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(共51张PPT)
《师说》单篇梳理基础积累
一.基础夯实
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
①用来……的,凭它(他)来……的
②同“授”，传授
③疑惑 ④知道,懂得
⑤本来
因此,无论地位显贵还是低下,无论年长还是年少,道存在的地方，就是老师在的地方。(得分点:是故、无，判断句)
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
一.基础夯实
①尚且,还
②更加,越发
③……的原因 ④大概
⑤糊涂
⑥类
⑦不与同列,看不起 ⑧竟
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
一.基础夯实
不明句读,不能解决疑难问题,有的向老师学习,有的不向老师学习,小的方面要学习,大的方面却放弃了,我没看出这种人是明智的。
(得分点:或、遗,宾语前置句)
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
一.基础夯实
①以……为师 ②同类的人
①赞许 ②赠送
因此学生不一定不如老师,老师也不一定超过学生,懂得道理的时间有早有晚,学术技艺(各)有(各的)专门研究如此罢了。(得分点:不必、于、攻)
①文中阐述老师作用的句子是“ ， ”。
②文中阐述人不是一生下来就懂得道理的,谁都会有困惑的观点的句子是
“ ， ”
③文中指出,选择老师时不要管他的地位和年龄,并用“ ， ”两句说明谁懂得“道”谁就是自己的老师的道理。
一.基础夯实
师者，所以传道受业解惑也
人非生而知之者，孰能无惑
道之所存,师之所存也
①对于为子择师,自己却耻于从师学习这种现象,韩愈最后的评价是
“ ， ”。
②文中抨击了当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念,倡导从师而学的风气。其中“士大夫之族”不愿从师的原因是“ ， ”
一.基础夯实
小学而大遗,吾未见其明也
位卑则足羞,官盛则近谀
①韩愈以孔子为例,指出古代圣人重视师道的传统,并由此得出
“ ， ”的结论,这是对师生关系的概括。
②文中在阐述师生关系时,以“ ， "两句来说明掌握学识有早晚且各有所长的师生观。
一.基础夯实
是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子
闻道有先后,术业有专攻
①《师说》是韩愈写给少年李蟠的。文末所说的" ",点出了李蟠的文章爱好,而“ ”则说明了李蟠的儒学素养。
②文中揭示写作此篇文章的缘由的可子是
" ， ".
一.基础夯实
好古文
六艺经传皆通习之
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之
提出
论点
古之学者必有师
师者之责
从师必要
从师标准
分
析
论
证
反面论证
正面论证
师道不传
纵比：古之圣人与今之众人
自比：对自己与对孩子
横比：士大夫之族与巫医乐师百工之人
圣人无常师
举例：孔子师众人
引证：三人行必有我师
交代写作缘由：奖励后学(赠李蟠）
师
说
文章内容概括
阐述从师学习的必要性和原则,批判当时耻学于师的风气,倡导从师学习的风气。
艺术特色
1.全文驳立结合,论证手法丰富多样
2.句式整散结合,富有变化，气势恢宏
二.重点梳理
1.实词积累、识记
2.通假字
3.古今异义
5.特殊句式
4.词类活用
6.多义实词
7.文化常识
“道”是会意字,金文两边合起来是“行”字，表示道路,中间是“首”字,表示领头。合起来指领路。是“导”的本字,表示引路、领路。
1.实词积累、识记
道
所以传道受业解惑也
师道之不传也久矣
行军用兵之道，非及乡时之士也(《过秦论》)
于是废先王之道(过秦论》
蜀道之难,难于上青天(蜀道难》
人道是,三国周郎赤壁((念奴娇·壁怀古》
破灭之道也(《六国论》)
来吾道夫先路(离骚》)
道不同,不相为谋(《论语·卫灵公》
风尚
途径.方法.
道理.
思想学说
同"导"引导
志向
原因
路
说，讲
识记方法：“道”的本义是“大路”。路的作用是“引导”人到某地,故有“引导”义(后写作“导”);抽象意义即“途径、方法”;又特指“正当手段”(如:君子爱财,取之有道);途径和方法往往是一种“道理、规律”;道理和规律需要“述说”,而后成为“思想、学说”。
解释加点字：
苏洵欲往京城,道( ）泰山间行。遇隐士行于道( )，憩于茶亭,论秦国与六国之事,隐士举兵家之道( ),以为六国用兵之道( )不及秦国，苏洵不以为然。二者言辞激烈，未能休也。人道( )此事:孰闻道( )多也
取道
迁移小练
道路
主张
策略
谈论
道理
“或”是会意字,甲骨文左边是“口”字,表示疆域,右边是“戈”字,合起来指拿起武器保卫国土。“或”“國”(即国)古同为一字,后“或”字借用来表示“或者”等义。
1.实词积累、识记
或
①或师焉,或不焉
冀君实或见恕也(《答司马谏议书》)
或凭几学书(《项脊轩志》)
或曰:六国互丧,率赂秦耶(《六国论》)
有的
或许
有时
有人
识记方法：“或”有两个基本义:有人,有的人;或许，也许。由“有的人”引申出表示只有一部分的“有的”义。
解释加点字：
李蟠求学于韩愈，始或（ )于嬉,嗜玩,或( )逃。愈惩其曰:“为 学,贵在恒也。为学或( )匪恒,则或( )师焉,或否焉,小学而大遗。”李蟠闻后,方心定,乃有所成。众人以为愈之功。后或( )责愈,以为童为学,当顺自然,后功或( )未易量。
迷惑
有人
倘若
或许
有时
迁移小练
有的
“从”是会意字,甲骨文为一前一后两个“人”字,像两人前后相随。表示跟从、跟随。
从
1.实词积累、识记
惑而不从师(《师说》)
沛公旦日从百余骑来见项王(《鸿门宴》)
公从之《烛之武退秦师》)
弟走从军阿姨死(《琵琶行》)
樊哙从良坐(《鸿门宴》)
从此道至吾军(《鸿门宴》)
于是从散约败(《过秦论》)
从兄、从弟
识记方法：
“从”的本义是“跟随”,引申出“归顺”“参与”“随从”等义。“追赶”正是紧紧“跟随”敌人的形象说法。“随从”乃是较亲密之人，引申出“次于最亲的人”即“堂房亲属”也是顺理成章。
①跟随,跟从
②率领，带领
③听从
④参加,从事
⑤依傍,挨着
⑥由,自
⑦同"纵",合纵
⑧堂房亲属
樊哙从( )军，从( )刘邦征伐。后项羽设宴于鸿门，欲杀刘邦,张良见势急,至军门见樊哙，樊哙从( )良计,斥项王。项王不识此人，问所从( )来,欲杀之,樊哙不顾。项王感其勇猛,命其从( )良坐。
迁移小练
参加
跟随
听从
由,自
挨着
在小篆字形中,“孰”字的左上是“享”,左下是“羊”，表示食物是羊肉;右边是“卂”(jí),表示手持。合起来表示手持熟食来吃。
孰
1.实词积累、识记
识记方法：
“孰”的本义指品尝新熟的瓜果,引申出“瓜果成熟”“食物煮熟”“仔细、周详”等义。后借用为疑问代词，指“谁、什么、哪一个”。
人非生而知之者,孰能无惑 (《师说》)
寒暑和节,而五谷以时孰(《荀子·富国》
唯大王与群臣孰计议之(《史记·廉颇蔺相如列传》)
①哪一个，谁、什么
②同"熟",植物的果实,种子成熟
③同“熟”，仔细、周详
邹忌朝服衣冠,问其妻:“我孰( )与城北徐公美 ”答曰:“君美甚,孰( )能及君也 ”邹忌孰( )视之,自谓其言不实。
迁移小练
谁
谁
同"熟"仔细
(1)说出下列句子中加点词的义项。
①师者，所以传道受业解惑也(《师说》)
②圣人之所以为圣(《师说》)
③此吾所以敢率性就死不顾汝也(《与妻书》)
④所以游目骋怀,足以极视听之娱(《兰亭集序》)
⑤所以兴怀，其致一也(《兰亭集序》)
⑥今君实所以见教者(《答司马谏议书》)
⑦(贼)必于渡淮之所以火记其浅处(《北史·傅永传》)
2.重点虚词
点拨：
“所以”在一般情况下是一个固定结构，有表示原因和凭借两个意思。但也有例外，如上面的⑦。总之,需结合语境灵活辨析。
①用来……的
②表原因，“……的原因(缘故)
⑤表原因，“……的原因(缘故)
③表原因，“……的原因(缘故)
⑦“所”,……的地方;“以”,用(火把)
⑥用来……的
④用来……的
翻译下面文段中画线的句子,注意加点词语的翻译。
(2019·全国Ⅲ)吴起为西河守,甚有声名。魏置相,相田文。吴起不悦,谓田文曰:“请与子论功,可乎 ”文曰:“主少国疑,大臣未附,百姓不信,方是之时,属之于子乎 属之于我乎 ”起默然良久,曰:“属之子矣。”文曰:“此乃吾所以居子之上也。”吴起乃自知弗如田文。
(节选自《史记·孙子吴起列传》)
迁移运用
就是
才
判断句式
……的原因
田文说:“这就是我的职位比您高的原因啊。”吴起这才明白在这方面不如田文。
(1)解释下面两组句子中加点的词语,体会其活用特点。[第1组]
①乌鹊南飞:
②西望夏口:
③东望武昌:
④大石侧立千尺:
3.掌握名词的活用规律及特点
⑤既东封郑:
⑥吾得兄事之:
⑦常以身翼蔽沛公:
⑧项伯乃夜驰之沛公军:
⑨头发上指：
点拨：
以上加点词语为名词活用作状语。名词作状语有一个特点:该名词用在动词或形容词前如果不构成主谓关系,那么,它一定作状语。或者说,只要是处于主谓之间的名词一般都作状语。如“乌鹊南飞”,该句主谓关系为“乌鹊飞”,而“南”这个名词处在其中,只能作状语，“向南”。
向上
向南
向西
向东
在旁边
在东边
像对待兄长一样
像鸟张开翅膀一样
在夜里
(1)解释下面两组句子中加点的词语,体会其活用特点。[第2组]
①方其破荆州，下江陵：
②名我固当
③况吾与子渔樵于江渚之上
④后世之谬其传而莫能名者
⑤范增数目项王
⑥君子不齿
⑦沛公欲王关中
⑧顺流而东也
3.掌握名词的活用规律及特点
向东进发
攻占
命名
捕鱼砍柴
识其本名，说出
递眼色
值得说起
称王
3.掌握名词的活用规律及特点
名词用作动词的情况较复杂:
a.副词后名词活用,因为副词只能修饰动词或形容词
⑤范增数目项王
⑥君子不齿
3.掌握名词的活用规律及特点
名词用作动词的情况较复杂:
b.名词十名词或代词(组成动宾关系),前面的名词活用
①方其破荆州，下江陵：
②名我固当
3.掌握名词的活用规律及特点
名词用作动词的情况较复杂:
c.名词十介词结构(作状语,后置),名词活用
③况吾与子渔樵于江渚之上
3.掌握名词的活用规律及特点
名词用作动词的情况较复杂:
d.能愿动词(欲、能)后名词活用
⑦沛公欲王关中
3.掌握名词的活用规律及特点
名词用作动词的情况较复杂:
e.名词+而十动词(不构成主谓关系)或动词十而十名词(不构成动宾关系),该名词用作动词
⑧顺流而东也
翻译下面的句子,注意加点词语的翻译。
①黔无驴，有好事者船载以入。(《黔之驴》)
②故明君不官无功之臣,不赏不战之士。(《论吏士行能令》)
③(2020·新高考D)十五年,卒官。瑞无子。卒时,佥都御史王用汲入视,葛帏敝篇,有寒士所不堪者。因泣下,醵金为敛。小民罢市。丧出江上,白衣冠送者夹岸,酹而哭者百里不绝。(节选自《明史·海瑞传》)
③市民停业悼念。灵柩经过江面,民众穿戴白衣帽在两岸送行,洒酒祭奠而哭的人百里不绝。
①黔地本没有驴子,有个喜好多事的人用船运载了一头驴进入黔地。
②所以贤明的君主,不使没有功劳的臣子做官,不奖赏不作战的士兵。
①所以传道受业解惑也
②或师焉,或不焉
2.通假字
同"授",传授
同"否"这里指不从师学习.
古之学者必有师 古义:
今义:在学术上有一定成就
吾从而师之 古义:
今义:连词,上文是原因、方法等,下文是结果、目的等;因此就
3.古今异义
求学的人的人
跟从并且
今之众人，其下圣人也亦远矣 古义:
今义:大家;许多人
小学而大遗，吾未见其明也 古义:
今义:对儿童、少年实施初等教育的学校，给儿童、少年以全面的基础教育
3.古今异义
一般人
小的方面学习
师不必贤于弟子 古义:
今义:表示事理上或情理上不需要
3.古今异义
不一定
①其下圣人也亦远矣
②是故圣益圣,愚益愚
③小学而大遗
④授之书而习其句读者
⑤吾从而师之
⑥而耻学于师
⑦孔子师郯子
4.词类活用
①名词作动词,低于
②形容词作名词,圣明的人/愚昧的人
③形容词作名词,小的方面/大的方面
④使动用法，使……学习
⑤意动用法,以……为师
⑥意动用法,以……为耻
⑦意动用法，以……为师
①不拘于时
②句读之不知,惑之不解
5.特殊句式
①被动句 标志词:于
②宾语前置句标志词:之
6.文言文中常用“之徒”表示“这一类人”,类似词语还有哪些
①之族
②之属
③之伦
④之党
古之学者必有师
吾师道也
吾从而师之
师道之不传也久矣
巫医乐师百工之人
《烛之武退秦师》
6.多义实词
①老师
④尊师学习
⑤掌握一定技艺的人
⑥军队
②学习
③意动用法，以……为师
古之学者必有师
吾师道也
吾从而师之
师道之不传也久矣
巫医乐师百工之人
《烛之武退秦师》
①所以传道受业解惑也
②师道之不传也久矣
③六艺经传皆通习之
④朔气传金柝《木兰诗》
⑤舍相如广成传(《廉颇蔺相如列传》)
6.多义实词
传授
流传
古代解释经书的著作
传送，传递
招待宾客的馆设
（1）师说
说:古代散文的一种,属议论文范畴,可以先叙后议,也可夹叙夹议。一般是陈述自己对某种事物的见解。如《爱莲说》《捕蛇者说《马说》等等。“说”的古义为陈述和解说,因而对这类文体,都可按" ."来理解。
(2)授之书而习其句读者
句读:断开句子的知识。一句话后面的停顿为 ,一句话中间短暂的停顿为 .
7.文化常识
解说......的道理
句 读
(3)六艺经传皆通习之
六艺经传:六经的经文和传文。
六艺,即六经,指《 》《 》《 》《 》《 》《 》六种经书,其中的《 》久已失传。“六艺”有时是指 、 、 、 、 、
六种技艺。传,古代解释经书的著作。如《春秋左氏传》《诗人经毛氏传》等。“六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言:“夫儒者以六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼。”
7.文化常识
诗 书 礼 易 乐 春秋
乐
礼 乐 射 御 书
数
三.高考考过的背诵名句
补写出下列句子中的空缺部分。
(1)每个人都难免有自己的知识盲区,遇到不懂的领域,应该虚心听取专业人士的意见,正如《师说》所谓:" ， 。”(2022 年北京卷)
道之所存，师之所存也
闻道有先后，术业有专攻
三.高考考过的背诵名句
补写出下列句子中的空缺部分。
(2)《师说》中,对于为子择师自己却耻于学习这种现象,韩愈最后的评价是" ， 。” (2019 年全国卷Ⅲ)
(3)韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所
说的" ”，点出李蟠的文章爱好，而" ”则说明了李蟠的儒学素养。 (2018 年全国卷D
小学而大遗 吾未见其明也
好古文
六艺经传皆通习之
特别小练
阅读下面的文言文,完成文后题目。
孟子称:“人之患在好为人师。”由魏晋氏以下人益不事师今之世未闻有师有辄哗众笑之以为狂人独韩愈奋不顾流俗犯笑侮收召后学作《师说》因抗颜而为师世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名。
(节选自柳宗元《答韦中立论师道书》)
特别小练
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A.由魏晋氏以下/人益不事师/今之世未闻有师/有辄哗众笑之/以为狂人/独韩愈奋不顾流俗犯笑侮/收召后学作《师说》/因抗颜而为师
B.由魏晋氏以下人/益不事师/今之世/未闻有师/有辄哗众笑之以为狂人/独韩愈奋不顾流俗/犯笑侮/收召后学/作《师说》/因抗颜而为师/
C.由魏晋氏以下人/益不事师/今之世/未闻有师/有辄哗众笑之以为狂人/独韩愈奋不顾流俗犯笑侮/收召后学作《师说》/因抗颜而为师/
D.由魏晋氏以下/人益不事师/今之世/未闻有师/有辄哗众笑之/以为狂人/独韩愈奋不顾流俗/犯笑侮/收召后学/作《师说》/因抗颜而为师/
D
特别小练
2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是 ( )
A.“人之患在好为人师”与“不患寡而患不均”到奇怪《季氏将伐颛臾》)两句中的“患”字含义不同。
B.“世果群怪聚骂”与“其可怪也欤”(《师说》)两句中的“怪”字含义相同。
C.“指目牵引”与“目遇之而成色”(《赤壁赋》)两句中的“目”字含义不同。
D.“愈以是得狂名”与“小则获邑,大则得城”(《六国论》)两句中的“得”字含义相同。
B

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