资源简介

议论文阅读
基础知识与运用
字音字形：考查重点为本册教材中出现的易错的多音字、形近字、同音字等，如 “狡黠（xiá）” 的 “黠” 字，“妇孺皆知” 的 “孺” 字等。
词语运用：主要考查词语（包括成语）的理解、辨析及在具体语境中的正确运用，如成语的感彩、适用对象等。
病句辨析：常见的病句类型如搭配不当、成分残缺、语序不当等都会有所考查，例如 “通过这次活动，使我明白了团结的重要性” 这类缺少主语的病句。
标点符号：常用标点符号的基本用法及在具体语境中的正确运用是考查重点，如顿号与逗号、分号与逗号的区别等。
名著阅读：本学期要求阅读的名著，如《水浒传》等，其主要情节、重要人物形象、主题思想及艺术特色是考查内容。
阅读理解
文言文阅读：可能会选取一篇课外文言文，考查常见文言实词的含义、文言虚词的意义和用法、文言句子的翻译以及对文章内容的理解和分析等。如 “会天大雨，道不通” 中的 “会” 字，需要学生结合上下文理解其含义。
现代文阅读：记叙文阅读主要考查对文章内容的理解、人物形象的分析、重要词句的含义和表达效果等；议论文阅读则重点考查中心论点的找出或概括、论据类型的辨析、论证方法的分析等。
写作
作文题目通常会结合学生的生活实际，要求写一篇不少于 600 字的记叙文或议论文。从以往学生的作文情况来看，存在立意不够深刻、内容平淡、语言表达缺乏文采、结构不够清晰等问题。
基础知识部分：考点将基本保持稳定，但会更加注重对字词等基础知识的灵活运用和语境理解，可能会增加一些综合性的题目，如将字音字形、词语运用、病句辨析等知识点融合在一个语段中进行考查。
阅读理解部分：文言文阅读可能会继续加强对课外文言文的考查，且难度会略有增加，更加注重对学生文言文素养和迁移能力的考查。现代文阅读的选材会更加广泛，注重时效性和思想性，对学生的阅读理解能力和分析概括能力的要求会更高。
写作部分：可能会更加注重引导学生关注生活、思考生活，抒发真情实感，同时对作文的立意、结构、语言等方面的要求会进一步提高，也可能会出现一些新的作文形式，如任务驱动型作文等。
读书与境遇
罗建军
①读书的境遇是指人读书时所处的境况和遭遇。人总是活在特定的境遇之中，境遇不同，对客观世界的认知、理解和感悟也会有所区别。读书作为人们认识世界的一种重要方式，常常会与境遇发生千丝万缕的联系。不同境遇中的人读同一本书，会产生不同的理解和感悟。因此，科学地认识读书的境遇，是人们不容回避的问题。
②顺境中读书，可贵的是精神愉悦。人在此时此刻的心境，既有“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的明媚，也有“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的愉悦。身心轻松，兴趣大增，容易打开视野，汲取新知识。正如罗曼 罗兰所言：“你用神采奕奕的眼神看世界，世界也会用宽容的怀抱接纳你。”顺境中读书，关键是要确立“欲穷千里目，更上一层楼”的高远目标，广采博纳。同时还应保持谦虚谨慎的态度和清醒 的头脑，平心静气，深思精进。顺境中读书，可以帮助一个人消除骄气，清醒地认识自己，理性地看待世界。
③逆境中读书，可贵的是坚持不懈。逆境人人都可能遇到，一些人在逆境中消沉，另一些人却以此为机遇，砥砺磨炼，最终“鱼化为龙”。逆境中读书，因为外界的压力，也因为内心的苦闷，常常会获得不一般的感受，甚至得到对人生世理豁然开朗的认识。古今中外，在逆境中坚持读书学习而成就伟业的不乏其人。司马迁惨遭宫刑，仍持之以恒地博览群书，从而成就了《史记》这一伟大著作。海伦 凯勒失聪失明，却凭借超乎常人的毅力，坚持读书，学会了英、法、德、拉丁、希腊五种语言，把自己的一生献给了盲人福利和教育事业，成为人类发展史上的传奇人物。在这些人身上，我们看到的是“水滴穿石”的韧性，逆境中读书，可以帮助我们驱散心里积压的阴霾，重新鼓起战胜困难的勇气。
④闹境中读书，可贵的是心无旁骛。当今社会，生活节奏越来越快，人们仿佛连同这个社会一起变得躁动不安，很难静下心来读书。社会愈是嘈杂，愈需要我们有“非宁静无以致远”的心态，书籍恰好具有这种功能。毛泽东在湖南一师求学时，他特意到长沙成章街头的菜市场读书，以培养自己看书的静心、恒心，锻炼自己的意志，使自己在学习时心绪不受外界干扰，养成了在任何环境中都能专心读书的习惯。由此可见，读书可以帮助我们闹中取静，摆脱嘈杂与喧嚣，丰富学识，增长智慧；能帮助我们摆脱急功近利的浮躁，心无纤尘地走进或厚重或轻盈的书中世界；也能帮助我们不被五光十色的世界所左右，追求灵魂与人格的崇高。
⑤“心随境转是凡夫，境随心转是圣贤”。无论客观世界如何变化，人的因素始终具有决定性，只要我们始终坚守“书籍是人类进步的阶梯”这一信念，时刻把读书学习作为一种追求，一种境界，一种信仰，就一定能拓展视野，更新观念，振奋精神，不断进步。
选自《人民日报》，有删改）
1．下列不能证明“闹境中读书，可贵的是心无旁骛” 这一观点的一项是（ ）
A．曹雪芹常年过着“举家食粥酒常赊”的清苦生活，仍然自得其乐，坚持读书写作，终于完成鸿篇巨制《红楼梦》。
B．著名历史学家顾颉刚常常手不释卷，有时在排队打饭或候车的喧嚣环境中还津津有味地阅读《尚书》。
C．艾思奇在日本求学期间，课余时间别的同学常常唱歌跳舞，而他却一个人埋头读书，仿佛周围的一切都不存在似的。
D．毛泽东在湖南第一师范学校求学时，特意到长沙街头的菜市场读书，身边人来人往、嘈杂不堪，他始终不为所动。
2．下列对文章的分析理解，不正确的一项是（ ）
A．作者善于引用名言，如“非宁静无以致远”、“书籍是人类进步的阶梯”等，这些名言既恰当地证明了观点，又增添了文采。
B．本文采用总—分—总的结构，围绕“读书与境遇”的关系展开论述，先提出问题，后分析问题和解决问题，条理清晰，层次分明。
C．读书的境遇因人而异，只要在逆境中不消沉、坚持不懈，潜心读书，就能消除骄气，清醒地认识自己，理性地看待世界。
D．文章告诉我们，无论身处何种境遇，如果把读书学习作为一种追求，就能不断拓展视野，更新观念，提升自我。
3．下面对这篇文章分析理解错误的一项是（ ）
A．文章的中心论点可概括为：无论身处何种境遇，都能用心读书，我们才会收获有价值的人生。
B．文章围绕“科学地认识读书的境遇”的问题，从三个方面提出了分论点，逐一加以论述。
C．第④段列举毛泽东闹市读书的事例，具体地论证了当今社会，生活节奏越来越快，人们仿佛连同这个社会一起变得躁动不安，很难静下心来读书的观点，增强了说服力。
D．第⑤段“心随境转是凡夫，境随心转是圣贤”用对比的方法，强调了要把握读书的境遇，力求境随心转，驾驭环境，不被环境左右，影响读书。
坚守责任
①古希腊人说，人是背着一个包袱走路的，包袱里有家庭，事业，友情，儿女……历经艰辛，却无法丢弃其中任何一件，因为这上面写着两个字——责任。责任是分内应做的事情，也就是承担应当承担的任务，完成应当完成的使命，做好应当做好的工作。责任感是衡量一个人精神素质的重要指标，个人的责任之于时代犹如灵魂之于人类，不可缺少。所以，我们应该坚守责任，让生命变得厚重。
②古今中外，无论是历史名人，还是当今社会的普通人，他们之中总有一些人在无声地坚守着责任。
③坚守责任，才能获得成功。张骞因肩负出使西域的责任而开辟了丝绸之路，被历史所铭记；唐太宗李世民因肩负拯救下天百姓的责任而推翻暴政，获得了百姓的拥戴；邓世昌因肩负保卫祖国的责任而驾驶着战舰与敌人同归于尽，光荣地被载入了史册 。因为坚守了自己的责任，他们取得了成功，令人称道。
④坚守责任，才能彰显人性伟大。20世纪初的一位美国意大利移民曾为人类精神历史写下灿烂光辉的一笔。他叫弗兰克，经过艰苦的奋斗开办了一家小银行。但一次银行遭抢劫导致他破了产，储户失去了存款。当他带着妻子和四个儿女从头开始的时候，他决定偿还那笔天文数字般的存款。所有的人都劝他：“你为什么要这样做呢？这件事你是没有责任的。”但他回答：“是的，在法律上也许我没有责任，但在道义上，我有责任，我应该还钱。”弗兰克用一生的辛酸和汗水写出两个工整的字，那就是“责任”二字，他寄出的不是债务，而是他闪光的心，他教会了人们如何做一个对社会负责的人。
⑤坚守责任，才能造福世界。袁隆平，当他还是个乡村教师时，就已有挑战世界权威的雄心；当他已享誉中外时，仍然躬耕田畴，终日与泥土为伴。粮食问题始终是个大问题，为了十三亿同胞的吃饭问题，袁隆平跋山涉水，不懈努力，历尽艰难，终于培植出了杂交水稻“稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”袁隆平正是担负起了社会责任，为社会贡献自己的力量，造福世界。
⑥坚守责任，才能超越生命。大连公交车司机黄志全在驾驶途中突发心脏病，在生命的最后一分钟他将发动机熄火，拉上手刹，确保车辆和乘客的安全，完成了自己的职责后，安详地离去，从此每个大连人都记住了他的名字。但如果没有高度的责任感，没有一种高度敬业精神，又如何能够体现出来？反观三鹿奶粉事件，作为一家有影响的企业，他们没有将肩负婴幼儿健康成长这一重任化为前行的动力，反而因贪图利益，抛弃责任而不顾，使数以万计的小生命承受着痛苦。这种企业因没有责任感，最终受到人们的唾弃和法律的审判。
⑦歌德曾说过“责任就是对自己要求去做的事情有一种爱”，这种爱使那些真正热爱自己事业的人们获得成功与荣誉，并受到人们的尊敬，只有灵魂高尚的人才可以为它展开一片碧绿，也只有履行自己责任的人才可以让生命的那抹绿充满生机！
4．选文的中心论点是什么？
5．根据第③段画横线句子的句式特点，在句尾补写个适合的事实论据。
6．选文④段运用了哪种论证方法？有什么作用？
7．理清文章的论证思路，补全下面分析。
首先， ；接着 ；最后 。
阅读文段完成下面小题。
君子知“怕”
①朋友是个小心谨慎的人。生活中，家里没人他从不让家用电器工作，怕引发火灾；晚上睡觉他一定会关掉煤气，怕发生泄漏；上街绝对遵守交通规则，怕出现意外。工作中，他遵章守纪、秉公办事，怕一不留神成为阶下囚。
②我非常赞赏朋友的做法，因为他知“怕”。其实，小到个人，大到国家，不都应该心存畏惧吗？
③个人应该懂得畏惧。孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”天命就是老天爷赐予的命运；大人是指有地位、有号召力的人；圣人之言，是指古往今来那些道德高尚的人所发表的言论。孔子所说的“君子三畏”是否适用于今天的社会生活，我们姑且不去讨论，但对于他“人要知畏惧”的主张，我双手赞成。在现代社会，我觉得人应该“怕”的至少有两种：一是应该“怕”法律，就是要遵守基本的法律与规章制度，用古人的话说，叫“畏法度”；二是应该“怕”道德，也就是那些虽不违法，但明显违背社会道德、会被人戳脊梁骨的事绝对不做。那些因为图一己之欲、逞一时之快而无视法律和道德的人，当他们为自己的“无所畏惧”痛悔不已的时候，不也正是用自己的亲身经历为我们敲响了警钟吗？
④不仅个人要学会知道“怕”，一个国家也是如此。许多国家都经历过苦难和挫折，人民曾经深受其害，国家的文明进程也大大受挫。有的国家不知“怕”，对过去的苦难和挫折毫不上心，总是好了疮疤忘了疼；有的国家却总是“怕”着，生怕类似的悲剧重演，因而他们总是居安思危，充满忧患意识。1845年，一种卵菌登陆爱尔兰岛，使得全岛土豆减少三分之一，灾荒一直持续到1852年。这场大饥荒使爱尔兰人口锐减20%至25%。爱尔兰人没有忘记这场苦难，他们在首都街头竖起了大型的纪念雕塑，其中一组饥民的群像栩栩如生，那哭天喊地的表情时刻提醒人们不能忘记历史。在罗斯康芒郡的一座庄园里设立有大饥荒博物馆，里面有关于这场饥荒的最完整的收藏。爱尔兰的史学家和文学艺术家更没有忘记这场大饥荒，关于这场饥荒的著作、论文、文艺作品如潮喷涌。生活是公正的，像爱尔兰这样知“怕”的国家，在灾难来临的时候往往有备无患，因而幸运地躲避了后来一些灾难性的意外事件。
⑤中国人一向讳言“怕”，在一些人看来，说自己“怕”，就等于承认自己怯懦，其实这完全是误解。一个人知道必要的“怕”，他才可能去做好人、善人，去做君子；一个国家知道必要的“怕”，它才会将各种社会规则和保障体系设计得很完备，使之成为全体公民温暖、快乐的命运共同体。
（文/游宇明，有改动）
8．本文的中心论点是？
9．第④段画线句子用了什么论证方法？有何作用？
10．你认为下面哪一则材料适合做本文的论据？放在第几段？为什么？
【材料A】洛杉矶当地时间6月18日，3名中国留学生因在校园欺辱同学，被指控酷刑折磨罪、绑架罪等6项刑事重罪，可能面临无期徒刑的惩罚。
【材料B】在南北战争以前，美国的黑奴畏惧于庄园主的势力，虽然心生愤懑，但是仍然不得不忍气吞声地为他们劳作。
阅读下面的文字，完成下面小题。
深触经典的灵魂
王佳可
①提起法国作家福楼拜，读者大都会想起《包法利夫人》，这是他耗费4年多时间精雕细琢且最负盛名的作品，被视为“西方现代小说的起点”。然而，这样一部在文学史上具有里程碑意义的经典，近日在网站上却被网友称作“爱慕虚荣的白穷美”的故事。另一位法国作家司汤达创作的《红与黑》，在网友笔下则由一部反映时代风云变幻的批判现实主义力作，惨变为“凤凰男的逆袭”。
②文学本是一门丰富性的艺术，在兴趣盎然的文学况味之外，也记录下人类丰饶灿烂的文化发展史与凤凰涅槃的精神历变史。如果说写作与阅读是人类记录自我、创造历史的方式，文学经典就是历经代际写作与阅读淘洗后的时代和民族文化结晶，这些人类文明的成果通过经典阅读代代相传。意大利作家卡尔维诺说过，经典“是一本每次重读都像初读那样能带来发现的书”，“是一本即使我们初读也好像是在重温的书”。裹扶着人类过往历史的丰富经验，伟大作家们的心灵图谱凝聚成一部部文学经典，既拥有历史的温度，又照见未来。通过阅读经典，我们沿着人类文明史一路溯源，找寻自己的坐标，洞见他者的智慧，构筑光明的未来。
③阅读经典并不轻松。这是因为一部文学经典在表层故事之外，内里还是一部文化史、文学史和精神史，需要凝神静气，深度阅读。例如西方文学的滥觞《荷马史诗》不仅记录了古希腊英雄时代波澜壮阔的战争场面，对普通战士和家庭婢女也有着生动的细节描写，堪称一部古希腊社会由原始公社制向奴隶制过渡的文化风俗百科全书。又如被誉为“整个西方文化核心”的莎士比亚对后世作家的影响几乎贯穿文学史，对莎士比亚与狄更斯的作品进行研究性阅读，是对“言外之意”的探求，也是对文学发展轨迹的爬梳。再如美国作家海明威的小说描绘了第一次世界大战对人类精神的创伤性影响，二战后美国作家塞林格的《麦田里的守望者》则是一部记录青年成长期挫折与困惑的自传性小说，它们都反映出某一特定历史时期美国民众的精神面貌与时代特质。
④法国启蒙思想家孟德斯鸠说：“喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。”深度阅读使文学经典展开成广阔的社会风俗画卷，使读者聆听作家间心灵与心灵的喁语，继而跨越时光的沟壑，对历史投去深深一瞥。深度阅读经典令我们认识到世界广阔至此，人类心智辉煌如斯，在日复一日的滋养下，提升了认知力与理解力，丰盈了想象力与审美力。
⑤与需要付出时间与耐心的深度阅读相比，以手机、平板电脑等电子终端为载体的“碎片化阅读”近年来颇为盛行。人们愈发习惯于在乘车或工作间隙一目十行地浏览一篇篇“10万+”文章，或观看一段15秒以内的短视频。这样断续且不完整的阅读模式大幅侵占了深度阅读的空间，令人们习惯于同质化、碎片化阅读的浅尝辄止，自然会导致认知的偏差和思考能力的匮乏。如此，对《包法利夫人》中人性的深度探寻视而不见，只做非黑即白的“道德判断”也就不足为奇。
⑥人们通过“碎片化阅读”放松心情，浏览资讯无可厚非，但阅读的触角不该仅囿于此。深度阅读经典是对当下浅阅读、轻阅读等“碎片化阅读”模式的矫正纠偏，也是在当下语境中对经典作品文学性与审美性的再度认知。“书山有路勤为径”，唯有在书海中深潜，给经典多一些时间，才能深入文学作品的肌理，读懂人性的丰富，看到世界的广阔，理解历史的深邃，传递文明的火种。
11．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．文学是一门丰富的艺术。通过经典阅读，历经代际写作与阅读淘洗后的时代和民族的文化结晶得以代代相传。
B．文学经典除表层故事外，其内里还是一部文化史、文学史和精神史。所以，阅读经典不能浅尝辄止。
C．深度阅读经典在拓展我们视野的同时，还可以提升我们的认知力和理解力，丰盈我们的想象力和审美力。
D．深度阅读需要付出时间和耐心。所以深度阅读经典是对当前浅阅读、轻阅读等“碎片化阅读”模式的完全改变。
12．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章开篇针对现实生活中，经典文学的内涵被网友曲解的现象，引出下文的论述。
B．第③段通过举例论证，论述了要深入理解作品的丰厚内涵就需要深度阅读的观点。
C．第⑤段从正面论述了同质化、碎片化阅读是导致经典阅读浅表化、歪曲化的原因。
D．文章最后一段总结全文，再一次强调在当下深度阅读文学经典的重要性和必要性。
13．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．碎片化阅读具有快速、及时、不受地点的限制，以及能充分利用零碎时间的特点，在经典阅读中是可以完全利用的优势。
B．人们通过以手机、平板电脑等电子终端为载体的“碎片化阅读”来放松心情、浏览资讯，在当下快节奏社会是值得提倡的。
C．当代文学经典的同质化，使读者养成了碎片化阅读的习惯，最终导致人们对文学经典认知的偏差和思考能力的匮乏。
D．对于文学经典，我们需要凝神静气，深度阅读，才能深触文学经典的“灵魂”，体会到文学经典的魅力。
阅读文章，完成下面小题。
人之用勇，不可不慎
李方刚
①勇敢，可能是人类在动物兽群野蛮争斗时代就拥有的现象，并作为一种精神基因传承到人类时代。所以，无论在哪一种文化中，勇敢都是让人热血澎湃的人生品质和精神力量。不管是善良之人，还是邪恶小人，都对勇敢和勇敢者尊崇有加。然而，勇敢在所有人群中的普适性，却使这种精神容易走向极端，成为莽撞的代名词。孔子关于勇敢的智慧，其深刻意义在于告诫人们勇敢是复杂的。
②孔子认为，真正的勇敢是见义而为，而“见义不为，无勇也”。孔子非常推崇勇敢的精神品质，他认为“勇者不惧”，乃是与“知者不惑”“"仁者不忧”并为人生三种支柱性的品质，即所谓的仁、智、勇。
③孔子提醒人们的是，“勇”要与“智”相结合，真正的“勇”应该是将“智”融合在内的，可称之“智勇”。在今天的社会，“见义勇为”是值得称道的勇敢之举，但是，如果孔子再世，也不会莽撞地见义勇为，同样会“临事而惧，好谋而成”，让勇敢和智慧结合起来。孔子的看似不够勇敢的“智勇”，值得现代人借鉴。
④勇需要智的充实。更重要的是，勇敢很容易越界，成为一种邪恶的力量，它必须要有正义、道德的关照和约束。历史上，那些拥有权力的人，如果没有明确的社会道德和正义观，“勇敢”起来的结果就是造反、割据一方，造成生灵涂炭；而那些勇猛有余的普通人，没有正确的道德观念，“勇敢”起来的结果，或许就是走上偷盗、危害社会的道路。
⑤对于今人来说，普通人的勇敢尤其需要“义”的指引，很多年轻人容易受到那种不正义的“勇敢者”的吸引，做出伤害他人和社会的事情，最终导致自己前途尽失。
⑥正是出于“义”的考虑，孔子认为人们在好勇的同时，还要重视学习，这样才能明白什么是“义”，勇敢才不会误入歧途。“好勇不好学”的弊端是容易捣乱闯祸。真正的勇敢，应该经得起正义和道德的“考验”，也就是说它是“义勇”；如果经不起正义和道德的“考验”，“勇敢”只是一种原始的生命冲动，越是“勇敢”，越是招致灾祸和不幸。
⑦在孔子看来，智慧会最大限度地增强勇敢的力量，而通过“义”的关照和约束，勇敢才能从原始生命冲动的能量，变为一种善的人性力量。
⑧勇敢，不可不慎。
（选自《论勇敢》，有删改）
14．下列关于本文的理解分析不正确的是（ ）
A．文章的标题就是本文论点：人之用勇，不可不慎。第二段，孔子认为勇者不惧、知者不惑、仁者不忧为人生三种支柱性的品质，即所谓的仁、智、勇。
B．第三、四段分论点是：孔子提醒人们的是，“勇”要与“智”相结合，真正的“勇”应该是将“智”融合在内的，可称之“智勇”。
C．第五、六段指出：孔子认为人们在好勇的同时，还要重视学习，这样才能明白什么是“义”，勇敢才不会误入歧途。
D．第七段的分论点是：在孔子看来，智慧会最大限度地增强勇敢的力量，而通过“义”的关照和约束，勇敢才能从原始生命冲动的能量变为一种善的人性力量。最后第八段总结论点，与题目照应。
15．下列关于本文论证方法分析不正确的是（ ）
A．第六段是从事实上分析勇敢的正确含义，属于事实论证。
B．“真正的勇敢，应该经得起正义和道德的‘考验’，也就是说它是‘义勇’”这是从正面分析论证；“如果经不起正义和道德的‘考验’，‘勇敢’只是一种原始的生命冲动，越是‘勇敢'，越是招致灾祸和不幸”这是从反面分析论证，前后构成正反对比论证。
C．文章通过“义勇”和经不起正义和道德的“考验”的勇敢的对比，证明了“义勇”的好处，非“义勇”的后果，有利地证明了论点。
D．议论文的论证方法主要有：举例论证、比喻证论、道理证论、对比论证，分析本文论证方法的作用要联系全文的中心论点和本论证方法所在文段中的分论点。
16．结合文章内容，运用你积累的知识，给第③段补充一则事实论据。
17．联系生活实际，谈谈你在“用勇”方面得到的启示。
读下面的文字，完成下面小题。
恃外不如善内
周鑫
①唐代文学家柳宗元所写《罴说》中讲到一个故事：楚国有个猎人，善吹竹笛，能仿百兽之音，以其诱捕野兽。刚开始，这个猎人吹出鹿音以捕之，结果引来了貙①。猎人很害怕，于是就模仿老虎的叫声来吓唬貙。貙被吓跑了，结果老虎的声音又引来罴②。罴来了，猎人技穷，于是被罴“捽搏挽裂而食之”。对此，柳宗元感叹，“今夫不善内而恃外者，未有不为罴之食也”。猎人虽以打猎为业，却无打猎的真本领，成为罴的食物固然可悲，然究其原因，却在于他一味“恃外”而不“善内”。
②“内”与“外”相对，“善内”的意思是修炼内功，从内里修养和提升自我。汉代刘向在《说苑·谈丛》中说：“不修其身，求之于人，是谓失伦；不治其内，而修其外，是谓大废。”王阳明也曾说：“不假于物，多向内求。”意在告诉人们，与其寄希望于他人外物，不如内求诸己、强大自我，强调了内在修养和能力提升的重要性。
③善内自强，自强自立；恃外自弱，自弱自毙。人生在世，内里强大才能不惧风雨。安身立命，最根本的是靠自己的真实本领。一个人遇到困难时，如果不依靠自己的智慧和力量去克服它、排除它，而是幻想借助外力，结果往往不如意。相反，一个人依靠自己的才能和努力，把脚踩在坚实的土地上，就能体会到生命的力量和成功的喜悦。在侯方城《马伶传》中，金陵伶人马伶因学艺不精大败于李伶，马伶想超越对方而向其讨教，但李伶又怎会倾囊相授？于是，马伶远去京师，苦学三年，长期深入生活，在观察、模仿中提高技艺，演技大进，扮演的角色逼真传神，复出后再次与李伶比试，大获全胜，李伶当场拜其为师。
④“恃外”不如“善内”，每个人必须有独立之精神。翻阅史书，先贤对此有清醒的认识。清朝人郑板桥三岁丧母，早年靠卖字画为生，他在《范县署中寄舍弟墨第五书》中希望弟弟“发愤自雄”，通过自己的努力使自己强大有实力，以“立功天地”。虽然郑板桥终其一生身为小吏，但他依靠自己始终不渝的意志和坚持，克服一道道难关，实现了诗书画三绝的人生理想。在弥留之际，郑板桥给儿子留下一张“不靠天不靠地，不靠祖宗靠自己”的纸条，也给后人留下了“靠人不如靠己”的教子良方。
⑤“_______”要做到善内，就要提高自身的主观能动性，亲力亲为之后，从内里修炼自我心性，让自己变得更加丰盈和强大，这样走出的就是广阔天地。苏东坡的一生，风雨飘摇、颠沛流离。面对一个个人生的至暗时刻，他的内心没有被环境吞噬，而是不断地修炼自己，以内心的光亮照亮生活之路。贬官黄州期间，一家人的生计没有着落，他就亲自开荒种地，托人从四川老家捎来菜籽种下。没有地方落脚，他就自己搭建雪堂。苏东坡性格豁达，内心丰盈，在不同的境遇中都活出了至高的境界。
⑥外求不如内修。要站稳脚跟、立于不败之地，关键是坚定不移做好自己的事。唯有在日常的生活和工作中自我赋能、自我提升，不断进行自我修炼、自我改造，才能在需要之时挺身而出、成就事业。倘若只靠别人、借外力来哗众取宠，则只能在充满变数的时光里碌碌无为。
（选自2023年5月26日《中国纪检监察报》，有删改）
【注释】①貙（chū）：古书上记载的一种似狸而体形较大的猛兽。②罴（pí）：棕熊的古称。
18．下面对文中“恃外”和“善内”的理解，不正确的一项是（ ）
A．“善内”要求我们在生活和工作中自我赋能、自我提升。
B．“善内”论认为修炼心性比锻炼身体更能助力个人成功。
C．“恃外”可以理解为只靠别人、借外力来哗众取宠。
D．作者认为“恃外”不如“善内”，强调自强自立的重要性。
19．下列对文章论证方面的分析，不正确的一项是（ ）
A．第①段以柳宗元所写的寓言故事引出本文的论点，激发读者的阅读兴趣。
B．第②段阐述“善内”的内涵，并通过道理论证强调“善内”的重要性。
C．第④段运用对比论证和举例论证，论证了精神独立对实现人生理想的重要性。
D．第⑥段总结前文，提出“内修”应“坚定不移做好自己的事”，深化文章论点。
20．给文中横线处补写句子，使其自然引出后文，最合适的一项是（ ）
A．人生万事须自为，跬步江山即寥廓。 B．士不可以不弘毅，任重而道远。
C．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 D．千里之行，始于足下。
阅读下面短文，完成各题。
在流量中涵养“留量思维”
①“流水不争先，争的是滔滔不绝。”在流量中涵养“留量思维”，以德从艺，以作品立身，网络记得住，观众看得见，时间留得下。
②到底应该如何看待流量、热度与文艺创作的关系？
③热度和流量，可以产生传播效果和价值。网络流量背后，是人们的注意力，渗透着人们在获取信息过程中付诸的关注程度和情感投入。
④但也应该清醒地知道：流量热度背后，到底是对潜心创作的由衷掌声，还是盲目的从众随众？在持续传播中，大众对这些话题的关注，到底是断崖下降，还是梯级上升、常谈常新？在薪火相传的文化长河中，那些占据网络热搜榜单的焦点，到底“制造”了急功近利、昙花一现的“流量”，还是留下了真正值得沉淀回味的艺术精品？
⑤须知，比一时关注更重要的，是流连忘返、持久回眸。文艺工作者的艺术生命如同长跑，仅有爆发力远远不够，更需以专业精神打底的实力和耐力。
⑥真正的热度，是跬步积累后，呈现在大众面前的“至千里、成江海”，是时间与空间双重维度中凝结出的审美共识。它永久存续于大众心中的艺术榜单上。这种姿态绝不是讨好、迎合，而是致力于引领美好风尚，带给人们新的艺术体验、心灵启迪。
⑦文艺创作的功能具有社会性，以生活入题、为人民书写、为时代立传始终是其鲜明底色。人们心中的审美共识，来自艺术家用作品和实践一步步跋涉出的心灵地图。上海戏剧学院2020年毕业典礼上演员奚美娟分享的“演员十诫”一度刷屏；小说《平凡的世界》改编成话剧、电视剧，不断“圈粉”；守得住台下清净，担得起台上考验，戏曲演员方能成为观众心中的“角儿”……这些热度背后，是创作者对艺术的深沉热爱、久久为功，是艺的传承、德的坚守。
⑧梨园行有句老话，叫“闲时置，忙时用”，意思是平时抓紧积累，有用武之地时便能随时上阵。生活是饱含可能性的种子，是“自带流量”的宝库。创作者不妨多些沉潜之心，离生活真实再近些。当创作者走到生活深处，用足迹写心迹，触碰时代脉动、放飞艺术想象，终会迎来丰收满满。
⑨由此可见，真正的流量和热度，是“流行”到“流传”的升级，取决于文艺创作者能给大众带来何种深度的艺术滋养。只见“话题”，未见作品，丢失思想含量、文化价值，注定无法长远。将流量变成“留量”，让热度留下余温，需“风物长宜放眼量”，更需高质量、正能量。
⑩互联网时代，每个人都是热度的制造者、参与者、见证者。手持键盘，也应心怀敬畏、理性发声。每次点赞、每条留言，都是郑重的发言和表态，体现着我们心中的价值判断、艺术品味。给真诚的创作以流量，给好作品、好演员、好歌手以真正的热度，不让“劣币驱逐良币”，也应成为一种共识。
“流水不争先，争的是滔滔不绝。”热度之“热”、流量之“流”，充分体现出瞬息万变的特点。信息丰富的互联网时代，似乎带给文艺工作者一种前所未有的危机感。与此同时，前所未有的机遇也摆在面前。在流量中涵养“留量思维”，以德从艺，以作品立身，网络记得住，观众看得见，时间留得下。
21．对文章的分析和理解，下列说法有误的一项是（ ）
A．人们对信息的关注度和情感投入会影响热度和流量，最终能够保持高流量还是需要创作者的潜心创作。
B．文章运用举例论证，以奚美娟、《平凡的世界》为例，更好地论证了文艺作品的功能具有社会性这一观点。
C．互联网时代对于文艺创作者来说是一把双刃剑，如何化危机为机遇，要靠创作者以德从艺，以作品立身。
D．我们应该给真诚的创作以流量，给好作品以真正的热度，也要让心怀敬畏、理性发声成为一种社会共识。
22．文艺创作者要如何让作品拥有“真正的热度和流量”？请结合文章简要分析。
23．请谈谈你对“将流量变成‘留量’，让热度留下余温”的理解。
阅读下面的文章，完成各小题。
涵养自强不息的青春气质
①近年来，很多年轻人都自称“佛系青年”。这引发了我们的思考：大好的青春时光，真的要这样平庸度过吗？作为跟随时代脚步的青年，我们应展现怎样的精神气质呢？《周易》中说：“天行健，君子以自强不息。”
②“自强不息”是我国传统文化的精髓，也是中华民族生生不息的精神源泉之一。正是这种精神，使中华民族历经沧桑而不衰，备经磨难而更强。对新时代青年来说，自强不息是一个人活出尊严，活出个性，实现人生价值的必备品质，也是通向成功的阶梯。
③涵养自强不息的青春气质需要我们志存高远。“志”对人有引领作用。树立远大的志向，我们的生命之舟就有了航行的目标。司马迁年轻时就立志要写成一部能够“藏之名山、传之后人”的史书。他在着手写这部书的时候，因“李陵事件”触怒了汉武帝，被捕入狱，遭受残酷的“腐刑”。受刑之后，司马迁曾因屈辱痛苦打算自杀，可想到自己的理想尚未完成，于是忍辱奋起，历时18年，终于写成《史记》。可见，唯有高远的志向才能引领人们不断突破自我，创造有意义的人生。
④涵养自强不息的青春气质需要我们持之以恒。任何事情的成功都不是一蹴而就的，坚持下去才能最终成就更好的自己。荀子说：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”书圣王羲之出神入化的行书背后，是他天长日久的练笔；邓亚萍18个世界冠军奖牌的背后，是她日复一日的练习。每一份坚持，都是一个自强不息的脚印。青年是最有朝气、生命力和创造力的群体。应当只争朝夕、不负韶华，在每一个机遇里收获成长，从每一次挑战中磨砺品质，从而涵养自强不息的气质。
⑤涵养自强不息的青春气质需要我们迎难而上。戴维说：“逆境，是倾覆弱者生活之舟的波涛，又是锤炼强者钢铁意志的熔炉。”可见，逆境既可“毁人”，亦可“成人”，关键在于你的态度。最美扶贫干部黄文秀，硕士毕业后回到家乡成为一名基层干部。党中央决策部署脱贫攻坚，黄文秀迎难而上，主动报名到偏远贫瘠的乐业县百坭村担任驻村第一书记。她克服各种困难，遍访全村贫困户，征求意见，宣传政策，做了大量调研工作，最终带领群众摸索到了适合本村发展的种植产业。她用战士一般的激情和斗志，开拓出了百坭村的脱贫道路。面对困难，不逃避，迎难而上，主动作为，方可锻造自强不息的精神。
⑥由此可见，生逢盛世，新时代青年要涵养自强不息的青春气质。只有这样，才能为中华民族的伟大复兴贡献青春力量。
24．选文的中心论点是什么？
25．选文第④段的画线句运用了哪些论证方法？有什么作用？
26．下面的事例充当哪一段的论据最合适？为什么？
十多年前，以挖掘机为代表的中国高端地下工程装备被国外垄断，长期依赖进口，龙斌带领平均年龄只有30岁左右的技术团队，啃下核心技术“硬骨头”，打破国外技术垄断，成功研制出我国首台拥有自主知识产权的大直径全断面岩石隧道挖掘机，填补了我国相关领域的空白。
阅读下列文章，完成小题。
成大事者必自律
①有心理学家曾做过这样一个实验：找来一群小孩子，将他们每个人单独放在一个房间里，并放上糖果等，并告诉他们等工作人员回来再吃可以再得到一颗糖果，然后用隐藏的摄像头观察他们，结果发现只有一小部分孩子经受住了糖果的诱惑。通过长期的跟踪调查，心理学家发现，实验中没吃糖果的孩子长大成人后在事业上大都比较成功，而吃了糖果的那些孩子少有成就，且失业率偏高。可见，自律是一个人成功的基础。
②所谓自律，就是针对自身的情况，以一定的标准和规范来指导自己的言行，严格要求和约束自己。现实中，自律像一个导航仪，具有定位以及引导、纠正人生航向的功能。一般来说，自律者皆懂得自爱、勇于自省、善于自控。而且，自律会衍生强大的自我管控能力，让一个人养成良好的思维习惯和行为习惯，从而不断地战胜自我、成就自我。
③自律是成大事者必备的能力。晚清名臣曾国藩既无显赫家世，也无过人天赋，考了7次才中秀才，后来之所以能在9年间连升10级，一条重要的秘诀就是自律。他修身有十二条：主敬、静坐、早起、读书不二、读史、谨言、养气、保身、日知所亡、月无忘所能、作字、夜不出门。对普通人来说，这些事情要一一做到非常困难，但曾国藩做到了。难怪有人说，你想活出什么样的人生，取决于自己对人生的掌控能力。一个懂得自律的人，才能拥有自由行走世间的底气，成就自己想要的人生。
④自律是一个人的重要品质，保持自律则需要坚定的毅力。一旦做出一个决定，就要义无反顾、心无旁骛地朝着目标前进。村上春树在成为职业小说家后，给自己设定了雷打不动的写稿模式：写长篇小说时，每天凌晨4点钟起床，写作5小时，即使提不起劲儿，每天也要写满10页，每页400字；即使文思泉涌，也要在10页左右打住。村上春树说：“要让时间成为自己的朋友，就必须在一定程度上运用自己的意志去掌控时间。”一个人若想通过自律来实现目标，不但要有“逼一逼”自己的狠劲，更要有“咬定青山不放松”的笃定坚持。没有强大的意志力，自律就是一句空话。
⑤一个人不自律，不仅难以成就事业，更可能毁了自己：有一个关于马和骑师的寓言，讲的是骑师驯了一匹好马，他认为给这样的马加上缰绳是多余的。有一天，他骑马出去时，就把马的缰绳解除掉了。马在原野上飞跑，当它知道什么束缚也没有的时候，就越来越大胆了，一路狂奔，不仅把骑师摔下来了，还冲下了深谷，粉身碎骨。现实中，自律犹如给人生套上缰绳，能防止人们误入歧途、身败名裂。
⑥自律的人虽不一定成功，但肯定会比别人走得更远，或者让自己变得更强大。可以说，一个人自律的程度，往往决定着他人生的高度。养成良好的自律习惯，生命之花必定会绽放得更加绚烂精彩。
（有删改）
27．第1段在文中有什么作用？请分析。
28．文中画横线的句子主要运用了哪种论证方法？有什么作用？请分析。
29．文章从哪几个方面论述“自律的重要性”的？请结合全文简要回答。
阅读下面的文字，完成小题。
性善和仁政
①纵观儒家学派代表人物孟子的思想，最重要的就是“性善”“仁政”学说。
②孟子主张“性善论”，认为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。”大家熟知的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”（《孟子。梁患王上》），也是表达性善的经典名句，体现了人人具有“性善”的本能。
③孟子的“仁政”学说，继承孔子的“德治”思想，旗帜鲜明地提出“民为责，社稷次之，君为轻”，把人民的疾苦摆在国家和君王的前面。孟子认为，这是最理想的政治，如果统治者施行仁政，必然得到人民的衷心拥护，国家也可长治久安。在《孟子》 一书中，我们经常能看到孟子语重心长地劝说君王：“仁者无敌。王请勿疑。”可惜他周游列国，从未得到任何君王的真正采纳。
④不过，儒家的治国理论对后世影响深远。唐太宗李世民听取“水可载舟，亦可覆舟”的忠告，安抚百姓，发展生产，和周边少数民族联合，才实现了著名的“贞观之治”。历史上其他的繁荣盛世，如“光武中兴”“康乾盛世”等，莫不得益于统治者施行仁政；相反，残暴无道的君王，等待他的命运只有灭亡。
⑤“性善论”是孟子谈人生和谈政治的理论依据。“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”正像他所说的那样：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”（《孟子。公孙丑上》）意思是说，每个人都有怜悯体恤别人之心，古代圣王正因为有此之心，才能体恤百姓，施行仁政。
⑥“性善”与“仁政”相辅相成，密不可分。性善是基础，仁政是推恩。只有二者融为一体，百姓才能安居乐业，政治才能清明顺遂，国家才会富强昌盛。
（摘编自《青年文摘》）
30．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．第②段运用道理论证和比喻论证，论述孟子“性善论”主张更有说服力。
B．第④段以“贞观之治”“光武中兴”“康乾盛世”等为例，论证施行仁政的重要性。
C．第⑥段画线句子运用排比的修辞，句式整齐，增强语言气势。
D．文章开头引出论题，结尾揭示中心论点，首尾呼应，结构严谨。
31．下列为儒家学派代表人物孟子所写的颁奖词，不恰当的一项是（ ）
A．他是“仁、义、礼、智”的最好诠释者，是“四心”的忠实守护者。
B．天不生仲尼，万古长如夜。他，一个老人，高山仰止，景行行止。
C．他用一生来发扬儒家学说“民贵君轻”，用一颗“仁心”来感动中国。
D．在他的游说中，宜扬“仁政”“王道”；在他的人生里，永不支持的是霸道。
心存敬畏
①《明史》中记载：一日早朝，明太祖朱元璋问群臣，天下何人最快活？大家众说纷纭。或曰金榜题名者，或曰功或名就者，或曰富甲天下者，不一而足，却皆未获赞许，唯独大臣万钢回答“畏法度者快活”时，朱元璋点头称是，称其见解“甚独”，并说“人有所畏，则不敢妄为”。
②敬畏，是一种人生态度，也是一种行为准则。心存敬畏，方能行有所止。
③《说文解字》中说：“敬，肃也”，“畏，恶也，从白，虎省，鬼头而虎爪，可畏也”。敬宇本义为恭敬、端肃，畏的本义为害怕、畏惧。敬畏虽然由敬与畏两种情感组成，却并非二者的简单组合。畏因敬而生，内心敬服，方能有所戒惧，从而约束规范言行。敬中有畏，畏中有敬，二者相融通，方能体现敬畏意识的真谛。
④中国传统文化十分强调敬畏意识。孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”朱熹在《中庸注》中说：“君子之心，常存敬畏。”明代张居正曾说：“志成于惧，而荒于息。”这里的惧并非害怕、戒惧，而是对人生的敬畏。明代吕坤亦有云：“畏则不敢肆而德以成，无畏则从其所欲而及于祸。”意思是说，常怀敬畏则不敢放肆妄为，因此能修养德行；若无敬畏则随心所欲，从而招致灾祸及身。
⑤宋人李俊甫所撰《莆阳比事》中记载：北宋林逵，居官清白，任职于泉州市舶司时，有人赠其十瓮海蜇。林逵起初以为不过是腌制的海产品，只能当小菜用，也不好意思拒绝，就勉强接受。过了一些日子，家人发现十个瓮中竟然全部装着白银。林逵知道后感叹道：“昔人畏四知，予独畏一心”，急忙叫人将白银送还。林逵洞悉送礼者的居心，内省自己的贪心，而幡然醒悟。正是因为其心存敬畏，方能自省自警。
⑥明朝清官鲁穆为官正直，被称为“鲁铁面”，初任都察院监察御史。出巡江北、两淮等地，所到之处，秉公执法，刚正无私。常州有一巨商，犯法当斩，其家人托鲁穆的一个亲戚向他馈金300镒，请求免去其死罪。鲁穆不为所动，斥责说情的亲戚道：“你难道还不了解我吗？如果我真想靠做宫发财又何必等到今日呢！”打发走亲戚后，鲁穆按原定刑罚对巨商予以处置。鲁穆所为，是对法律的敬畏，更是对手中权力的敬畏。正因为心存敬畏，才能公正无私。
⑦敬畏是自律的开端，也是行为的界限。只有时刻保持敬畏，方能心不妄动、行不逾矩，让我们用敬畏之琴，弹奏出生命的强音！
32．下列对选文理解分析有误的一项是（ ）
A．选文第②段中画线句子在结构上起到承上启下的过渡作用。
B．选文第④段引用孔子朱熹等人多则名言，充分有力地论证了“中国传统文化十分强调敬畏意识”这一观点。
C．选文第⑥段“鲁穆斥责亲戚”的故事，论证了“敬”与“畏”的关系。
D．本文是按照“提出问题——分析问题——解决问题”的框架结构展开议论的，既进行道理论证，又进行举例论证。
33．本文中心论点是什么？
34．选文以《明史》中所记载的史料开头，有何妙处？
35．选文第④段中说，“若无敬畏则随心所欲，从而招致灾祸及身。”请结合实际谈谈你对这句话的认识。
阅读下文，完成下面小题。
把鲜花和掌声送给“备份英雄”
①10月16日凌晨，神舟十三号载人飞船伴月升空，由航天员翟志刚、王亚平、叶光富组成的“新太空出差三人组”开始了为期半年的空间站生活。至此，我国圆梦太空的航天员已有13位，这一数量是我国所有航天员人数的三分之一。今年早些时候，执行神舟十二号飞行任务的聂海胜在天宫号空间站展示了一张我国现役共34位航天员的合影。其中有一个人显得很特别，他是我国第一批航天员中唯一尚未执行飞天任务又仍在现役的邓清明。自1998年宣誓成为一名航天员，23年间，邓清明每一天都在为实现飞天梦想而努力。因为微弱的差距，他先后错过了成为神舟九号、十号、十一号执飞航天员的机会，并数次进入备份乘组。每一次从零开始备战，邓清明都和主份航天员一样完成同样数量、难度和标准的训练。
②如今，55岁的邓清明依然坚持训练。他说他永远记得，和自己同为第一批航天员的陈全说过，不管主份备份，都是航天员的本分——“我绝不容忍自己在号角催征时，还没有准备好。”通过媒体报道，人们了解了邓清明的故事，给予了他不亚于任何飞天航天员的肯定和赞扬——“虽未披甲征战，已是鞠躬尽瘁。”“鬓微霜，又何妨？”“你同样是中国航天的英雄。”
③事实上，除了邓清明，在中国航天史上，还有包括陈全等在内的5名直到退役也没能飞上太空的航天员。然而，正是有了他们与战友间相互督促、你追我赶的训练，才让我国拥有了各方面素质均过硬的飞天好手；正是因为他们坚持多年一丝不苟地执行备份任务，才让所有参与发射任务的人既踏实又安心。在那些圆梦太空的航天员中，最海胜也曾3次备份，驾驶神舟九号飞船与天宫一号目标飞行器顺利对接的刘旺，则为那一刻整整准备了14年！
④这样的“备份英雄”，同样存在于其他领域。在2015年的纪念抗战胜利70周年阅兵仪式上，经过严格训练的女飞行员陶佳莉作为备份和编队战机一起起飞，但没有通过天安门广场。她说，这也是一种受阅，检阅的是集体主义精神和对待不同分工的工作态度。
⑤任务或有主份备份之分，对待任务的态度却没有主份备份之别。今年的东京奥运会上，作为替补选手的王曼昱在队友因伤退出后临时出战，以出色发挥帮助中国女乒拿下团体金牌。不难想象，如果没有自备战起就有与拟上场队员同样强度和标准的训练，没有与她们同样的实力，她很难有那样的好状态。聂海胜在展示航天员的合照时说，空间站的建设和运行，是全体航天员的任务和责任，因此带大家上太空“感受感受”。实际上，除了有幸被亿万人关注的执飞航天员，除了因“北京明白”而走红的调度员，我国每向航天强国的目标迈进一步，背后都有许多默默付出的人。让人感动又惊喜的是，受邓清明影响，他的女儿也成了一名航天人——在不被聚光灯照亮的地方，为实现国人对浩瀚宇宙的探索贡献着力量。
⑥功成不必在我，功成必定有我。一代传一代，一代接一代。正是因为在每一个行业、每一个领域，有诸多像邓清明这样的基石一般的存在，我们的国家和社会才能一次次触摸新高度、实现新突破。而对于每一个个体而言，面对荣誉竟而不争，面对机会时刻准备，只要尽到最大努力，无愧于最开始对梦想的承诺和执着，即使一生都在备份着，也同样值得被尊重，同样应该获得鲜花和掌声！
（选自《工人日报》，有删改）
36．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．23年来，邓清明每天都在为实现飞天梦想而努力，他错过了无数次执飞航天员的机会，且经常进入备份乘组。
B．从文中陶佳莉作为“备份”起飞的事例，可见“备份”的身上体现出了集体主义精神和甘于奉献的工作态度。
C．备战时王曼昱若没有经历与拟上场队员同样的训练，实力也欠缺，她就很难作为替补选手在奥运会上出色发挥。
D．正是因为各行各业都有诸多这样的“备份英雄”，我们的国家和社会才能一次次地达到新高度，实现新的突破。
37．下列对原文的概括与分析，正确的一项是（ ）
A．文章借我国现役共34位航天员的一张合影，引出了“备份英雄”邓清明及其事迹。
B．由文章②③段可知，只有有了“备份英雄”的一丝不苟，才会有发射者的安心踏实。
C．第⑥段用举例、比喻、对比等多种论证方法，诠释了备份英雄的巨大贡献和高尚精神。
D．文章采用了总一分一总的论证结构展开论述，观点明确，思路清晰，论证令人信服。
38．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．作为“备份”航天员，邓清明离太空如此之近，却也离圆梦太空如此之远。尽管如此，他的训练却从未松懈。
B．通过媒体报道，人们才了解所有“备份英雄”的事迹，同时也给予他们不亚于任何“主份英雄”的肯定和褒奖。
C．《孤勇者》中有一句很火的歌词，“谁说站在光里的才是英雄”，这与文中阐述的“备份英雄”的认识是类似的。
D．文章第⑥段中“功成不必在我，功成必定有我”的表述升华了观点，即使一生“备份”，同样应该获得鲜花和掌声。
阅读下面的文字，完成下面小题。
别在流行中失去自我
①从“高手在民间”的“炫技”拍摄，到跳、唱、抖不能停的“鬼畜”剪辑，以快手、抖音为代表的短视频APP迅速征服了大量95后、00后。最新数据显示，快手拥有近7亿累计用户，1.2亿日活跃用户，抖音正向此靠近。当深度用户捧着手机“刷一天根本停不下来”、“坐地铁看，走路也看”时，他们是在迷恋什么？
②“记录普通人的生活”，某短视频APP如是宣称。只是放眼望去，那些十来秒的短视频中，真正的普通生活、优质记录倒在少数，多半还是自虐式吃异物、无意义搞笑以及刷底线猎奇。如果说此前网络上为人诟病的“三俗”内容还是打打擦边球、尚显“含蓄”的话，那么那些短视频无疑是在赤裸裸地进行感官刺激。回顾这些年网络流行的一些风向，不难发现其中也有一种趋势：载体从文字、图片到视频，浏览时间从以分计到以秒算，提供的信息日渐低俗，用户的时间被越切越碎，品位似乎也一降再降。互联网大潮起起落落，低俗短视频的风潮终会过去。只是，若按这趋势发展，下一次的流行物是否会更让人大跌眼镜？
③潮流代代不同、年年变化，不变的是年轻人始终能够敏感地追上潮流、乐在其中。古语有云“近朱者赤，近墨者黑”，年轻人正处于三观塑造期，他们所追逐的流行风潮，必将“润物细无声”般内化于价值观念与思维方式之中。相较于过往，如今的潮流风向标主要发源于网络，更新更快、花样更多，却也泥沙俱下、良莠不齐。如若不加选择地终日追逐，部分年轻人空虚迷茫的状态只怕更甚。
④有媒体研究者曾说：“毁掉我们的不是我们所憎恨的东西，而恰恰是我们所热爱的东西。”“所热爱的东西”，直接影响着人生的主题能否深化。警惕“娱乐至死”、拒绝浮躁，静下来寻找值得交付的热爱，无论是一首好诗、一篇好文、一曲好歌，恐怕都比十来秒的视觉冲击有意义得多。
⑤“人活着总要有个主题，使你魂梦系之。”当下，价值多元选择爆棚，如果每次都随流行而去，任凭人生的主题被一次次冲散，那可能就真的失去了自我。青年人朝气蓬勃、风华正茂，本应坚定自我，树立正确的人生观、价值观，给人以希望。生命的这一阶段，正是学本领、长才干、拓视野的黄金年龄，正是大展拳脚、实现抱负的关键时期。青年的生活，除了眼前的搞怪视频、偶尔的轻松娱乐，还应该有科学、文化、艺术等饱满且值得追寻的日常。与其在屏幕中“坐井观天”、被流行文化消费，倒不如躬耕于自己的人生主题，努力实现价值与尊严。
39．下列网上视频属于记录普通人生活的一项是（ ）
A．自虐式吃异物的快手。
B．无意义搞笑视频。
C．抗击疫情的短视频。
D．刷底线猎奇的抖音。
40．下列说法不正确的一项是（ ）
A．第①段通过写大量95后、00后对网络流行的风向过度迷恋的例子，引出本文的话题，引发读者的思考，激发读者的阅读兴趣。
B．第①段通过写大量95后、00后的例子作为正面论据，正面论证了“别在流行中失去自我”这一中心论点。
C．第③段加点词“如若……只怕……”是一个表示假设关系的关联词。
D．第⑤段画线句运用了对比论证的方法，突出证明了本文的中心论点。
41．下列对第④段画线句的理解，不正确的一项是（ ）
A．“所热爱的东西”文中指让我们深陷其中的网络流行风潮。
B．句中“毁掉我们”的东西指的是，许多年轻人沉迷于网络游戏、快手短视频及网购等。
C．沉迷网络流行风潮，会让我们迷茫，低俗慵懒，满足于感官的刺激，失去人生的方向。
D．这些“热爱”让我们无法自拔，失去了判断力和正确的价值观，从而磨灭了我们的追求。
阅读下面文章，完成下列小题。
培塑自强不息的精神
周建红
①“【甲】”自强不息是中华民族的优秀品格，是一种努力上进、永不懈怠的人生态度，也是战胜困难挫折的“金钥匙”。人生路上，有风有雨是常态，唯有自强不息，方能无畏前行。
②人生不可能一帆风顺。遇到困境和失败并不可怕，关键是我们以什么样的态度来对待。畏难者在困难挫折面前往往一蹶不振，无法从困苦的泥潭中自拔；迎难而上者却能自强不息，在砥砺前行中突破自我。“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》”，古往今来，无数有志者在遭遇重大困难挫折时不言放弃，始终奋发向上，在不懈努力中成就一番事业。做任何事，一时的失利都不算结束，自己失去向上的动力、停下前进的脚步，才是真正的结束。只要始终秉持自强不息精神，“穷且益坚，不坠青云之志”，就能迸发出一往无前的强大力量，向着目标不懈奋进。
③“【乙】”自强不息的精神不是与生俱来的，而是需要在经历风吹雨打、尝尽酸甜苦辣中锤炼获得的。获选“感动中国2023年度人物”的萧凯恩，在小时候因眼癌摘除眼球。然而，她并没有自暴自弃，而是勇敢追逐自己的音乐梦。经过坚持不懈努力，最终成为首位考入香港中文大学音乐系和英国皇家音乐学院的视障人士。萧凯恩用她奋斗的经历告诉我们，战胜挫折能够赢得机遇，超越自己方能收获成功。困难挫折是成长的催化剂，若能迎难而上，不抛弃、不放弃、不低头认输，栽了跟头就爬起来继续前进，终能以自强不息精神战胜困难挫折，实现人生价值。
④培塑自强不息的精神，首先要树立坚定的信念，就是要在困境中保持信心，相信自己的能力和选择，相信自己的付出一定会有收获，以信念作支撑，激励自己勇往直前，勇攀高峰。其次是保持冷静和理智，在面对困境或不利条件下，不要被吓倒，更不应轻易放弃。相反，更应该从失败和挫折中汲取成长的“养分”，以更加坚定的决心和更加科学的行动，去迎接挑战、解决问题。最后还要注意一点：困难挫折的克服并非一朝一夕之功，离不开持续努力。要以水滴石穿的恒心韧劲攻坚克难，在锲而不舍、久久为功中做到慎终如始，稳扎稳打走向成功。
42．根据文章内容，完成下面的填空。
① ② ③
43．下面两个名句应分别放在文中【甲】【乙】两处的哪一处？请做出判断，并简述理由。
①天行健，君子以自强不息。
②宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
44．下面这个句子摘自文章第二段，加点词语可否删去？请做出判断，并简述理由。
畏难者在困难挫折面前往往一蹶不振，无法从困苦的泥潭中自拔。
阅读下面一篇文章，完成小题。
读书点亮心灵
①读书是一场装点人生的心灵之旅。在寒冬季节，静坐在屋中捧读一本好书，往往能够震撼心灵，激起深沉的思考。英国哲学家培根在《谈读书》中提道：“读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。”可见，读书不仅能获取知识，还可以提升人的精神境界，使人脱离低级趣味。饱读诗书更是浸润心灵、领悟人生真谛的捷径。
②读书是心灵的旅行。现实生活中许多人热爱旅行，喜欢通过亲身经历去增长见识。读书人就像一个旅行者，在不同的时间和空间内穿梭，感受不同时代的文化和人物带来的灵魂冲击。
③旅行者，游览名胜古迹，耳所能听到的，大多是导游的匆匆介绍；眼所能看到的，也只是标签上的寥寥数语。如果之前不曾了解与这些名胜古迹相关的知识，那么它们极易成为我们旅途中的仓促过客。不读书的旅行者，游走于无心、左顾右盼之中，很难获得高明的见识和思辨的乐趣。
④读书者，畅游的是古往今来大文豪们构筑的精神世界。如果你去的是“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的西湖，吃到的是“待他自熟莫催他，火候足时他自美”的东坡肉，光顾的是“高堂会食罗千夫，撞钟击鼓喧朝晡”的灵隐寺，那么你所遇到的将是一个豪放不羁的苏轼，所感受到的将是一个截然不同的杭州。
⑤读书是心灵的装扮。人生本就是一场盛装舞会，常阅史书的人，宛如穿着稳重的唐装；久读诗歌的人，好比穿着典雅的西服；喜读小说的人，则似穿着华丽的时装。
⑥华服还需搭配好妆容，深层次的阅读便是心灵的装饰。林清玄将读书描述成“生命的化妆”，人生“再深一层的化妆是改变气质”。高明的“化妆”技巧是多读书、多思考，勤学思悟，人生的面容方能清新淡雅。
⑦你若博览群书，便有如曹雪芹为你挑衣，辛弃疾为你画眉，李清照为你上妆。世间再精湛的化妆手法也无法像读书那样打扮心灵、升华气质，令整个人脱胎换骨。
⑧读书是心灵的对话。经典是智慧的结晶，是思想的瑰宝。歌德说过：“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。”读书就是感受名人大家的心灵历程，从灵魂的碰撞中汲取营养，滋润自身的心灵。
⑨精读一本好书，就是仔细聆听前人的劝勉。在得意时，书是诤友，让我们浮躁的心平静如水；在失意时，书是亲朋，让我们黯淡的生活重焕生机；在彷徨时，书是良师，让我们前进的步伐更加坚定。
⑩法国孟德斯鸠说过：“喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。”读书既是提升自身气质的过程，也是心灵上一种极大的享受。“腹有诗书气自华”，青年们应该把握美好时光，翻开书卷，踏足进步的阶梯，去追寻人生的意义。
（选自《解放军报》，有删改）
45．下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．饱读诗书是领悟人生真谛，提升人精神境界的方法。
B．读诗，可以使人稳重；读史，可以使人典雅。
C．在彷徨时，书是良师，让我们前进的步伐更坚定。
D．博览群书可以提升人的气质，打扮人的心灵。
46．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．开头引用培根的话引出“读书不仅能获取知识，还可以提升人的精神境界”的中心论点。
B．文章第③④段论证了“不读书的旅行者很难获得高明见识和思辨乐趣”这一观点。
C．文章是从读书是心灵的旅行、是心灵的装扮、是心灵的对话三方面来论述中心论点的。
D．作者在文章最后一段既对全文做了总结，又对青年们发出了号召。
47．下列名言中与本文思想主旨相符的一项是（ ）
A．读书破万卷，下笔如有神。
B．读万卷书，行万里路。
C．书犹药也，善读之可以医愚。
D．读书忌死读，死读钻牛角。
阅读下面的文字，完成小题。
青色为何受国人青睐
余智鹏
①待春风吹散余寒，踏青便是赏心乐事，但是，您可曾想过，“春风又绿江南岸”中春风明明是吹绿了江南，为什么春季出游不用“踏绿”而用“踏青”？古人为何会在诗词歌赋中推崇青色？中国画为什么又称为丹青？“天青色等烟雨”道出青花瓷一色难求，“青”所指的又是何种色彩？“青色”与“春色”到底有何内在联系？让我们带着这些疑问，揭开“青”熟悉而又神秘的面纱。
②古代文学作品当中，有关“青”的诗词歌赋不在少数，大多还以“青青”的叠词出现。例如“青青陵上柏，磊磊涧中石”“青青子衿，悠悠我心”等。然而，不难发现古人对于青的指代并不明确，既可以是荀子《劝学》中“青出于蓝而胜于蓝”的蓝；又可以是李白《将进酒》中“朝如青丝暮成雪”的黑；还可以是王安石《次韵景仁雪霁》中“稍见青青色，还从柳上归”的黄绿色。为何古人有时会将“苍、蓝、碧、翠、绿”统称为“青”？其实并非古人不识色彩，而是为了修辞和押韵，是将文学的浪漫色彩发挥到极致的表现。
③中国画古时又称丹青，所谓丹青主要是指朱砂和石青二色。古时作画，由于色彩种类和绘画技法的限制，朱砂和石青最为常用，所以又用丹青泛指图画。青、绿二色在汉代之后广泛运用于绘画领域，其中一个最主要的原因就是佛教艺术的传入。从现存魏晋时期的敦煌壁画中，能够看到大量石青、石绿被运用于描绘山石、树木和佛像的服饰之上。顾恺之《洛神赋图》中的山石、树木仍可见敦煌壁画中树石之身影。而在中国的传统绘画中，将青色发展到极致门类的则是“青绿山水”，自展子虔创青绿山水样式后，中国画呈现出更为富丽堂皇的局面，因此展子虔又被誉为“唐画之祖”。在青绿山水画中，王希孟的《千里江山图》可谓家喻户晓，此画卷长近12米，气势辽阔，画中层峦叠嶂、逶迤连绵，又有林木村野、舟船桥梁，将秀丽山河绘于一卷，所用石青和石绿二色可谓山水的灵气所在。
④青，在工艺品中，当属青花瓷最为出名。歌曲《青花瓷》中一句“天青色等烟雨，而我在等你”道出了古时天青色的青花瓷是一色难求。青花瓷上色的青料品类十分的讲究，大致有回青、浙青、陂唐青、石青等，由于青料的选择不同，最后呈现的青色存在一定差异。现通过考古发现，青花瓷自唐就有，经千年不衰，如今更是成了中国瓷文化中最具代表的品类之一，足可见青色在中国受喜爱的程度之深。
⑤《尔雅 释天》中“春”又称为“青阳”，这是“青”与“春”产生的一次直接性关联。“青”具备泛指性和模糊性，是“青色系”的统称，同时又象征“四时”之中的春，所以古人将踏春称为“踏青”，而非“踏绿”。
⑥青色为何受到中国人的青睐？在于青色符合中国人的审美观。青色所传达出来的冷静、柔和、安详、深沉、朴素的色彩感受，既符合儒、释、道思想对传统审美的现实需要，又符合当代审美所看重的精神需求。中国人对青色的喜爱，挥洒在笔墨之间，凝固在瓷器之上，表达了对人与自然和谐共处的美好期望，彰显出东方审美中含蓄、冷静、典雅的精神特质。
（选自《光明日报》，有删改）
48．下列观点与原文相符的一项是（ ）
A．古人对于“青”的指代并不明确，并非不识色彩，而是出于文学表现的需要。
B．中国画古时又称“丹青”，是因为所用石青和石绿二色可谓中国画的灵气所在。
C．自顾恺之《洛神赋图》中的山石后，中国画才呈现出一派富丽堂皇的局面。
D．作者认为，“青”具备泛指性和模糊性，是“青色系”的统称，所以将春游称为“踏青”。
49．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章第②段通过引用诗词歌赋中的名句，印证了古人对于“青色”的喜爱与推崇。
B．文章列举顾恺之、王希孟的画作，论证了汉代之后青色在绘画领域的广泛运用。
C．文章在论证结构上，先引出论题，再提出观点，然后层层推进，最后补充论述。
D．文章从文学、绘画、工艺品三方面阐述了国人对青色的喜爱，体现了论证的条理性。
50．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．“岱宗夫如何？齐鲁青未了”中“青”与“朝如青丝暮成雪”中的“青”意思相同。
B．“江边踏青罢，回首见旌旗”中“青”为青色的东西，可作为第⑤段的例子。
C．工艺讲究的青花瓷，自唐以后，千年不衰，成了中国瓷文化的代表，深受国人喜爱。
D．对青色的喜爱，让中国人释放出巨大的想象力和创造力，彰显了东方审美的精神。
1．A 2．C 3．C
【导语】这篇文章探讨了读书与个人境遇之间的关系，强调人们在不同的生活境况下如何通过读书来获得不同的心理体验和成长。文章通过三个分论点，即顺境中获得精神愉悦、逆境中坚持不懈、闹境中心无旁骛，具体论述了读书在各类境遇中的意义。通过引用历史人物的事例和名言警句，作者强化了论点，并呼吁无论在何种境遇中，都应将读书作为提升自我的手段。语言优美，结构清晰，具有启发性。
1．本题考查理解分析能力。
A.曹雪芹“常年过着‘举家食粥酒常赊’的清苦生活”，这里体现的是生活的困苦，属于逆境，而不是闹境，不能证明“闹境中读书，可贵的是心无旁骛”这一观点。
故选A。
2．本题考查理解分析能力。
C.“在逆境中不消沉、不浮躁，坚持不懈，潜心读书，就能成就伟业”与原文不符。文章讲的是顺境、逆境和闹境三种不同的境遇，而本选项只强调逆境。
故选C。
3．本题考查理解分析能力。
C.“论证了当今社会，生活节奏越来越快，人们仿佛连同这个社会一起变得躁动不安，很难静下心来读书的观点，增强了说服力”表述错误。这个例子在“社会愈是嘈杂，愈需要我们有‘非宁静无以致远’的心态，书籍恰好具有这种功能”之后，再结合此例子后面的分析“由此可见，读书可以帮助我们闹中取静，摆脱嘈杂与喧嚣，丰富学识，增长智慧；能帮助我们摆脱急功近利的浮躁，心无纤尘地走进或厚重或轻盈的书中世界；也能帮助我们不被五光十色的世界所左右，追求灵魂与人格的崇高”可知，用此例论证的应是“闹境中读书，可贵的是心无旁骛”的观点。
故选C。
4．我们应该坚守责任，让生命变得厚重。 5．示例：刘翔因肩负实现国人梦想这一伟大责任而奋勇拼搏，获得了我国在奥运史上田径项目的第一金。 6．举例论证。列举了弗兰克的银行因为遭受抢劫而破产，但他仍然承担起自己的责任，偿还债务的事例，证明了“坚守责任，才能彰显人性伟大”这一分论点，进而证明了中心论点。 7． 提出本文观点“坚守责任，让生命变得厚重” 论述“坚守责任，才能获得成功、才能彰显人性伟大、才能造福世界、才能超越生命。 强调了坚守责任对生命的重要意义。
【导语】这篇文章通过多个生动的历史与现代实例，论证了“坚守责任”的重要性。文章结构清晰，开篇提出明确的中心论点，随后通过张骞、李世民、邓世昌、弗兰克、袁隆平和黄志全等不同人物的事例，从成功、伟大的人性、造福世界、和超越生命的角度层层递进地展开论述。结尾引用歌德名言，进一步升华主题。整体上，文章逻辑严谨，论证有力，具有很强的说服力和感染力，让读者感受到责任感对个人及社会发展的巨大推动作用。
4．本题考查中心论点的提炼。一般情况下，中心论点可从文章标题、开头和结尾寻找，有时也需要结合文章内容自己概括。
阅读文章可知，文章主要围绕“坚守责任”这一话题展开论述。第①段以古希腊人的话语引出“责任”这一话题，联系第①段“所以，我们应该坚守责任，让生命变得厚重”可提炼本文中心论点：我们应该坚守责任，让生命变得厚重。接着第③段“坚守责任，才能获得成功”，第④段“坚守责任，才能彰显人性伟大”，第⑤段“坚守责任，才能造福世界”，第⑥段“坚守责任，才能超越生命”分别从四个方面进行论证，最后用歌德的话进行总结，深化论点。故本文的论点是：我们应该坚守责任，让生命变得厚重。
5．本题考查论据补充。开放性试题，答案不唯一。
根据第③段“坚守责任，才能获得成功”可知，应从承担责任，收获人生成功的具体人物事例中选取论据。联系画线句可知，张骞、唐太宗和邓世超是按照时间顺序组织论据，所以选取人物所处时代应在邓世昌之后，可从近现代中国优秀人物中选择。同时，在组织答案时要参照画线句，将答案组织为“（人物）因肩负……的责任而（事件），（成功影响）”的格式，言之有理即可。
示例：钱学森因肩负捍卫国家安全的责任而担起航天工程事业，成为永远的“两弹一星”元勋。
6．本题考查论证方法及作用。解答此题，要熟悉常见的论证方法：比喻论证、道理论证、举例论证、对比论证、类比论证、引用论证。
根据第④段“他叫弗兰克，经过艰苦的奋斗开办了一家小银行。但一次银行遭抢劫导致他破了产，储户失去了存款。当他带着妻子和四个儿女从头开始的时候，他决定偿还那笔天文数字般的存款”可知，本段主要介绍了弗兰克因银行遭遇抢劫而破产，却依旧坚定地承担责任，选择偿还债务的故事，属于举例论证。弗兰克即使可能在法律上并无责任，却依然坚守道义主动还债，这种行为有力的证明了本段“坚守责任，才能彰显人性伟大”这一分论点，从而更好地证明“我们应该坚守责任，让生命变得厚重”的中心论点。据此总结作答即可。
7．本题考查论证思路。
第一空，由第①段“古希腊人说，人是背着一个包袱走路的，包袱里有家庭，事业，友情，儿女……历经艰辛，却无法丢弃其中任何一件，因为这上面写着两个字——责任”可知，由古希腊人的说法，引出“责任”这一话题，然后分析了“责任”的重要性，提出“我们应该坚守责任，让生命变得厚重”的论点，可概括为：首先提出本文观点“坚守责任，让生命变得厚重”。
第二空，第②至⑥段对“坚守责任，让生命变得厚重”进行了具体论证，可提取③至⑥段段首的“坚守责任，才能获得成功”“坚守责任，才能彰显人性伟大”“坚守责任，才能造福世界”“坚守责任，才能超越生命”进行概括：接着论述“坚守责任，才能获得成功、才能彰显人性伟大、才能造福世界、才能超越生命。
第三空，根据第⑦段“歌德曾说过‘责任就是对自己要求去做的事情有一种爱’”“只有履行自己责任的人才可以让生命的那抹绿充满生机”可知，最后“强调了坚守责任对生命的重要意义”。
据此总结填空作答即可。
8．小到个人，大到国家，都应该心存畏惧。（我们应该心存畏惧） 9．用了对比论证的论证方法，将有的国家不知“怕”的心理和有的国家知“怕”的心理作对比，突出论证了一个国家也应该心存畏惧的观点，从而进一步证明了中心论点：小到个人，大到国家，都应该心存畏惧。使议论更具说服力。 10．材料A，应放在第③段。材料A中3名留学生的行为正好体现了个人不知“怕”，心中不存畏惧，所以得到了应有的惩罚，正好能有效地从反面支撑第③段中的分论点：个人应该懂得畏惧。所以选择材料A。
材料B中虽然美国黑奴畏惧庄园主，但是和本文中的“怕”不是一个概念，不能有效支撑中心论点，不适合做本文的论据。
【导语】这篇议论文以“君子知‘怕’”为核心论点，通过个人与国家两个层面展开论述。文章从朋友的谨慎事例切入，引用孔子“三畏”之说，强调现代人应敬畏法律与道德（第③段）；进而以爱尔兰大饥荒为例，论证国家需铭记历史教训（第④段）。全文采用举例论证与对比论证，批判“无所畏惧”的莽撞，倡导“知怕”的理性精神。末段破除对“怕”的误解，升华至社会规则构建的意义，逻辑严密，具有现实警示性。
8．本题考查中心论点的查找。
本文中心论点及论证过程分析本文的中心论点是“小到个人，大到国家，都应该心存畏惧”。文章开篇第①段，通过“朋友是个小心谨慎的人。生活中，家里没人他从不让家用电器工作，怕引发火灾；晚上睡觉他一定会关掉煤气，怕发生泄漏；上街绝对遵守交通规则，怕出现意外。工作中，他遵章守纪、秉公办事，怕一不留神成为阶下囚”的具体事例，引出“知‘怕’”这一话题，为下文展开论述做铺垫；
接着在第②段明确提出“其实，小到个人，大到国家，不都应该心存畏惧吗？”的观点，以反问句式强化态度，开启下文论证。
随后文章分两层展开论证：第一层论证“个人应该懂得畏惧”，第③段引用孔子“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”的观点，先肯定“人要知畏惧”的主张，再结合现代社会实际，提出“在现代社会，我觉得人应该‘怕’的至少有两种：一是应该‘怕’法律……二是应该‘怕’道德……”的看法，同时以“那些因为图一己之欲、逞一时之快而无视法律和道德的人，当他们为自己的‘无所畏惧’痛悔不已的时候，不也正是用自己的亲身经历为我们敲响了警钟吗？”的反面情况，从正反两方面论证个人知“怕”的必要性，支撑中心论点中“个人应该心存畏惧”的部分。第二层论证“一个国家也应该心存畏惧”，第④段先指出“许多国家都经历过苦难和挫折……有的国家不知‘怕’……有的国家却总是‘怕’着，生怕类似的悲剧重演，因而他们总是居安思危，充满忧患意识”，再以爱尔兰大饥荒为例，用“爱尔兰人没有忘记这场苦难，他们在首都街头竖起了大型的纪念雕塑……在罗斯康芒郡的一座庄园里设立有大饥荒博物馆……爱尔兰的史学家和文学艺术家更没有忘记这场大饥荒……”的具体举措，以及“像爱尔兰这样知‘怕’的国家，在灾难来临的时候往往有备无患，因而幸运地躲避了后来一些灾难性的意外事件”的结果，论证国家知“怕”的重要性，支撑中心论点中“国家应该心存畏惧”的部分。
最后第⑤段，文章针对“中国人一向讳言‘怕’，在一些人看来，说自己‘怕’，就等于承认自己怯懦”的误解进行澄清，强调“一个人知道必要的‘怕’，他才可能去做好人、善人，去做君子；一个国家知道必要的‘怕’，它才会将各种社会规则和保障体系设计得很完备……”，进一步呼应并强化了“小到个人，大到国家，都应该心存畏惧”的中心论点。
所以，本文的中心论点是“小到个人，大到国家，都应该心存畏惧”。
9．本题考查论证方法。
该句运用了对比论证的论证方法。作者在第④段围绕“不仅个人要学会知道‘怕’，一个国家也是如此”这一分论点展开论述，画线句中“有的国家不知‘怕’，对过去的苦难和挫折毫不上心，总是好了疮疤忘了疼”，描绘出不知“怕”的国家面对历史教训时的麻木态度——他们无视过往苦难带来的伤害，缺乏对潜在风险的警惕；而“有的国家却总是‘怕’着，生怕类似的悲剧重演，因而他们总是居安思危，充满忧患意识”，则展现出知“怕”的国家对历史教训的敬畏与重视，他们因担忧悲剧重现而主动保持警醒，提前做好应对风险的准备。作者将这两种国家对待“怕”的不同态度、不同行为表现直接对立比较，清晰地凸显出“不知‘怕’则麻木懈怠，知‘怕’则居安思危”的差异。这种对比不仅让“国家应该心存畏惧”的分论点更具说服力，更从国家层面有力支撑了全文“小到个人，大到国家，都应该心存畏惧”的中心论点，使论证逻辑更鲜明，也让读者能直观感受到“知‘怕’”对国家发展的重要意义，增强了议论的感染力与说服力。
10．本题考查补充论据。
首先，材料A适合放在第③段，能从反面支撑该段“个人应该懂得畏惧”的分论点。第③段明确提出“在现代社会，我觉得人应该‘怕’的至少有两种：一是应该‘怕’法律，就是要遵守基本的法律与规章制度……二是应该‘怕’道德，也就是那些虽不违法，但明显违背社会道德、会被人戳脊梁骨的事绝对不做”，同时指出“那些因为图一己之欲、逞一时之快而无视法律和道德的人，当他们为自己的‘无所畏惧’痛悔不已的时候，不也正是用自己的亲身经历为我们敲响了警钟吗？”。材料A中3名中国留学生“在校园欺辱同学”，既违背了社会道德，又触犯了美国“酷刑折磨罪、绑架罪等6项刑事重罪”，属于典型的“无视法律和道德”“无所畏惧”的行为，最终“可能面临无期徒刑的惩罚”，恰好对应第③段中“无视法律和道德者会为自己的行为付出代价”的表述，能从反面论证个人“怕法律、怕道德”的必要性，强化“个人应该懂得畏惧”的分论点，进而支撑全文中心论点。
其次，材料B不适合作为本文论据，因其“怕”的内涵与本文不符。本文所主张的“怕”，无论是第③段个人层面的“怕法律、怕道德”，还是第④段国家层面的“怕历史悲剧重演、怕风险隐患”，本质上都是对“规则、道义、教训”的敬畏，是主动约束行为、规避危害的理性态度。而材料B中美国黑奴“畏惧于庄园主的势力”，是因受到压迫而产生的被动、被迫的恐惧，并非对“法律、道德、历史教训”的主动敬畏，与本文“知‘怕’是理性约束、有益自身与集体”的核心内涵完全不同，无法支撑“个人或国家应该心存畏惧”的论点，故不适合作为论据。
11．D 12．C 13．D
【导语】这篇文章探讨了文学经典与现代阅读趋势的关系，强调深度阅读的重要性。开篇指出经典文学被网友误解的现象，引出对经典文学内涵的深度探讨。通过例证分析，展示经典文学的丰富文化、历史与精神价值。文章批评当今盛行的“碎片化阅读”对深度理解的重要性，并呼吁在快节奏的生活中，读者应投入更多时间和精力进行深度阅读，以全面感受经典文学的深邃与广阔，提升个人的认知与审美能力。
11．本题考查内容理解辨析。
D.有误，根据第⑥段说“深度阅读经典是对当下浅阅读、轻阅读等‘碎片化阅读’模式的矫正纠偏”可知，“矫正纠偏”并非“完全改变”，选项表述“完全改变”说法过于绝对；
故选D。
12．本题考查论证内容理解辨析。
C.有误，根据第⑤段“与需要付出时间与耐心的深度阅读相比，以手机、平板电脑等电子终端为载体的‘碎片化阅读’近年来颇为盛行。人们愈发习惯于在乘车或工作间隙一目十行地浏览一篇篇……然会导致认知的偏差和思考能力的匮乏”可知，第⑤段主要是从反面论述了“碎片化阅读”的弊端，以及这种阅读模式导致人们对经典作品认知的偏差和思考能力的匮乏，而不是从正面论述；
故选C。
13．本题考查内容理解辨析。
A.有误，根据⑤段“这样断续且不完整的阅读模式大幅侵占了深度阅读的空间，令人们习惯于同质化、碎片化阅读的浅尝辄止，自然会导致认知的偏差和思考能力的匮乏”可知，文中明确指出 “碎片化阅读” 大幅侵占了深度阅读的空间，会导致认知的偏差和思考能力的匮乏，所以它并非在经典阅读中完全是优势，该项说法错误；
B.有误，根据⑥段“人们通过‘碎片化阅读’放松心情，浏览资讯无可厚非，但阅读的触角不该仅囿于此”可知，作者虽认可其放松和浏览资讯的作用，但更强调不应只局限于此，而要进行深度阅读，因此“值得提倡”说法不准确，该项说法错误；
C.有误，由⑤段“令人们习惯于同质化、碎片化阅读的浅尝辄止，自然会导致认知的偏差和思考能力的匮乏”可知，文中是“碎片化阅读”导致人们习惯浅尝辄止，进而导致对文学经典认知的偏差和思考能力的匮乏，而非当代文学经典的同质化导致的，该项说法错误；
故选D。
14．B 15．A 16．示例：《狼》中屠户机智应对尾随他的两只狼，最后勇敢杀狼。 17．示例一：生活中，面对非正义行为，我们一方面要敢于斗争，相信正义必定战胜邪恶；另一方面要讲究策略，寻找有效的方法。
示例二：生活中。我们要心存正义，恪守道德，遇事冷静，明辨是非。智慧会最大限度地增强勇敢的力量，而通过“义”的关照和约束。勇敢才能从原始生命冲动的能量，变为一种善的人性力量
【导语】这篇文章以孔子的勇敢观为基础，探讨勇敢在现代社会中的正确运用。文章强调勇敢不仅仅是鲁莽的表现，而应与智慧和正义结合，形成“智勇”和“义勇”。孔子主张通过学习明确“义”，避免勇敢变成盲目的冲动，同时正义和道德是约束勇敢的关键。通过对历史与现代实例的分析，文章显示了不慎用勇可能带来的危害，强调谨慎的重要性，富有哲理性和现实意义。
14．本题考查对文章内容的理解与分析。
B.第三、四段分论点归纳有误。从第④段“勇需要智的充实。更重要的是，勇敢很容易越界，成为一种邪恶的力量，它必须要有正义、道德的关照和约束”可知，第④段的分论点是：勇敢必须要有正义、道德的关照和约束”。
故选B。
15．本题考查论证方法的运用。
A.有误，文章第⑥段从孔子的思想、“好勇”的弊端等方面进行阐述，进而分析了“勇敢”的正确含义，属于道理论证。
故选A。
16．本题考查论据补充。
论点（观点）一定要能统率材料，而论据材料一定要能证明论点。材料与观点必须统一。本题为开放性试题，答案是多元的。
文章第③段的论点是“孔子提醒人们的是，‘勇’要与‘智’相结合，真正的‘勇’应该是将‘智’融合在内的，可称之“智勇”。能证明这一观点的事实论据有很多，如：《智取威虎山》里杨子荣只身入虎穴，机智应对，最终智擒“座山雕”；《唐雎不辱使命》中唐雎与秦王斗智斗勇，最终使秦王妥协，维护了安陵国的尊严；《智取生辰纲》中晁盖一行人智用天时、地利、人和，成功劫取生辰纲。
17．本题考查学生的阅读感悟能力。
解答此题可结合文章第③段“‘勇’要与‘智’相结合，真正的‘勇’应该是将‘智’融合在内的，可称之‘智勇’”，“不会莽撞地见义勇为，同样会‘临事而惧，好谋而成’，让勇敢和智慧结合起来”，第⑥段“真正的勇敢，应该经得起正义和道德的‘考验’，也就是说它是‘义勇’”，第⑦段“智慧会最大限度地增强勇敢的力量，而通过‘义’的关照和约束，勇敢才能从原始生命冲动的能量，变为一种善的人性力量”等内容理解“勇”的真正内涵和具体做法，再结合生活实际进行阐述即可。如，勇敢不是单纯的胆大冲动，要在“仁、义”的前提下讲究斗争的策略方法，智慧加勇敢才是战胜邪恶势力的最佳方法。
示例一：生活中、我们在好勇的同时，要重视学习，真正明白“义”的含义。这样才会使勇敢变为善的力量，否则就有可能误入歧途。
示例二：生活中这样的事情也很多，比如在马路上遇到歹毒行凶抢劫，我们不要鲁莽冲动和凶手正面冲突，我们要临危不惧，冷静并开动脑筋，想办法报警或拖延时间等智取办法化解困境，这才是真正的勇敢。逞一时匹夫之勇莽撞冲动做事，往往会付出不必要的代价。
18．B 19．C 20．A
【导语】这篇文章通过一个寓言故事引出“恃外”与“善内”的对立，强调内在修养的重要性。文章借助历史人物如马伶、郑板桥和苏东坡的例子，用对比和举例论证展现依靠内在修养、自我提升而非外在依赖的重要性，强调自主努力和持续内修才能实现人生理想。文章层次分明，通过历史和现实分析，呼吁人们追求内在的强大，以迎接风雨变化的人生。
18．本题考查对内容的理解与分析。
B.“认为修炼心性比锻炼身体更能助力个人成功”错误，结合⑤段“要做到善内，就要提高自身的主观能动性，亲力亲为之后，从内里修炼自我心性，让自己变得更加丰盈和强大，这样走出的就是广阔天地”，⑥段“唯有在日常的生活和工作中自我赋能、自我提升，不断进行自我修炼、自我改造，才能在需要之时挺身而出、成就事业”可知，“善内”强调自我赋能提升、修炼心性、增强内在修养与能力，未对比心性与身体锻炼对成功助力大小。
故选B。
19．本题考查论证分析。
C.“第④段运用对比论证和举例论证”错误，结合④段“‘恃外’不如‘善内’，每个人必须有独立之精神”“清朝人郑板桥三岁丧母，早年靠卖字画为生……也给后人留下了‘靠人不如靠己’的教子良方”可知，第④段主要运用举例论证，借郑板桥靠自身意志实现人生理想事例，论证人应有独立精神，未用对比论证。
故选C。
20． 本题考查句子补写。
结合⑤段“要做到善内，就要提高自身的主观能动性，亲力亲为之后，从内里修炼自我心性，让自己变得更加丰盈和强大，这样走出的就是广阔天地”可知，⑤段主要阐述了人靠自身智慧力量克服困难、“善内”实现价值。
A.人生都须自作自为，哪怕每次仅仅迈出的是半步，长久积累，就可以进入一个宽广的世界。此句强调人生靠自身努力创广阔天地，与后文阐述人靠自身智慧力量克服困难、“善内”实现价值等内容衔接紧密，自然引出后文。
B.有抱负的人不可以不志向远大，意志坚强，因为他肩负着重大的使命，路途又很遥远。此句认为君子应该以弘扬仁道作为一生的奋斗目标，具有远大的抱负、坚强的意志，为实现仁德而奋斗，赞扬了这种为了实行仁道而奋斗终身的精神。与后文衔接不合适。
C.沉船旁边有很多船过，发病的树木旁边有很多茂盛的树木。比喻新生势力锐不可当。与后文衔接不合适。
D.原指走千里远的路程，是从脚下迈第一步开始的；后多比喻做事的成功在于由小到大、由少到多的逐步积累。与后文衔接不合适。
故选A。
21．B 22．不讨好、迎合，致力于引领美好风尚，带给人们新的艺术体验、心灵启迪；以生活入题、为人民书写、为时代立传始终是其鲜明底色；多些沉潜之心，离生活真实再近些（走到生活深处，用足迹写心迹）。 23．“将流量变‘留量’”指从仅停留在表面的“话题”，上升到有思想含量、文化价值的作品；“让热度留下余温”指让好的作品对大众的影响力能更持久。这句话意在提醒和号召文艺创作者在创作时要在作品的深度和价值上下功夫，给大众带来深度的艺术滋养。
【导语】这篇文章探讨了在现代互联网环境中，文艺创作者如何平衡流量与艺术价值。文中强调，短期的热度和流量不应是文艺创作的终极目标。相反，创作者应致力于创造能够在时间中沉淀的高质量作品，即在流量中涵养“留量思维”。例证如奚美娟和《平凡的世界》等，展示了社会价值与艺术价值的结合。文章呼吁文艺创作者以德从艺，倡导社会在选择和传播内容时保持理性和深度的审美判断。
21．本题考查文本的理解与分析。
B．根据第⑦段中的“上海戏剧学院 2020 年毕业典礼上演员奚美娟分享的‘演员十诫’一度刷屏；小说《平凡的世界》改编成话剧、电视剧，不断‘圈粉’……这些热度背后，是创作者对艺术的深沉热爱、久久为功，是艺的传承、德的坚守”可知，文章以奚美娟、《平凡的世界》为例，论证的是真正的热度源于创作者对艺术的热爱与坚守，以及艺与德的传承，并非是为了论证文艺作品的功能具有社会性这一观点；
故选B。
22．本题考查提炼信息。
根据第⑥段中的“这种姿态绝不是讨好、迎合，而是致力于引领美好风尚，带给人们新的艺术体验、心灵启迪”可知，文艺创作者要不讨好、迎合，致力于引领美好风尚，带给人们新的艺术体验、心灵启

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