为人态度。
角度四：雪具有明亮之美，能照亮窗扉。材料二中的龙山雪皆呆白，代替月光，照亮万山，也照亮了张 岱的心，明确了他不愿为官，忠于前朝之志。
【点评】文言文翻译方法：
对，即对译法。也就是用现代汉语中等值的词去对换被译文言词的方法。
增，即增添法。古汉语的词大多数是单音词，翻译时，要把这些文言单音词加以扩充，使之成为现代汉 语中的双音词。
删，即删减法。有的文言虚词，现代汉语没有相当的词表示它，不能硬译。有的文言虚词，现代汉语虽 有同它相当的词，但如果勉强译出来，反而使句子累赘。属于这两种情况的文言虚词，翻译时则删去。 移，即移位法。将文言句子按照现代汉语语法格式，调整语序。凡是与现代汉语的句法结构形式不一致 的文言句子，翻译时不能照原句的语序排列，必须将不合现代汉语的语序部分加以调整。
留，即保留法。凡是古今意思相同的词， 以及帝号、国号、年号、人名、地名、官名、度量衡单位等， 可照录于译文中，不必另作翻译。
换，即替换法。不少文言文所表示的意义，在现代汉语中不是用原词表示，翻译时可用现代汉语中意义 相当的词去替换。
君子之行
7 ．（8 分）伊索寓言故事《乌鸦喝水》，大家都很熟悉，仔细观察如图，你有何发现？请结合卷首语，从你 的思考中提炼出一个观点，并以此为中心论点，运用比喻或对比论证方法写一段 150 字以内的话，进行 论证。
【分析】本题考查图文转换。仔细观察图片是乌鸦喝水的故事，一只乌鸦还是用自己的老办法，去含着 石头让水面提高，而另一只乌鸦却一改以前的老习惯，找到了一根吸管，把吸管放进瓶子里，轻易就喝 到了水。由此我们可以得出观点：要有创新精神 或 要学会创新等，合理即可。以此为论点写短文的时 候首先指出自己的观点“要有创新精神” ，接着用“清政府的故步自封”和“八十年代改革开放”的示例进行 对比，这样得出结论：要有创新精神。
【解答】答案：
观点：要有创新精神
要有创新精神
“创新是人类进步的核心动力和力量的源泉”这就是告诉我们要有创新精神。
固步自封只会让自己被他人远远地甩在脚后。清朝政府一个风雨飘摇的国家自称“天朝上国” ，沉浸在 自欺欺人的美梦中，不但没有抓住机会放眼看世界，主动去更新自己对世界的认识，反而因循守旧，顽冥
不花，继续以天朝大国自居，最终被西方人用坚船利炮打开了中国的国门。而八十年代的改革开放称之为 “数千年未有之大变革” ，使中国有了前所未有的变化。循规蹈矩、安于现状只能让人一步步退化，正如陈 独秀在发表的创刊词《敬告青年》中指出的“笃古不变之族，日就衰亡；日新求进之民，方兴未已” 。所以， 我们要有创新精神。
【点评】微写作中议论文的写作一定要观点明确，运用多种论证方法，证明自己的观点。
8 ．（40 分）写作。
品美食、赏民俗、看大戏 … … 12 月 29 日，绍兴市首届山阴城隍庙会在绍兴市越城区府横街开场。吸 引了众多市民游客前来打卡赶集，300 米长的府横街人头攒动。
绍兴市历史文化名城保护办公室副主任黄夏峰介绍：“围绕打造‘世界级古城’这一目标，绍兴将全力推 进古城文商旅深度融合高质量发展。举办山阴城隍庙会，旨在进一步挖掘绍兴古城传统文化，创新消费场 景，激发消费潜力，培育绍兴特色的节会品牌。”
对此，你有怎样的体会和思考？请你选择其中一项任务完成写作。
任务一：古人的市井生活充满烟火气，那不是一种平凡，而是把平凡日子过得生动的生活态度你的生活 中是否有这样的人和事，结合自己的生活经历，写一篇记叙性文章。
任务二：对于古韵文化，当今的我们该如何看待，怎样传承，你有哪些感悟和思考？写一篇议论性文章。 【分析】任务一：本题考查材料作文。主题是关于生活中的烟火气，以及把平凡日子过得生动的生活态 度。重点在于发现和展现平凡生活中的美好与独特。要求写一篇记叙性文章，意味着要以叙述故事为主， 通过讲述具体的人或事来表达主题。思考平凡生活中蕴含的价值，比如可以体现亲情的温暖、邻里的和 睦、对生活的热爱等。立意可以是对这种积极生活态度的赞美，或者是通过具体事例说明这种态度对个 人、家庭或社区的影响。从身边寻找素材：例如，奶奶在传统节日里精心准备的家宴，每一道菜都蕴含 着对家人的爱和对传统习俗的传承；或者是一家人在周末一起打扫屋子、整理花园，在平凡的家务中享 受亲情时光。邻里之间：如邻居们在夏天的傍晚一起在院子里乘凉、聊天、分享水果，展现和谐的邻里 关系；或者是邻居爷爷每天坚持在小区里义务修剪花草，为大家创造美丽的环境。社区活动：像社区组 织的传统手工艺制作活动，居民们一起学习制作剪纸、编织等，在传承文化的同时，也让生活变得丰富 多彩。开头可以通过描写一个充满烟火气的场景来引出主题，比如热闹的菜市场、温馨的家庭晚餐等， 吸引读者的兴趣。中间详细叙述所选择的人和事，按照事情发展的顺序展开，注重细节描写，如人物的 语言、动作、神态等，使故事生动形象。可以设置一些情节的起伏，比如在邻里活动中出现了小矛盾， 但最终大家通过沟通解决，突出生活的真实感。结尾总结全文，点明这种平凡生活中的烟火气和积极生 活态度的意义，让读者产生共鸣。可以适当升华主题，如从个人的生活态度延伸到对整个社会和谐氛围 的影响等。
任务二：本题考查材料作文。核心话题是古韵文化，重点在于探讨当今我们对古韵文化应有的态度以及 传承的方式。要求写一篇议论性文章，这意味着需要明确提出观点，并通过论据进行论证。确定观点方 向：可以从肯定古韵文化的价值入手，阐述其对个人成长、社会发展以及民族认同等方面的重要意义。 也可以围绕传承古韵文化的方法展开立意，比如将古韵文化与现代科技、教育、生活相结合等。寻找论 据支撑：如古代丝绸之路对中西方文化交流的推动，说明古韵文化在历史上的影响力，以及传承古韵文 化对当今全球化交流的意义。像汉服的兴起，展示古韵文化在现代社会中依然有吸引力，并且可以通过 创新的方式融入现代生活。引用名人对于文化传承的观点，如“求木之长者，必固其根本；欲流之远者， 必浚其泉源” ，来强调传承古韵文化的必要性。开头通过引用与古韵文化相关的现象、事例或名言来引 出话题，然后明确提出中心论点，比如“古韵文化是民族瑰宝，我们应积极传承与创新” 。中间分论点论 证。可以设置多个分论点，如“古韵文化是个人成长的精神滋养” ，通过列举阅读古典文学作品对个人修 养提升的例子进行论证；“古韵文化是社会和谐的黏合剂” ，阐述传统民俗对社会凝聚力的作用等。也可 以从不同角度阐述传承古韵文化的方法，如在教育方面将古韵文化纳入课程体系、在产业方面发展文化 创意产业等。结尾总结全文，强调传承古韵文化的重要性和紧迫性，或者对未来古韵文化的传承与发展 提出展望。
【解答】例文：
老街烟火
在我的记忆深处，始终藏着一条老街。那窄窄的街道，古旧的房屋，以及那浓浓的烟火气息，如同一 幅永不褪色的画卷。
老街并不起眼，没有繁华都市的高楼大厦，没有车水马龙的喧嚣。但它却有着独特的韵味。清晨，第 一缕阳光洒在老街的青石板路上，唤醒了沉睡的老街。街边的早餐店热气腾腾，蒸笼里冒出的白气弥漫在 空气中。店主大声地吆喝着，那声音洪亮而亲切。
住在老街的李大爷，便是这烟火气中最具代表性的人物。他经营着一家小小的杂货店，店面不大，却 摆满了各种各样的生活用品。李大爷每天都早早地打开店门，坐在门口的小板凳上，笑眯眯地看着来来往 往的街坊邻居。他对每一个人都很熟悉，哪家的盐快用完了，哪家的孩子喜欢吃糖，他都一清二楚。
有一次，我和妈妈去李大爷的店里买东西。妈妈在挑选物品的时候，我在一旁东张西望。突然，我看 到了一个漂亮的风筝，眼睛一下子就亮了起来。李大爷注意到了我的目光，笑着对我说：“小家伙，喜欢 风筝啊？ ”我点了点头。李大爷便从货架上取下风筝，递给我，说：“拿去玩吧，就当是李大爷送你的。” 我有些不好意思地接过风筝，心里满是感激。
老街的邻里之间相处十分融洽。每到傍晚，大家就会搬着小板凳坐在门口，一边纳凉，一边聊天。大 人们谈论着家长里短，孩子们则在一旁嬉笑玩耍。有时候，还会有邻居端出自己做的糕点，让大家一起品
尝。那香甜的味道，在舌尖散开，也在人们的心间散开。
逢年过节的时候，老街更是热闹非凡。红红的灯笼挂满了街道，洋溢着喜庆的气氛。大家会一起动手 制作传统的美食，包粽子、做汤圆、炸麻花。那忙碌的身影，欢快的笑声，构成了一幅温馨的画面。在这 些平凡的日子里，老街的人们用他们的热情和善良，把生活过得有滋有味。
如今，我已经离开了老街，但老街的烟火气息却始终萦绕在我的心头。它让我明白，生活不需要多么 华丽的装饰，只要有一颗热爱生活的心，即使是平凡的日子，也能过得生动而精彩。就像老街的人们，在 那小小的天地里，演绎着属于他们的美好生活。
古韵新传：让文化之花永绽
古韵文化，宛如历史长河中沉淀的明珠，历经岁月的洗礼而熠熠生辉。在当今时代，我们应以敬畏与 创新的态度去看待和传承古韵文化。
古韵文化是我们民族的根。从古老的建筑到传统的技艺，从经典的文学到独特的民俗，它们承载着先 辈们的生活印记与精神寄托。就如绍兴的山阴城隍庙会，那是历史在现代的回响，是古韵文化的生动展现。 这些文化元素构成了我们民族独特的标识，让我们在世界文化之林中拥有自己的一席之地。
我们应珍视古韵文化的价值。它不仅是艺术的瑰宝，更是智慧的结晶。诗词歌赋中的意境之美、哲学 思想，传统建筑中蕴含的美学理念与精湛工艺，都值得我们细细品味与深入研究。当我们阅读《论语》时， 能从孔子的教诲中汲取为人处世的道理；欣赏古建筑时，能从其布局与装饰中领悟古人对和谐与美的追求。
然而，传承古韵文化并非一味地复古，而是要在传承中创新。时代在发展，人们的生活方式与审美观 念都在发生变化。我们可以利用现代科技手段，让古韵文化焕发出新的活力。比如通过制作 VR 体验，让 人们沉浸式地感受古代建筑的宏伟；打造文化类的综艺节目，以新颖的形式传播传统技艺。
教育是传承古韵文化的重要途径。学校应将传统文化纳入教育体系，从教材编写到课程设置都应注重 古韵文化的渗透。从小培养孩子们对传统文化的兴趣与热爱，让他们在诵读经典、学习传统礼仪中传承文 化基因。同时，开展课外文化活动，如书法比赛、戏曲表演等，让孩子们在实践中感受古韵文化的魅力。
社会各界也应积极参与到古韵文化的传承中来。政府可以出台相关政策，鼓励文化产业的发展，打造 具有地方特色的文化品牌。企业可以开发具有古韵文化元素的产品，满足市场需求的同时传播文化。公众 则应提高对古韵文化的认识，积极参与文化活动，成为文化传承的践行者。
古韵文化是我们的宝贵财富，让我们以崇敬之心去珍视它，以创新之法去传承它。唯有如此，古韵文 化之花才能在时代的土壤中永绽光彩，我们的民族精神也将在传承中不断延续与升华。
【点评】（1）文章围绕老街的烟火气展开，通过描述老街人们的生活，如李大爷的杂货店、邻里间的相 处、节日的氛围等，展现出把平凡日子过得生动的生活态度。主题明确且在结尾处进行了升华，让读者 明白热爱生活能让平凡变得精彩。
（2）文章围绕古韵文化的看待与传承展开，强调了古韵文化的重要性， 以及传承古韵文化对民族的深 远意义，立意符合时代需求，具有积极的导向作用。内容丰富详实：文中既有对古韵文化内涵的阐述， 如从诗词、建筑、民俗等方面展示其丰富性；又有对传承方式的探讨，如利用现代科技、通过教育途径、 社会各界参与等。

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