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2025-2026学年乾县第二中学高一上学期第一次阶段性测试
语文
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
习近平总书记强调：“做好美育工作，要坚持立德树人，扎根时代生活，遵循美育特点，弘扬中华美育精神，让祖国青年一代身心都健康成长。”美是纯洁道德、丰富精神的重要源泉。没有美的滋养的人生必然是单调的、干涸的人生。美育是审美教育，更是情操教育和心灵教育，有助于培养健全人格，促进人的各种能力全面、协调、和谐发展，作用不可替代。
人们越来越认同，要以美育人、以文化人，把美的种子播撒在孩子心中。引领少年儿童向美而行，首先应从自身做起，深刻认识美育之“用”。器识为先，必崇德明理；文艺其从，更启智润心。美育绝非“无用”，而是有实实在在的“大用”。物理学家钱学森雅好书画，园林学家、古建筑学家陈从周热爱文学，农业科学家袁隆平喜欢小提琴……许多名家大家在享受美的同时创造美，杰出的综合素养令人仰慕。美育之“用”，不仅在于掌握某种艺术技能等实际功用。于个人来说，美育有益于陶冶活泼敏锐之心灵、养成高尚纯洁之人格；对社会而言，美育关乎培养堪当民族复兴重任的时代新人。从人格养成、灵魂塑造的高度认识美育、对待美育，才能超越应试或传授技能的局限，摒弃功利化的美育倾向，不断优化美育环境。
以美育人难以一蹴而就，必须不弃微末、久久为功。学校是美育的摇篮，有责任全面提升学生感受美、表现美、鉴赏美、创造美的能力，加强美育与德育、智育、体育、劳动教育相融合。推广美育也是家庭和社会的义务，家庭的熏陶与化育，公共空间的艺术呈现，都能让美进入日常生活，使美的种子生根发芽。学校、家庭、社会携手共进，强化美育育人实效，在春风化雨中不断提高学生审美和人文素养，就能助力广大少年儿童在成长中追求更有高度、更有境界的人生，在未来拥抱更加美好的生活。
（摘编自宁采《把美的种子播撒在孩子心中》）
材料二：
美育与所有教育门类和学科均有联系，但与艺术的关系最为密切，因此艺术教育是实施美育的基本手段。
审美教育历史悠久。在古代中国，美育传统蕴含在礼乐相济的审美化教育途径中。在西方，美育思想可追溯到古希腊时期，近代随着德国古典美学的发展，美育思想达到高峰。18世纪，德国哲学家席勒在康德的启发下正式提出美育思想。康德认为，人具有理性和感性两大思维能力，但这两种能力往往难以调和，因此他试图通过“审美判断力”这一特殊的心理能力加以弥合。基于这一思想，席勒提出人的“游戏冲动”作为纯自由的活动，其主要对象是美，美是一种活的形象，是感性与理性的统一，因此“游戏冲动”可以成为沟通诸多对立因素的桥梁，从而保持人所应有的完整性。受席勒等人美育思想影响，中国近代一些思想家，如王国维、蔡元培、鲁迅等均认识到美育的重要性。王国维在《论教育之宗旨》中指出，“独美之为物，使人忘一己之利害而入高尚纯洁之域，此最纯粹之快乐也”。蔡元培曾谈道，“提倡美育，便是使人类能在音乐、雕刻、图画、文学里又找到他们遗失了的情感”，并提出公民道德教育、美感教育等“五育并举”的教育宗旨。从这些论述中可以看到诸公对美育的积极倡导。如今，从校园里的美育课、家庭中的亲子绘画，到美术馆、艺术馆里儿童的身影，无不显示着美育理念日渐深入人心。
一个社会对美育的重视程度，往往与其经济状况相关。高度发达的经济社会，是美育生长的沃土。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”中已含此意。改革开放后，中国经济实力大幅提高，经济总量跃居世界第二，居民收入持续快速增长，这使社会、学校和家庭大规模、高质量实施美育成为可能。同时，党和国家高度重视美育工作并制定相关政策，为全面实施美育提供了良好社会环境。在这一背景下，全社会对美育的重视度空前提高。然而，如何抓住历史机遇，有效实施美育，是教育工作者尤其是艺术教育工作者应该深入思考的问题。
实施美育的前提是建立审美标准，即回答“什么是美”。若说美在客观，为什么有的人认为美的事物，另一些人却不以为然？若说美在主观，为什么会存在普遍被认为美的事物？苏轼的《琴诗》恰能反映这种困窘。诗云：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”指与琴的巧妙接触，方生出美妙音乐。
把握个体审美差异与主流审美观的关系是实施美育的关键。就个体而言，生活、经验、教育等方面的差异会带来审美差异。我们应理解个体审美差异，也要承认社会存在主流审美观。对个人或群体特点鲜明、取向正确的审美观应予以尊重并积极引导，以此丰富主流审美观的内涵和面貌，保持其活力和动态性。同时，在教育中应通过美育，帮助学生认知美的形式法则，如多样统一、对比均衡、节奏韵律等，引导学生形成符合社会主义核心价值观、道德精神的主流审美观，以保持个体与社会精神的健康向上。
（摘编自尹少淳《有效实施美育》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．美育具有的作用是其他任何教育形式都无法替代的，它是促进人的全面发展，培养人健全人格的最重要途径。
B．要把美的种子播撒在孩子心中，做少年儿童向美而行的引领者，就必须充分认识到美是有实实在在的“大用”的。
C．当前所说的美育之“用”已不是对某种艺术技能等的掌握，而是指美在人格养成、灵魂塑造等非功利层面的意义。
D．美育思想在西方历史悠久，直到18世纪康德才正式提出这一概念，席勒在康德思想基础上提出的“游戏冲动”意义重大。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．从钱学森、陈从周、袁隆平等名家事例可以看出，他们对书画、文学、音乐等艺术美的热爱，激发了研究灵感，最终取得卓越成就。
B．在以美育人的实践过程中，学校、家庭、社会三者应形成合力，且充分发挥各自的长处，这样做有利于提高学生的审美素养。
C．美育在一个社会中的发展程度往往与经济发展状况密切相关，当前伴随我国综合国力逐渐增强，我们迎来了实施美育的大好时机。
D．个体因生活、经验等的不同会形成审美上的差异，可以通过对特点鲜明、取向正确的审美观进行积极引导，以此丰富主流审美观的内涵和面貌。
3．下列选项，不能体现美育功能的一项是（ ）
A．在《短歌行》中，读者深切感受到诗人珍惜时光的思想和建功立业的抱负。
B．通过欣赏海峡两岸各持的半部《富春山居图》，坚定祖国完全统一的信心。
C．在《千里江山图》中，可以领略到锦绣河山的壮丽和创作者纯真质朴的爱国之情。
D．3D技术、人工智能、全息影像等新技术的广泛应用催生出了新的文艺形式。
4．作者在文中为何要写到苏轼的《琴诗》？请简要分析。
5．请结合材料简要概括我国美育的发展过程。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
最美的化学反应
邓迎雪
十几年前，我和秋明是初中同学。
那时的我总认为，他以后一定会成为大名鼎鼎的化学家。
因为秋明对化学有那么浓厚的兴趣，懂的又是那样多，尤其是会做许多非常有趣的化学实验！在我眼里，他简直像是会变戏法一样，许多普普通通的物品一经他手，好像都被施了魔法，立即变成了千奇百怪的样子。
有次我和同学去他家玩，秋明又给我们演示他的化学新实验。只见他端着一杯棕黄色飘着香味的茶水，然后用一只晶莹剔透的玻璃棒，在水里轻轻搅动三下，口中念声“变”，那杯香气四溢的茶水立即变成了蓝色的墨水。还没等大家明白这是怎么一回事，秋明又把玻璃棒的另一端在墨水里轻轻一搅，淡蓝色的墨水又变回了刚才的茶水。
“哇——”我们惊呼连连。
秋明嘻嘻笑：“好玩不？知道为啥不？”
众人摇头。
秋明嘴边绽放出一抹狡黠的笑，说：“这是因为玻璃棒的一端先蘸上了绿矾粉末，另一端蘸上了草酸晶体粉末，茶水里含有大量的单宁酸，当单宁酸遇到绿矾里的亚铁离子……”
“停——”我们大叫，“赶快再变个更好玩的。”
看我们对那些枯燥的化学知识不感兴趣，秋明遗憾地皱皱眉，把没有讲完的知识咽了回去。然后又做了一个清水变豆浆、豆浆变清水的化学实验，自然大家又是一片叫好。
我不由得感叹：“这是我见过的最美的化学实验！你这家伙以后不当化学家就亏了！”
秋明的眼睛更亮了，说：“对呀，我的理想就是当化学家，以后在实验室里做各种各样有趣的实验。”
“我觉得秋明有当魔术师的潜质。”另一个同学说。
“我还是最喜欢化学。”秋明说。
可是世事难料，秋明读高中的时候，他的父母因车祸丧失了劳动能力，全家失去了经济来源，生活捉襟见肘。坚强的秋明为撑起这个家，供弟弟继续读书，一个人离开家乡，到南方打工去了。
离开了校园，秋明的化学梦一定是从此破灭了。每每想到这些，我就为他难过。
不久，因为父亲工作调动，我们全家迁到了外地。再后来，我又去了遥远的他乡读大学，人生的轨迹离秋明越来越远，我们渐渐地失去了联系。
没有想到，时隔十五年，我竟然在电视屏幕上见到了秋明。这一发现让我惊喜万分！
此时的秋明已是一副中年人的模样，胖了，额头上有了细细密密的皱纹，但眉眼间还是那么熟悉，以至于我一眼就认出了他。
那是一档业余组魔术选拔赛节目，秋明和搭档笑眯眯地上场，自报家门后，台下两位评委不知悄悄地在嘀咕些什么。
随后评委问了秋明一个和赛事完全不相关的话题。
“你的个人资料上，有项内容十分吸引我，那就是你曾经获得过省里的道德模范奖，这些年资助了许多孤残儿童读书，你能讲讲这件事吗？”
“是这样的，”秋明不好意思地笑，“读高中的时候，我因家庭贫困失去了读书的机会。17岁时到广州打工，扫过厕所，做过零工，干过电焊，遭了不少罪，知道没有文化的痛苦，也对渴盼读书的心情有着深切的感受。前些年，我开办了一家机械加工厂，经过自己的努力，如今，日子好过了，厂子也越来越红火，我就想尽自己的能力资助一些孩子读书，帮他们圆梦。”
“你小时候有什么梦想呢？”另一个评委问。
“小时候一直想当个化学家，可惜我这个梦想没有实现。”秋明苦笑。
看到这里，坐在电视机前的我又想哭又想笑，我为秋明经历的这些磨难而难过，也为他没有实现理想而感到遗憾！好在，在锲而不舍的奋斗下，秋明终于在事业上取得了成功。如今，他把这成功化成了点点滴滴的关爱，给予了更多需要帮助的人。
秋明真是好样的！
我忽然想，这难道不是秋明做过的最美的化学实验吗？在他坎坷曲折的人生旅途上，他播下勤奋、执着、坚持和善良的种子，努力在岁月里耕耘，终于在贫瘠的土地上绽放出了丰硕、美丽的花朵。
我好想立即告诉秋明，这是一场多么美好的化学反应！
6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．这篇小说写了一个极其伤感的故事，主人公秋明的理想是成为一名化学家，但由于高中时家逢变故，他未能实现成为化学家的梦想，读来让人觉得悲伤、消极。
B．“‘小时候一直想当个化学家，可惜我这个梦想没有实现。’秋明苦笑。”这里的“苦笑”表明了秋明对未能实现自己儿时梦想的无奈和伤感。
C．秋明勤奋、执着、坚强、善良，虽未能实现成为化学家的梦想，但他历经磨难，创业成功，并尽自己的能力资助孤残儿童读书，帮他们圆梦，是个充满正能量的人物。
D．秋明的故事告诉我们，在人生的道路上不会一帆风顺，总是会遇到各种意外、变故，但只要我们努力在岁月里耕耘，最终总会绽放丰硕、美丽的花朵。
7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．“此时的秋明已是一副中年人的模样，胖了，额头上有了细细密密的皱纹，但眉眼间还是那么熟悉”这处描写可以看出岁月、苦难在秋明身上留下的痕迹，但眉眼间的熟悉让人感觉秋明还是从前那个对生活充满热爱的秋明。
B．“我”是小说的线索人物，秋明人生的见证者，以第一人称“我”来叙述故事，可以增强小说的真实性和亲切感。
C．文章④- 段细致地描写了秋明给我们演示化学实验的场景，为下文叙述秋明因家庭变故化学梦破灭后的表现做铺垫，使故事一波三折。
D．文章对人物的刻画十分形象生动，在刻画主人公秋明的形象时使用了语言、动作、神态、心理等细节描写。
8．请结合小说内容简要概括发生在秋明身上的几件事情。
9．请结合全文，说说小说标题“最美的化学反应”的含义及妙处。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10～14小题。
师说
韩愈
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师里、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
10．下列语句中画线的字，解释不正确的一项是（ ）
A．其闻道也亦先乎吾 闻：知道，懂得。
B．是故无贵无贱，无长无少 无：无论，不分。
C．或师焉，或不焉 或：或者，有时。
D．吾从而师之 师：意动用法，以……为师。
11．下列各句画线字词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．①于其身也，则耻师焉 ②则群聚而笑之
B．①愚人之所以为愚 ②师者，所以传道受业解惑也
C．①师道之不传也久矣 ②师道之不复，可知矣
D．①于其身也，则耻师焉，惑矣 ②人非生而知之者，孰能无惑
12．下列语句分成四组，全部是韩愈主张“应该从师学习”的理由的一项是（ ）
①师者，所以传道受业解惑也 ②惑而不从师，其为惑也，终不解矣
③古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉 ④位卑则足羞，官盛则近谀
⑤孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 ⑥闻道有先后，术业有专攻
A．①④⑥ B．②③⑤ C．①③⑤ D．②④⑥
13．下面对文章内容的理解分析，不正确的一项是（ ）
A．文章第1自然段从历史事实“古之学者必有师”、老师能“传道受业解惑”、学者定会遇到疑难“人非生而知之者，孰能无惑”三个方面证明了从师学习的必要性和重要性。
B．第2自然段从古今不同、人们对自己与对儿子的要求不同、“士大夫之族”与“巫医乐师百工之人”不同三个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，指出了“师道不复”的原因。
C．作者从“道之所存，师之所存”的择师标准出发，通过三组对比和例证，得出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”的论断。
D．文章结尾赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，说明写作本文的缘由。从这个简短的结尾中，我们可以看出当时像李蟠这样喜欢古文、学习古代的道理的年轻人已经不多。
14．将文中画线的句子翻译成现代汉语。
①吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
②句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
③巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首诗歌，完成各题。
伤春①
陈与义
庙堂无策可平戎，坐使甘泉②照夕烽。
初怪上都闻战马，岂知穷海看飞龙！
孤臣霜发三千丈，每岁烟花一万重。
稍喜长沙向延阁③，疲兵敢犯犬羊锋。
【注】①1129年冬，金兵渡江，攻破临安，宋高宗从海上奔逃。1130年春，金兵又攻破明州，宋高宗奔逃到温州，当时诗人流落在湖南，该诗作于此时。②甘泉，宫名，秦始皇筑的行官，汉武帝时有所增筑。③向延阁，名子 ，当时做长沙太守。
15．下列对本诗的赏析，不恰当的一项是
A．诗歌的第二句，写边塞的烽火照亮了甘泉宫，以汉朝之事比况金兵逼近京都，用典贴切，形象化，与第一句形成因果关系。
B．三、四句中“初怪”与“岂知”互相呼应，句法灵活，“穷海看飞龙”是指皇帝逃到偏远的海上。
C．颈联化用诗句，对仗贴切、工整，紧扣题目“伤春”，写诗人白发如霜，对处处烟花燃放的景象都无心欣赏。
D．尾联落笔有力，写出了向子以疲惫力弱的部队，敢于抵挡金兵的入侵，“犬羊”一词是对金人的蔑称。
16．这首诗雄浑沉郁，深得杜甫同类题材诗歌的神韵，请结合诗歌内容简要分析这首诗表达了哪些感情。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《沁园春·长沙》中，“ ”一句概括了壮丽的湘江秋景；“ ”一句表达了革命者对大军阀、大官僚的蔑视。
（2）曹操在《短歌行》中引用《诗经》中“ ， ”，借写姑娘思念情人来表达渴慕贤才之意。
（3）《归园田居》其一中用叠词和远景镜头描绘出村庄朦胧安详景象的诗句是：“ ， 。”
（4）南宋戴埴曾说“唐人言李白不能屈身，以腰间有傲骨”，《梦游天姥吟留别》中最能直接体现这一评价的两句是：“ ， ？”
三、语言文字运用（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成18～22题。
当第一个符号咬破龟甲时，汉字便开始了比文明更古老的流浪。
甲骨文是隐喻的天机、暗藏的心迹，是一枚大道至简的书签，是一阕洪荒苍凉的印记。一个简单的符号或线条，记录着天地间的秘密，记录着部族的兴衰或者蓝图。龟甲兽骨，修竹拓木， 。
小篆是一场绵延的战火，焚烧了六国的城池，焚烧了宝座和虎符。小篆以它的美统一了天下文字，令那些粗陋的文字（ ），在岁月里逐渐削去了犄角，隐匿了音信。小篆横平竖直，践行着人立于世间的刚直秉性，却又圆劲均匀。笔画以圆为主，圆起圆收，方中寓圆，圆中有方，表达了人们对方正做人、圆满做事的期盼。
①隶书是小篆的近侍，②辅佐着传承的文字。③最终以绝对优势取代了小篆。④隶书虽然起源于一统疆域的秦朝，⑤因为更多地浸染了大汉朝雍容华贵的气度之美，⑥所以被称为汉隶。隶书虽是扶正的侧室，却没有小人得势的狂妄。它具有母仪天下的气度，书写起来略微宽扁，体现了一种宽厚和包容。它蚕头雁尾，起笔凝重，结笔轻疾，坦荡地接纳曾经的卑微，光华却辉耀了千秋万代。
汉字从萌芽到襁褓，历经甲骨文的青涩童年，钟鼎文的执着印记，小篆的开枝散叶，隶书的花团锦簇，草书的狂放不羁，楷书的修行坚守，行书的洒脱通透，留下了芳香的足迹和动人的故事。
天道皆藏于字中，一笔一画都体现了教化和传承，一字一乾坤，一语一经典。孤单时，汉字是一首宋元小令，一字千金，映照出四季枯荣、人生跌宕；热闹时，汉字是一篇汉唐大赋，洋洋洒洒，展现出殿宇华屋、市井陋室。
18．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是 （ ）
A．因为承载着历史而成就了不朽的价值，因为镌刻着有意义的线条而有了灵魂
B．因为镌刻着有意义的线条而有了灵魂，因为承载着历史而成就了不朽的价值
C．因为有了灵魂而镌刻着有意义的线条，因为成就了不朽的价值而承载着历史
D．因为成就了不朽的价值而承载着历史，因为有了灵魂而镌刻着有意义的线条
19．填入文中第三段括号内的词语，不恰当的一项是 （ ）
A．灰飞烟灭 B．俯首称臣 C．改头换面 D．甘拜下风
20．文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
21．汉字书写的变化，蕴藏了丰富的内容。请观察下面的图片，结合材料内容，简要概括“比”字的书写特点和变化趋势，不超过90字。
22．请仿照文中第六段画横线句子，另选一个意象，写一段文字。要求通过联想与想象，揭示意象的特点；句式相仿，修辞一致，语言流畅；字数可适度增删。
六、作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
1949年10月1日，饱经沧桑的中国人民终于“站”起来了，而在需要追逐中国梦的当下，却有诸多的年轻人选择“躺”下来。
读了上述材料，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．B 2．A 3．D
4．①引用苏轼《琴诗》中的诗句，反映了人们日常对美在主观还是美在客观方面思考的困惑，能增加文章的说服力，使深奥的道理更容易理解。②借美妙琴声产生的原理，“指”与“琴”之间的关系，说明审美过程也是主客观有机交融的结果，少了其中任何一方都是不完整的。 5．①中国古代，美育以礼、乐教化的形式出现，美育蕴含在礼乐相济的审美化教育途径中。②近代受西方美育思想的影响，王国维、蔡元培等对美育进行积极倡导。③现在，美育以多种形式走进校园、家庭、美术馆等，美育日渐深入人心。
6．A 7．D
8．①初中时，常给同学们演示有趣的化学实验。②高中时，家庭发生变故，辍学打工供弟弟继续读书。③前些年，开办机械加工厂，资助许多孤残儿童读书。④现在，参加业余组魔术选拔赛。（意思答对即可）
9．含义：①上初中时，秋明给我们演示的化学实验很美，很有趣；②秋明没有成为化学家，却凭自己的努力，取得事业上的成功，并资助孤残儿童，这种变化就像化学反应一样美丽。妙处：使秋明的学生时代和成年时代连为一体，体现了一样的本质。
10．C 11．C 12．B 13．D
14．①我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？
②不了解句读，不能解开疑惑，有的向老师求解，有的却不向老师求解，小的方面去学习，大的方面反而放弃不学，我没看出那种人是明智的。
③巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，难道值得奇怪吗？
参考译文：
师说
韩愈
古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑却不跟从老师学习，那些成为疑难的问题，最终也不能解决了。出生在我之前的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，把他当作老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，把他当作老师。我是向他学习道理的，哪管他的年龄比我大还是小呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
唉！从师学习的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑也太难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师向老师请教；现在的一般人，他们低于圣人也很远了，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是出于这个原因吧？人们疼爱自己的孩子，就选择老师来教他；但对于自己呢，却以跟从老师学习为耻，这真是糊涂啊！那些小孩子的老师，是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的能传授那些大道理、解答那些疑难问题的老师。不通晓句读，不能解决疑惑，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医、乐师和各种工匠，他们不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称 “老师” 称 “弟子” 的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。” 唉！（古代那种）从师学习的风尚不能恢复，（从这些情况）就可以知道了。巫医、乐师、工匠这些人，是君子们所看不起的，现在君子们的见识竟反而比不上（他们），这真是奇怪啊！
圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。” 因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。
李家的孩子叫蟠的，十七岁，喜爱古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的正道，写这篇《师说》来赠送给他。
15．C
16．①表达了诗人对宋朝统治者败逃行为的讽刺，对国势日衰的忧愤。首联、颔联写敌人步步进逼、朝廷节节败退的局面，诗人对此痛心疾首。②表达了诗人对自己流落（客居）异乡，年华已老，不能为国解忧的感伤。颈联化用诗句，扣题写“伤春”，写出诗人白发如霜，漂泊异地，因国家动荡，虽正值春光美好，也尽是“孤臣”的无力、伤感。③表达了诗人对抗金行为的歌颂，意在激发人们的爱国热情。尾联赞扬抗金将领向子湮的勇敢行为，与朝廷当权者败逃的行为形成鲜明对比。
17． 万类霜天竞自由 粪土当年万户侯 青青子衿 悠悠我心 暧暧远人村 依依墟里烟 安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜
18．B 19．C
20．第②句，“传承的文字”改为“文字的传承”
第⑤句，“因为”前面添加“却”或“但是”
21．特点：①甲骨文“比”，线条简洁，像两人并肩而立。
②小篆“比”，线条规整，横平竖直，方圆相融。
③隶书“比”，形态宽博，蚕头雁尾。
变化趋势：从具象到抽象，逐渐方正，逐渐圆润饱满。
22．示例：羁旅时，月亮是一封未寄尺牍，墨迹斑驳，写满了关山万里、归期茫茫；团圆时，月亮是一盏高挂灯笼，清辉朗朗，照亮了阖家围坐、笑语盈窗。
23．例文：
切莫躺下来，勇于站起来
1949年10月1日,在新中国诞生的恢弘时刻,中国人民用自己的智慧和勇气，终于“站”了起来，翻开了历史的新篇章。在接下来的岁月中，我们克服了无数困难，以奋斗和创新的精神推动着国家的不断进步。然而，在追逐中国梦的今天，部分年轻人却选择了“躺”下来，成为一个值得深思的问题。
“站起来”，不仅是一种姿态，更是一种象征。它象征着自尊、自强和奋发向上的精神。在中国百废待兴的年代，多少先辈以伟大的毅力和不屈不挠的精神，与局限抗争，与命运较量，用辛勤的汗水与智慧开辟出了一条发展之路。他们给予我们的，不仅是一个崭新的国家，更是一种继续追梦的力量。
而“躺下来”这一现象，是一种逃避姿态。它反映出在面对压力、挫折时所产生的无力和迷惘。选择“躺平”的人，也许并不是没有理想和抱负，只是因为快速发展的社会现实、巨大的竞争压力以及复杂的生活环境，让他们感到无所适从，他们像是漫无目的的航船，失去了前进的方向。
“躺下来”不应被简单地看作是个人的软弱或懒惰，这也是反思当前社会问题的一个机会。现代社会给予年轻人诸多期待，同时也让他们倍感困惑。如何在急速变化的社会环境中找到自我，实现价值，是他们面临的重要课题。其次，社会对成功的定义过于单一，过分追求结果而忽视了过程中人的主体性，使得许多人在看似绝对的标准面前感到疲惫。
如何才能从“躺平”到振作，重新“站”起来？我认为，作为个体，我们需要重新思考自己的生活意义与目标，寻找适合自己的生活节奏。每个人都有独特的价值，不必屈从于狭隘的成功标准。与此同时，社会和家庭也需给予年轻人更大的理解和支持，帮助他们在不断变幻的时代中找到自己真正热爱的事业和生活方式。
践行梦想，从来都不是一件轻松的事情。在实现中国梦的路上，我们需要的不仅是坚守和信心，还有不断学习和进步的勇气。我们应该用开放的心态去迎接变化，在困境中探寻动力，不断塑造自己。唯有如此，才能在“站起来”的历史传统与“躺平”现象的碰撞中，保持积极向上的姿态。
我们站立着，是因为我们背后有先辈的坚韧支撑，前方有光明的理想召唤。而在每一次努力和坚持中，我们终会发现，即使是微小的一步，也能凝结成照亮未来的光，激励着我们在不断实现自我价值的旅途中，昂首阔步。

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