资源简介

行7bX
临沂一中高二年级第一次教学检测
语文试题
2025年10月
一、阅读(70分)
(一)阅读1（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
古今中外的思想家、哲学家，对于人的了解，都需要对人性进行理解和把握。对人
性论的关注在中国哲学史上较之西方有过之而无不及。举凡于中国哲学稍有了解之人，
便能体会人性论在中国哲学史尤其是在儒家思想史上的基础性地位。张岱年曾指出，对
于人性论的注重是中国哲学特点之一。敞此，古往今来的大哲硕儒无不对此一问题格外
关注。
人性论不仅是作为一种思想，居于中国哲学思想史中的主干地位，并且也是中华民
族精神形成的原理、动力。要通过历史文化以了解中华民族之所以为中华民族，这是
个起点，也是一个终点。文化中其他的现象，尤其是宗教、文学、艺术，乃至一般礼俗、
人生态度等，只有与此一问题关连在一起时，才能得到比较深刻而正确的解释。基于对
人性论在中国思想史上重要地位的认识，徐复观写下了专著《中国人性论史·先秦篇》。
在徐复观看来，性善论实际上是儒家人性论的正统和主流。这一传统从孔子，经《中庸》，
到孟子始告完成。，
关于孔子的人性论，有人根据“克己复礼”的说法将孔子定性为性恶论帮。这绝对
算是石破天惊的观点，却是最缺乏说服力的观，点。“克己复礼”并不意味着孔子认为人
性中有恶或者说人性是恶的。人当然会作恶，但这是否属于入性的范畴，是需要厘清的。
孔子当然是主张以礼去约束人们，但是这个礼，“在孔子已转化为人所固有的德性及德
性的表征，‘复礼’是恢复人所固有的德性以显露人之所以为人的价值”即便承认“克
己复礼”是对人的自然欲望的克制与约束，也不意味着礼是违逆人性的。因为所谓“克
己”的主体还是人自己，而不是外在的神、君、师、亲。如果说人性恶，那么人为什么
会出现“克己”的主体意识？孔子所谓“为仁由己”，恰恰可以说明他承认人具有这种
“为仁”的人性基础。，
为什么说子对人性的看法倾向于性善？这是由孔子的仁学思想体系所决定的。徐
复观先生对此有过精彩的分析。徐复观先生曾明确提出，孔学即仁学。孔子乃至孔门所
追求的、所实践的都是以仁为中心。《论语》一书就是一部“仁书”。这可以说是近代以
第1页共10页
扫描全能王创建
回
来学术界的主流看法。徐复观先生反对以“爱人”杂诠释和界定仁。他认为仅从爱人的
视角来理解仁，是对仁内涵的窄化，把握不到仁的真精神。他解释“天下归仁”时说：
“天下归仁，即天下皆被涵融于自己仁德之内，是人在自己生命之内所开辟出的内在世
界。而人之所以能开辟出此一内在世界，是因为在人的生命之中，本来就具备此一内在
世界（仁)，其开辟只在一念之克己，·更无须外在的条件、折以接着便说‘为仁由？，
而由人乎哉'。”所以，“孔子既认定仁乃内在于每一个人的生命之内，则孔子虽未明说
仁即是人性，但如前所述，他实际是认为性是善的。在孔子，善的究极便是仁，则亦必
实际上认定仁是对于人之所以为人的最根本的规定，亦即认为仁是作为生命根源的人
性”。所以，我们可以说“孔子的仁学的确奠定了先秦儒家人性论的总体逻辑构架”。
(摘编自宋立林《隐性的性善论：孔子的人性论再审视》)
材料二：
不可否认，卢梭的哲学倦承着西方哲学“认识你自己”的学脉。其《论人类不平等
的根源和基础》开卷就说：“我觉得人类的各种知识中最有用而又最不完备的，就是关
于‘人’的知识。我敢说，戴尔菲城神庙里唯一碑铭上的那句箴言的意义，比伦理学家
们的一切巨著都更为重要、更为深奥。”这里所说的“戴尔菲城神庙里唯一碑铭上的那
句箴言”，就是为苏格拉底所特别珍视的“认识你自己”。
但卢梭对于什么是“真正的哲学”的理解，却具有明显的中国特缸。在《论科学与
艺术》一文的末尾，卢梭写道：“德行啊！你就是纯朴的灵魂的崇高科学，难道非要花
那么多的苦心与功夫才能认识你吗？你的原则不就铭刻在每个人的心里吗？要认识你
的法则，不是只消返求诸己，并在感情宁静的时候谛听自己良知的声音就够了吗？”
一他认为道德的科学不需要花那么多的苦心与功夫才能认识，德行的原则就铭刻在每个
人的心里，主张返求诸己，谛听自己良知的声音，并认为这就是真正的哲学。这段话与
孟子、陆九渊和王阳明的“良知”说何其相似！
良知先于理性，是因为人性本善：人天生具有侧隐之心，“怜悯心在人类能运用任
何思考以前就存在着”。在这一点上，卢梭思想明显地受到孟子的人性本善学说的影响。
他宣林，“人生来是善的，种种制度才把人弄恶”，由此染批判社会制度对人的自然状态？
的扭曲。更重要的是卢梭对性善论的论证方式与孟子的论证方式的一致性，如休斯所指
出：“孟子和卢梭的观点中有一个引人注意的巧合：人不光被赋予了理性之外从善的直
觉、能力和倾向，并且卢梭的主要论证正是孟子所采用的一也就是人类无法对他同伴
们的痛苦和危险袖手旁观。理性的反思可能会揭示伸出援手所带来的利益，但施助的冲
动往往首先到来。这一点在人对动物和对人时都成立。呵护心中善的萌芽即是‘为人'，
而放任它们枯死便不足以‘为人’。”
(摘编自许苏民《卢梅与中国哲学》)
第2页共10页
扫描全能王创建
回临沂一中高二年级第一次教学检测
语文答案
2025年10月
1.B
【解析】“历史文化是理解中华民族的起点和终点”错误。偷换概念，“人性论”才
是理解中华民族的起点和终点，而不是“历史文化”。
2.D
【解析】A.“这传统源于孟子的性本善学说”错误。根据材料一“这一传统从孔子，
经《中庸》，到孟子始告完成”可知，性善论传统并非源于孟子，而是从孔子开始。
B.“内涵不同”错误。“人之有是四端也，犹其有四体也”强调人天生有仁义礼智四
种善端，卢梭提出德行的原则铭刻在人心，二者都认为善是内在的，意思有相通之
处。C.“但受中国哲学影响更为明显”强加比较。材料二只是说卢梭对于什么是“真
正的哲学”的理解具有明显的中国特征，不能得出受中国哲学影响更为明显的结论。
3.C
【解析】A.卢梭说怜悯心使我们不加思索地去援救受苦的人，直接体现了怜悯心先
于思考存在，符合划线句观点。B.暴君亚历山大因怜悯心而不敢看悲剧，怕被看
到叹息，说明这种怜悯心是一种自然的情感反应，不是经过思考的，符合划线句观
点。C.苏格拉底说要慎重考虑行事是否正当，强调的是经过思考来判断行为的正当
性，与“怜悯心在人类能运用任何思考以前就存在着”所表达的怜悯心的本能性、
先于思考的观点不符。D.孟子说今人乍见孺子将入于井皆有怵惕恻隐之心，且不是
为了其他功利目的，体现了这种恻隐之心是本能的、先于思考的，符合划线句观点。
4.①首先直接指出这个观点缺乏说服力：·
②接着指出“克己复礼”并不意味人性是恶的：
③然后指出“礼”其实是人所固有的德性，不是违逆人性的：
④最后指出“克己”的主体是人自己，说明人有“为仁”的人性基础。
5.①卢梭认为人性本善（良知先于理性/人天生具有恻隐之心)，《复活》中的聂赫留
朵夫不顾声名受损到狱中忏悔，求得自我救赎和精神复活，是性本善的体现。
②卢梭批判社会制度对人的自然状态的扭曲，《复活》中社会的不公造成了女主人公
玛丝洛娃的堕落。
③卢梭认为人类无法对同伴们的痛苦和危险袖手旁观，《复活》中的男主人公在法庭
上认出女主人公并且了解其悲惨遭遇之后，决定伸出援手。
【“认识你自己”不是卢梭的直接观点，不作为答题要点。答题时，把小说人物名字
写错，减1分】
第1页共8页
扫描全能王创建
回宾
6.C【解析】“不忍杀死它”错。原文“我从没见过比你更庞大、更美丽、更沉
着或更崇高的东西，老弟。来，把我害死吧。我不在乎谁害死谁”，老人对强大有力、
挣扎求生的大鱼有敬爱与尊重，这也是他给自己打气，鼓舞自己战胜大鱼的心态。
7.D
【解析】歌颂了征服自然的美。
8.①此处是老人在身体极度疲惫状态下的自我鼓励，表现出超凡的勇气和坚韧，充
分体现“硬汉精神”；②揭示了人在面对困难、挑战时要不言败、敢斗争的主题。
9.(1)冷静：①叙述视角造成的冷静客观。文章采用第三人称限知视角，作者隐藏
在叙事背后，保持冷静客观的态度。②语言表达冷静客观。文中少用修饰，用朴
素的语句直接呈现场景和形象，充满内在张力。
(2)密实：①细节密集。老人与大鱼较量的过程是由丰富而关联密切的细节构成，
使小说内容充实。②意蕴丰厚。文章用象征、隐喻手法，使老人与大鱼的故事蕴
含着丰富的哲理思考和人生启示。
【三条6分，其它角度言之成理可的情给分】
10.BEG
11.D
【解析】A项，取独/音节助词。（单元研习任务里有“之”的总结）B项，
都是使动用法。C项，贿赂/财货。D项，疑问代词/于是（课本注释有）
12.C
【解析】“自己就是这个王者”错误，孟子认为自己是辅佐王者平治天下的
人，亦即前文所说的“名世者”。
13.真理在近处却到远处寻找它。只要人人都亲爱自己的父母，尊敬自己的长辈，天
下就太平了。（一处1分，共4分）
14.①接受宋国馈赠的理由是外出远行需要路费；2)接受薛国馈赠的理由是为了防
备不测需要用钱买武器；③拒绝齐国是因为无缘无故接受别人的钱财就是受贿。
【参考译文】
文本一：
孟子说：“桀和纣丧失天下，是由于失去了老百姓；失去了老百姓，是由于失去
了民心。获得天下有方法：得到了老百姓，就得到天下了。获得老百姓有方法：赢
得了民心，就得到老百姓了。赢得民心有方法：他们所想要的，给予他们并为他们
聚积起来，他们所厌恶的不要加在他们头上罢了。”
孟子说：“自己残害自己的人，不能和他有所言谈；自己抛弃自己的人，不能和
他有所作为。言谈破坏礼义叫做自己残害自己：自以为不能依据仁、遵循义来行事，
叫做自己地弃自己。仁是人们安适的精神住宅，义是人们行为最正确的道路。空着
安适的住宅不去居住，舍弃正确的道路不去行走，可悲啊！”
孟子说：“真理在近处却到远处寻找它。只要人人都亲爱自己的父母，尊敬自己
的长辈，天下就太平了。”
孟子说：“冉求当了季康子的总管，不能改变他的作凤，田赋反而两倍于从前。
第2页共8页
可好只
扫描全能王创建

展开更多......

收起↑